自学八字不求人如何办(命理癸水天干)
怎样自学八字?
四柱(又称生辰八字)，八字：是指人出生的时间，即年、月、日、时的天干和地支各出一字相配合分别来预示年、月、日、时，如甲申年、丙寅月、丁丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以八字推算又称“测八字”、“四柱算命”，亦称四柱推命，现经常称为八字预测推算、八字推算。八字预测推算是按照天干、地支阴阳五行属性之相生、相克的作用关系，推测人的吉凶祸福。 随着网上算命的发展往往有一些朋友开始想自学八字，了解四柱八字预测推算，在这儿就怎样学八字？作一个简介，供大家参考。 first of all，应弄清楚你学八字的意图：你是出于喜好兴趣？还是作为个人钻研的方向？还是其它方面的缘故你要确定，这是最根本的出发点；学习八字是一个循序渐进的过程，对八字预测推算学习有兴趣的大部分人不在少数，在于他们看见了四柱四柱预测人的命数的神奇，其实也就是说学习四柱算命是需要很大耐心和毅力，假如仅认为神奇、好玩，是学不进也学不出成果来的，决不妄想一步登天其次。 许多时候，大家去一个一个学习基础名词术语，发现你永久也学不完，名词术语太多了，固然基础的术语可以掌握，但你常常学习完一个术语以后，并不晓得它究竟是啥意思？应该用在哪些地方？在实际的断命该怎么样取舍。这和我们学习其它知识是一个道理，做个比喻来说，我有一位朋友在一个外贸公司上班，他有一次跟俺讲，以前大学学了一年的外贸知识，事实上用到的很少，我在这个公司干了三个月比我学一年的东西还学得多。此句话我深有感慨，我想说明的是，实践是检验真理的标准，而且也是是我们学习的一个非常好的方法。我觉得学习八字亦应当直接从剖析八字入手，当遇见不懂的问题，名词等等先记录下来，回头去找答案，固然前期较为困难，但由于问题有重点，针对性强，当一个个问题解决以后，会发现真真正正学到许多东西，比宽泛的论理学习要快得多，也可谓是先难后易，有点异于常规，但刚入门的人不妨一试 ; 建议各位学易的friend，不要学得太杂。少而精，比啥都是半罐水，要来得好。许多易友喜欢，今天看八字、明天看六爻、后天学梅花，励志要成为一代易学大师，要肯定的是，如此的学习劲头是特别值得鼓励的，不过俺们见过真真正正在易学上有很高造诣，哪位不是年过半百，没有多年的积累无法达到相当高的境界。与其花大量的时间到头来，成为啥都懂一些，却什么也不精，还不如专心研究一门，不可以成为一代大师，至少也具备某个方面的专长。 最后，学习八字要善用利用样式不一的工具。例如，许多朋友到论坛，看见不理解的问题，不晓得该如何办？这里提倡大家多用>【搜索】功能，问答区已经有许多问题，偶尔你会发现，许多问题皆能够在别人的回答中找到答案。另外，许多人喜欢自己去钻研怎么样算出八字，不用万年历，不用排盘工具（八字排盘系统下载），我们很佩服他们的钻研精神，人们发明这几个东西就是更加便于大众，节省精密推算的时间。 学习八字预测推算术的friend，可以说许多都是为了更佳指导本人的人生，解决中遇见样式不一的难题，而并 不是要成为一名职业预测推算大师，易理如人生，一切要自然而然，合乎自然，自然金科玉律不会变。对于我们来讲，保持一种平常心，我想相当重要。想要学习有许多种方式，第1种就是读书自学，书籍的话可以读一下《探本溯源——四柱命理学指南》王炳中著作，堪称现代四柱命理学卓著，条理清晰，案例丰富，讲解清晰。如今的算命大师确实许多，但算得准的寥寥无几，主要原因是他们学的论理是奴隶封建时代的经验学，没有依据没有逻辑，如《三命通会》《滴天髓》《子平术》，其实也就是说对本人的死都算不了，大师们还去学他们的算命术，愚昧得很，那种奴隶封建时代的古代人们大都人都是文盲，为了统一思想，被有权有势的人炒红的，其实也就是说真真正正有明理与预测推算作用的古时候作品是最早的河图洛书与伏羲八卦，用科学物质原理去验证，能一一通过，关键在我国人没有创新精神、不愿动脑去研究开发，所有的都习惯于学方便的现成的东西，却不晓得方便现成的东西大都里面都带毒，最终关键东西没学到，反而被他们控制了思想，可以肯定的是，唯一具只有科学逻辑性的东西不会受人管控，由于什么事情都要说得过去，没有逻辑依据说但是去的道理与事物谁会信服?本人研究易学几十年，也走遍大江南北，更是拜访打探过无数大师，唯一使俺信服的是气数派与国内的气数学，他们的论理有逻辑有依据，预测推算国运、个人运、疾病、感情经历、事业财运等，都特别精确准确且稳定，由于气数派是一种科学物质原理型预测推算学，与奴隶封建时代的经验性套路性算命不一样。此刻互联网发达，百度一搜就出来了，“气数学”或者“气数命理”，视频、学术文章皆有，悟性好点的人一看就懂，我看过，看出来文章对学问的逻辑性非常讲究很注重和重视。
怎样自学看八字，自学八字基础知识
怎样自学看八字
八字学堂之一课
废话少提，我们马上来教大家把本人的新历生日转化为八字何为八字：简单来说就是我们的生日密码的中文翻译，一共八个字，由天干地支组成因为此刻可Yi经过软件计算本人的八字，不过还是有自学的必要，我们会在后期高档课程里面说到这个重要程度。①【年干支的计算】
尾数定天干，余数定地支法
①公元后纪年干支计算法：
举例：求1911年干支。
解1911年尾数为1，天干为辛；1911÷12=159······3，余数是3，地支为亥。故1911年为辛亥年。
②【月干支的计算】
有歌诀：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，
丙辛之岁庚寅上，丁壬壬寅顺行流，
若言戊癸何方起，甲寅之上去寻求。
举例：1995年是乙亥年，精密推算其10月的天干地支？
解逢乙年，戊寅为之一月，精密推算其十月的天干地支是丁亥。
③【日元支的计算】
已知某年元旦干支，精密推算日元日支
公式：日元代数=元旦天干代数+所求日数±按月加减数－天干周转数。
日支代数=元旦地支代数+所求日数±按月加减数－地支周转数。
④【时干支的计算】
有日上起时歌诀如下：
甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，
丁壬庚子头，戊癸起壬子，循环往复求。
如果觉得计算复杂，可以 使用万年历去参考，紧接着自己验算也可以。十神对照表
十神是以某个五行是中心，按五行生克关系划分的，四柱中日元代表本人，其他字用日柱天干为中心而定义十神，每个十神代表了一定的类象详见王黛林（生下来时间与命运），用以批断人的命数特征。用日柱天干为中心，见到什么字立刻就知道他代表哪个十神，这是最关键的基本功。
今天的入门之一课就来这里，假如有不理解的地方，可以评论或者私信谢谢支持！！！
上面便是与怎样自学看八字有关的内容，是关于命理的共享。看完自学八字基础知识后，希望这帮助到大家！！！
怎样自行学习命理学?
要看你学哪一类：
不管哪一类都有不少要记忆的东西，最最基础的干支的刑冲合害要一眼辨出。
紧接着就是基础，看任何一自个的书籍皆可以，皆能入门。
进阶就是还要回归到基础。
打比方说地支冲，都明白知道冲有冲坏，冲好等等，不过意义是什么呢，年日冲和日时冲有着哪些个不同，当你在网上去查询这几个东西的时刻你就入门了，会越积累越多。
打比方说：年子月午，此人祖辈财富应该还算可以（具体财富要依据八字全来论述，但子年午月至少在命主出生之时家族财富为中等），不过因为命主性格原因与家族不合，无法得到家族的帮忙。这是依据夏天出生，属相为鼠，年月相冲，年支起神煞总结出来的结论，命理不是一蹴而就的，要一个点一个点去积累，当你打通之后就名符其实的入门了。
慢慢的去积累最最根本的技法就入门了。学习命理的三部曲：
第1步：掌握与天干地支有关的基础知识。包括，天干地支；天干五合；地支三合与；支下藏干，以及十二地支长生诀。紧接着要熟悉从五行中化生出来的十神（正偏官、正偏印、劫比、食伤、正偏财），熟悉宫位（年柱、月柱、日柱、时柱）各自之寓意。上述基本知识，务必要做到烂熟于胸。
第2步：明了天干之喜忌。first of all要晓得喜忌概念的界定原则。
喜神是不能受伤害的，不管是命里的喜神还是运中的喜神。喜神无伤，神清气爽；喜神受伤，祸事不断。
忌神要有制。忌神无制，愁云惨雾，才难展志难伸；忌神有制好事连连，惊喜不断。
第3步：方法论。这部分最要功底。要依据天干地支之互动关系，破译出你所所需的信息。
这一部分最考验你的基础知识与功底，还有你的觉察力。依据大家的跟帖，发现许多同学抓不住重点，总是被一些枝节问题所困扰。当然了，此亦为受到了传统命理思维模式的困扰。
所创立的八字命理学体系，其中首要的一点，就是要抓住命运的主旋律。其次再考虑旁支信息。所谓“纲举目张”，不然的话，只可以算你在做思维练习题。对于这类问题，我只能说，这要看你这个“很感兴趣”究竟是多感兴趣了。
学易这条路可不是那么好走的。我不认同把命理学跟物理、化学、数学什么的类比，命理学不比其他学科，这个是“隐学”，我指的并不是上不了台面、见不得光，我指的是命理学，它没有国家给你定个标准。
啥意思？物理化学固然难，但旅途固然艰辛却不会迷路横生，它们有着的标准，教科书上就是对的，你学这个就是了，你不会心有疑虑: 我学的是还是不是正确的知识？至于究竟能不能学会，那是你自身能力的问题了。
然而命理学不是了，它没有的标准定义，千百年流传到现在，门派非常繁杂，国家也没有给你规划，定个标准，告知你哪个是正确的。各家所言，甚至纷争，你根本不晓得谁是对的，谁是错的。因 此，这条路你不晓得在哪，根本找未到正确的路，更遑论可以在正确的路上走到头？
学命理的人，有99、99％不是由于旅途艰辛而走未到头，而是由于根本就没法踏上这个正确的旅途，路太多了，真的太多了，哪个才是正确的路呢？他不晓得。
每条路上都看一看吧，不过人生但是百年，一旦这么做，也就象征着你每条路只能浅尝辄止，而一旦你浅尝辄止了，就象征着你非常可能在50多分的时刻回头了，其实也就是说假使你坚持一点点，就能够达到60分的思维，当你达到60分的时刻，你会突然发现，这条路与另一条路固然入口不同，方向也千转百回，但它们最后居然汇集在一起，构成了一条新路，就好像三岔路口一样，不过很可惜，你还没到60分就回头了。
最典型的就是旺衰和格局，有的人一开始看旺衰，诶，很好用，结果看的多了，越用越不灵，于是怀疑旺衰不对。丢弃了，转向格局，同样，一开始很好用，结果看的多了，越用越不灵。因此，他纠结了，到底哪个是正确的？就这一步，无师承的话，耽误你个七八年，很正常。其实也就是说，不管是学格局还是学旺衰，你坚持下去，你皆可以看见另一方的影子。你会发现，其实也就是说这俩是三叉路口的好哥们，格局这条路，旺衰这条路，他俩共同汇集了起来，通往另一条路。
不过你若是不回头呢，一条道走到黑，额，这又有可能走了很多年才发现，走错了，由于有些路是一体两面，殊途同归的。有的路却是后人想当然构建的，只会把你越带越远，越走越偏，这时候时光恍惚，再回头重走一条，又来不及了。
并且，你没有可能什么事都不干，全心全意专业学命理，怎么可能？头20年，绝大都的人是正统的学习，一切全是为了高考，上个好大学。再20年，成家立业，上有老下有小，你要扛起肩上的担子。你想全心全意专业学命理，像高中那样的方式学习命理？没有可能的。
因 此，说真的，学命最难。想研究命理，俺的建议是，务必要自学＋务必要拜师。
自学是检验你是不是有兴趣，兴趣有多大的必须环节。假如你很快就在碰的一鼻子灰，找不着北时，想丢弃了，连半年也没到，那么说明你不是真的感兴趣，我认为你可以丢弃了。另，假如上来就拜了个明师，没走过弯路，你的八字命理水平上升的太容易，你会比较容易“骄”，比较容易捡了个芝麻，就当它是全球性了，会了点皮毛就为自己封神了。而易学的核心精神是“谦”，这样比较容易走偏。因 此，务必要先自学，碰一鼻子灰先。
假如你自学满一年，依然对易学热爱，对命理求知若渴，依然如痴如醉。则可以拜师了，从古至今都是明师寻高徒，不过这种呢要靠缘分。有缘分得到师父青睐的，总归是少数。那么另一条路，那么是花钱拜师，各个师父之间，体系也不完全一样，更甚者会有的彼此矛盾，那么究竟哪个师父更靠谱呢？于是又有许多人不晓得如何选师父。学易多忽悠，学易需谨慎。
怎样鉴别明师呢？就四柱来讲，如下。
一：首观文风，文风朴实、相对理性的可拜。文风浮夸、神乎其神的远离。
二：满篇名人八字的远离。有的人的博客写些英国王妃啊，沙特阿拉伯王子啊，特朗普啊。假如举的例子中许多如此的，务必要远离！！！
并不是说不能写这几个，作为娱乐心态，写写也没关系。但假如满篇都是这类的，多半不依靠谱。举个例子吧，大家现实中都会开开车，要是一个人90%的时间是很正经的，10%的时间是开车的，故此我们也许会认为这个人蛮好的，正经又不死板。假如反过来，一个人90%的时间都是在开车，只有10%的时间是不开车的，那么很显然，我们会认为他是个流氓，满脑子下体思维。
三：观品性。易学是门“谦”学，不懂“谦”字的，则不明白易学的核心。远离。学易，“谦”字为首。这个“谦”不是嘴上说说，而是发自内心的追求。命理学
命理学是对 命运命运规律的探索，以人的各种各样的数字（出生年月日、姓名笔划等）来推测人的品德性格与命运并占卜推测未来会发生的事情。 古今中外皆有相关方面的论理，咱们国家的周易系列就是探讨这一方面的，还有命理八字、紫微斗数、七星命理和占星术等。 正是：谋事在人，成事在天，若命理真是一个定数，宇宙也将会失去前进的动力，这其实也就是说只不过是一种心理安慰，固然其存在一些道理，不过只可用于趋吉避凶，要是没有实际行动所有的都是枉然，不可痴迷其中。
中文名称
命理学
目的
对 命运命运规律的探索
相关理论
周易、命理八字、紫微斗数等
类别
传统命理学、统计命理学
简单介绍
命理学是推测个人未来命运的学问，命理预测师以各种各样的天文（蕴含出生年月日的纪年法）、地理（蕴含节气气象）、人文（蕴含人生活周边自然与不自然的一切）等特征，来推论人的品德性格特性与各项运势与运气。数秘传之术（Numerology，又译数字命理学）是指任何一个将数字连结于物体或生命的信仰或传统。
古今中外皆有相关方面的论理，如属于周天学天干地支之太乙神数、奇门遁甲、六壬神课、京房易、子平八字等等；属于天文学星垣的果老星宗、七政四余、紫微斗数、梅花易数、西洋占星术等等；属于易学自然循环的周易等。
早期数学家对数秘传之术研究有所参加，例如毕达哥拉斯认为数学可以解释世上一切事物。他觉得一切真理可以 使用比率、平方及直角三角形去反映、证实。圣奥古斯丁则写说，“数字是神提供给人用以确认真理的宇宙语言”。
现代的数学已不再将其看成是数学的一部分，反而被视作伪数学。数秘传之术与数学这种在历史演进上的关系变化，类似于占星学之于天文学，或是炼金术之于化学。
中国命理学《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古代人们认为微小改变会对未来有很大作用与影响。《吕氏春秋》记录载入：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀害吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人整个家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀害了。吴王夷昧听到这档子事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演化过程，有一种无形的死亡力量把事件逐步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人们非常认真的来对待封印厄运和旺福，微小的事情就能够改变未来命运，古时候学认为带黑赤鱬牙并在结印册上添加“隐岐元简，水差芥子，染付春秋”结押，可以祈福并且封印厄运。命理名家提醒您，精密推算命理是很古板认真的事情，不要轻信一些互联网软件的八字命理批断。
命理现象就是用正五形相克相生的原理来解释命理现象，金木水火土的相克相生决定了命理的吉凶祸福，用此也能够很合理的解释人体患病的缘故，中医就是依据阴阳五行相克相生的道理开辨证施治的。
传统命理学
结构和解释
四柱命理八字是用人的具体生下来时间所对应阴阳五行（木、火、土、金、水）和天干地支排列所成，年、月、日、时共有四组天干地支，称为为四柱，也成为八个字，这就组成了大家所熟悉的八字八字。命理八字学，归根到底，命理八字学是寻找和揭示命主生下来时间跟其生命潜质及人生轨迹之间的相呼应之关系。河南省易学会长许先潮与命理特约顾问高煜翔研究八字命理后汇总：天干本身只有属性，没有方位；只有搭配了地支后，才会有方位。可的东边南西北统统行。阴阳五行。奇偶，阳的往阴的地方跑。阴生阴，阳生阳，这个无比的重要。相克也同样是。阴克阴，阳克阳，阳克阴，十分重要。另外常用以算命的方式方法除了四柱命理八字，还有紫微斗数，七星命理等，多数都是运用生辰八字来进行运算，总结出相相应的命盘。最常常见到的就是四柱八字，紫微斗数在咱们国家也是比较盛行。而最近几年以来悄然流行一种“七星命理”算命术，它是隐藏于民间上千年的命例预测推算方法，其高的准确率被愈来愈多的人关注。
栏江网
听说这个是早期的版本，余氏的《穷通宝鉴》就是以这个为蓝本所写 四明丁丑版 栏江网
甲木一月
木值春生，乃欣欣向荣的预兆。
期届寅正，犹凛凛凝寒之气。
干有丙火，冠盖可比王谢。
兼透癸水，鼎钟出于贵戚。
岁于癸而时干丙，厥是南宫名宿。
年月丙而时见癸，可称东观英才。
四柱庚辛会局，不免鼓盆之凄，丧朋之痛。
满盘壬癸无制，定有封甑之尘，岂尽天年。
无庚透丁，才智如春耕营室。
有丁见癸，迂执同夏虫语冰。
支成火局泻气多，虽耿直亦愚鲁带疾。
柱多癸水火神灭，李义府藏笑中之刀。
亥卯未全，得庚为贵，失庚为闲。
申子辰备，得庚为贵，无戊则贫。
甲木二月
时透庚运见了财，弹筝祝寿。
干遇癸水用受困，吹箫乞量。
甲木三月
透庚并透壬，庙廊决策。
有壬并有癸，黉宇论文。
柱有戊己支局土，无水混淆，堪羡从财有托。
干见二丙支藏庚，喜用神暗损，可叹祖业无归。
甲木四月
先用癸而后用丁，若遇庚金嫌太多，壬透可解 柱无壬又无丁庚，
只见丙戊或辛金，命不逢辰 一庚二丙，课耕督织。
癸丁齐庚，出仕知名。
藏癸露庚丁，纳粟拜爵。
透壬并庚丁，营运起家。
甲木五月
透癸又透庚，官迁显秩。
叠丙又逢丁，历任封疆。
干多庚，透出丙丁或壬癸，诚良工琢玉。
柱叠金，若无克制反生扶，乃痴钝寒蝇。
壬水高透运逢印，贫夭相继。
甲己双合支有辰，富贵可期。
二己合一甲，男主蓬飘逐水。
两女争一夫，女主杨花舞风。
甲木六月
先有丁而后有庚，为凌风之秋鹗。
既逢丁而再逢癸，乃啼月之寒鸟。
甲木七月
入秋之甲，偏宜阴火。
带火之木，兼爱阳金。
行运复背逐，亦清贫之辈。
甲木八月
丁庚高透，留官为贵。
癸水若见，克火无功。
透丙不见癸，食神得力。
透丙若见丁，门户自毁。
有丙又有庚，可射利于江淮。
无丁兼无丙，乃托钵于沙门。
支会巳丑干有庚，膏肓暗藏二坚子。
干露丙火逢见癸，茅塞不开一愚人
甲木九月
丁壬癸同透，若见戊已，如鱼跃龙门。
火水土全备，旺扶庚金，乃画龙点睛。
比肩无庚制，为白丁之士。
行运复背逐，亦清贫之辈。
甲木十月
庚丁逢戊，贵为元首。
庚戊缺丁，富而期颐。
见壬不见戊，到处寻寻觅觅。
支有申亥干戊己，小贵可取。
见戊又透甲，终日戚戚。
苟无戊土只有己，大福难载。
甲木十一月
庚丁得寅巳，见戊兮，高攀桂苑之枝。
癸水伤丁火，无土兮，常染连绵之疾。
重重壬水无丁合，蛙居井底。
支会水局飘木去，魂寄客舍。
甲木十二月
庚丁透天干，戎装赫奕。
丁火藏地支，儒服斯文。
丁火重重比肩透。缙绅子弟。
独木磷磷火多，田舍公郎。
乙木正月
得丙以生香，得癸以润色。
癸多丙少，学虽优终贫。
丙多癸少，田舍翁俗富。
有丙不见癸，每多快意。
有癸若见己，反苦羁身。
乙木二月
透丙露癸不见官，门迎三千珠履。
无杀有印独透庚，屏列十二金钗。
一丙一癸亥未全，龙门显达。
若水若火戊土多，雪窗孤寒。
乙木三月
先癸而后丙，无己庚者，美才鹊起。
露丙兼透戊，成水局者，景运鸿升。
己庚混丙癸，家无宿量。 无己独有庚，圃有桑麻。
月时并见庚辰，穷途落魄。 岁干透出丁火，虎帐请缨。
乙木四月
癸水潺潺齐庚辛，眉飞双。
丙戊重重支火局，两目无瞳。
丙癸得甲以制戊，游庠食粟。
丙辛居未以化水，荒唐倾家。
乙木五月
至前阳极，先癸后丙。
至后阴生，丙癸并用。
年庚辛而时癸水，位列三台。
得官杀而失印绶，难拾一芹。
痼疾缠身，丙透干而支合火。
侥幸获救，癸当头而或见壬。
乙木六月
柱多金水支本局，得癸则显，缺癸则困。
杂乱戊己干透土，有比则吉，无比则凶。
土多不见甲，难钟灵秀。
丁透无丙癸，终是凡庸。
丙癸得甲以制戊，游庠食粟。
丙辛居未以化水，荒唐倾家。
乙木七月
申庚得令，己土为宜。
透癸蔵丙，乃文书之士。
透癸无丙，为刀笔之吏。
支无丙己多庚癸，老死户牖。
时落庚辰化乙木，少人公卿。
乙木八月
时在白露前，专用癸水为宜。
节届秋分后，当以丙火为尊。
癸丙齐透，关中秉銊。
水火俱无，林下投簪。
透癸无壬，毕生衣食无缺。
局金蔵丁，中年名利有成。
干齐丙丁并透戊，功名得之异路。
柱有癸水时透丙，文章入于词林。
透丙无癸，稍能如意。
透癸无丙，决不称心。
乙木九月
干透癸辛杀印显，无癸则辱，无辛则贱。
柱包戊己财星透，无劫则富，有劫别贫。
乙木十月
干透丙戊无刑冲，名重四方。
支多阳火入南离，声振寰宇。
有丙无戊，身入儒林为伍。
无丙无己，殃及老婆可悲。
乙木十一月
支藏阳火透双丙，若无癸水，可得恩封末秩。
干透壬癸支局水，倘没有火土，必受饥寒终身。
独丁难解寒冻，若重重阴火，反成奸滑且多子。
壬癸消尽火气，倘支多水象，若非天折即孤寒。
乙木十二月
一丙高悬无刑克，九重命驾。
若失丙兮，则丧车引发。
众已满柱无劫比，千倾连陌。
倘运夺兮，贫无立锥之地。
丙火一月
丙火得寅为可贵，壬庚透干为最奇。
透庚支藏丙，损职迁爵。 透壬支藏庚，异路求名。
壬多丙少有戊藏，凶顽变吉。 杀重身轻无土制，刁恶不悛。
年时皆是辛，登徒色艺。
戊多不见甲，酸馁气冲。
丙火二月
透壬有根，名高望重。
透己无壬，衣暖食丰。
日坐丙子时辛卯，败尽祖业。
丁破辛金存壬水，超出人群。
丙火三月
壬甲透天干，蟾宫稳步。
庚金破甲木，麟阁难登。
壬透甲藏，富有金帛。
甲透壬缺，蝇头觅利。
藏壬无甲者，少年落魄。
无壬无甲者，百业无踪。
丙火四月
壬庚透丁无刑冲，恩荫袭爵。
天干无水成孤阳，金榜除名。
见庚并见癸，白玉为堂金作屋。
无癸又无壬，寒门流雀户流萤。
丙叠叠兮无壬，早登泉路。
火炎炎而失水，幼入空门。
丙火五月
壬庚两透，才如囊中脱颕。
戊己混壬，功至幕下请缨。
杂乱火土若逢癸，乃盲目之孤独。
满盘丙丁不见水，为削发之尼僧。
干露庚金逢癸水，财殊富厚。
齐透甲乙背西北，家素高明。
丙火六月
有壬并庚，乃陨风劲鸟。
见戊缺壬，乃失水子巨鳞。
透壬无庚戊，辉联奎壁。
得戊制壬水，器宇条畅。
七月丙火
壬戊齐天干，为九苞之灵凤。
一土化众水，是千里之神驹。
杀众不见戊，定朝秦而暮楚。
戊多少见壬，乃意马而心猿。
丙火八月
四柱多丙，壬透可披青矜。
地支藏壬，隐杀终是白衣。
见辛合丙兮，幼饥寒而老贫苦。
遇丁制辛兮，男好诈而女淫贱。
丙火九月
丙衰三秋透甲壬，龙城飞将。
火近重阳透甲癸，虎帐骁骑。
庚戊困木水，三灵降谴。
壬癸兼庚辛，二坚施灾。
丙火十月
甲戊并透兼有庚，掇魏科如拾芥。
辛金高透支带辰，取高第似探囊。
丙火十一月、十二月
一阳来复，壬戊同济。
三冬送旧，水土有功。
多壬少土，只可随声附影。
得甲济戊，到处辽志适情。
无戊见己，也是卓尔不群。
多壬无甲，定然特殊超群。
丁火一月
甲木透干，乃燃灯添油。
金水列柱，为洗釜调羹。
天干并见丁壬，男命得之极贵。
八字透出金水，，己土制之有功。
全甲无庚，众母养成骄子。
全水无金，众鬼侮辱病躯。
丁火二月
先财后取印，火金比华。
透庚又透甲，风月有情。
透庚藏甲，求名如在蜗角。
透甲藏庚，觅利可获蝇头。
官印财食遇杀旺，运入西北，如浓霜盖雪。
庚辛壬甲要己藏，运至东南，乃光日穿云。
丁火三月
阳壬独透支局水，云泉遗憾。
戊己并出柱无冲，轩冕希荣。
丁火四月
见甲透庚兮，乃席间之吉士。
见癸破格兮，为堂下之走仆。
庚戊同透不见申，盈门车马。
阳土独出无水木，学富五车。
多木多水，两足何曾闲逸。
多丙无水，一身奚得从容。
二丁一丙出天干，封侯万里。
二巳一午见地支，食禄千钟。
丁火五月 有庚有壬带寅戌，命贵龙姿。
无刑无冲透癸水，万里封侯。
丁日丙时无滴水，梵利宣教。
木生金助有壬癸，帷幄运筹。
丁火六月
透甲会木支藏水，文章惊人。
多水弱火柱无木，终生庸碌。
丁火七月
干透甲丙支有庚，男多荣贵。
柱明木火支藏金，女多财帛。
丁火八月
干见甲庚丙，名立千古。
柱无刑害破，威震三台。
丁火九月
甲庚并透，利比陶公。
丙火兼加，名齐萧曹。
庚丙壬无甲，志存三千逍遥。
壬癸水有戊，势成单独擎天。
透丁透辛不透庚，名曰从财。
见壬见癸不见戊，号为离魂。
丁火十月、十一月、十二月
三冬丁火，凭取甲木。
凌寒之烛，全赖灯油。
丙火夺丁无光，藏壬可解。
甲庚济火有助，见己无功。
厥命清贵，因支藏有金水。
处世庸碌，乃柱全无庚壬。
年月透癸时逢辛，乃金枝玉叶。
年月透癸支局木，必袭爵诰封。
有水无金，司书簿吏。
有财兼印，达官名臣。
戊土一月、二月
有丙无甲癸，乃春旱不毛。
无丙有甲癸，是枯寒无成。
多丙透甲不见癸，晚岁通达。
有火会局无滴水，一世孤寒。
甲庚两透会木局，厥为英豪，兼且荣显。
杀神独出无比食，若非贼盗，亦多灾横。
戊土三月
甲癸高透，宦途轻捷。
甲癸暗藏，家业绍兴。
多丙无癸，如春苗顿失泉水。
透水制火，乃秋麻骤逢甘霖。
甲乙透干支会水，见庚则富。
见火则贵，无庚没有火必贫乏。
壬癸露干支火局，有逸而荣。
有劳而功，分逸分劳俱亨通。
戊土四月
甲丙伴戊，秩终五马。
水火济土，名著四海。
透癸藏壬，乃汾阳之贵，季伦之富。
局金透癸，有祖逖之志，定远之功。
戊土五月
壬甲齐干年透辛，处公侯加坐任席。
阳水独透支会火，取功名如反指掌。
戊土六月
透癸透丙，青云起地。
无癸透丙，陈粟满仓。
癸带甲无丙，优闲自保。
癸与辛齐透，奇僬得功。
多土透甲不见金，独杀得权。
无丙无辛兼无甲，一盘皆空。
戊土七月
丙癸甲全，拜恩盈室。
丙癸甲无，托足无门。
丙甲两透支有辰，拾得昆山之玉。
水木齐干木没有火，逍遥严陵之泮。
戊土八月
干见丙癸者吉，柱无水火者凶。
丙藏癸透，毕生安逸。
火暗水绝，百事蹉跎。
辛多没有火，见癸则发。
土弱于酉，得火方兴。
戊土九月
透甲兮足食，透癸也叫心。
干有壬癸支局水，见劫比而反富。
干有金水支会火，无癸水而遭殃。
戊土十月
财官两得。乃天干甲丙明透。
鳌头独占，因地支壬水暗藏。
狮座韬辉，只因柱少丙甲。
虎榜标名，盖因木暗火明。
戊土十一月、十二月
丙甲双透者，为夺魁之客。
木暗火明者，作入幕之宾。
--幕僚 有甲若无丙，贫而有廉。
透丙不见甲，富而成仁。
多丙透壬，白凤吐氲氤佳气。
多丙无壬，幽兰遇败逐秋风。
己土一月
气寒地冻，须阳火为解。
水冷冰结，得戊土可医。
洪泛欺土，多贫贱夭折。
折陵止水，乃高贵清奇。
甲庚癸丙，得中和之道。
克刑害冲，乃破格之神。
火多不见水，富比王侯。
甲多无庚丁，病同相加。
己土二月 甲癸忌合，水木宜春。
兼丙兮禄食上卿，见壬兮级降末等。
甲受庚制，体无雅骨。
壬被土伤，面满俗气。
己土三月
干透丙癸甲，郭令公一身系天下。
柱无刑突破，狄人杰独力匡朝廷。
透癸无丙甲，终日书空咄咄。
无甲有丙灵，毕竟彬彬有礼。
满堂金玉，干有丙甲而无癸。
尘封釜甑，柱少水火共木神。
己土四月、五月、六月
癸丙同透兼有辛，季子印佩六国。
丁火克辛并多丙，颜回穷居陋巷。
无丙曰孤阴不发，无癸曰亢旱不生。
己土七月、八月、九月
三秋田土，用丙以暖，用癸以润。
四库全支，透甲者富，无甲者贫。
有丙兼有癸，文坛飞将。
有丙若无癸，武科受官。
干透壬癸柱无丙，食粟常满。
支成金局干透癸，福利无穷。
己土十月、十一月、十二月
见火则不孤，有戊则不贫。
有丙兼有甲，博望侯兰薰桂馥。
--张骞，喻德泽长留，历久不衰 多壬若透戊，常山王玉润金声。
-庚金一月
庚金 丙甲两透，文章盖世。
丙藏甲透，弱冠功名。
土多甲藏，田连阡陌。
土多甲透，官阶贵胄。
透丁有土不见水，官籍万斛。
见金伤木若带火，家业千金。
透壬有根支局火，才倾士衡。
支会午戌柱无水，疾叹伯牛。
庚金二月
丙辛丁齐干，支多水木，乃贵而无子。
阴火暗生支，干透丁甲，为官而有权。
庚金三月
双透甲丁，占鹊噪晨檐之喜。
一逢比肩，有鹃啼暮树之悲。
支藏甲丁兼藏丙，弃儒生而冠鹤盖。
干透癸水支局火，题柱客驷马高车。
透丁藏甲，班定远投笔而起。
透丁无甲，刘去华下第而归。
透甲无丁，求名如登蜀道。
甲丁俱无，谋利若涉瞿塘。
庚金四月
水火土全备，官至棘寺。
壬丙戊透干，节驻柏台。
干多丙火，透壬则荣，失壬则辱。
支藏庚辛，露丁则富，无丁则贫。
庚金五月
透壬藏癸兼庚辛，唾珠扬名。
透癸露辛无冲克，投笔占功。
四柱无壬癸，困龙失水。
干头出戊己，枯树生华。
庚金六月
有官有财，另成气象。
透丁透甲，异样风光。
丁甲不齐，命如哀猿啼峡。
丁甲不见，悲似孤鹤唳空。
庚金七月
干透丁甲无壬癸，经纶满腹。
支成水局无木火，愚笨不发。
庚金八月
丁甲丙齐无刑冲，文相武师。
孤丁独透多藏丙，名就利成。
庚金九月
频邀引荐，甲壬须无合无克。
歌赋鹿鸣，甲壬或有明有暗。
有甲无壬，才逼太白敌手。
有壬无甲，识同愚叟移山。
戊多埋金无甲壬，倾荡祖业。
支若局水透丙火，首选文坛。
庚金十月
丁甲透干，琼林赐宴。
丙火藏支，金殿传胪。
藏丁透甲，惠兰美质。
无丁透丙，瓦砾庸才。
庚金十一月
干透丁甲支藏丙，平步丹墀，若无丙火居未秩。
柱无丙丁支会水，丰隆衣食，因伤官星少儿孙。
有丁无甲，可富可贵。
有甲无丁，且贱且贫。
透甲藏丁，车马驰逐。
藏丁透丙，飞骑金勒。
庚金十二月
丙丁甲齐，世家望重。
丁甲无丙，才士名扬。
透丙无甲丁，纨绔得爵。
无甲透丙丁，白手成家。
辛金一月
干透己壬支藏庚，秦庭献策。
柱无己庚干透土，吴市吹箫。
火局透庚壬，玉山映照。
藏甲透己土，珠浦联辉。
辛金二月
壬甲透干无突破，高侍卫一箭双雕。
壬水藏支不透土，陶朱公三致千余。
辛金三月
壬甲两透，门庭车水马龙。
壬甲俱无，窗户蛛丝燕泥。
透壬藏甲，腴田接攘。
透甲藏壬，茂才联名。
四柱丙丁无壬癸，枯禅寂寂。
一滴癸水以济火，蝇头营利。
辛金四月
干透壬癸无刑冲，主人挟贵。
支藏壬癸及戊己，千里趋荣。
透火无水，寂寂空帏叹无儿。
得甲相救，恂恂乡里学神仙。
辛金五月
干透己壬支藏癸，泥金喜信。
柱无壬水只透己，玉徇参斑。
辛金六月
壬癸露天无刑冲，闻声中外。
壬己透干带庚金，名震公卿。
透戊无甲，乃寒酸之子。
透庚见甲，是庸贱之人。
辛金七月
柱多金水得戊甲，琼林宴会。
干透戊土无甲木，釜甑尘封。
辛金八月
透壬没有火见庚甲，官拜冕旒。
见丁兮，蝇头索利。
透壬叠戊重比肩，身沐风雨。
见甲兮，白手成家。
透壬叠辛，才贯洛阳。
会巳丑局，名重都中。
辛金九月
壬戊暗藏干透甲，龙门挟策。
甲壬并齐出天干，帝阙谈经。
辛金十月
壬丙同透，香芹能掇。
壬透丙藏，陈仓常盈。
壬戊同透，衣食无忧。
有壬无戊，四海飘零。
辛金十一月
戊癸绝迹透壬丙，春闱题名。
若见戊癸，便成春梦之叹。
戊甲丙显多壬水，秋榜题名。
若无丙戊，反感三秋之悲。
辛金十二月
丙壬两透，吉士联登黄甲。
丙壬俱无，秀才难上青云。
透丙无壬，仓内堪积随谷。
透壬无丙，釜中可数游鱼。
阳火煨珠玉，一水便能致富。
多丙无克制，透癸定可起家。
壬水一月
天干庚戊丙，乃五陵之裘马。
四柱多戊土，拜万阅之衣冠。
仅有金土，高士原多卓识。
不见庚戊，常人鲜有通才。
壬水二月
戊辛两透，锦标可夺。
戊透辛藏，壮志能酬。
透庚藏戊辛，腰缠。
透庚会木局，倚马千言。
透木多火无壬水，镜花难折。
有壬并干逢劫比，月桂可栽。
壬水三月
透甲见癸，名疆逐逐。
透甲见庚，文思悠悠。
支藏一甲干无木，财雄累世。
柱有甲庚支不破，名高群僚。
四柱无甲，行为盗拓。
干支无庚，脑袋多烘。
壬水四月
壬与辛并露，斯文潇洒。
癸辛甲同透，裘轻马肥。
壬乙夹干寅午巳，首朝北阙。
水火杂柱财星旺，坦腹东床。
壬水五月
干头庚癸同透，身财俱相称。
柱中两壬夹庚，人命恳定为贵。
壬水六月
辛甲并透，公孙对策。
甲透辛藏，祖逖著鞭。
无辛无甲，可比辽东白豕。
透辛透壬，赛如冀北名骝。
壬水七月
戊丁透干，声华比敲金戛玉。
戊丁藏支，英俊超阵马风樯。
戊多见甲，一芹可采。
戊多无甲，三场无缘。
壬水八月
支见申亥，资囊绰绰。
时透甲木，经腹便便。
壬水九月 干透甲戊，显居台阁。
柱无丙戊，困守饔室。
透丙多壬，士林怀宝。
多丙无壬，陋室悬磐。
壬水十月 戊庚透干，双雕叠中。
戊庚无踪，孤鹤独寒。
干透戊庚不见甲，三台列位。
干透戊甲不见庚，徒留四壁。
壬水十一月
戊丙同透，权重资而货殖。
丙透戊缺，权奇算以贸迁。
壬水十二月
木火解冻，雄图奋发。
丙甲齐干，壮志激昂。
癸水一月
丙辛并透无刑冲，锦衣荣达。
丙丁会火不见壬，老寂伤悲。
丙透辛透，科开殿选。
丙透辛藏，才举贤书。
柱无丙火支会水，呕心沥血。
支成水局干透丙，吐气扬眉，
癸水二月
庚辛齐透不见丁，高攀蟾宫丹桂。
庚辛暗藏无刑冲，直探骊窟明珠。
或明暗于干支，则磨砖亦可作镜。
若不见乎四柱，乃画饼焉能充饥。
癸水三月
辛丙壬齐在清明，才望如云蒸霞蔚。
癸辛丙透近谷雨，文章似虎绣龙雕。
四库全备干泛甲，壮志远达。
三刑见冲支无木，老泪纵横。
癸水四月
辛庚见壬，金榜题名。
辛庚见丁，麦饭充饥。
支藏辛金不见丁，有怀皆是白玉。
干透壬庚无刑克，无唾不成明珠。
火土杂柱无刃救，毕竟医求扁鹊。
庚金生主终力微，难免疾抱河鱼。
癸水五月
庚辛透干并透壬，文同韩潮苏海。
庚辛透干支水局，才如宋艳班香。
多金少水，石季伦之豪富。
透金透水，郭汾阳之尊荣。
癸水六月
庚辛叠丙丁，见壬兮，如奇花吐艳。
庚辛无劫比，见丁兮，乃鼠食充饥。
癸水七月
干透丁甲，志存鸿鹄。
丁逢午火，名重骅骝。
柱多庚辛无丁制，鹑衣蔽体。
干有丁火无甲助，蜗角争名。
癸水八月
丙辛同透，焦桐遇蔡邕而暴发 丙透辛藏，锈铁逢薛烛以腾光。
癸水九月
干透辛甲支藏癸，乃屠龙之学士。
干透甲癸柱无破，为砾鼠之吏曹。
柱有甲癸无辛，可学端木理财。
柱无甲癸及辛，难免翁子负薪。
癸水十月
干透庚辛无刑伤，文呈班马。
支会木局透丁火，名落孙山。
多壬无戊，瘦躯如鹤 多戊无金，孤影如鸿。
癸水十一月
透丙又透辛，凤毫映日。
见丙无辛壬，龙气成云。
有辛无丙，入水掬月。
无辛无丙，对镜寻花。
癸水十二月
透壬出丙支离戊，贵极公侯。
失壬兮，职止吏佐。
透丙藏癸支水局，富夸乡里。
无丙兮，贫居陋巷。
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啥意思？物理化学固然难，但旅途固然艰辛却不会迷路横生，它们有着的标准，教科书上就是对的，你学这个就是了，你不会心有疑虑: 我学的是还是不是正确的知识？至于究竟能不能学会，那是你自身能力的问题了。
然而命理学不是了，它没有的标准定义，千百年流传到现在，门派非常繁杂，国家也没有给你规划，定个标准，告知你哪个是正确的。各家所言，甚至纷争，你根本不晓得谁是对的，谁是错的。因 此，这条路你不晓得在哪，根本找未到正确的路，更遑论可以在正确的路上走到头？
学命理的人，有99、99％不是由于旅途艰辛而走未到头，而是由于根本就没法踏上这个正确的旅途，路太多了，真的太多了，哪个才是正确的路呢？他不晓得。
每条路上都看一看吧，不过人生但是百年，一旦这么做，也就象征着你每条路只能浅尝辄止，而一旦你浅尝辄止了，就象征着你非常可能在50多分的时刻回头了，其实也就是说假使你坚持一点点，就能够达到60分的思维，当你达到60分的时刻，你会突然发现，这条路与另一条路固然入口不同，方向也千转百回，但它们最后居然汇集在一起，构成了一条新路，就好像三岔路口一样，不过很可惜，你还没到60分就回头了。
最典型的就是旺衰和格局，有的人一开始看旺衰，诶，很好用，结果看的多了，越用越不灵，于是怀疑旺衰不对。丢弃了，转向格局，同样，一开始很好用，结果看的多了，越用越不灵。因此，他纠结了，到底哪个是正确的？就这一步，无师承的话，耽误你个七八年，很正常。其实也就是说，不管是学格局还是学旺衰，你坚持下去，你皆可以看见另一方的影子。你会发现，其实也就是说这俩是三叉路口的好哥们，格局这条路，旺衰这条路，他俩共同汇集了起来，通往另一条路。
不过你若是不回头呢，一条道走到黑，额，这又有可能走了很多年才发现，走错了，由于有些路是一体两面，殊途同归的。有的路却是后人想当然构建的，只会把你越带越远，越走越偏，这时候时光恍惚，再回头重走一条，又来不及了。
并且，你没有可能什么事都不干，全心全意专业学命理，怎么可能？头20年，绝大都的人是正统的学习，一切全是为了高考，上个好大学。再20年，成家立业，上有老下有小，你要扛起肩上的担子。你想全心全意专业学命理，像高中那样的方式学习命理？没有可能的。
因 此，说真的，学命最难。想研究命理，俺的建议是，务必要自学＋务必要拜师。
自学是检验你是不是有兴趣，兴趣有多大的必须环节。假如你很快就在碰的一鼻子灰，找不着北时，想丢弃了，连半年也没到，那么说明你不是真的感兴趣，我认为你可以丢弃了。另，假如上来就拜了个明师，没走过弯路，你的八字命理水平上升的太容易，你会比较容易“骄”，比较容易捡了个芝麻，就当它是全球性了，会了点皮毛就为自己封神了。而易学的核心精神是“谦”，这样比较容易走偏。因 此，务必要先自学，碰一鼻子灰先。
假如你自学满一年，依然对易学热爱，对命理求知若渴，依然如痴如醉。则可以拜师了，从古至今都是明师寻高徒，不过这种呢要靠缘分。有缘分得到师父青睐的，总归是少数。那么另一条路，那么是花钱拜师，各个师父之间，体系也不完全一样，更甚者会有的彼此矛盾，那么究竟哪个师父更靠谱呢？于是又有许多人不晓得如何选师父。学易多忽悠，学易需谨慎。
怎样鉴别明师呢？就四柱来讲，如下。
一：首观文风，文风朴实、相对理性的可拜。文风浮夸、神乎其神的远离。
二：满篇名人八字的远离。有的人的博客写些英国王妃啊，沙特阿拉伯王子啊，特朗普啊。假如举的例子中许多如此的，务必要远离！！！
并不是说不能写这几个，作为娱乐心态，写写也没关系。但假如满篇都是这类的，多半不依靠谱。举个例子吧，大家现实中都会开开车，要是一个人90%的时间是很正经的，10%的时间是开车的，故此我们也许会认为这个人蛮好的，正经又不死板。假如反过来，一个人90%的时间都是在开车，只有10%的时间是不开车的，那么很显然，我们会认为他是个流氓，满脑子下体思维。
三：观品性。易学是门“谦”学，不懂“谦”字的，则不明白易学的核心。远离。学易，“谦”字为首。这个“谦”不是嘴上说说，而是发自内心的追求。
以上是总则，适合使用于所有学命者，我想凡有所悟的人，也没人反对这三点。
除了上述总则外，作为过来人，我可以谈谈俺的一些看法。下面是我本人的一些心得。（仅做参考）
看富贵贫贱，却用真太阳时的，这类师父更不要拜。为啥呢，我觉得这类命师，没有理解命理的“理”字。十神格局看的是你在这样一个社会能有啥样的成就，成败怎样，而这几个是社会属性，社会是国家主导的，以格局求富贵，自然要随着国家的步调。用十神的社会属性，自不然就该用社会时间，在什么社会时间系统就用什么时候。那什么时间用自然时间呢？考究五行阴阳之性时，打比方说看健康，不管贫富贵贱，是人都要有生老病死，这个就不是格局能管的内容。人合五行，不管贫富贵贱，生来如此。
因 此，从根本上说，根本不存在用北京时还是真太阳时之争，这要看你是论社会属性还是自然属性。论富贵，侧重于格局，位高权重却是病秧子的不少。论健康，侧重于旺衰，一事无成却身体倍棒的一抓一大把。但不管你论富贵还是健康，格局与旺衰是一体两面的，不要把他俩割裂开了。（易贵在“变”，又贵在万变不离其“宗”，我这短短几句，本来放不下说的，你深思一下，可以清楚明白许多，这个你可能暂时不明白，先记着。以后自己检验看看就知道了。）
打比方说看学历，毕业证是国家给你的，不是生来就有的，用什么真太阳时呢？打比方说预测婚姻，出嫁证也是国家给你的，用什么真太阳时呢？
再深入想想，《穷通宝鉴》该怎么样用？懂了吧。
再再深入想想，《穷通宝鉴》有哪些变化？如今的社会时间跟自然时间，与以前古代的社会时间跟自然时间，有着哪些个不同？所以知道为啥有些在古代用《穷通宝鉴》看是能登科甲的四柱，在如今反而非常的一般了吗？许多人因此说《穷通》是假的。其实也就是说不是《穷通宝鉴》是假的，它没骗你，只是社会时间与自然时间的关系变了而已。不过，万变不离其宗，擅用者用之。
说实话，看什么该用行政时间，看什么该用真太阳时间。我开始还真是有点放不下说，说出来就等于免费告知你一个很大的体系，不说出来，又憋得慌。
怎样自行学习命理学?
对于这类问题，我只能说，这要看你这个“很感兴趣”究竟是多感兴趣了。
学易这条路可不是那么好走的。我不认同把命理学跟物理、化学、数学什么的类比，命理学不比其他学科，这个是“隐学”，我指的并不是上不了台面、见不得光，我指的是命理学，它没有国家给你定个标准。
啥意思？物理化学固然难，但旅途固然艰辛却不会迷路横生，它们有着的标准，教科书上就是对的，你学这个就是了，你不会心有疑虑: 我学的是还是不是正确的知识？至于究竟能不能学会，那是你自身能力的问题了。
然而命理学不是了，它没有的标准定义，千百年流传到现在，门派非常繁杂，国家也没有给你规划，定个标准，告知你哪个是正确的。各家所言，甚至纷争，你根本不晓得谁是对的，谁是错的。因 此，这条路你不晓得在哪，根本找未到正确的路，更遑论可以在正确的路上走到头？
学命理的人，有99、99％不是由于旅途艰辛而走未到头，而是由于根本就没法踏上这个正确的旅途，路太多了，真的太多了，哪个才是正确的路呢？他不晓得。
每条路上都看一看吧，不过人生但是百年，一旦这么做，也就象征着你每条路只能浅尝辄止，而一旦你浅尝辄止了，就象征着你非常可能在50多分的时刻回头了，其实也就是说假使你坚持一点点，就能够达到60分的思维，当你达到60分的时刻，你会突然发现，这条路与另一条路固然入口不同，方向也千转百回，但它们最后居然汇集在一起，构成了一条新路，就好像三岔路口一样，不过很可惜，你还没到60分就回头了。
最典型的就是旺衰和格局，有的人一开始看旺衰，诶，很好用，结果看的多了，越用越不灵，于是怀疑旺衰不对。丢弃了，转向格局，同样，一开始很好用，结果看的多了，越用越不灵。因此，他纠结了，到底哪个是正确的？就这一步，无师承的话，耽误你个七八年，很正常。其实也就是说，不管是学格局还是学旺衰，你坚持下去，你皆可以看见另一方的影子。你会发现，其实也就是说这俩是三叉路口的好哥们，格局这条路，旺衰这条路，他俩共同汇集了起来，通往另一条路。
不过你若是不回头呢，一条道走到黑，额，这又有可能走了很多年才发现，走错了，由于有些路是一体两面，殊途同归的。有的路却是后人想当然构建的，只会把你越带越远，越走越偏，这时候时光恍惚，再回头重走一条，又来不及了。
并且，你没有可能什么事都不干，全心全意专业学命理，怎么可能？头20年，绝大都的人是正统的学习，一切全是为了高考，上个好大学。再20年，成家立业，上有老下有小，你要扛起肩上的担子。你想全心全意专业学命理，像高中那样的方式学习命理？没有可能的。
因 此，说真的，学命最难。想研究命理，俺的建议是，务必要自学＋务必要拜师。
自学是检验你是不是有兴趣，兴趣有多大的必须环节。假如你很快就在碰的一鼻子灰，找不着北时，想丢弃了，连半年也没到，那么说明你不是真的感兴趣，我认为你可以丢弃了。另，假如上来就拜了个明师，没走过弯路，你的八字命理水平上升的太容易，你会比较容易“骄”，比较容易捡了个芝麻，就当它是全球性了，会了点皮毛就为自己封神了。而易学的核心精神是“谦”，这样比较容易走偏。因 此，务必要先自学，碰一鼻子灰先。
假如你自学满一年，依然对易学热爱，对命理求知若渴，依然如痴如醉。则可以拜师了，从古至今都是明师寻高徒，不过这种呢要靠缘分。有缘分得到师父青睐的，总归是少数。那么另一条路，那么是花钱拜师，各个师父之间，体系也不完全一样，更甚者会有的彼此矛盾，那么究竟哪个师父更靠谱呢？于是又有许多人不晓得如何选师父。学易多忽悠，学易需谨慎。
怎样鉴别明师呢？就四柱来讲，如下。
一：首观文风，文风朴实、相对理性的可拜。文风浮夸、神乎其神的远离。
二：满篇名人八字的远离。有的人的博客写些英国王妃啊，沙特阿拉伯王子啊，特朗普啊。假如举的例子中许多如此的，务必要远离！！！
并不是说不能写这几个，作为娱乐心态，写写也没关系。但假如满篇都是这类的，多半不依靠谱。举个例子吧，大家现实中都会开开车，要是一个人90%的时间是很正经的，10%的时间是开车的，故此我们也许会认为这个人蛮好的，正经又不死板。假如反过来，一个人90%的时间都是在开车，只有10%的时间是不开车的，那么很显然，我们会认为他是个流氓，满脑子下体思维。
三：观品性。易学是门“谦”学，不懂“谦”字的，则不明白易学的核心。远离。学易，“谦”字为首。这个“谦”不是嘴上说说，而是发自内心的追求。学习命理的三部曲：
第1步：掌握与天干地支有关的基础知识。包括，天干地支；天干五合；地支三合与；支下藏干，以及十二地支长生诀。紧接着要熟悉从五行中化生出来的十神（正偏官、正偏印、劫比、食伤、正偏财），熟悉宫位（年柱、月柱、日柱、时柱）各自之寓意。上述基本知识，务必要做到烂熟于胸。
第2步：明了天干之喜忌。first of all要晓得喜忌概念的界定原则。
喜神是不能受伤害的，不管是命里的喜神还是运中的喜神。喜神无伤，神清气爽；喜神受伤，祸事不断。
忌神要有制。忌神无制，愁云惨雾，才难展志难伸；忌神有制好事连连，惊喜不断。
第3步：方法论。这部分最要功底。要依据天干地支之互动关系，破译出你所所需的信息。
这一部分最考验你的基础知识与功底，还有你的觉察力。依据大家的跟帖，发现许多同学抓不住重点，总是被一些枝节问题所困扰。当然了，此亦为受到了传统命理思维模式的困扰。
所创立的八字命理学体系，其中首要的一点，就是要抓住命运的主旋律。其次再考虑旁支信息。所谓“纲举目张”，不然的话，只可以算你在做思维练习题。命理学
命理学是对 命运命运规律的探索，以人的各种各样的数字（出生年月日、姓名笔划等）来推测人的品德性格与命运并占卜推测未来会发生的事情。 古今中外皆有相关方面的论理，咱们国家的周易系列就是探讨这一方面的，还有命理八字、紫微斗数、七星命理和占星术等。 正是：谋事在人，成事在天，若命理真是一个定数，宇宙也将会失去前进的动力，这其实也就是说只不过是一种心理安慰，固然其存在一些道理，不过只可用于趋吉避凶，要是没有实际行动所有的都是枉然，不可痴迷其中。
中文名称
命理学
目的
对 命运命运规律的探索
相关理论
周易、命理八字、紫微斗数等
类别
传统命理学、统计命理学
简单介绍
命理学是推测个人未来命运的学问，命理预测师以各种各样的天文（蕴含出生年月日的纪年法）、地理（蕴含节气气象）、人文（蕴含人生活周边自然与不自然的一切）等特征，来推论人的品德性格特性与各项运势与运气。数秘传之术（Numerology，又译数字命理学）是指任何一个将数字连结于物体或生命的信仰或传统。
古今中外皆有相关方面的论理，如属于周天学天干地支之太乙神数、奇门遁甲、六壬神课、京房易、子平八字等等；属于天文学星垣的果老星宗、七政四余、紫微斗数、梅花易数、西洋占星术等等；属于易学自然循环的周易等。
早期数学家对数秘传之术研究有所参加，例如毕达哥拉斯认为数学可以解释世上一切事物。他觉得一切真理可以 使用比率、平方及直角三角形去反映、证实。圣奥古斯丁则写说，“数字是神提供给人用以确认真理的宇宙语言”。
现代的数学已不再将其看成是数学的一部分，反而被视作伪数学。数秘传之术与数学这种在历史演进上的关系变化，类似于占星学之于天文学，或是炼金术之于化学。
中国命理学《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古代人们认为微小改变会对未来有很大作用与影响。《吕氏春秋》记录载入：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀害吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人整个家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀害了。吴王夷昧听到这档子事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演化过程，有一种无形的死亡力量把事件逐步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人们非常认真的来对待封印厄运和旺福，微小的事情就能够改变未来命运，古时候学认为带黑赤鱬牙并在结印册上添加“隐岐元简，水差芥子，染付春秋”结押，可以祈福并且封印厄运。命理名家提醒您，精密推算命理是很古板认真的事情，不要轻信一些互联网软件的八字命理批断。
命理现象就是用正五形相克相生的原理来解释命理现象，金木水火土的相克相生决定了命理的吉凶祸福，用此也能够很合理的解释人体患病的缘故，中医就是依据阴阳五行相克相生的道理开辨证施治的。
传统命理学
结构和解释
四柱命理八字是用人的具体生下来时间所对应阴阳五行（木、火、土、金、水）和天干地支排列所成，年、月、日、时共有四组天干地支，称为为四柱，也成为八个字，这就组成了大家所熟悉的八字八字。命理八字学，归根到底，命理八字学是寻找和揭示命主生下来时间跟其生命潜质及人生轨迹之间的相呼应之关系。河南省易学会长许先潮与命理特约顾问高煜翔研究八字命理后汇总：天干本身只有属性，没有方位；只有搭配了地支后，才会有方位。可的东边南西北统统行。阴阳五行。奇偶，阳的往阴的地方跑。阴生阴，阳生阳，这个无比的重要。相克也同样是。阴克阴，阳克阳，阳克阴，十分重要。另外常用以算命的方式方法除了四柱命理八字，还有紫微斗数，七星命理等，多数都是运用生辰八字来进行运算，总结出相相应的命盘。最常常见到的就是四柱八字，紫微斗数在咱们国家也是比较盛行。而最近几年以来悄然流行一种“七星命理”算命术，它是隐藏于民间上千年的命例预测推算方法，其高的准确率被愈来愈多的人关注。
栏江网
听说这个是早期的版本，余氏的《穷通宝鉴》就是以这个为蓝本所写 四明丁丑版 栏江网
甲木一月
木值春生，乃欣欣向荣的预兆。
期届寅正，犹凛凛凝寒之气。
干有丙火，冠盖可比王谢。
兼透癸水，鼎钟出于贵戚。
岁于癸而时干丙，厥是南宫名宿。
年月丙而时见癸，可称东观英才。
四柱庚辛会局，不免鼓盆之凄，丧朋之痛。
满盘壬癸无制，定有封甑之尘，岂尽天年。
无庚透丁，才智如春耕营室。
有丁见癸，迂执同夏虫语冰。
支成火局泻气多，虽耿直亦愚鲁带疾。
柱多癸水火神灭，李义府藏笑中之刀。
亥卯未全，得庚为贵，失庚为闲。
申子辰备，得庚为贵，无戊则贫。
甲木二月
时透庚运见了财，弹筝祝寿。
干遇癸水用受困，吹箫乞量。
甲木三月
透庚并透壬，庙廊决策。
有壬并有癸，黉宇论文。
柱有戊己支局土，无水混淆，堪羡从财有托。
干见二丙支藏庚，喜用神暗损，可叹祖业无归。
甲木四月
先用癸而后用丁，若遇庚金嫌太多，壬透可解 柱无壬又无丁庚，
只见丙戊或辛金，命不逢辰 一庚二丙，课耕督织。
癸丁齐庚，出仕知名。
藏癸露庚丁，纳粟拜爵。
透壬并庚丁，营运起家。
甲木五月
透癸又透庚，官迁显秩。
叠丙又逢丁，历任封疆。
干多庚，透出丙丁或壬癸，诚良工琢玉。
柱叠金，若无克制反生扶，乃痴钝寒蝇。
壬水高透运逢印，贫夭相继。
甲己双合支有辰，富贵可期。
二己合一甲，男主蓬飘逐水。
两女争一夫，女主杨花舞风。
甲木六月
先有丁而后有庚，为凌风之秋鹗。
既逢丁而再逢癸，乃啼月之寒鸟。
甲木七月
入秋之甲，偏宜阴火。
带火之木，兼爱阳金。
行运复背逐，亦清贫之辈。
甲木八月
丁庚高透，留官为贵。
癸水若见，克火无功。
透丙不见癸，食神得力。
透丙若见丁，门户自毁。
有丙又有庚，可射利于江淮。
无丁兼无丙，乃托钵于沙门。
支会巳丑干有庚，膏肓暗藏二坚子。
干露丙火逢见癸，茅塞不开一愚人
甲木九月
丁壬癸同透，若见戊已，如鱼跃龙门。
火水土全备，旺扶庚金，乃画龙点睛。
比肩无庚制，为白丁之士。
行运复背逐，亦清贫之辈。
甲木十月
庚丁逢戊，贵为元首。
庚戊缺丁，富而期颐。
见壬不见戊，到处寻寻觅觅。
支有申亥干戊己，小贵可取。
见戊又透甲，终日戚戚。
苟无戊土只有己，大福难载。
甲木十一月
庚丁得寅巳，见戊兮，高攀桂苑之枝。
癸水伤丁火，无土兮，常染连绵之疾。
重重壬水无丁合，蛙居井底。
支会水局飘木去，魂寄客舍。
甲木十二月
庚丁透天干，戎装赫奕。
丁火藏地支，儒服斯文。
丁火重重比肩透。缙绅子弟。
独木磷磷火多，田舍公郎。
乙木正月
得丙以生香，得癸以润色。
癸多丙少，学虽优终贫。
丙多癸少，田舍翁俗富。
有丙不见癸，每多快意。
有癸若见己，反苦羁身。
乙木二月
透丙露癸不见官，门迎三千珠履。
无杀有印独透庚，屏列十二金钗。
一丙一癸亥未全，龙门显达。
若水若火戊土多，雪窗孤寒。
乙木三月
先癸而后丙，无己庚者，美才鹊起。
露丙兼透戊，成水局者，景运鸿升。
己庚混丙癸，家无宿量。 无己独有庚，圃有桑麻。
月时并见庚辰，穷途落魄。 岁干透出丁火，虎帐请缨。
乙木四月
癸水潺潺齐庚辛，眉飞双。
丙戊重重支火局，两目无瞳。
丙癸得甲以制戊，游庠食粟。
丙辛居未以化水，荒唐倾家。
乙木五月
至前阳极，先癸后丙。
至后阴生，丙癸并用。
年庚辛而时癸水，位列三台。
得官杀而失印绶，难拾一芹。
痼疾缠身，丙透干而支合火。
侥幸获救，癸当头而或见壬。
乙木六月
柱多金水支本局，得癸则显，缺癸则困。
杂乱戊己干透土，有比则吉，无比则凶。
土多不见甲，难钟灵秀。
丁透无丙癸，终是凡庸。
丙癸得甲以制戊，游庠食粟。
丙辛居未以化水，荒唐倾家。
乙木七月
申庚得令，己土为宜。
透癸蔵丙，乃文书之士。
透癸无丙，为刀笔之吏。
支无丙己多庚癸，老死户牖。
时落庚辰化乙木，少人公卿。
乙木八月
时在白露前，专用癸水为宜。
节届秋分后，当以丙火为尊。
癸丙齐透，关中秉銊。
水火俱无，林下投簪。
透癸无壬，毕生衣食无缺。
局金蔵丁，中年名利有成。
干齐丙丁并透戊，功名得之异路。
柱有癸水时透丙，文章入于词林。
透丙无癸，稍能如意。
透癸无丙，决不称心。
乙木九月
干透癸辛杀印显，无癸则辱，无辛则贱。
柱包戊己财星透，无劫则富，有劫别贫。
乙木十月
干透丙戊无刑冲，名重四方。
支多阳火入南离，声振寰宇。
有丙无戊，身入儒林为伍。
无丙无己，殃及老婆可悲。
乙木十一月
支藏阳火透双丙，若无癸水，可得恩封末秩。
干透壬癸支局水，倘没有火土，必受饥寒终身。
独丁难解寒冻，若重重阴火，反成奸滑且多子。
壬癸消尽火气，倘支多水象，若非天折即孤寒。
乙木十二月
一丙高悬无刑克，九重命驾。
若失丙兮，则丧车引发。
众已满柱无劫比，千倾连陌。
倘运夺兮，贫无立锥之地。
丙火一月
丙火得寅为可贵，壬庚透干为最奇。
透庚支藏丙，损职迁爵。 透壬支藏庚，异路求名。
壬多丙少有戊藏，凶顽变吉。 杀重身轻无土制，刁恶不悛。
年时皆是辛，登徒色艺。
戊多不见甲，酸馁气冲。
丙火二月
透壬有根，名高望重。
透己无壬，衣暖食丰。
日坐丙子时辛卯，败尽祖业。
丁破辛金存壬水，超出人群。
丙火三月
壬甲透天干，蟾宫稳步。
庚金破甲木，麟阁难登。
壬透甲藏，富有金帛。
甲透壬缺，蝇头觅利。
藏壬无甲者，少年落魄。
无壬无甲者，百业无踪。
丙火四月
壬庚透丁无刑冲，恩荫袭爵。
天干无水成孤阳，金榜除名。
见庚并见癸，白玉为堂金作屋。
无癸又无壬，寒门流雀户流萤。
丙叠叠兮无壬，早登泉路。
火炎炎而失水，幼入空门。
丙火五月
壬庚两透，才如囊中脱颕。
戊己混壬，功至幕下请缨。
杂乱火土若逢癸，乃盲目之孤独。
满盘丙丁不见水，为削发之尼僧。
干露庚金逢癸水，财殊富厚。
齐透甲乙背西北，家素高明。
丙火六月
有壬并庚，乃陨风劲鸟。
见戊缺壬，乃失水子巨鳞。
透壬无庚戊，辉联奎壁。
得戊制壬水，器宇条畅。
七月丙火
壬戊齐天干，为九苞之灵凤。
一土化众水，是千里之神驹。
杀众不见戊，定朝秦而暮楚。
戊多少见壬，乃意马而心猿。
丙火八月
四柱多丙，壬透可披青矜。
地支藏壬，隐杀终是白衣。
见辛合丙兮，幼饥寒而老贫苦。
遇丁制辛兮，男好诈而女淫贱。
丙火九月
丙衰三秋透甲壬，龙城飞将。
火近重阳透甲癸，虎帐骁骑。
庚戊困木水，三灵降谴。
壬癸兼庚辛，二坚施灾。
丙火十月
甲戊并透兼有庚，掇魏科如拾芥。
辛金高透支带辰，取高第似探囊。
丙火十一月、十二月
一阳来复，壬戊同济。
三冬送旧，水土有功。
多壬少土，只可随声附影。
得甲济戊，到处辽志适情。
无戊见己，也是卓尔不群。
多壬无甲，定然特殊超群。
丁火一月
甲木透干，乃燃灯添油。
金水列柱，为洗釜调羹。
天干并见丁壬，男命得之极贵。
八字透出金水，，己土制之有功。
全甲无庚，众母养成骄子。
全水无金，众鬼侮辱病躯。
丁火二月
先财后取印，火金比华。
透庚又透甲，风月有情。
透庚藏甲，求名如在蜗角。
透甲藏庚，觅利可获蝇头。
官印财食遇杀旺，运入西北，如浓霜盖雪。
庚辛壬甲要己藏，运至东南，乃光日穿云。
丁火三月
阳壬独透支局水，云泉遗憾。
戊己并出柱无冲，轩冕希荣。
丁火四月
见甲透庚兮，乃席间之吉士。
见癸破格兮，为堂下之走仆。
庚戊同透不见申，盈门车马。
阳土独出无水木，学富五车。
多木多水，两足何曾闲逸。
多丙无水，一身奚得从容。
二丁一丙出天干，封侯万里。
二巳一午见地支，食禄千钟。
丁火五月 有庚有壬带寅戌，命贵龙姿。
无刑无冲透癸水，万里封侯。
丁日丙时无滴水，梵利宣教。
木生金助有壬癸，帷幄运筹。
丁火六月
透甲会木支藏水，文章惊人。
多水弱火柱无木，终生庸碌。
丁火七月
干透甲丙支有庚，男多荣贵。
柱明木火支藏金，女多财帛。
丁火八月
干见甲庚丙，名立千古。
柱无刑害破，威震三台。
丁火九月
甲庚并透，利比陶公。
丙火兼加，名齐萧曹。
庚丙壬无甲，志存三千逍遥。
壬癸水有戊，势成单独擎天。
透丁透辛不透庚，名曰从财。
见壬见癸不见戊，号为离魂。
丁火十月、十一月、十二月
三冬丁火，凭取甲木。
凌寒之烛，全赖灯油。
丙火夺丁无光，藏壬可解。
甲庚济火有助，见己无功。
厥命清贵，因支藏有金水。
处世庸碌，乃柱全无庚壬。
年月透癸时逢辛，乃金枝玉叶。
年月透癸支局木，必袭爵诰封。
有水无金，司书簿吏。
有财兼印，达官名臣。
戊土一月、二月
有丙无甲癸，乃春旱不毛。
无丙有甲癸，是枯寒无成。
多丙透甲不见癸，晚岁通达。
有火会局无滴水，一世孤寒。
甲庚两透会木局，厥为英豪，兼且荣显。
杀神独出无比食，若非贼盗，亦多灾横。
戊土三月
甲癸高透，宦途轻捷。
甲癸暗藏，家业绍兴。
多丙无癸，如春苗顿失泉水。
透水制火，乃秋麻骤逢甘霖。
甲乙透干支会水，见庚则富。
见火则贵，无庚没有火必贫乏。
壬癸露干支火局，有逸而荣。
有劳而功，分逸分劳俱亨通。
戊土四月
甲丙伴戊，秩终五马。
水火济土，名著四海。
透癸藏壬，乃汾阳之贵，季伦之富。
局金透癸，有祖逖之志，定远之功。
戊土五月
壬甲齐干年透辛，处公侯加坐任席。
阳水独透支会火，取功名如反指掌。
戊土六月
透癸透丙，青云起地。
无癸透丙，陈粟满仓。
癸带甲无丙，优闲自保。
癸与辛齐透，奇僬得功。
多土透甲不见金，独杀得权。
无丙无辛兼无甲，一盘皆空。
戊土七月
丙癸甲全，拜恩盈室。
丙癸甲无，托足无门。
丙甲两透支有辰，拾得昆山之玉。
水木齐干木没有火，逍遥严陵之泮。
戊土八月
干见丙癸者吉，柱无水火者凶。
丙藏癸透，毕生安逸。
火暗水绝，百事蹉跎。
辛多没有火，见癸则发。
土弱于酉，得火方兴。
戊土九月
透甲兮足食，透癸也叫心。
干有壬癸支局水，见劫比而反富。
干有金水支会火，无癸水而遭殃。
戊土十月
财官两得。乃天干甲丙明透。
鳌头独占，因地支壬水暗藏。
狮座韬辉，只因柱少丙甲。
虎榜标名，盖因木暗火明。
戊土十一月、十二月
丙甲双透者，为夺魁之客。
木暗火明者，作入幕之宾。
--幕僚 有甲若无丙，贫而有廉。
透丙不见甲，富而成仁。
多丙透壬，白凤吐氲氤佳气。
多丙无壬，幽兰遇败逐秋风。
己土一月
气寒地冻，须阳火为解。
水冷冰结，得戊土可医。
洪泛欺土，多贫贱夭折。
折陵止水，乃高贵清奇。
甲庚癸丙，得中和之道。
克刑害冲，乃破格之神。
火多不见水，富比王侯。
甲多无庚丁，病同相加。
己土二月 甲癸忌合，水木宜春。
兼丙兮禄食上卿，见壬兮级降末等。
甲受庚制，体无雅骨。
壬被土伤，面满俗气。
己土三月
干透丙癸甲，郭令公一身系天下。
柱无刑突破，狄人杰独力匡朝廷。
透癸无丙甲，终日书空咄咄。
无甲有丙灵，毕竟彬彬有礼。
满堂金玉，干有丙甲而无癸。
尘封釜甑，柱少水火共木神。
己土四月、五月、六月
癸丙同透兼有辛，季子印佩六国。
丁火克辛并多丙，颜回穷居陋巷。
无丙曰孤阴不发，无癸曰亢旱不生。
己土七月、八月、九月
三秋田土，用丙以暖，用癸以润。
四库全支，透甲者富，无甲者贫。
有丙兼有癸，文坛飞将。
有丙若无癸，武科受官。
干透壬癸柱无丙，食粟常满。
支成金局干透癸，福利无穷。
己土十月、十一月、十二月
见火则不孤，有戊则不贫。
有丙兼有甲，博望侯兰薰桂馥。
--张骞，喻德泽长留，历久不衰 多壬若透戊，常山王玉润金声。
-庚金一月
庚金 丙甲两透，文章盖世。
丙藏甲透，弱冠功名。
土多甲藏，田连阡陌。
土多甲透，官阶贵胄。
透丁有土不见水，官籍万斛。
见金伤木若带火，家业千金。
透壬有根支局火，才倾士衡。
支会午戌柱无水，疾叹伯牛。
庚金二月
丙辛丁齐干，支多水木，乃贵而无子。
阴火暗生支，干透丁甲，为官而有权。
庚金三月
双透甲丁，占鹊噪晨檐之喜。
一逢比肩，有鹃啼暮树之悲。
支藏甲丁兼藏丙，弃儒生而冠鹤盖。
干透癸水支局火，题柱客驷马高车。
透丁藏甲，班定远投笔而起。
透丁无甲，刘去华下第而归。
透甲无丁，求名如登蜀道。
甲丁俱无，谋利若涉瞿塘。
庚金四月
水火土全备，官至棘寺。
壬丙戊透干，节驻柏台。
干多丙火，透壬则荣，失壬则辱。
支藏庚辛，露丁则富，无丁则贫。
庚金五月
透壬藏癸兼庚辛，唾珠扬名。
透癸露辛无冲克，投笔占功。
四柱无壬癸，困龙失水。
干头出戊己，枯树生华。
庚金六月
有官有财，另成气象。
透丁透甲，异样风光。
丁甲不齐，命如哀猿啼峡。
丁甲不见，悲似孤鹤唳空。
庚金七月
干透丁甲无壬癸，经纶满腹。
支成水局无木火，愚笨不发。
庚金八月
丁甲丙齐无刑冲，文相武师。
孤丁独透多藏丙，名就利成。
庚金九月
频邀引荐，甲壬须无合无克。
歌赋鹿鸣，甲壬或有明有暗。
有甲无壬，才逼太白敌手。
有壬无甲，识同愚叟移山。
戊多埋金无甲壬，倾荡祖业。
支若局水透丙火，首选文坛。
庚金十月
丁甲透干，琼林赐宴。
丙火藏支，金殿传胪。
藏丁透甲，惠兰美质。
无丁透丙，瓦砾庸才。
庚金十一月
干透丁甲支藏丙，平步丹墀，若无丙火居未秩。
柱无丙丁支会水，丰隆衣食，因伤官星少儿孙。
有丁无甲，可富可贵。
有甲无丁，且贱且贫。
透甲藏丁，车马驰逐。
藏丁透丙，飞骑金勒。
庚金十二月
丙丁甲齐，世家望重。
丁甲无丙，才士名扬。
透丙无甲丁，纨绔得爵。
无甲透丙丁，白手成家。
辛金一月
干透己壬支藏庚，秦庭献策。
柱无己庚干透土，吴市吹箫。
火局透庚壬，玉山映照。
藏甲透己土，珠浦联辉。
辛金二月
壬甲透干无突破，高侍卫一箭双雕。
壬水藏支不透土，陶朱公三致千余。
辛金三月
壬甲两透，门庭车水马龙。
壬甲俱无，窗户蛛丝燕泥。
透壬藏甲，腴田接攘。
透甲藏壬，茂才联名。
四柱丙丁无壬癸，枯禅寂寂。
一滴癸水以济火，蝇头营利。
辛金四月
干透壬癸无刑冲，主人挟贵。
支藏壬癸及戊己，千里趋荣。
透火无水，寂寂空帏叹无儿。
得甲相救，恂恂乡里学神仙。
辛金五月
干透己壬支藏癸，泥金喜信。
柱无壬水只透己，玉徇参斑。
辛金六月
壬癸露天无刑冲，闻声中外。
壬己透干带庚金，名震公卿。
透戊无甲，乃寒酸之子。
透庚见甲，是庸贱之人。
辛金七月
柱多金水得戊甲，琼林宴会。
干透戊土无甲木，釜甑尘封。
辛金八月
透壬没有火见庚甲，官拜冕旒。
见丁兮，蝇头索利。
透壬叠戊重比肩，身沐风雨。
见甲兮，白手成家。
透壬叠辛，才贯洛阳。
会巳丑局，名重都中。
辛金九月
壬戊暗藏干透甲，龙门挟策。
甲壬并齐出天干，帝阙谈经。
辛金十月
壬丙同透，香芹能掇。
壬透丙藏，陈仓常盈。
壬戊同透，衣食无忧。
有壬无戊，四海飘零。
辛金十一月
戊癸绝迹透壬丙，春闱题名。
若见戊癸，便成春梦之叹。
戊甲丙显多壬水，秋榜题名。
若无丙戊，反感三秋之悲。
辛金十二月
丙壬两透，吉士联登黄甲。
丙壬俱无，秀才难上青云。
透丙无壬，仓内堪积随谷。
透壬无丙，釜中可数游鱼。
阳火煨珠玉，一水便能致富。
多丙无克制，透癸定可起家。
壬水一月
天干庚戊丙，乃五陵之裘马。
四柱多戊土，拜万阅之衣冠。
仅有金土，高士原多卓识。
不见庚戊，常人鲜有通才。
壬水二月
戊辛两透，锦标可夺。
戊透辛藏，壮志能酬。
透庚藏戊辛，腰缠。
透庚会木局，倚马千言。
透木多火无壬水，镜花难折。
有壬并干逢劫比，月桂可栽。
壬水三月
透甲见癸，名疆逐逐。
透甲见庚，文思悠悠。
支藏一甲干无木，财雄累世。
柱有甲庚支不破，名高群僚。
四柱无甲，行为盗拓。
干支无庚，脑袋多烘。
壬水四月
壬与辛并露，斯文潇洒。
癸辛甲同透，裘轻马肥。
壬乙夹干寅午巳，首朝北阙。
水火杂柱财星旺，坦腹东床。
壬水五月
干头庚癸同透，身财俱相称。
柱中两壬夹庚，人命恳定为贵。
壬水六月
辛甲并透，公孙对策。
甲透辛藏，祖逖著鞭。
无辛无甲，可比辽东白豕。
透辛透壬，赛如冀北名骝。
壬水七月
戊丁透干，声华比敲金戛玉。
戊丁藏支，英俊超阵马风樯。
戊多见甲，一芹可采。
戊多无甲，三场无缘。
壬水八月
支见申亥，资囊绰绰。
时透甲木，经腹便便。
壬水九月 干透甲戊，显居台阁。
柱无丙戊，困守饔室。
透丙多壬，士林怀宝。
多丙无壬，陋室悬磐。
壬水十月 戊庚透干，双雕叠中。
戊庚无踪，孤鹤独寒。
干透戊庚不见甲，三台列位。
干透戊甲不见庚，徒留四壁。
壬水十一月
戊丙同透，权重资而货殖。
丙透戊缺，权奇算以贸迁。
壬水十二月
木火解冻，雄图奋发。
丙甲齐干，壮志激昂。
癸水一月
丙辛并透无刑冲，锦衣荣达。
丙丁会火不见壬，老寂伤悲。
丙透辛透，科开殿选。
丙透辛藏，才举贤书。
柱无丙火支会水，呕心沥血。
支成水局干透丙，吐气扬眉，
癸水二月
庚辛齐透不见丁，高攀蟾宫丹桂。
庚辛暗藏无刑冲，直探骊窟明珠。
或明暗于干支，则磨砖亦可作镜。
若不见乎四柱，乃画饼焉能充饥。
癸水三月
辛丙壬齐在清明，才望如云蒸霞蔚。
癸辛丙透近谷雨，文章似虎绣龙雕。
四库全备干泛甲，壮志远达。
三刑见冲支无木，老泪纵横。
癸水四月
辛庚见壬，金榜题名。
辛庚见丁，麦饭充饥。
支藏辛金不见丁，有怀皆是白玉。
干透壬庚无刑克，无唾不成明珠。
火土杂柱无刃救，毕竟医求扁鹊。
庚金生主终力微，难免疾抱河鱼。
癸水五月
庚辛透干并透壬，文同韩潮苏海。
庚辛透干支水局，才如宋艳班香。
多金少水，石季伦之豪富。
透金透水，郭汾阳之尊荣。
癸水六月
庚辛叠丙丁，见壬兮，如奇花吐艳。
庚辛无劫比，见丁兮，乃鼠食充饥。
癸水七月
干透丁甲，志存鸿鹄。
丁逢午火，名重骅骝。
柱多庚辛无丁制，鹑衣蔽体。
干有丁火无甲助，蜗角争名。
癸水八月
丙辛同透，焦桐遇蔡邕而暴发 丙透辛藏，锈铁逢薛烛以腾光。
癸水九月
干透辛甲支藏癸，乃屠龙之学士。
干透甲癸柱无破，为砾鼠之吏曹。
柱有甲癸无辛，可学端木理财。
柱无甲癸及辛，难免翁子负薪。
癸水十月
干透庚辛无刑伤，文呈班马。
支会木局透丁火，名落孙山。
多壬无戊，瘦躯如鹤 多戊无金，孤影如鸿。
癸水十一月
透丙又透辛，凤毫映日。
见丙无辛壬，龙气成云。
有辛无丙，入水掬月。
无辛无丙，对镜寻花。
癸水十二月
透壬出丙支离戊，贵极公侯。
失壬兮，职止吏佐。
透丙藏癸支水局，富夸乡里。
无丙兮，贫居陋巷。
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1。《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常非常高的地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。那个时候，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十来年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教导，李时新等二十几名弟子皆有所建树。每一年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每一天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记录载入了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书汇总了八字推命术200多年发展的历史，撷取里边 的精华，摒弃了一些繁琐无稽的讲法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现不管十神、格局、神煞、纳音论命，皆有其道理和应验性，重点是能不能掌握各自的精髓和运用方法，因此他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了许多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。许多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的论理去理解和白话注解解读《三命通会》是偏离命学正路的。（http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4304432904）
2。《渊海子平》由宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著。是命理八字学的宗祖之作，也是四柱算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第1书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统一叫作子平术。（http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4260485816）
《渊海子平》，是第1部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升依据那个时候命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被叫作“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书皆有不同的印象，刚入门的人仅认为它是一本简单容易的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实也就是说此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的八字命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中数次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真真正正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”
3。《神峰通考》是古时候汉族传统命理学著作。四柱命理八字古籍之一，被叫作但凡研究四柱算命者必看的八字命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。
神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十来个年头，此书是他晚年七十多岁时才写的，可谓是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情况有一点相像。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合本人的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对很多子平经典古歌赋进行了注解解读，令当今学者研念起来十分容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4255874425）
4。《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行是经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有很高的地位，被叫作“子平之模范”，其根本原因就是：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想寻觅到一种简捷的方式方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日元生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就好像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。因为该书是依据实际操作中汇总而来的，所以一定有相当的应验性，但若以此乃标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4255055322）
5。滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实际案例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。
"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。无论白雪与明月，任君策马朝天阙。
原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾喜用神，喜用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，都有情而反无情，如禄钗之留不去也。
日主乘喜用神而驰骤，无私意牵制也；喜用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"
本书是命理爱好者的高档读物。
6。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书许多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，数不胜数，但作用与影响最大的还是《麻衣相法》。http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4090862331
