驴在堪舆风水中的讲究(风水蹄子地宫)
可以在客厅挂毛 驴画吗
客厅挂什么画通常是依据装饰特色和个人品味来决定的，楼主想在客厅挂毛驴画这个想法是很有创意的，但是不建议。客厅挂画适宜悬挂上一些吉祥，寓意美化的字画，如寓意富贵祥瑞的牡丹图、年年有余的九鱼图、祝福长寿的松鹤延年、长寿图、寿比南山不老松、福如东海长流水书法、傲雪迎春红梅图、八骏图、紫葡萄图等。当然选择的时刻也是很有讲究的，不仅要考虑到住房主人的个人修为和爱好兴趣，还要考虑住房装修的风格特点。关于客厅挂画的意见就论来这里，希望俺的回答能帮助您，祝您快乐生活！！！
驴槽子风水作用
驴槽子风水作用———养驴。first of all我们来说说驴槽、猪食槽，这里说的猪食槽是很古老的类型而不是此刻养猪场广泛使用的现代化养猪设备，以前的食槽是用石头雕凿而成的，工艺其实也就是说很简单就是将一块四方或者长方形的食料在中间凿个槽，那时候人们都是用以养牲口用的，所以根本没有考虑过美不美观的方面更不会用价格高的石头去制作，所以从外观上看就是一块石头罢了更不会是什么比较有收藏价值的石头，各位可以想象一块如此的石头摆放摆列在家中是否能够对家里起到一些装点作用呢？
从风水学上看在家里养鱼是很早的时刻就有了在唐宋时鱼就意味着富贵，其寓意就是希望家中每一年皆有多余的财富及粮食，即使是帝王家也会修建大型的养鱼池养鱼，不但是为了娱乐美观更是为了鱼的美满寓意。而猪食槽，从风水学上而言其实没有找到关于它的记录载入。走进奈曼旗白音他拉苏木庙屯嘎查，村民将一片土房完整地保留了下来，正在打造“乡愁文化博物馆”。
旧宅竟也成“新宠”！！！
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一户户老旧的土房，篱笆院、夯土墙、辘轳井、老马车等作为“新宠”一起迎接着来自全国各地的游客。土墙、土炕、驴槽子、碾子、箩筐、水瓢等等上世纪人们生活所用的器具，体现在人们的眼前。勾起人们“物是人非”又“恍若昨日”的思乡情怀，呈现了一个“看得见老宅，记得住乡愁”的乡村旅游点。
旧宅竟也成“新宠”！！！
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“这两天俺们这有活动，来玩的游客许多，餐饮的营业额1万多元吧！！！”在庙屯村农家乐餐饮接待的土房里，旅游村负责餐饮的玉枝正在和老公福全忙着核对这几天的账目。
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2015年，奈曼旗委、决定从留住历史记忆，记住浓浓乡愁的角度，对该村的旧有的地址进行了保留，建起了民间风俗旅游村，目的就是用最原生态的农村风格面貌，原汁原味的呈现农村生产生活的发展变迁，使人们真真正正感受到忘不掉的是历史，记得住的是乡愁。
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“我们庙屯旧有的地址保留了18座具有安全保障的土房，街道、院落和房间的所有设备设施全部保留原样，使人们随时随地能够领略旧时村里的生产生活场景。”庙屯的驻村工作队员侯晓霞介绍，庙屯旧有的地址的保留，既有民间风俗风情的展示功能，又有对后代子孙进行爱国主义教导的历史意义，并且 还将具有农村题材影视拍摄基地的功能。
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“二十世纪六十年代的时刻就是这样，每家每户屋里院子都干干净净，人们则皆在地里干活。此刻留下的这几个供大家参观和回忆，是难得的好事。”69岁的王洪志老家在邻村，如这一生活在北京的他看见今天庙屯的变化感触颇深，“十几岁俺就出去当兵了，此刻退休了，有时候回来探亲，这里是一年一个样，特别是新区，变化简直是太大了，自来水、太阳能，统一的瓦房统一的院落，这才是新农村该有的模样！！！”
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与旧宅区一路之隔的对面，是一排排错落有致、红顶白墙的民房新区。2015年，庙屯40户土房户进行整体搬迁，仅用一年的时间，一个具有现代气息的新型村落就建成并投入使用。新村用新的理念进行建设，尽最大力量缩短新型农村与城市生活的差距，水电路讯房等基础设施及美化、绿化、亮化工程均实现了高标准建设，与旧有的地址形成了鲜明的对照。
旧宅竟也成“新宠”！！！
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在开展新时代农牧民素质提升“千村示范 万村行动”中，为了加快乡村振兴，全村83户村民以耕地作为基本股份，整合人口、资产、劳力等，于2017年5月由全体村民作为股东注册成立了内蒙古庙屯民间风俗休闲旅游有限公司。公司以发展壮大集体经济、增添群众收入、加快推进脱贫攻坚为主要目标，市场化经营，公司化运作，全力打造以民间风俗风情体验、特色火炕民宿、粗粮野菜餐饮、蔬菜瓜果采摘、户外拓展训练、传统儿童游乐、爱国主义教导为综合体的“乡愁故里 民间风俗庙屯”旅游品牌。
今年，庙屯整合自治区新农村新牧区综合示范点、奈曼旗深化改革综合示范点、奈曼旗旅游扶贫专项资金项目、招引社会投资等，加速发展乡村休闲旅游业，进一步完善充实新村旧有的地址基础设施及景观设施，新建瓜果休闲采摘园、蘑菇休闲采摘、垂钓园、儿童游乐中心、户外拓展训练营地以及旅游+车间模式的地方土特产品深加工等建设项目，构建以游客旧有的地址体验、新村休闲为一体的新型农村田园综合体，不断提升旅游接待格次，丰富旅游产品内涵，增强游客接待能力，为发展壮大集体经济、加速群众脱贫步伐、全面实现乡村振兴奠定坚实的产业基础。
驴的代表象征意义
驴(donkey)：驴在中文和英文中都被看作是不讨人喜爱的动物。但是驴代表的是民主党，
“驴子”是民主党的党徽，“大象”是共和党的党徽。四年一次的美国总统选举又称为“驴象之争”或“驴象赛跑”。
“驴象之争”的源头： 1847年美国著名画家汤姆斯·纳斯特绘制的一幅象与驴压跷跷板游戏的漫画，“象”代表共和党，“驴”代表民主党。这幅漫画之含义是美国由两个政党一上一下轮流执政，共和党和民主党人看了这幅画，不仅没反对，相反还赞赏。他们解释说，大象稳重，毛驴倔强。从此共和党和民主党的党徽便分别是象和驴。每逢大选之年，两党的鼓励者也往往举着“象”、“驴”的标牌来进行竞选宣传，“驴象之争”便由此而来。 不过当两党出人看见此漫画后意外地都欣然接受了这两种动物：民主党人认为驴子其实也就是说是既聪明又有勇气的动物；而在共和党人的心目中，大象却代表着尊严、力量和智能。自此，驴和象就逐渐成为美国两大党的代表象征，两党也分别以驴、象作为党徽的标记。每到选举季节，海报和报纸铺天盖地是驴和象的“光辉形象”，竞选的会场上也时常出现充气塑料做的驴和象。。
在英文中假如要说某人愚蠢或固执就会讲“ he is an absolute donkey”。中文一样的表达方法是“他倔得像头驴，蠢驴”。
主将适蝼而麓不闻。——《国语·晋语》
驴不胜怒。
又如:驴头(驴马头。骂人的话);驴王(指凶残恶狠的人);驴年(古时候以生肖纪年，十中没有驴。比喻没有期限);驴券(比喻为文或说话不得要领);驴颓(骂男子的粗话。指公驴的生殖器);驴辇(用驴驾引的车子);驴生戟角(比喻没有可能发生的事);驴鸣犬吠(比喻文章的鄙俗);驴前马后(贱称仆役、随从。饥笑人自甘落后)
驴在我国多数都是比较不勤快的形象。俚语中有一句“懒驴上磨”，用以形容做事拖拖拉拉，不利索。除此以外它在童话或寓言故事中，也常常比较愚笨。在成语“黔驴技穷”中，驴子那么是没有本领的代表。
驴，哺乳纲、奇蹄目、马科、马属。马和驴同属相为马属，也叫作二驴，但不同种，它们有共同的源头，体型比马和斑马都小，但与马属有不少共同特征：第3趾发达，有蹄，其余各趾都已退化。
生活习惯
奇蹄目马科马属驴亚属（Asinus）3种兽类的通称。非洲仅有非洲野驴1种，人们认为它是家驴的祖先，其毛色与家驴相像，呈青灰并沾棕色，鸣声与家驴一样，耳壳较长。
亚洲野驴有2种：藏野驴，主要分布于青藏高原；中亚野驴产于中国维吾尔自治区、蒙古代人们民、苏联贝加尔湖附近、伊朗、阿富汗，在叙利亚与阿拉伯半岛北部，据信已经灭绝。亚洲野驴不是典型的驴，耳壳比非洲野驴短，蹄较大，鸣声似马。通常来讲体长200～220厘米，肩高约130厘米；夏毛鲜棕栗、红棕色，冬毛淡灰色。
毛驴，是忠厚、温顺、吃苦耐劳的动物，是农民不可或缺的好帮手。金马铜牛铁驴子，说的就是驴子好养活，不娇性，但干起活来，从来不落牛前马后，因此深得劳动人民的喜爱！！！因为毛驴天生深灰的颜色，很适合中国画的笔墨去表现，所以画出来的体验感觉很真实，有味道，尤其是前辈黄胄大师画的毛驴子，活灵活现，水墨淋漓，不光深受广大收藏家的喜爱，更是作为国礼，送给日本天皇，日本天皇曾摆下香案，隆重迎接这份大礼。由此说明一幅画，不管画什么功物，只若不是邪恶的，可以做到寓意深刻，笔墨到位，而又能深深的打动你，于你产生共鸣，那这便是一幅好画。动物和人本是平等的共存于天地之间，何来高低贵贱之分？清楚明白了这个规律，我们挂起画来，是否坦然了很多！！！盗墓贼随身携带黑驴蹄子，这在堪舆风水学上有何说法?
盗墓贼随身携带黑驴蹄子，是他们用以的呢在堪舆风水上没有啥讲究，就是，传说黑驴蹄子可以。黑驴蹄子可以，遇见不好的东西可以 使用黑驴蹄子打他盗墓贼随身携带黑驴蹄子是由于他有邪恶功效，因此他们携带。黑驴蹄子不是用的，是盗墓贼用以对付尸变的尸体的
顾名思义就是黑驴的蹄子，传说中可以克制僵尸，尤其克制发生尸变的僵尸之类妖怪。曾在著名互联网小说《鬼吹灯》《盗墓笔记》数次提到，实为小说瞎编，具体是不是有那方面的功用，到现在未曾证实。此传说可能由于张果老的毛驴是神物，所以后人认为毛驴的蹄子可以克制僵尸，一般而言毛驴蹄子要有50年以上时间才显得有传说中的效果！！！
传说二：黑驴蹄子不是什么黑色的驴蹄子，是一种糯米的制品，古时候相传糯米对僵尸有克制作用，黑驴蹄子是用糯米采用茅山秘传之术制成的，形状如驴蹄子，颜色发黑，所以称为黑驴蹄子。如同克制僵尸的法宝一般，盗墓者多数都会准备的，而且只对僵尸有用。传说三：原本是马帮的骡马铃铛，很厚实的老铜铃，声音悠扬。可挂在门后做门碰铃。亦有考古代人们员在野外生存为防不测随身携带的，有非常好的和警示作用。在民国初年，西域考古及探险队几乎人手一个。传说四：在北方农村平时生活，烧炕时，常用麦秸杆、木柴、牲畜干燥粪便等作为燃料。其中牲畜的粪便在牲畜窑里任由牲畜践踏，变干，逐渐有蹄子的形状。由此就被叫作“蹄子”。而这边也多道家传统，将道士叫作“阴阳”。
在古时候，驴蹄子是守旧的秘方用药之一。中国人对动物的足（就是蹄子）有很深的传统情结，到现在尚存。如对猪蹄子、牛蹄子、熊蹄子，甚至鸡爪、鸭掌……一切动物足掌部分，都很，视之为强身长生的灵丹妙药和上佳美味。
民间有一种“还魂汤”偏方，其就是用驴蹄子入药。产妇在难产或是产后昏迷时，用未见过光的驴蹄子熬水喝下，传说可以救命，且立即显效，这便是“还魂汤”。未见过光的驴蹄子，就是在母驴肚子里未曾产下的胎驴，由于其稀少，所以民间得到后常常秘藏起来，非至亲遇难处时不用。
传说驴蹄子为啥呢能与盗墓联系到了一块儿？还有一个原因，与一个人有关——我国古代的“八仙”之一，张果老。张果老最出名的地方是他的座骑，一头毛驴。张果老骑毛驴也很稀奇，倒着骑。张果老能倒着骑，就是由于这头毛驴有灵性，毛驴的灵性就在其四只足上，可以夜行而不迷路，全凭四只脚。因 此，作为黑夜里“工作人员”的盗墓者，心里有一种欲求，希望借驴脚而发财，不能够因迷路而失手，一铲下去就是一个准。
张果老，传说是白蝙蝠精托生，到底活了多大谁也不晓得。一说比中华始祖黄帝还大，又说是尧帝时人，这几个都是神话传说。张果老其人，在历史上究竟是否有过？回答是肯定的，是唐时的江湖术师张果。《旧唐书·方伎列传》（卷201）里便有“张果”，排列在袁天罡、孙思邈等一批唐代风水师、药师之后。传称，“张果者，不知何许人也。则天时，隐于中条山，往来汾、晋间，时人传其有长年秘传之术，自云年数百岁矣。”
盗墓者张果老，是他身上的“神力”。在咱们国家古时候，各行各业皆有祖师爷，我国古代盗墓者视谁为偶像？一说便是张果老。张果老料事如神，通古今，还擅风水术，正所谓由于他的神通广大，盗墓者才把他看成是护庇神灵，希望靠他的神灵指点，能探到陪葬丰厚的墓穴，盗掘出宝物发家。
正房前右侧有驴圈好嘛?
分方位那是封建，假如管用就没人杀人了，随便方方别人就管用谁还会犯罪，只要自己觉得方便就好。盖正房牛圈，盖左边好，右边好大伙都说右边儿不好，左边儿挺不错的，你左边是西边，比较宽敞，大伙都让盖左边儿。没关系，那是指偏财。你问得问题是风水问题，我认为无关紧要，驴圈盖在住宅的院子内，不外乎是在为了驴的安全问题，在左边在右边要看什么地方方便看管，假如正房右侧离你近，挺不错，便于管理。不好，还是盖房后吧。
我国古代驴的主要用途?
中国古时毛驴的用途主要就是充当运输工具，起到如今车的效果我国古代驴是山区、半山区、丘陵地区短途运输、拉车、驮货、耕田、磨米面的好帮手。驴：哺乳纲、奇蹄目、马科、马属，马和驴同属相为马属，也叫作二驴，但不同种，它们有共同的源头，体型比马和斑马都小，但与马属有不少共同特征：第3趾发达，有蹄，其余各趾都已退化。驴的形象似马，多为灰褐色，不威武雄壮，它的头大耳长，胸部稍窄，四肢瘦弱，躯干较短，因而体高和身长大致相等，呈正方型。颈项皮薄，蹄小坚实，体质健壮，抵抗能力很强。驴很结实，耐粗放，不易患病，并有性情温驯，刻苦耐劳、听从使役等优点。古时候，人们对自然现象的长期观察中，看见日来月住、昼夜更替、寒暖睛雨、男女老幼等种种两极现象及其变化，便很自然地产生了阴和阳这两个观念。他们认为天地、日月、昼夜、晴雨、温凉、水火等运动弯化，都是由构成世界万物的气在运动过程中一分为二的最终，大自然的一切事物都存在着阴阳两个方面，并因为阴阳的运动变化，推动着事物的发展变化。由此可见，阴阳论成了大自然的根本规律之一，所以《素问•应象大论》说："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。"
在古代人们眼里，阴阳两者的关系是统一对立的辩证关系。"譬如阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阳极生阴，阴极生阳，所以神化无穷。"（《朱子语类•卷九十八》）阴阳互含，说明阴阳是相互的，阴阳作为事物对立面的关系不是绝对的，阴极阳生，阳尽阴至，在对立中达到平衡，且两者是可以转化的，所谓"中日则昃，月盈则食"就是这个意思。（左图）阳代表了积极、进取、刚强等特性的事物和现象。一般说来，凡是活动的、外在的、上升的、温热、亢进的等，统属于阳的范围；凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰减的等，统属于阴的范围（如下表）。
事物或现象的阴阳属性
阳 天 光 热 干 刚 南 上 左 圆 男 太阳 奇 主动
阴 地 暗 冷 湿 柔 北 下 右 方 女 月亮 偶 被动
风水家深谙阴阳论，将其用之于风水学，把山称为阳，水称为阴，山南称为阳，把山北称阴，水北称阳，水南称阴。于是地形要"负阴而抱阳"，背山而面水（参见图2-13）；把温度高、日照多、地热高等统一叫作阳，而温度低，日照少、地势低等统一叫作阴。从生活的经验中人们体会到"阴盛则阳病，阳盛则阴病"（《素问•阴阳应象大论》），因而风水师选择必"相其阴阳"，寻找"阴阳合和，风雨所?quot;，阴阳平衡的风水宝地，只有这几个地方才能"阴阳序次，风雨时至，春生繁祉，人民和利，物备而乐成"（《国语•周语》），才具备人们繁衍生息，安居乐业的环境物质条件。可见，风水学中的阴阳相地，是一种直观体验的汇总和一整体思辨的最终，它蕴含了选择的地形、地质水文、气候、植被、生态、景观等诸要素，并以传统哲学的"气"、"生气"、"阴阳"等概念来阐释其好坏吉凶，确定是否适合人类居住生息，如此而已。如下图
时至现代，人类的认识和科学技术水平极大提高，人们即可以详尽的剖析建筑基址的诸要素，又可进行宏观的综合研究；既可以定性去描述环境的状况，也可以定量来核实确定环境的质量。更佳的利用环境和适应改造环境已成为现实可行的事。
因为我国各地气候冷暖、干湿、雨旱、大风、暴雨、积雨、沙暴等皆有很大差别。于是，房屋建筑就要适应在当地气候并尽可能地改善不利气候条件，创造舒适的室内生活和工作环境。例如，炽热地区需要慎重考虑通风、遮阳、隔热、降温……；寒冷地区需要采暖、防寒、保温……；沿海地区要防台风、潮湿、积水……；西北地区要防风沙；高原地区则要尽最大力量避开强烈的日照和改善干燥的气候（小范围内）等，这几个是宏观选址要慎重考虑的，不过还要注重具体地点的小气候和微气候情况，具体情况具体剖析，具体处理。
综上，建筑环境的抉择应考虑如下内容：
（一）场地位置、地形地貌、地质构造、不良地理现象和地震基本烈度；
（二）场地的场层分布、岩石和土的均匀性、物理力学性质、地基承载力与其他设计计算指标；
（三）地下水的埋藏条件、侵蚀性和土层的冻结深度；
（四）场地的稳定性和适宜性；
（五）常年和最大洪水水位，地面排水、积水和沼泽地情况，以及饮用水源情况；
（六）场地的合理建筑范围，合理的交通出入口；
（七）区域内气候的场地微气候；
（八）景观和绿化植被，生态状态。
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◆ 地质条件的考虑
土壤的抉择
这里所说的土壤，是指风水学"龙穴"所处明堂的基地土壤，也就是建筑的基地。在古时候，择地定穴位后，为慎重起见，要开挖探井验土，这个探井就称为金井。验土以"土细而不松，油润而不燥，鲜明而不暗"为佳，深浅度数，随地酌定，见浮土已尽，土色已变，或五色咸备，或红黄滋润，便认为是得到地气，这是风水中的"辨土法"。《相宅经纂》卷三"阳基辨土法"曰："于基址中掘地，周围阔一尺二寸，深亦如之，将原土筛细，复还坑内以平满为度，不可安实，过一夜，次早起看，若气旺，则土拱起，气衰，则凹而凶。"考虑到土壤结构对建筑的承载力，古代人们还汇总出了称土法，《相宅经纂》卷三"称土法"曰："取土一块，四面方一寸称之，重九两以上为吉地，5。七两为中吉，3。四两凶地。或用斗量土，土击碎量平斗口，称之，每斗以十斤为上等，八九斤中等，七八斤下等。"有的风水书也讲到称土法为"入土实一斗，称之，六七斤为凶，八九斤吉，十斤以上大吉。"以此来推断土壤的密实性和地基承载力。前章讲到郭璞相地营建温州城等的故事，就记述了称土法辨土法用实践的情形。
我国幅员辽阔，地形多样，气候多变，土壤多种。按土壤的机械组成，土壤大体可分为砂土类、壤土类、粘土类三种，它们的含水量和耐压性均有差别。要透彻土壤的性质，还要对土壤的形成和结构作一简要介绍。我们常常见到的土壤是坚固的岩石在持续不断的风化作用下形成的大小悬殊的颗粒，经过不同的搬运方式，在各式自然环境中生成的沉积物。它呢其实是由颗粒（固相）、水（液相）和气（气相）所组成的三相体系，不同土壤的三相组成成不一，由此在土的轻重、松密、干湿、软硬等一系列物理性质和状态上有不同的反映，这几个物理性质又在某种程度上决定了它的力学性质和工程特性。土的三相组成比例关系，决定了土粒比重、含水量、孔隙率等的大小，这几个指标是基工特性的重要参数。一般说来，土壤比重（单位体积的重量）越大，孔隙率越小，就越密实，承载能力就越大，适宜做建筑地基；对同一种土壤来说，含水率越高，承载力就越小。土粒的比重决定于土的矿物成分，它的数值一般为2、6~2、8，砂土和粘土比重在其范围之内，而有机质土为2、4~2、5，这类土含有大量的动植物腐殖质，颜色暗黑，土质松软；而泥炭土的比重就更低了，仅为1、5~1、8。后两类均不能做为建筑的地基。
风水中说的斗士六七斤的凶土大约就是机质上了，而八九斤的吉土可等同于砂土或粘土，十斤以上的大吉土，等同于密实的碎石土了。看来古代人们的土壤称重法虽不那么科学，但在那个时候来说却是行之有效的，而吉凶的观念的根本内涵亦即指承载力大小和透气渗水性好坏，并无可言。
按现代地基力学要求，各类地基土的容许承载力（单位面积上的承载力，一般为吨/平方米）。可按下表查得： 表3-2 地容土容许承载力 （单位：吨/平方米）
土的名称 承载力 土的名称 承载力
碎石土 30－80 淤泥质土 5－10
砂土 15－35 红粘土 12－30
粘土 12－40 素填土 6－15
综合承载力，渗水性、含水量等因素剖析，砂质土壤土质致密坚固，承载力大，含水率低，较粘土干燥，渗水性和透气性好，利于土壤的净化，防污性较好，并易于开挖施工，因而建筑土质以砂质土为宜。壤质土（有机质土）结构疏松，承载力小，房屋易发生沉降塌陷；而粘质土结构过于致密，渗水性能差，房屋易发生潮湿，有害于人体健康。
在古时候，坟墓之穴多选在砂土之处，因砂土的含水率低，渗水性和透气性好，最利于木质棺椁的持久保存。如震惊中外的湖南长沙马王堆一号汉墓，虽经二千100多年的漫长岁月，随葬器物保存完好，尤其墓主人的那具女尸，保存极好，甚至连肌肤仍富有弹性。这是与墓葬地的良好地质条件分不开的，马王堆位于长沙市东郊五里牌附近，是浏阳河平均水位约15米，该台地由网纹红土及砂砾层组成。棺椁座落在厚约1、1米，层压较紧的砂质粘土层上，下为透水的砾石层，四周则为网纹红木所包围。棺椁以上是厚达16米的杂色夯土，地表水难以渗入到墓室。此外，又采取了在棺椁四周加以木炭、白膏泥填充等技术措施，终使其防腐性能达到了相当高的水平。
除土壤的物理性质外，地下水位层应低于屋基0。5米，以避开造成潮湿和塌陷。还要查看土壤的污染情况及蚁害、鼠害等情形状况以及地下有无古墓、古井、坑洞、穴道、砂井等地下坑穴。而是要探明这几个情况，除了访问调查外，进行实地勘探那么是一种必要手段。常用的勘探方法有坑探、钻探和触探，而在古时候人们经常使用的就只有坑深了。
古时候窥探地质土壤情况而进行坑深的具体位置，便是风水家所点的"穴"处。穴便是营建墓葬和家宅的具体地点，具体说来，"京都以朝殿为正穴，州郡以公厅为正穴"、"寻龙容易点穴难"（《葬经》），穴是风水家最注重和重视的了。堪舆家察牧堂说："定穴必以浅深为准的，当浅而深，则气从上过；当深而浅，则气从下过。"这是说应找出利于保护棺椁的土层。事实上，风水家在点穴之后，均要进行坑探以判明土层地质真实情况，如不合适，则要前后左右移位，严重者则弃之不用。
从明清两代帝王陵寝发掘资料来看，在陵寝地宫的核心，棺床正中间位置的具体位置，有一个圆形通地脉的深孔，这就是很具神秘色?quot;金井"。《汉唐地理书钞》说：古时候有金人以杖撞地而成井，深不可测。金者，宝贵也，所以有"金井"之称。流行于民间关于金井的传说众说纷坛，神秘色更加浓重。按风水之说，金井为风水之穴，藉以沟通阴阳地气；有的则以"井"字附会，认为金井内有一股终年不竭不盈的泉脉。除了很多神密离奇的传闻外，由清代丧葬典仪的有关记录载入，说明金井是帝王帝后们生前所格外关注的，每每惶恐不安施之以礼。例如，在菩陀峪万年吉地，慈禧太后曾亲自到地宫看视金井，并把她手腕上的一件稀世珍宝"十八颗珍珠手串"摘下来，投入金井，做为镇墓之宝，以示息壤。此外，慈禧还屡派大臣自内廷前往地宫，在金井中安放了数量惊人的金玉宝器?quot;金井"成了货真价实的金井了。
古之帝王对丧葬格外注重和重视，万年吉地选定后便是点穴，亦即确定金井的具体位置。点穴后，破土挖出一个磨盘大小的圆坑，初步探查穴处土质，紧接着在圆坑上覆盖以斛形的木箱，以后就永久不让这个坑再见日月星三光。在点穴得到的穴中前方一定距离内树立志桩，穴中和志桩均慎加保护，直至钦定动工。在确定清末皇帝溥仪的吉地龙穴时，据岳梁向溥仪奏报说，龙穴开创以后，见土色甚佳，风水甚好。事竣以后，即派人看守打桩，以待兴工。在皇帝的大葬秘典中，围绕金井，有着隆重的仪式。棺椁安奉前，要由王宫大臣将陵寝兴工动土时初掘的"金井吉土"捧入地宫，覆置于金井中，紧接着，再将棺椁安放在金井上面。1980年，有关部门发掘整理清西陵崇陵地宫时，曾在光绪皇帝梓棺下的金井中，出土了金质、银质、珐琅质怀表与其他珠宝，以及光绪帝生前脱落的一枚臼齿。此外，还出土有大葬时用黄绫布包着置于金井的黄土约半斤，这几个出土实物，证实了清档案有关金井典仪方面的记录载入。
早在商周之际的墓葬坑中，在棺椁的正中底下，常常有一个深洞，其中常有人殉葬遗骨和青铜玉器等。这个深洞除了具有意义外，着重是用来探明地下土质水文情况，是后世金井的前身。因其位置正当墓主人尸体腰部以下，考古界称其?quot;腰坑"。河南安阳武官村北发掘的商代大墓，墓室平面为长方形。它的南北两端各有一条长幕道。这是一座"中"字型幕葬，墓主人是商代奴隶主阶层的成员。该墓幕室的上口，南北长14米，东西宽12米，自口至底深7、2米。墓室下部的中间有椁室，椁室长6、3。宽5、2。深2、5米，内置棺椁。在椁室的底部中间位置，有一个长1米、宽0。8米、深1、4米的腰坑，坑内埋有殉葬一个，青铜戈一柄。
在陵寝基址的勘探中，一项重要的工作就是挖掘探井--金井，以判明工程地质的情形，等同于现代工程地质的勘探工序。金井挖掘的深度，以能判明地宫地面所在水平面的地质情况为限。金井的下底标高，将用作地宫地坪设计标高的根据。在金井的后部，另挖有更深的探井（又叫样坑），用以判明和决定地宫基础的合宜深度。为慎重起见，金井两翼地势低下处，也挖有探井。
清代陵寝的建筑设计，是由"样子房"匠人依据陵寝制度要求，结合周围地势，以及地质水文资料，推敲构思，作出陵墓总体平面和竖向布阵与布局，以及各单体建筑的设计。在整个设计过程中，金井便作为挖制整个地宫，乃至整座陵寝建筑格局的基准点，而展示在平面设计和竖向设计中。设计方案呈皇帝御鉴钦准后，由礼部钦天监刻漏科慎重选择良辰吉日，并经皇帝批准下兴工动土之日。届时，行典礼祭告山神、后土之神、司工之神，而后破土开挖地宫基槽，陵寝工程自此进入施工阶段。
大槽开挖后，志桩不再保留，点穴所掘深井，亦趋消失，唯在穴中正下方，自大槽原有土层中留下一个土墩，立于大槽中。这个土墩便称为金井吉土，又叫原山吉土，其形制为底大上小的四方棱台，顶部有一小段呈圆柱状。金井吉上的上皮，正所谓穴中探井的下底面，在设计中定作地宫地坪的控制标高（图左、图右）。大槽刨齐以后，继而进行基础和地宫地面施工，原山吉土逐渐被各层结构层所围合。原山吉土的四方棱台的下段被掩埋在基础中，而上段圆柱则套在地宫宝床下的底垫石中间位置凿留的透孔中，宝床底垫石上平，同地宫地坪在一个水平面上，其也正所谓原山吉土的顶面标高。底垫石上面，安砌宝床，宝床正在中间位置，也凿有圆形透孔，这便是最后形成的金井，透孔称为金井透眼或穴眼，其确与地脉相通。
这里讲一个风水家因点穴不慎，而遭血光之灾的故事。
清道光皇帝龙袍加身以后，即循先例差大臣们去寻龙点穴。在那个时候的宫廷里明 白风水的人非常多，但卓尔不群者首推大学士戴元均沙弥书英和，于是道光帝下旨由庄亲王绵课带领，遣两位寻万年吉地。二人接旨四处张罗。请来那个时候风水界坐第1把交椅的宋泗，负责工程总监督的牛坤，以及深谙堪传舆之道的穆克登额和阿克当。这伙人不久便在东陵的宝华峪寻得吉地，经道光帝钦准，择吉开工，于1821年阴历10月10日卯时黄道良辰动工。据说就工人的铁铲正要直落龙穴时，风水师宋泗急忙拦住，人问宋泗急忙拦住，人问宋泗啥意思？他说，据微臣看来，总穴太后，恐穴中有石，应当挪前十丈处方宜动土。即便宋泗不说，众人心里实有相同观点。但因囿于陵寝规制，只能往前移五丈处动工兴建。
工程历时七年，至道光七年（1827年）九月二十二日竣工，同时将孝穆皇后梓宫奉安地宫。
道光帝亲临宝华峪促进祭奠，看见陵寝规制完备，质量坚固，欣然传谕："免原工程大臣庄亲王绵课应缴前借俸银四万两，大学士载均元晋加太子太师衔，其子即用户部员外郎戴诗享著以郎中补用，归还热河都统英和一品顶戴及花翎。"对其它臣工均论功行赏。
没想到第2年，陵寝却出了大问题。地宫处地下泉水渗入地宫，浸出地下水，积水深竟逾宝床以上，孝穆皇后梓宫已有二寸霉湿，计存水高达一尺六七寸之多。当年道光帝出京行围打猎，途经东陵，顺手到本人的陵墓去视察，一见这等情形不禁雷霆大发，大骂这几个工程负责人"丧尽天良"、"偷减情弊"、"居心可恶"。立即降旨将总监督牛坤等六人革职严审；戴均元降为三品顶戴旋即又革职，其子降为员外郎；英和革去顶戴，拔去花翎，后拟斩与其两个儿子发配黑龙江；对此时已身故的绵课，把其四个儿子的顶载全部革掉；阿克当被罚银四万两。另有多人被抄家问罪，罚赔白银二十五万六千两。事后，道光帝弃宝华峪陵寝不用，又在易州清西陵龙泉峪选定了陵址，建成慕陵。
古时候的这种穴井勘探方法，与现代地质勘探中的坑探法十分相似。坑探法是一种不必使用专门机具的一种常用的勘探方法。通过探坑的可挖可以取得直观土层地质资料和原状土样，特别当地地质条件比较复杂时，利用坑探能直接观察地层的结构和变化，但勘探可达的深度较浅，限于一般建筑物工程地质勘探所用。
坑深是在建筑场地或地基内挖探井或挖槽（见下图），探井的平面形状一般采用1、5×1米见方的矩形或直径为0。8－1、0米的圆形，其深度视地层的土质和地下水埋藏深度等条件来定，一般为2－3米。较深的探坑须进行坑壁加固，这样便可观察土层地质水文情况。除了这些以外，还要取土样进行物理和化学性质测定检验。在探井中取样是先在井底或井壁的指定深度处挖一土柱，土柱的直径必须稍大于取土筒的直径。将土柱顶面削平，放上两端开口的金属筒并削去筒外多余的土，一面削土一面将筒压入，直到筒已完全套入土柱后切断土柱。削平筒两端的土体，盖上筒盖，用熔蜡密封后贴上标签，注明土样的上下土柱后切断土柱。削平筒两端的土体，盖上筒盖，用熔蜡密封后贴上标签，注明土样的上下方向即可。
除坑深外，现代地质勘探的钻探和触探已大量采用，尤其那些重要建筑物，地质勘探就至关重要了。在广大乡村中，坑探法和钎探锤击法仍被大量使用。也就是说对工程地质的勘察要观看土壤的颜色、气味、结构、地下水高低、物理化学性质以及蚁鼠害之情况。
◆ 水文因素的考虑
水是自然界一种十分重要的物质，其对调节气候、净化环境具有重要作用，人类更是须臾离不开它。但选址不当或使用不善，它也可促成无情的洪水吞噬庄稼和房屋，或者引起污染，破坏生态系统。所以建筑的选址中怎样处理水的问题亦即至关重要的问题之一了。
风水学中，择水具有极为重要的意义。
风水理论认为"吉地不可无水"，所以"寻龙择地须仔细，先须观水势"，"未看山，先看水，有山无水休寻地"，水受到了风水家之特点注重和重视。他们认为水是山的血脉，凡寻龙至山环水聚，两水交汇这处，水交则龙止。因为水流的弯曲缓急千变万化，风水家也将水比作龙，称?quot;水龙"，堪舆书《水龙经》说是专门讲水系形势与择地之关系的，其总结了上百种关于阴宅和阳宅的吉凶水局，以供人参考。
在无山脉可依的平原地区，风水家择地便是以水代山，"行到平原莫问纵（山脉），只看水绕是真龙"。《水龙经》便专论了水龙寻脉的要旨和金科玉律。
"然水有大小，有远近，有浅深，不可贸然见水便为吉。"
当审其形势，察其性情，别其吉凶，以作取舍定之标准。"风水家取舍水的标准，着重是以水的源流和形态为根据的，"水飞走则生气散，水深处民多富，浅处民多贫，聚处民多稠，散处民多离。"
认为为水要屈曲，横向水流要有环抱之势，流去之水要盘桓欲留，汇聚之水要清净悠扬者为吉；而水有直冲斜撇，峻急激湍，反跳倾泻之势者为不吉。
风水理论中对水的认识除了考虑了灌溉、渔盐、饮用、去恶、舟楫、设险之利处，还很注重对水患的认识，"天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜"（《老子》），古代人们早就认识到了水的刚柔两面性，水淹、冲刷、浸蚀等水害让人们汇总出了很多合理选址和建筑防御水患等措施。较典型的例子是在河流的屈曲处选址。其实就是河流弯曲成弓形的内侧之处，其基地为水流三面环绕。这种形势称为"金城环抱"，按五行，金象圆，且金生水；水亦为险阻，环抱之水故?quot;金城"、"水城"之称。风水学中又称其为"冠带水"、"眠弓水"，是风水水形中的大吉形势，所从皇家如故宫中的金水河、颐和园万寿山前的冠带泊岸，到民宅前的半月形风水池和众多位家宅均由此衍出。
这种水局之因此被认为是吉利的除了近水之利外，主要在于其基地的安全、不断扩展和环顾有情。由现代水文地理学可知，河流在地形地质的限定和地球自转引起的偏向力，形成了弯曲婉转的状态，弯曲之处便有了很多河曲之处，因为水力惯性的效果，河水不断冲击河曲的凹岸，使其不断淘蚀坍岸，而凸岸一侧则水流缓慢，泥沙不断淤积成陆，既无洪涝之灾又可扩展基地，发展家宅。并 且，冠带状的水流曲曲如活，给人以良好的视觉感受。而反弓水被看作?quot;退散田园守困穷"，十分不吉利。这种认识和实践历史悠久，如河南安阳的殷商建筑遗址，便多设于河流的凸岸而后世则多不胜举。
古时候风水学中关于水的认识，多数都是符合科学道理，故可多为今日选址所借用。如可选择河流凸岸的台地上，且要高于常年洪水水位之上，避开在水流湍急，河床不稳定，死水沼之处建房等等。除了这些以外，对水源水质也要详加注意和提防。就这水源来说，不外有三种，其一是井水，井址的抉择应考虑到水量、水质、防止污染等因素。尽可能设在地下水污染源的上游，方便取水处。要求井位地势干燥，不易积水，周围20~30米内无渗水厕所、粪坑、畜圈、垃圾堆场和工为废水等污染源。其二为泉水，常见于山坡和山脚下，水质良好和水量充沛的泉水不但是适宜的水源，而且还有净化空气和美化环境的效果，所以家宅周围有山泉者，当为吉利之家宅。
风水书也说："有山泉融注于宅前者，凡味甘色莹气香，四时不涸不溢，夏凉冬暖者为嘉泉，主富贵长寿。"其三为地面水，如江河湖泊和蓄存雨水等，此类水污染情况较井水和泉水严重，因此水的饮用取水点尽最大力量选在聚落点河流的上游，排污点设在下游。如有条件饮用的水最好在岸边设砂滤井，净化水质提高水的清洁卫生程度。
就水质方面来说，以观察品尝的简单易行的方式方法来推测断定时，当掌握水应清沏、透明、无色、无臭、无异味、味甘等。有条件的应当作化学生物试验，检查水的软硬度、矿物含量和细菌含量等。看来，对水环境的考虑不外注意和提防水势、水源、水质三方面而已。
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正房前右侧有驴圈好嘛?
你问得问题是风水问题，我认为无关紧要，驴圈盖在住宅的院子内，不外乎是在为了驴的安全问题，在左边在右边要看什么地方方便看管，假如正房右侧离你近，挺不错，便于管理。盖正房牛圈，盖左边好，右边好大伙都说右边儿不好，左边儿挺不错的，你左边是西边，比较宽敞，大伙都让盖左边儿。不好，还是盖房后吧。
