风水星峰五行五行风水吉星(风水印星位置)
五行风水学
风水学中东方属于五行的什么？ 水
啥是做风水，啥是做五行？ 风水是古代人们在于自然环境相处的过程中汇总出来的生存经验，这几个经验此刻已经上升为一门学科，全球性皆在学习。为啥说风水是经验，我举例说明：为啥坐北朝南，由于北边要有靠山，否则吹着风容易患病，朝南，有太阳，光照，温暖。为啥4周都是水，也是好风水，由于古时候有部落，要打仗，这样利于防御，水源好也利于生活。为啥背靠凹山，面向大海是好风水，由于海水拍打海岸产生氧气，加上地理形状，氧气聚集。为啥河边凸面好，由于河内有机物不断沉积，种植作物生产茂密，利于生产。等等等等。风水一点都不迷茫，只是后人用于欺骗，致使留下坏印象。所有的都是生活之中汇总出来的经验。而无形指的是金、木、水、火、土，五行相克相生，金克木，金能够理解成斧头，斧头可以砍木头（金克木）等等，这个是相克。还有相生，金生水，金属经过加热变成液体（金生水）等等。五行列举了大自然的五总与人类密切相关的存在形态，在人类的生产生活和生存过程中都对人类有着随时随地的作用与影响。 综上所述风水和五行都是人类在生存中总结出来的经验。他们能涵盖的范畴都是宽广无边的，可以说风水蕴含五行，你也甚至可以说五行蕴含风水，他们是相辅相成的！！！
风水中有多少种五行 许多种我知的有，正五行，拔砂五行，双山五行，洪范五行，玄空五行，三合五行，长生五行，向上五行，暂时知这几个，还有不足。
风水五行 名符其实的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山、木星山、水星山、火星山、土星山是也）
五行之名甚多，所用之法不同。书云：四经审脉遵三合；三元元空真妙决。又云：四生三合是天机，双生五行全秘传口诀。夫五行之理一也，何以有四生、三合、四维、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其起名亦异，如木、火、水、金、土，是为五行也。然木东、火南、金西、水北、各有其位，惟土居中宫。而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅、午、戍合成火局。已、酉、丑合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合，名曰三合五行。又以四隅只有四长生，故曰四生五行。若夫双山者，两字同宫，干支合来讲也。如艮、丙辛合，寅午戌为廉贞，火。巽，癸庚合，巳酉丑，为武曲，金。坤，壬乙合，申子辰，为文曲，水。乾，甲丁合，亥卯未，为贪狼，木。二字合为一宫，故曰双山五行。至于元空五行者，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。立穴定向，全凭虚灵之水法以取用。水性元空，故曰元空五行。向上五行者，乃杨公秘密传授救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。学者能将此六个五行熟烂胸中，用来收水立向，包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家。或得或失，殊难概信也
风水五行属性 寅 丙戌 壬戌 戊申 ，2金1水1木1火3土，全。忌木火土，喜金水。命运里需补金、水，名字可以加带水字、雨字、三点水、两点水，四点水、金字、玉字、车字等偏旁部首的字，如海、雨、冰、雪、涛、洁、金、钊、玉、宝、军等，查查字典（看新华字典部首查法寻找符合的字）搭配组合。名字搭配方式如：姓+水+金、姓+金+水、姓+水、姓+水+水、姓+水+其它、姓+其它+水、姓+金、姓+金+金、姓+金+其它、姓+其它+金，这几个组合都行的，两字的不论先后顺序。
三才法、五格法、打分、笔画数都是忽悠人的方式方法，忽悠不懂的呢。不用生下来时间的，也就无法对命数增吉助福了，从命运上看，其组合多数是凶多吉少，不仅减吉还会助凶。
风水学里的五行的行字念什么音 xing即，金，木，水，火，土
中国五行或风水的书有哪些谢谢 学风水必读：《金刚经》、佛经、《论语》、《道德经》、《庄子》先修身后学艺，再学易经。风水书籍有：《五星九星葬法》《地理玄关窍》《地理五诀》《葬书》《太乙神数》《奇门遁甲》《通天窍》《阿罗地理》《修正法案》等古秘书，难找。有缘者可以找到。
八卦与五行，皆有什么。学风水的。 我自己做的、五行、八卦、天干、地支、24节气、五色、相克相生图，
别的地方你看不见的，
给加个采纳吧，谢谢。
以下谁不属于风水学的三大原则 风水法则：
天人合一论：论风水必须考虑天地人三才之间的相到作用与影响与天地人之间的相呼应之关系，典型用法，就是八卦类象与人的效果。
阴阳大一统：任何风水做时务 必要考虑正面的效果，也要慎重考虑负的效果，不能只想你好过了，那样别人不好过，反而把气发在你的身上，你最终反而也好过不了，就是不做损人不利己的事，要各位好才是真的好。诚然，假如在不作用与影响其它的情形下，可以尽最大力量加强正面阳性力量。如，你想发财？OK！！！加强你的财运就行，不过假如你用损他人财运，而助你的法子反而不行，历为那样的话，你想发财，可是别人无钱根本无力给你钱，所以反而你根本发不了财。
五行平衡论：原理上应用时，要旺的克之，弱者助之，使五行平衡，这样五行才运转起来，五行流转，才会带动五行所相应的福、禄、寿、喜、财发生对人有益的变化。
这是风水理论原则，详细操作有十来个规则吧，但是中心思想就中藏风避气，蓄水这一条。
不管哪源风水，无不出五行平衡，阴阳同论，三才相应之说。之所以分出如此多流派，只是由于我们对里边 的某一部分操作很精，就有了那部分的立派。
观那些大家，地师一级的人物无不是全通之材，这样才可以断准风水问题，又精于某部分，这样才能在改动风水上快速见效。
因 此，假如你不能全通主论，就算你某部分很精，可是全局都找不对，也只能解决小问题，不能从根上解。故论风水，五行平衡，阴阳同论，三才相应（天人合一）是根本方法论。地理五诀（40）水星山怎样结穴，如何去看？李双林
五行水，水它是波浪形的。假如一座山的山峰，山颠，山的顶端，最高处，从侧面来看，是不断的起伏，起伏的幅度不是很大，就好像水的波纹一样，像波浪一样，把它比喻为水形山。
原文讲：水星柔弱，不能自结。就是水星是不直接结穴的，水星将其作为向山是最有利的，或作为远朝；它起伏许多，看似比较活跃，就好像朱雀展翅。
在堪舆风水当中讲究四象，青龙白虎朱雀玄武，青龙要高大，白虎要低矮，白虎要安静；青龙方要动，朱雀方也要动，要像鸟儿相同的飞翔，要活灵活现，无比的活跃，不能死气腾腾的。玄武要稳定，要厚重，玄武为靠山，靠山务必要稳固。假如靠山不稳固，当然不行，这些风水当然是有问题的。
水星因为起顶太多，幅度又不是很大，假如水星结穴，如此的来龙常常不是很理想的一个来龙。不独自结穴，普遍要依靠金星。原文讲的是傍母，金生水，金是水的妈妈，所以傍母；或倚木则为倚子，水生木，木是水的食伤，食伤为子女。所以倚子。看见水星的时刻，假如要结穴，这一时刻要去找旁边有还是没有金星或有还是没有木星，有金星则穴在金星之上，有木星则穴在木星之上，但这种山形一般作为朝山是最有利的，远朝是最有利的，也非常适合来围绕穴星，都是特别祥瑞的一种山形。在结穴当中，最有利的就是金形土形还有木形，水火结穴皆不是很理想，一般也不结穴。尤其是火，火形山不轻易结穴，一旦结穴为大穴，非常好的，富贵两全的，出大贵人，但它本身带煞。
水在五行当中代表智慧，亦有一个其他含义，就是银乱。这种山形假如配合不好，或山形的形状不好，看似支离破碎，不对称，看似很丑陋，主银乱的预兆；也主聪明，但多为小聪明，小智慧，不能成就大事。一般耍小聪明的人，都不太好，有小聪明则无大智慧也。看似很聪明，其实也就是说不聪明。
在看风水的时刻，假如要点穴，first of all要寻龙，把龙找到过后，把这个山找到了，去找穴星，穴星找到过后，要判断穴星的五行，通过穴星的五行来推测断定此处地方穴的好赖，这是很重要的，大家一定依照这个步骤来做才可以。
之前讲的金木水火土，都是讲的穴星的五行。穴星呈现不同的五行，此处地方的穴，此处地方以后出的人就会出相应的人。打比方说金形山，出武贵；木形山出文贵；火形山也出武将，也出脾气暴躁的人，脾气刚烈的人；水行山出智慧之人，也出银乱之人，昌记这种人；土形山出商人，出富豪，出如此的。不同的山形就出不同的人。有的村子，出这种人才；有的村出另外一种人才，当然有的村一个人才都没有，这个是不怪异的，并不是每个村皆能出一个名人，或出一个在某个范畴能够算得上优秀者，都很少很少。
原文有五个图片，第1个是正水垂乳，第2个是荡水含珠，第3个是梅花穴，第4个是祥云捧日，第5个是飞帛仙带。大家看这个图，可能非常不好理解，用口头而言，其实也就是说也不能把它讲清楚明白，这个图很抽象。这个图是从上往下来看的。看这个图，要把它当做一个俯视图来看，不能把它当做一个侧面的一个图来看。俯视图来看，这个特别重要。first of all这个穴星它务必要是水星的形状，就是第2个图荡水含珠，这个图形的边缘，就好像波浪纹一样，一个一个的小山包，这种就叫水星。
第1个正水垂乳，俯视来看，就是左右有青龙白虎，中间这个山凸出去了一点，垂下去了一点，穴结在这上面，假如看见这种山形，穴就在这儿。
第2个荡水含珠，荡水就水形山把它包围了，穴是在最中间，就好像含珠一样，这个珠在水中间。第3个是梅花穴，这个比较抽象，这个很抽象，不是很好理解。既然已经是梅花，就好像一个花瓣一样，花瓣它的周围也是一个一个小山峰，把它连起来就是一个一个的波浪纹，其实也就是说它就是水形山。
许多人画鲜花的时刻就用这个笔不停的画波浪纹，画一个圈，围着一圈的波浪纹就是一个花瓣。花就是波浪。水形山有些时候把它比喻为鲜花，呼形喝象比喻为鲜花，比喻为祥云，比喻为梅花，比为荷叶，比喻为棉被等等。它有这几个含义，有云朵之寓意。
祥云捧日就是四周都是水形山，把它围绕起来的，穴在最中间，这就叫祥云捧日，这是一种很贵的一种穴，很富贵的一种穴，这个是非常难得的。后面这个，就是一条龙，一条龙过来过后，在最尾端结穴开帐。在看的时刻更不要去执着，天底下没有一模相同的图形。点穴的话，通过五行只是方法之一，假如真的要把这个穴找准，务必要运用证穴法。要去验证这个穴是真的吗，有还是没有什么问题。
后面有一个结语：以上五星结穴，总以居生方或本方为得地。惟火星不可使其太旺，恐有自焚。就是这几个五行山务必要在相应的方位它才旺，不过火形山不能在南方，不然它就太旺了，就有焚尸的预兆。这个说法在前面给大众讲过，不能执著。五星山在任何一个方位，只要配卦，配的合适，都是吉的。不可以说木形山务必要在北方或东方或东南；金形山务必要在西方，西北方，东北西南，不能这么去看。这么去看又局限了，一旦局限了就有问题。这个不要去执着，这个论断是有几个问题的。
再顺手说一下后面的这个增补穴星图，这个增补穴星图有许多图，增补就是增添，前面没说到的，后面说到。就讲到了一些穴的形状，经常学到的就是窝钳突乳，窝穴，钳穴，突穴，乳穴；还有许多葬法，开口，开手，吞穴，吐穴，粘穴，倚穴。这几个图其实也就是说讲，讲不理解的，各位好好的去感悟一下就能够了，感悟感悟就能够了。平时在用的时刻，很少去依照这几个东西来做风水，依照它来做，许多时候，会为自己增添许多局限，反而不好去做，相反的会陷入一个困顿。点穴的话，first of all把龙寻好，紧接着以案山来证穴，把案山找到。假如一个穴场，青龙白虎都不错，偏偏没有案山，这个穴亦不是很理想，它是有缺陷的。
地理风水中后山是文曲星峰，武曲星峰，巨门星峰等星峰形式内容是怎样的。。。
九星风水学
九穴星峰
龙行上应三吉星，儿孙世代产贤哲。
贪狼星峰
其峰形状如出土之笋，四面圆尖，其上平。其变形有十二，以尖圆平直小为上，以欹斜侧岩倒破空为劣。尖，如笋破土而出，上小下大；圆，不偏不歪，四体浑圆；平，指顶平浑圆，直，不斜不畸；小，清秀小巧如文搭笔头。七恶形，指形体育崩塌，裂坼，边有边无，面尖身直，多洞穴挖掘，身形歪斜，山多恶石。不同的形状，有不同的吉凶祸福。杨筠松《撼龙经》云：“贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。……贪狼自有十二祥……祸福轻重自不同。”贪狠星峰五行属木，木火相生以廉贞火星作袓山为佳，与廉贞祖山百十里遥相呼应，结地大贵。《撼龙经》云：“贪狼若非廉作祖，为官也未到三公。”贪狠星属吉星，主富禄寿昌，若带有清秀的鬼星、技脚，主出人文秀。若得贪狼磊落群立如笔阵旗qiang，定为入阁文官或世代王侯。在阳宅中，以屋脊高耸、垣堵起伏，四檐拱照为贪狼木形，为吉形，主文章魁选，不过忌门前凶砂，要不然人丁多损。
巨门星峰
其星距祖宗山不远，形状不尖不圆而成方形，面如大门，故名。其势高大方正，少枝脚，少关峡，但周遭护卫甚多。《撼龙经》所谓“方岗之下如驱羊”，如旌如节之山成双成对，其后更有刀剑之峰相护送。每遇星峰跌断处，两旁有圆峰，称衣冠吏。谓真龙从此剥换，更衣换形。巨门星高昂尊贵，随侍不可少，假如形体孤独，则不吉。不适宜开坟立宅。《撼龙经》云：“若是独行无护卫，定作神祠佛道宫。”又忌形体欹斜，有失尊体，若顶上多生断裂摺痕，形如火焰，则化为廉贞恶形。巨门星为吉星，五行属土，土性淳厚。主出人忠良正直，为明主股肱之臣，如悬钟顿起者，主富贵兼全，诸侯闻达；如牛奔象舞者，主受銊御敌，君王扦城。高大而清秀者，品高德洁，仁风莫誊。肥厚遥长者，子嗣兴盛，发福悠长。但势若短尖，则多亏败。阳宅中以屋宇方正，四檐齐平，墙无缺陷者为巨门形，主财富如流。田园广置，忌门前凶砂，要不然多中年夭死。
禄存星峰
其峰上体圆方如鼓，下体肥大如葫芦形。禄存星随下体不同有多种变形，杨筠松《撼龙经》分列九类。第1禄存，形如顿鼓，其下体枝脚，成双成对，齐整平行，如剑芒簱幡，次第排列，与小贪狼、小巨木及辅弼诸星降列于大江之畔，隔水有朝应，主贵龙结穴。第2禄存，形如覆釜，其下枝脚尖如剑戟，罗列周身，主有威权，家至巨富。第3禄存，形如鹤爪，两短中长，龙隐中行，如周围龙虎形好，则结穴，形恶则穴空。第4禄存，形如腰肋，两边凹陷，枝脚如乱丝蓬麻，只合为神伺佛道之宫。第5禄存，如死鹑悬挂，支离破碎，折痕裂坼，技脚自顶而分。此星有穴，须待枝脚回转，结于平地。第6禄存，落于平洋，势如巨浪，开张飞扬，寻穴须看水势朝迎。第七禄存，形如长蛇，无遮栏缠护，只可看成是贵龙的随从之龙。第八禄存形如头盔，下有肩披，结贵穴。第九禄存，形如落花，片片段段，多为水口罗星。禄存星峰，天下诸山都有，五行属土，其或凶或吉，全视其形好形恶来定。其吉峰立穴，亦可为将相公侯，巨富连城，禄存形正，前又有圆润小峰，即禄存星所带官禄的预兆，其后若横带剑芒，亦主兵权尊重，若与贪、巨、武、辅并行，则结大贵之地。
文曲星峰
星峰形状如蛇鳝，婉曲而长，体势柔顺。风水家认为，九星行龙，皆会间杂文曲星峰而行。文曲星峰是真龙剥换的标志。文曲性柔，五行属水，生于旺方，侧面成峰，如丝如缕，多低平而行，少星峰突起，或有星峰，亦同于左辅右弼，平洋之中，其行蜿蜒，如一弯峨嵋。假如此类星峰接连而生，有情环顾，则大吉，主其家妇女荣贵，可为后妃贵嫔，其男也可因妇而得官。文曲低平行龙，若能生得贪、巨、武、辅等吉星在其间，则更为尊贵，主家男功名科第，女性持家，机巧不输尊翁。但文曲水星行龙，少如蛇蟮之轻灵清秀者，多呈渔翁撒网之形。网脚零散而不连贯，如乱花飘落，三三五五，翩而飞，或如惊蛇出草，鹅头枕流，形呈僵死而情露惶惑，枝脚零乱而不齐整，山水反背而少关拦，其形大恶，因而风水家多视文曲水星为凶星，主淫邪之祸。男人酒色而败家，女人淫乱而致讼。《撼龙经》云："此地葬之主游荡，男不忠兮女不贤。"阳宅中以屋作无楼，檐披低矮，旁无两厢为文曲形，主女淫，门壁斜歪者更凶。
廉贞星峰
星峰高大耸拔，顶上乱石嵯峨，山色赤黑如烈焰冲天而起。廉贞星形势高大，多作祖山，顶上称为龙楼宝殿，其下生出贪巨武辅等吉星，龙势行来，周遭帐幕重重，真龙如仙带飘飞，穿帐而出，水泉夹迎，吉星缠护，落穴于南方，北面有群山敛衽作朝。廉贞星若无吉星为伴，则多隔水远作朝山。廉贞星峰多大石，五行属火，为真阳之星，远作祖山，显得龙势远大。假如行龙剥换为吉星结穴，则主威权。因而廉贞星又称权星。《撼龙经》云："红旗气雄威武在，行兵出师骇妖怪，权星威福得自专，纵人文阶亦武威，廉贞一变贪巨武，文武全才登宰相。"于是，廉贞星峰虽多大石，不可以石山弃之。须知山无石则气不显而力薄，山石高大则气势雄伟，行龙高贵，贪、巨、武、辅诸吉星，假如没有耸拔嵯峨的廉贞作祖山，结穴纵吉而不贵。《撼龙经》所谓"贪狼若非廉作祖，为官也未到三公"其实就是此意。但龙贵剥换，假如廉贞行龙不剥换为吉星，仍为廉贞结穴，则主大不吉。由于廉贞本身粗大蠢笨，怪石峥嵘，枝脚如鬼符零乱，草木焦枯，山势峻急，水无以蓄，为大恶之形。扦穴则主官祸凶死，忏逆乱伦，败国亡家，是以风水家视廉贞为凶星。阳宅中以屋脊尖耸、垣墙尖长，披檐露椽为廉贞形，主官司牢狱。假如前有凶砂，火灾痨疾立至。也叫作红旗星峰。
武曲星峰
星峰形状如大钟覆地，圆中微方，高大端正，上下一体，无欹足枝脚延伸。如贪狼而不尖，如巨门而带圆，似禄存而无足，与左辅形近更高大。武曲星五行属金，为三吉星之一。如楼台林立，高耸人云，屏立千丈者，主兵权尊重，裂土封侯；如方冠峨峨，清秀明丽而三五相连属者，主子嗣聪颖，形貌端秀，文章及第。《撼龙经》云："武曲之星号一金，卓圭立笏高千寻，定主兵权富韬略，登坛既拜夷狄钦。棱层高耸立屏障，文华秀发称儒林。"阳宅中屋宇光明，墙垣高大方正，四檐相照者，为武曲金形，主富贵荣华。忌门前凶砂，主小房男、女不利。
破军星峰
星峰形状如三角军旗，前头高卓，有诸星峰形状，但后尾低下长拖，两边壁立倾斜。杨筠松《撼龙经》云："破军星峰如走旗，前头高卓尾后低，两旁失险落坑陷，壁立反裂形倾欹。"破军星为其他星峰变化成穴，有贪狼破军、巨门破军、禄存破军、武曲破军、廉贞破军、辅星破军、弼星破军诸形，以走旗拖尾为其总特点。破军星五行属金，山势猛恶，峰峦突兀，左崎右险，乱石横生，形体不整，如竹杆、如马鞭、如戈戟、如绳索。明堂倾侧，水去无收，龙虎抱卫之山，亦爪脚突怒，是大凶之凶星。诸尊星吉穴，一沾破军，多犯忌煞，因此辨星点穴，均须识破军之体，要不然吉变为凶，灾祸立至。阳宅中以屋高地窄，墙垣败破，檐如筹矢披散者为破军形，主家破人亡。前有凶砂，则更有流配之刑，痨瘵之病。
左辅星峰
左悑正形如古代人们裹发幞头，前高后低，有两枝脚低平而行。武曲星峰两旁常生辅星，其形与武曲相似，为覆釜形，较低圆。杨筠松《撼龙经》云：“武曲星峰覆钟釜。……钟高釜矮事不同，高即为武矮为辅。”除此口外，左翱旦尚有诸多形状，或如梭、如印，或如月、如笠，或似鲤似龟，或似梳似戟，随所从星峰而有不同形状。也就是说，以形
状小巧清秀而圆丰者为是。左辅星常生于真龙结穴之处，位于明堂左上方，故名，以延伸生入垣局者为贵。风水家行龙讲究缠绕护卫，缠护愈多，其龙愈贵，辅弼之星，假如能三三五五，牵联而行，如螺卵堆垒，如梨栗拥簇，前导后随，左护右卫，则其龙势必大，结穴必贵。吉星行龙，如无辅弼之星随护，说明龙势末住。以或结穴，亦不显贵。《撼龙经》云：“贪巨 若无辅弼落，高岭怎样住得龙。”左辅星五行属金本身无吉凶，随吉星则吉，随凶星则恶。本身形状以清秀或丰润止伏迎拜为佳，以丑陋突怒飞走为恶。阳宅吉凶同。
右弼星峰
没有确切正形，或如梭、如丝、如虫、如鱼、如蛇，与左辅星一样，随其他星峰形状来定。《撼龙经》云：“弼星本来无正形，形随八曜高低生，要识弼星正形处，八星断处隐藏行。”弼星与辅星一起，组护穴星行龙，多生于结穴之处，明堂右方，故名右弼。更加的多时候，右弼星隐迹藏形，踪影不现。《撼龙经》云：“右弼一星本无形，是以名为隐曜星。”风水家认为，右弼蔵形，说明地脉暗来，诸煞不侵，诸害不作，识者若能精悟妙解，法眼独具，于隐隐微微之中识其形踪，即能寻得结穴。由此看来，右弼一星，本无形可觅，只为上应九星，故增置其名。右弼五行属水，吉凶随他星而生，但多傍吉星，傍凶着少。
唐杨筠松形家风水九星风水学认为，之行，殊少尊贵全格，多是星峰杂出。天下三山五岳，真龙落穴，亦多为吉星凶星互相参错。只要恶星能剥换出吉星，结穴处有尊星耸起；或吉星多而凶星少，则仍可结成吉穴。因此凶星凶龙，亦多有可裁扦穴之处。如廉贞恶星，若作祖山而剥换出贪巨吉星，则结穴大贵。九星行龙，俱不能少缠护帐幕，前官后鬼。贵龙结穴，必多拥簇，贱龙则多脉行孤独。九星所结穴形部位，各有大体类别。贪狼星多结乳头穴，巨门多结窝形穴，武曲结穴多钗钳形，禄廉多结突穴，文曲多结穴于坪，纵高处亦结为掌心穴，破军结穴于两旁，辅星正穴如燕窝，高处如灯笼，平地如鸡窝，弼星隐于平地。
地理风水玉屏星峰是什么
地理风水玉屏九星峰，是指9种不一样形状的结穴山峰。九星，也叫穴星或星峰，具体指贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星九星中有三吉星，即贪狼、巨门、武曲。另外，左辅、右粥二星亦属小吉。又合称五吉星。破军、廉贞、禄存、文曲为凶星。吉凶祸福，感应及人。葬大吉者为大贵，葬大不吉者大祸。《撼龙经》上说：“龙行上应三吉星，儿孙世代产贤哲。”又云：“吉星吉兮凶星凶，不由人使由天定。”但风水家同时认为：之行，殊少尊贵全格，多是星峰杂出。天下三山五岳，真龙落穴，亦多为吉星凶星互相参错。只要恶星能剥换出吉星，结穴处有尊星耸起，或吉星多而凶星少，则仍可结成吉穴。因此凶星凶龙，亦多有可裁扦穴之处。如廉贞恶星，若作祖山而剥换出贪狼、巨门吉星，则结穴大贵。九星行龙，俱不能少缠护帐幕，前官后鬼。贵龙结穴，必多拥簇，贱龙则多脉行孤独。《撼龙经》上说：“缠多便为富贵龙，缠少只为钟鼓阁。”且九星行龙，均以端正为贵，忌丑恶破碎，吉星破败亦变为凶。《撼龙经》又说道：“大抵星辰兼破碎，不抱本身多作怪。端正龙神须无破，丑恶龙神多破败。怪星异穴出凶豪，杀戮平民终大坏。九星所结穴形部位，各有大体类别。贪狼星多结乳头穴；巨门星多结窝形穴；武曲星结穴多钗钳形；禄存星和廉贞星多结突六；文曲星多结穴于坪，纵高处亦结为掌心穴破军星结穴于两旁；左辅星正穴如燕窝，高处如灯笼，平地如鸡窝；右弼星隐于平地。上述九星为唐代杨筠松代表的形势派所言另外还有宋代廖?也曾给九星命名为为：太阳星、太阴星、金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。
堪舆基础:贪狼峰十二种类
寻龙的重点是在考察，而点穴的时刻，须仔细辨别穴星的那种。
九星峰是指九种不一样形状的山峰，风水师以九星为名，把各式山峰分为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星。
其中，贪狼、巨门和武曲为吉星，辅弼二星属小吉，合称五吉星;其他四星则为凶星，山峰的吉凶祸福，感应于人，于是，葬于大吉者为大贵，葬于大不吉者则大祸。
贪狼星峰五行属木，木火相生与廉贞火星作祖山为佳，若是和廉贞祖山百十里遥相呼应，结地大贵。杨公在《撼龙经》中说道：“贪狼若非廉作祖，为官也未到三公”。
贪狼原有十二样，尖圆平直小为上。贪狼峰的种类，原可分为十二样：其合规格成正形者，有尖、圆、平、直、小，凡此五样，此乃上者。其他变形以后不合规格者，有欹、斜、侧、石、倒、破、空，共七样。这十二样形状，因效用不同，所以各自相应的吉凶祸福轻重也随之不同。
尖形
"平地卓然顿起笋"，指的就是竹笋相同的秀丽尖峰，直冲云霄，才是贪狼本性的正体真形。
圆形
指的是山峰形体如同圆柱，既无欹形的崩崖，也无侧形的横身直去，并且周边四面同样也是圆柱形状，顶平而不尖也算得着是贪狼正形。
平形
平行贪狼龙形若卧蚕，肥胖有余，横在高顶。其实也就是说丘陵平地亦有这种形状的贪狼，只是不易为时人察觉罢了。
直形
"直如决矢引绳来""决矢"，即射箭。说的是平行贪狼龙的瘦小秀丽者，是由于其直小如射箭时拉开一个小绳子直来，而且看似特别有劲，它的力量好像足以穿透一切。
小形
高大的山岭上，时常可见顿起的贪狼峰，不过此种贪狼星峰和其它巍峨高山比较起来，就好似一个区区的文笔插在那高山峻岭上，其实也就是说并不是真的小。
欹形
指的是山峰四面皆有崩崖，不过崩得却不均衡，不知它的本形为啥呢种星形，只是现状看去是贪狼形。
破形
是指自峰峦顶上直至山脚有流水沟壑的痕迹，看上去就如人中露出一样。
斜形
指的是两边明显不对称边瘦而陡峭或险如壁立，另一方面是舒缓延展并渐渐低下，呈现厚而有褥，远远望去就仅有一边可见贪狼之形，另一方面又与它根本不对称。
侧形
与 出阵贪狼 其实也就是说都是属于同一形类，二者一是"侧面是尖"，一是"侧面为峰"，不论为"尖"还是为"峰"，都是会"身直去"， 所以二者本质并无分别。
空形
山峰顿起，它的形象应当与贪狼相类，只是山峰本身有许多崖洞石窟，使得真气流漏，便形成空形。
石形
又或者是山峰土少并有石尖嶙峋粗蠢，看不见一点秀气，便形成石形。所以两者虽有贪狼的形状，但其实没有贪狼的吉气，所以属于贪狼形中的不吉之星。
倒形
《疑龙经》说到："背斜面直号飞峰"，因此而知"飞峰"的正面是峻直，背部却是倾斜。而贪狼中的倒形与"飞峰"的不同在于：偏不正，总之倒形贪狼是面直而背斜，偏而不正之形。
天下的山川，很少为全吉或全凶，多数都是吉凶相杂，互相参错。只要凶星能蜕变或剥换出吉星，结穴之处有吉星耸起或吉星多而凶星少，则仍然认为是好风水。
风水学中，木星峰是怎样的山峰
如同圆柱体形，像一棵树高高耸立木星峰是怎样的山峰？指端直挺拔如圆柱的山形。刘基《堪舆漫兴》云：“木星身耸万人惊，倒地人看一树横”。木星高山平地皆生。高山之木星，高耸万丈而挺身，卓立如笔。
五种基本定穴星峰之一。指端直挺拔如圆柱的山形。刘基《堪舆漫兴》云：“木星身耸万人惊，倒地人看一树横”。木星高山平地皆生。高山之木星，高耸万丈而挺身，卓立如笔。平冈之木星，枝脚宛转回抱，平地之木星，软圆平直，枝柯横布而延绵。木星以直为要，宜端正笔挺，头圆身直，而忌欹斜枯槁。
堪舆基础:贪狼峰十二种类
寻龙的重点是在考察，而点穴的时刻，须仔细辨别穴星的那种。
九星峰是指九种不一样形状的山峰，风水师以九星为名，把各式山峰分为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星。
其中，贪狼、巨门和武曲为吉星，辅弼二星属小吉，合称五吉星;其他四星则为凶星，山峰的吉凶祸福，感应于人，于是，葬于大吉者为大贵，葬于大不吉者则大祸。
贪狼星峰五行属木，木火相生与廉贞火星作祖山为佳，若是和廉贞祖山百十里遥相呼应，结地大贵。杨公在《撼龙经》中说道：“贪狼若非廉作祖，为官也未到三公”。
贪狼原有十二样，尖圆平直小为上。贪狼峰的种类，原可分为十二样：其合规格成正形者，有尖、圆、平、直、小，凡此五样，此乃上者。其他变形以后不合规格者，有欹、斜、侧、石、倒、破、空，共七样。这十二样形状，因效用不同，所以各自相应的吉凶祸福轻重也随之不同。
尖形
"平地卓然顿起笋"，指的就是竹笋相同的秀丽尖峰，直冲云霄，才是贪狼本性的正体真形。
圆形
指的是山峰形体如同圆柱，既无欹形的崩崖，也无侧形的横身直去，并且周边四面同样也是圆柱形状，顶平而不尖也算得着是贪狼正形。
平形
平行贪狼龙形若卧蚕，肥胖有余，横在高顶。其实也就是说丘陵平地亦有这种形状的贪狼，只是不易为时人察觉罢了。
直形
"直如决矢引绳来""决矢"，即射箭。说的是平行贪狼龙的瘦小秀丽者，是由于其直小如射箭时拉开一个小绳子直来，而且看似特别有劲，它的力量好像足以穿透一切。
小形
高大的山岭上，时常可见顿起的贪狼峰，不过此种贪狼星峰和其它巍峨高山比较起来，就好似一个区区的文笔插在那高山峻岭上，其实也就是说并不是真的小。
欹形
指的是山峰四面皆有崩崖，不过崩得却不均衡，不知它的本形为啥呢种星形，只是现状看去是贪狼形。
破形
是指自峰峦顶上直至山脚有流水沟壑的痕迹，看上去就如人中露出一样。
斜形
指的是两边明显不对称边瘦而陡峭或险如壁立，另一方面是舒缓延展并渐渐低下，呈现厚而有褥，远远望去就仅有一边可见贪狼之形，另一方面又与它根本不对称。
侧形
与 出阵贪狼 其实也就是说都是属于同一形类，二者一是"侧面是尖"，一是"侧面为峰"，不论为"尖"还是为"峰"，都是会"身直去"， 所以二者本质并无分别。
空形
山峰顿起，它的形象应当与贪狼相类，只是山峰本身有许多崖洞石窟，使得真气流漏，便形成空形。
石形
又或者是山峰土少并有石尖嶙峋粗蠢，看不见一点秀气，便形成石形。所以两者虽有贪狼的形状，但其实没有贪狼的吉气，所以属于贪狼形中的不吉之星。
倒形
《疑龙经》说到："背斜面直号飞峰"，因此而知"飞峰"的正面是峻直，背部却是倾斜。而贪狼中的倒形与"飞峰"的不同在于：偏不正，总之倒形贪狼是面直而背斜，偏而不正之形。
天下的山川，很少为全吉或全凶，多数都是吉凶相杂，互相参错。只要凶星能蜕变或剥换出吉星，结穴之处有吉星耸起或吉星多而凶星少，则仍然认为是好风水。
