春节财神爷年画初几贴财神招财发财(财神爷年画的摆放摆列位置)
送财神是初几
初五。
大年初五，是传统迎财神的日子。迎的财神是：
文财神：比干、李诡祖：比干是帝辛的叔叔，也称王叔比干。是殷商王室的重臣，辅佐殷商两代帝王，从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。李诡祖北魏时期担任过曲梁县令，官声极好，深得百姓爱戴，五代后唐时期被赐封“神君增福气公”；初几是送财神 是送走之义么？
腊月24是送财神，送到天庭跟玉帝汇报所在家庭一年的财运。正月初五再迎回来，正月初五早上大放鞭炮，庆祝财神从天庭会来归位，保佑家中一年的日进斗金！！！当然如今的人经常出门外，还应该佩戴招财物件，打比方说财神的黄金吊坠等。或者去下一个叫吉星许愿 的手机软件，里面就请好了财神爷的神位，财神随身戴，财运自然来，财神老爷保你一年都发财！！！
恭喜发财，猴年吉星高照！！！
迎财神是初几？ 接财神 民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，那个时候宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛之名字加以敬拜。 初五接财神，赵玄坛最受尊拜。很多商店、家宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极为威武。 除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的讲法。 五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。 “文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像时常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“进宝招财”四字由此而来。普通人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。 “武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的看守神，关公同时被看成是进宝招财的财神爷。 正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，刻画了苏州人初五迎财神的情况：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”也就是“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年日进斗金。 大年初一如何接财神 一年之计在于春，许多人都钟意在大年初一接财神，以前的屋村，许多小童用红纸写上财神 两字，在年三十至年初一夜，逐家逐户送财神，而家家户户用手接之为接财神，接财神后自己封一利是给小孩，然而，本篇说的接财神并 不是这样，而是中国风俗所兴的接财神，而接财神属于祈福的一项。 接财神通常来讲在年初一进行的，普通人会向当日设坛拜祭，紧接着再查通胜，看财神在何方及宜在那个时辰进行。 民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说： 说法一: 宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，那个时候宋朝的国姓为赵，玄字为岚字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛之名字加以敬拜。 说法二: 财神何许人也？依据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神，并统领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。依据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为正一玄坛元帅，简称赵玄坛。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"。。。。。。>>
初几是财神日 初五！！！
有地方是初二，不过绝多数都是初五！！！一般初四晚上就要摆上香烛供品，子时开始烧香许愿。初五早上大放鞭炮迎接财神到来！！！
现代科技发达，还不错从手机上下一个 叫 吉星许愿 的手机软件， 里面就有财神爷的神位。据说如此便可以，带着财神到处走，财运滚滚富流油！！！
恭喜发财哦，猴年吉星高照！！！
2015年什么时间迎财神 羊年大年初几接财神 各地接财神的时间不同啦。最主流的是正月初五，其次是正月初二。还有其他别的打比方说有些地方是七月二十二接财神。
此刻接财神的习俗很乱，着重是由于没有一直流传下来。此刻大家注重和重视接财神都是在改革开放以后，一些人先富起来的情形下重新开始的习俗。另一个原因是在咱们国家的民间传说里本来财神就有许多位，打比方说史上确有其人的赵公明、比干；附会瞎编的五路神、利市星官等等。还有龙五爷。
初几接财神。 接财神是古老的汉族节日风俗。汉族民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财，在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰
每月初几请财神最 民间请财神，一般在正月初一进行。请财神 旧时商店自阴历正月初一起都停止营业，初四三更时分祭财神，放爆竹。祭祀物品有猪、羊、鸡、鹅、鲤鱼五种。猪、羊多以头尾代替，称“全付猪、羊”。鸡、鹅、鲤鱼须成双，酒杯要摆五只，称“五路财神”，以祈求在新的一年里可以得到财神的保佑。设五色茶点恭迎第1位客户，不论其营业额大小均予优惠，或赠送礼品。若开门时成交额大，则征兆全年买卖兴旺；开门后久无客户光临，店主则至财神殿焚香祈拜或卜签，称“接财神”。
怎样请财神
人和
请财神的第1步，就是要选择适合本人的一尊财神。信士应该提供:本人的生辰八字打算经营的生意介绍。 假如是奉请在家供养的，提供家庭其他成员的生辰八字， 假如是奉请在经营场所的，提供合伙人或主要管理人的生辰八字。经过批算后，方能确定，哪尊财神适合你。
地利
请财神的第2步，就是要选择财神安放的具体位置。信士应该提供: 拟定安放财神的家宅或经营场所的平面图 。该场地内家具、电器、摆设的安放示意图 。我们将结合你的实际情况，选定适合的安放地点。并指点以后应用中的注意和提防问题与事项。
天时
请财神的第3步，就是要选择吉日良辰及安神。依据信士的实际情况，挑选符合要求的日期与时间，安排神像的仪式和安神仪式。因为本站财神像的法仪皆在陕西终南山财神故里进行，所以信士要慎重考虑到路途运输上花费的时间及本人的需求，早些奉请。假如在信士希望的时间段里没有适合的日子，建议信士推迟到吉时。
请财神的第4步，就是要请专家。不管是文财神还是武财神，假如你想请回家的财神真真正正有力，添福进财，那么务 必要为财神了。是一个为神像付与生命和法力的仪式。它务必是要由有功行的点窍通灵才有效用，要不然如同摆设，还是没有功效。因为财神是道教神仙，因 此，这个仪式务必是道教弟子来执行，绝对不是任意人士或者是俗家信士所能替代的。
装藏
请财神的第5步，就是要请专家装藏。装藏是一种更进一步的法仪。当你的意图是为了更大的财帛祈愿，通常来讲就需要使用更高深的法术来施行。装藏是由有功行的在神像内安放专门的法物，使其如有生命的人具备五脏六腑，以及各式神力。一般看来说是安放若干味神药以及五谷五金五色线等，再配以对应的符咒通过专门的仪式放置于内。这几个法物的配置是完全按照你的个人情况决定的，以便实现你请财神的需要。因为财神是道教神仙，因 此，这个仪式务必是道教弟子来执行绝对不是任意人士或者是俗家，信士所能替代的。
安神
请财神的第6步，就是将这尊有灵性的神像安放到预先准备的神龛内，正式上岗。前面的五步，可以说假使你提供了信息，就由指点下一一完成，而最后一步，那么是由你来实现的。你将依据规矩，在家中设好了神龛，在选定的吉日良辰将神像安放在龛内，再焚香祝福，即可大功告成。这样下来你请回家的财神就能够说是真真正正有灵的财神爷了。诚心完成六步请神，在三个月里，你将会有感应和喜报。
初几拜财神 你好，初五拜财神
北方正月初几给财神烧香 确切的说是正月初四晚上！！！
由于正月初五是财神从天庭归位回来的日子，初五早上要大放鞭炮迎财神，初四晚上就要拜上供品，等到凌晨子时（半夜12点）左右，开始烧香许愿！！！
除了迎财神外，方便的话，还不错下一个叫吉星许愿的手机软件，里面就恭请了财神爷的神位，可以带着财神爷到处走，财神爷就保佑你富得流油！！！恭喜发财，猴年大吉祥！！！
每一个月的初几给财神上香？是初一和十五还是初二和十六？ 是初一和十五
春节迎财神是在初几
迎财神是初五。
正月初五，是中国民间“迎财神”的日子。依照风俗，这一天要登高捡柴，由于“柴”与“财”谐音，“捡柴”即“捡财”。民间一直流传着“空手出门，抱柴归家”的讲法。
迎财神、登高、烧香祈福、抱财（柴）等习俗，无一不突显着源远流长的我国传统文化基蕴，增加了年味与喜气，传承着情感感情与希冀。
春节风俗
严格来说，“过新年”其实也就是说是个时间段。从小年开始，一首“过新年谣”就把到除夕要做的事情排布好了：扫房、沐浴、准备食物……忙忙碌碌迎接新年。
迎接新年的第1个重头戏，大约要数除夕，又叫“年三十儿”“年三十夜”。《说文解字》里讲，“夕，太阳下山”，字意可以引申为夜晚，除那么是易和交替之义，连起来就有了“旧岁到此夕而除，明日即另换新岁”之含义。
这一天，人们要张贴年画、春联和福字，有的还要贴上窗花。图案多数都很喜庆，有如意吉祥的福禄寿喜，有富贵双全的牡丹，还不乏当年的生肖，打比方说己亥年贴上可爱的小猪造型剪纸，便是十分应景了。
年夜饭是除夕夜最热闹愉快的时候。各式美味佳肴在年前早已备好，北方还必须得吃一顿排场隆重的饺子，配上腊八醋和腊八蒜，色味双绝；南方要吃年糕或米饭……水饺外形像“元宝”，年糕谐音“年高”，都是团圆如意的好兆头。
吃罢年夜饭，照例需要守岁。大人围桌闲坐，娃娃们提着灯笼跑出屋外，把铺在院里或路边的芝麻秸踩得声声作响，这叫“踩岁”，借着“芝麻开花节节高”之含义，期待一年更比一年好。
俗话说，“一夜连双岁，五更分二天”。守岁到零点，爆竹声中一岁除，旧的一年就算热热闹闹地被送走了，又一年的岁月凝固为生命里的记忆。
初一到初七每一天皆有讲究
吃过新年夜饭，也接回了灶王爷，踩着一地鞭炮纸屑残渣，正月初一照例是要去给各家各户的亲戚们“拜年”。人们穿起新衣，预备好茶点糖果，款待客人。
丰子恺在《过新年》写道，“年初一上午忙着招待拜年的客人。街上挤满了穿新衣服的农民，男女老幼，熙熙攘攘，吃烧卖，上酒馆，买花纸（即年画），看戏法，到处拥挤”。
严格而言，在旧日民间风俗中，从初一到初七，每一天做啥都有讲究，有起伏、结尾、过渡，颇有节奏感。
民间风俗学专业人士王娟关注过这一情况。她说，大年初一的时刻，大家会画鸡、吃“五辛盘”、吞鸡子等等，不一而足。
“画鸡”是旧时礼俗。传说女娲先用六天造出鸡、狗、猪、羊、牛、马，积累经验后，在第七天造出了人，于是，这七天分别被叫作鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。画鸡贴于门上，以示谨始。
五辛盘更有意思：在正月初一这一天，要用葱韭等五种味道辛辣的菜蔬置于盘中供食，取迎新之意，也顺应了春天即将到来，万物生发的自然规律。
初二到初六，几乎都是新年休息、玩乐的时光。且不说庙会上的食品和玩具，单是各种各样的表演就能让自己的娃娃们看花了眼。
“人日”则比较重要，需要祭祀人文始祖炎黄二帝。有一些地方，会拿纸剪一个小人，贴在卧室帐子上。再讲究一些，就煮“七菜羹”（也叫作“七羹”）吃，据说在随后的日子能够诸事顺遂。
然而，有意思的是，在初一到初七的时间段里，民间风俗里单单显现了一个“破五”，亦即正月初五。
古时候社会，物质生活不够丰富，忙碌一年到头，也未必人人皆能过一个圆满如意的春节。然而新年又总要有点盼头，因 此，老百姓规定了很多年俗忌讳与禁忌，希望一年有个好的开始。
打比方说，要说好话、不能骂孩子，尤其初一当日更是如此，不然会给孩子带来一年的坏运气；也不可以在初一早晨催人起床，认为这会让对方整年都会被人催促着做事。
当然更是万万不可以打碎东西。万一有个不小心，要抓紧说上一句“岁岁（碎碎）平安”，把霉运带走。初一到初五，还不可以把垃圾扫出门外，不然会把福相带走。
整个年节都这么过生活，显然不太现实。因 此，民间风俗里很快显现了“破五”，规定此日一到，阴历新年前几天的忌讳与禁忌皆可打破。
“破五”也要过得很有仪式感：“送穷”、迎接财神。人们清晨早早起床，放鞭炮、打扫卫生。鞭炮要边放边往门外走，预示将一切不吉利的东西都赶出去。
《燕京岁时记》记录载入，“初五日谓之‘破五’，‘破五’之内不得以生米为炊，妇女不总结出门。至初六日，则王妃贵主以及宦官等冠帔往来，相互道贺……而诸商亦渐次开张贸易矣”。
因 此，“破五”一到，也就象征着过新年活动的第1阶段基本完结了。
过新年初几什么时候迎财神?
正月初五迎财神。
接财神是中国民间古老的传统性节日风俗。由于中国民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神，在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”：他的绘像时常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。
财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“进宝招财”四字由此而来。普通人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。
说法一:
宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，那个时候宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛之名字加以敬拜。
说法二:
"财神"何许人也？依据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。依据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他真的可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能让人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。过去，财神还有文武之分，崇文尚武的区别人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。很多商店、家宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极为威武。
除了赵玄坛被尊为"正财神"外，民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的讲法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
"文财神"财帛星君，也称"增福财神"，他的绘像时常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，"进宝招财"四字由此而来。普通人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
"武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的看守神，关公同时被看成是进宝招财的财神爷。
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，刻画了苏州人初五迎财神的情况："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"也就是"迎财神"。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年日进斗金。
阴历正月初五"接财神"的风俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯"财神"即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成为神仙。姜太公辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套进宝招财的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，并且是随意 ，不定去往哪一家，所以大伙都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。但也有人打听到这位尊神在生日是阴历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在"财神诞日"愉愉备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们此刻常能看见一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛"，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日愉愉地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。
财神仅有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那样多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此致使出一幅新的习俗画--"送财神"每逢初五之日，贫民叫化子三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称"送财神"，亦称"跳财神"。主人例须当场送上钱币酬谢，要不然便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班"活财神"送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神风俗增加了不少额外的情趣趣味。最近几年以来结伙跳跃的"送财神"景象业已不见，起而代之的是独立行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。
据说，财神爷是富人家供奉的，无钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为啥要休妻呢？这要从一个叫化子说起。有个讨饭的乞丐穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个乞丐，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那样多穷乞丐，我能扶助得过来吗？可叫化子心里想的正相反，他觉得财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这乞丐一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。固然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好把钱赐给乞丐呢？娘娘无奈只得取下本人的耳环，扔给了乞丐。叫化子突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物赠予了穷乞丐，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"又说："今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，那个时候东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓"路头"，即五祀中之行神。初五凌晨（实际是初四晚上11点后）
依照传统风俗来说，大年初五的时刻就要请财神回家，并且在节日中鞭炮声最响的亦即在这年初五的迎财神这一天，子时(0—1点)司命，吉;寅时(3—5点)青龙，吉;卯时(5—7点)明堂，吉;这三个时辰都是适合开门接财神的吉时。
接财神是古老的汉族节日风俗，汉族民间传说正月初五是财神的生日，在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。
我国古代人们认为，正月初五这天为“财神生日”，我国南方在这天祭财神。依照旧俗，春节期间大小店铺从大年初一起就关张了，而到了正月初五这天，家家又都重新开张了。大家闻鸡鸣即起，放鞭炮，在招幌上挂红布，共喝财神酒。祭祀物品中务必要有一条大鲤鱼，“鲤”为“利”的谐音，故称该鱼为“元宝鱼”。
迎财神迎财神
中 国 民 众 的 过 年 时 有 一 项 接 财 神 的 习 俗 。 一 般 在 正 月 初 二 清 晨 或 者 在 初 五 清 晨 燃 放 鞭 炮 ， 以 示 迎 接 财 神 。
财 神 在 中 国 是 一 个 晚 出 的 神 。 中 国 人 长 期 处 於 农 耕 社 会 ， 对 於 财 富 的 追 求 比 较 淡 薄 ， 所 以 长 期 以 来 财 神 的 观 念 不 明 确 ， 财 富 的 职 司 被 赋 於 许 多 神 灵 ， 甚 至 於 可 以 说 是 一 切 神 灵 。 大 约 在 宋 代 或 稍 早 的 时 候 ， 过 年 即 今 天 或 称 为 春 节 的 习 俗 中 出 现 了 请 禄 马 和 财 马 。 马 ， 就 是 神 马 ， 即 绘 著 某 种 神 像 的 纸 。 古 代 重 禄 ， 因 为 得 功 名 获 官 职 ， 便 有 固 定 的 俸 禄 ， 所 以 财 富 也 包 括 在 禄 中 ， 现 在 财 与 禄 同 出 现 在 民 俗 中 ， 说 明 中 国 人 对 财 的 重 视 开 始 上 升 。 财 马 ， 也 就 是 财 神 的 象 徵 。 到 了 明 代 ， 财 神 的 职 司 被 固 定 在 某 一 个 或 者 几 个 神 的 身 上 。 其 中 最 重 要 的 是 赵 公 明 、 关 公 和 比 干 。 赵 公 明 ， 又 称 赵 公 元 帅 ， 他 原 是 道 教 的 护 法 神 之 一 。 据 说 他 曾 在 终 南 山 修 道 ， 跟 随 祖 天 师 张 道 陵 。 天 师 命 他 看 守 丹 炉 ， 功 成 之 后 得 封 为 正 一 玄 坛 元 帅 ， 又 是 雷 部 元 帅 之 一 ， 所 以 常 被 称 为 赵 玄 坛 或 赵 公 元 帅 ， 因 骑 黑 虎 ， 又 称 黑 虎 玄 坛 。 他 的 主 要 职 司 是 收 妖 捉 鬼 ， 一 手 拿 著 金 轮 ， 一 手 拿 著 铁 索 。 道 书 说 他 是 西 方 金 气 的 化 身 ， 加 上 手 握 金 轮 ， 在 其 职 司 中 有 使 买 卖 和 顺 得 利 ， 以 他 为 主 将 的 法 事 称 为 金 轮 如 意 大 法 ， 所 以 被 民 间 当 成 财 神 。 他 的 生 日 是 正 月 初 二 ， 该 日 天 尚 没 有 亮 ， 便 家 家 户 户 放 起 鞭 炮 ， 想 早 点 将 财 神 接 到 家 。 明 代 商 家 习 惯 供 关 公 ， 本 来 是 要 以 他 的 正 义 、 正 气 团 结 同 行 或 者 同 乡 ， 但 以 其 能 够 佑 护 商 家 ， 所 以 也 被 当 作 财 神 。 关 公 和 赵 公 都 是 武 将 ， 所 以 被 称 为 武 财 神 ； 与 他 们 对 应 的 另 一 个 财 神 是 比 干 （ 商 朝 时 的 宰 相 ） ， 被 称 为 文 财 神 。 江 南 地 方 ， 又 有 年 初 五 接 路 头 神 的 习 俗 ， 他 们 也 被 称 为 财 神 ， 其 来 源 则 不 易 考 证 清 楚 ， 大 抵 是 民 间 信 仰 ， 难 以 查 究 。 不 过 初 五 接 路 头 的 习 俗 於 敬 财 神 的 方 式 、 时 间 ， 却 大 有 影 响 。 一 般 商 店 除 夕 做 完 生 意 便 放 年 假 ， 至 初 五 接 过 财 神 ， 才 开 门 营 业 ， 称 为 开 头 盘 。 这 样 ， 接 财 神 的 时 间 便 有 正 月 初 二 和 初 五 两 个 时 间 ， 至 於 某 地 固 定 在 哪 一 次 ， 则 各 地 各 行 其 俗 。
明 代 ， 有 西 亚 一 带 的 富 商 常 来 中 国 贸 易 ， 也 许 有 过 西 亚 国 家 来 中 国 朝 贡 的 情 况 。 当 时 习 惯 称 哪 些 地 方 来 者 为 「 回 回 」 ， 因 其 多 信 回 教 即 伊 斯 兰 教 ， 入 中 国 之 后 ， 穆 斯 林 又 以 善 於 经 商 闻 名 于 世 ， 所 以 有 传 说 ， 赵 公 元 帅 是 回 族 ， 对 他 的 祭 祀 不 可 用 猪 肉 ， 唯 以 牛 肉 当 之 。
财神画像掉下来还贴么 不要了咋处理?
在农村，财神画像几乎是任何人家的标准配备。之所以会出现这样的状况，是由于人们始终相信财运和财神之间有阵亲密的联系。但由于财神画像与神像相比耐久度不足，所以比较容易出现掉下来的情形。那么这样说的话在这一时刻我们应该怎么妥善处理旧的财神画像呢？
送到
当财神画掉下来时，假如我们不要的话，那么也不可以把它随便随便乱丢，更是万万不可以将它藏在箱子里堆叠起来，这样做是十分有害于家里的风水的，比较容易致使家里在新的一年里财运折损。俺们是可以将拿下来的财神画送到等地，让神灵去镇压保佑。这种处理方式可以称得上是最稳妥的。
直接焚烧
固然此刻还是有许多，不过对于普通家庭来说，刻意将财神画送到还是不太方便，而且有些断然不会为俺们保存。因此我们还有另外一种简便的处理财神画的方式，就是将财神画直接焚烧掉，而焚烧后的财神画的灰烬则需要直接扔到净土上，或者扔到树下，亦或者扔到流淌的活水中。一般旧的财神爷贴画腊月24扫房子揭下来烧掉即可。腊月二十三是财神爷去天庭跟玉帝汇报工作的日子，所以24扫房屋的时候撕下来即可。不过要在正月初五财神爷从天庭回到原来的具体位置之前，贴一个崭新的财神像。
财神爷贴画的讲究
文财神画像的张贴位置或许应该是进门处的左右两边，不论是福禄寿三星抑或财帛星君要面对自己屋内，方能广纳财源。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。武财神如关公或赵公明，要面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，广纳财源。邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或者房间内，更不可与观音、、佛祖、关帝、祖先并列，要不然比较容易吸引来不必要的凶灾。
了解更加的多星座百科、八字姻缘、八字事业、爱情婚姻运势与运气、财神灵签、情感感情合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、毕生运势与运气、复合机会，您能在底部点击在线咨询（仅供娱乐）：http://www。悟 真 网008 14944。net。com/xz/
旧的财神贴画正月初六可以烧吗?
在这种不可避开的冲突下，我们必须解决此问题。 就我本人来说， 旧的财神贴画正月初六可以烧吗？对俺的意义， 不能不说非常重大。 我从思想上没有把旧的财神贴画正月初六可以烧吗？的方法注重和重视起来。 如果想清楚， 旧的财神贴画正月初六可以烧吗？， 究竟是一种怎么样的存在。 种下怎样的因就会总结出怎样的果，假如认真一些，就能得到好结果。 旧的财神贴画正月初六可以烧吗？因何而发生?
旧的财神贴画正月初六可以烧吗？因何而发生? 一般而言， 我们都必须务必慎重的考虑考虑。 赫尔普斯曾经提到过 : 偶尔读书是一种巧妙地避免思考的方式方法。此句话看起来简单，但里边 的阴郁不禁使人深思。 在这种不可避开的冲突下，我们必须解决此问题。 固然有负面的不好的成长经历，却使俺清楚明白了许多做人处事的道理，有些道理，可可以在旧的财神贴画正月初六可以烧吗？以后，才能名符其实的大彻大悟。 吕凯特曾经说过 : 生命不会有两次，但很多人连一次也不擅长度过。这启发了我。 一自个的力量不够，那么这样就发出加倍的力量。 问题的关键究竟为啥呢? 培根: 深窥本人的心，而后发觉一切的奇迹在你本人。这不禁令我深思。 我们都懂， 只要有意义， 那不如就必须深思熟虑。 上帝往往在无意中开了你一个玩笑，或许，他累了，所以全地球多了那样多不完美和缺陷。 了解清楚旧的财神贴画正月初六可以烧吗？究竟是一种怎么样的存在， 是解决一切问题的关键。
