易经中得中是第几爻周易中正传统文化(六爻排列顺序)
易经，得中，得位有什么含义?
一三五是阳爻，二四六是阴爻，称为“得位”。
占到的爻恰好落在一卦的“中位”上，就叫“得中”。
易经八卦:卦象出来后如何确定是第几爻，还是六爻全部作为参考
满意回答39
分钟前解答如下：
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爻[yáo]:组成八卦中每一卦的长短横道
《易经》中，每卦只有6爻，但乾卦多一爻“用九”，坤卦多一爻“用六”，由于乾坤两卦是全阴全阳。古代人们占筮时，占得一卦，又占变卦。一个卦的卦画，只要变动一爻，就成了另外一卦的卦画。如乾卦的第6爻变为阴爻，就成了夬卦。在这样的状况下，常常就引用乾卦中第6爻（上九）来推测断定吉凶没清楚明白你的意识~！！！
卦象出来看
少阳少阴
老阳老阴
老就要动。动阳化阴
动阴化阳就出了变卦
双动看上爻
三动看中爻
四动以上看卦辞
！！！这个很复杂
我几句话给你解释不了解。你又必要买点书来看。要靠手给你打
要打几千字呢
易经 爻的中、正、应、比指什么
正： “当位”、“在位”、“得正”、“得位”，就是待在应该呆的具体位置上。阳爻处在初爻、三爻、五爻之位是合理和稳定的，阴爻处在二爻、四爻、上爻之位是合理的，稳定的。
应：相应，互相呼应、支援、观望之意。初爻与四爻为应，二爻与五爻为应，三爻与上爻为应。两爻之间，一个是阳爻，一个是阴爻，就成他们“相应”，假如两个都是阳爻或都是阴爻，就称它们为“不应”。
比：相邻两爻在位置上的亲近关系。相邻两爻的性质相反，成“比”；相邻两爻性质相同，不成“比”。
周易里的“中正”有什么含义
【中正】：
《周易 天水讼 彖辞》：九五爻，得中得正，利见大人，尚中正也。
阳爻居五爻位，谓之得中（上卦乾卦之中位，为阳爻居中，谓之得中），阳位为阳爻，得正也。得中得正。谓之【中正】也。
周易里的“中正”有什么含义
指正道。《易·离》：“柔丽乎中正。” 高亨 注：“象人有柔和之德，附丽于正道。”
关于“中正”这个词汇的所有准确含义皆在这里：http://www。zdic。net/cd/ci/4/ZdicE4ZdicB8ZdicAD332786、htm
我只列出了《周易》里的部分“中和”是中国古代最要紧的美学概念之一。它的形成，与作为“群经之首”的《周易》有着密切联系。“中和”的思想，最早是因为音乐要求音声和谐而提出来的，到《礼记·中庸》，则将其提升到了哲学的高度：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”一般认为，所谓“中和”，它所
强调的是位置的守中、行为的适中与恰到好处，以及不同事物之间的平稳安定关系。大家都清楚，《周易》先有八卦、六十四卦卦画，次有卦爻辞，最后才有《易传》，从而构成《周易》的完整体系。假如将这些部分作为一个整体来看待，那么其中有关“中和”的哲学—美学思想，则主要表此刻三个方面。
其一是“天人合一”。《周易》的所有思想，都是从“天道”中来：卦画的基本要素“—”与“—”，是对日月运行的某种形式的记录；三画的八个经卦，象征八种根本的自然物。然而这个“天道”不是孤立、异己的“天”，由八卦推衍到六十四卦，即已成型象征人和自然的有机整体。例如《乾》卦由“潜龙勿用”到“亢龙有悔”的发展过程，象征的便是“君子”或“大人”由隐到显、由穷到达的生命历程。再进展到《易传》，则进一步将“天人合一”的思想理论化和体系化了。《乾卦·文言》说：“夫大人者，与天地合其德，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”有人认为，《周易·上经》三十卦明天道，《下经》三十四卦明人道，事实上就《易传》的阐述来讲，上、下经都是由天及人、天人不分的。其原那么是要求人的行为符合天道，做到与天无违、以德立世。《象辞》中“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”之类的表述，便都是遵循这一原则。
显然，在《易传》看来，人对天地自然的效法，是至善至美的“大德”，并由此进而提出了“三才”理论。《系辞下》说：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”人处于天地之“中”，使整个卦符构成天人合一的中和的预兆。因此我国传统文化对于“天时”、“地利”、“人和”异乎寻常地强调，但是是追求天与人的统一与和谐这一根本目标而已。并 且，《易传》依据“同声相应、同气相求”的原理，认为人道与天道、地道之间是一种同构关系。“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”（《说卦传》）。所谓“阴阳”、“柔刚”、“仁义”，就是天、地、人的类比属性。
《周易》注重天人类比、和合的“中和”思想，不但渗透在主流意识形态的各个方面，而且对后世的文艺美学产生了巨大作用与影响。我国传统的绘画艺术和诗歌创作，无不追求意与象的沟通、情与景的融汇、人与天的冥合，乃至成为两千余年来艺术范畴带有普遍性的审美趣味。
其二是“阴阳相济”。《说卦传》曰：“易以道阴阳。”阴阳之道是《周易》的核心，也是其“中和”思想的立足点和载体。《易传》把天、地、人统一于“阴阳”、“刚柔”的交感作用，构成天地、爸妈、男女等阴阳互求、天人合一的美满图景。阴阳作为事物的两类属性，既是对立的，也是和谐的。清代思想家连斗山在《周易辨画》中指出：“两美相合为嘉”，就是说，阳与阴乃世之两美，有相感相合之德，阳遇阴则通，阴遇阳则明，这才能达到生命世界的亨通与繁茂。这是《周易》的精髓，也是“中和”美学观在《周易》中最完美的展现。在《周易》中频繁出现的“雨”意象，便是阴阳相济之果的代表象征。“密云不雨”（《小畜》卦辞），乃是阴盛阳衰失去均衡的原因；“零雨其蒙”，那么是阴阳交合的美善的预兆。《鼎》卦九三爻辞“方雨亏悔，终吉”，《睽》卦上六爻辞“往遇雨则吉”，意谓只要出现阴阳和合的美满甘雨，就能获得吉祥。
随着后世《易》学的兴旺，阴阳相济的观念得到进一步强化，展现得最典型的，便是阐述爻位关系的“乘、承、比、应”之说。每卦六爻，初与4。二与5。三与上相互感应，感应的二爻中，如一阴一阳则预示阴阳和合，称为“有应”，要不然为“无应”；“乘、承、比”三者，则分别解释相邻两爻之间的联系。而各爻关系的相合与否、预期的吉凶祸福，都取决于阴阳是否和谐。因为在《周易》学说中，万事万物及其相互之关联联系，均存在阴、阳二元，所以阴阳相济的观念具有普遍意义。它实质上表达的是一种事物和谐共存，以求状态均衡的哲学诉求。
《周易》的平稳安定均衡理论，既是历经百年中国社会伦理的总纲，也是古时候艺术理论和创作所遵循的总则。八音克谐之于音乐、温柔敦厚之于诗歌、结构匀称之于建筑、布阵与布局均衡之于绘画和书法，无不展现出和谐均衡的美学追求，而崇高、狞厉、怪奇等风格，总是受到主流艺术的排斥。
其三是“执两用中”，亦即在事物的两端之间，不偏不倚，惟取中正。《易传》阐释“古经”义理，多以“中正”为说，而“中道”、“中行”、“得中”等术语，亦屡屡出现。依照爻位说，每卦六爻分内卦、外卦，故2。五爻为“得中”；阳爻居奇位、阴爻居偶位“得正”，反之不得正。凡得中得正者，无不吉祥多福。
中正原则不但贯穿于《易传》释读解义的始终，也展现在对颜色的取舍上。在所有色中，《周易》最推崇黄色。《坤》卦六五爻辞曰：“黄裳，元吉”。《鼎》卦六五爻辞曰：“鼎黄耳金铉，利贞。”此二爻均居外卦中位，故得“吉”“利”。黄色在“五色”里介于黑与白的中间，在东、南、西、北、中之位置上，则与“中间位置”相配，所以《汉书·律历志》说：“黄者，中之色，君之服也。”黄色之因此在《周易》中得到推崇，就在于它涵有中和、中间位置、中正的意蕴，并由此而使黄色在后世成为正色和帝王之色。
执两用中，以中正为贵，既是认识论，也是方法论。从认识论的角度看，中正与两端保持等距离，是最完美的均衡状态，不管偏向任何一端，都将破坏均衡，致使偏斜而使原有结构崩塌；从方法论的角度看，中正象征着处事不偏不邪，追求适中与合度，任何的“过度”或“不及”，都无法保持事物的善美状态。《周易》强调“中正”的思想，与儒家的中庸之道，在根本上是完全一致的。
“执两用中”并且也是后世艺术遵循的美学原则。例如两两对称的美学理念，就贯彻在中国古代建筑设计、舞蹈编排、绘画构图、文章修辞、诗歌用韵等几乎所有的艺术形式之中；而“乐而不淫，哀而不伤”，更成为儒家诗论的核心主张。（作者单位：湖南大学岳麓书院、湖南大学文学院）
《周易》里的中正，侧重的是适得其所，恰如其分的概念。
《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。
否定孔子作《易经》的大学问家许多，如欧阳修、龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”
鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前的时候不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。
“二二相偶，非覆即变”：
所谓“二二相偶”，是指《周易》六十四卦两两为对，共三十二对，如乾坤为一对，屯蒙为一对，按顺序依次为对。所谓“非覆即变”，是指《周易》三十二对每一对的卦画不是颠倒，就是相反。覆，颠倒；变。
相反，如（屯）倒置为（蒙），（需）倒置为（讼），这是覆。（乾）与（坤）相反，乾六爻全为阳爻，坤六爻全为阴爻，（颐）与（大过）相反，颐上下为阳爻中间四爻为阴爻，大过上下为阴爻，而中间四爻为阳爻，二者卦画完全相反，这便是变。
上面的内容参考：知识混装大无极-周易
《周易》里的中正，侧重的是适得其所，恰如其分的概念易经第2卦:坤卦。第2爻智慧
第2爻，爻辞：直方大，不习，无不利。
爻辞释读解义
直方大：这里说的是大地的特征。古代人们认为“天圆地方”，大地是方的，四边是直的，又是广大无边的。假如说天道是刚健，地道那么是“直方大”，“直”就是正直、真诚之义，“方”代表方正，“大”代表了包容。
从卦象上看，六二属于阴爻居于柔位，居中守正，是坤卦中非常有表现性的一爻。这一爻是又中又正，引申到做人，也要正直、方正、大气、中和。
占得此卦者，固然不必修习，而无往而不利，不过，这种运气并 不是凭空而来，而是具备务必要前提条件，那么这样就是必须坚守“地道”：直方大。《象》中这样说道：六二之动，“直”以“方”也，“不习，无不利，”地道光也。此句话之义是说：六二的一切行动，既正直，又敢于坚持原则，即便日常不学习，断然不会做出有害于万物生长的事。这正所谓按大地之道办事并使其得以发扬光大。要学习大地的柔顺之德，心胸开阔，为人正直，宽厚博大。这样平常所付出的努力，会达到预期的意图，一步步扩大本人的，所有的都很顺利。
占得此卦者，注意和提防应该寻找一位有能力的美丽女性做合作伙伴，这样你所要进行的事业无须做什么努力，便可获得成功。即便遇见重要或重大的事件，也不必临阵磨qiang，现学习。即便你遇见从来没有做过的事情，或来到了陌生的地方，也没有啥不是很顺利的，遇见难题也会迎刃而解。
六二阴爻得中而得位，处于坤卦的主位，肯定不会有不利的事情了。正直、方正、大方是为臣的品性质量。身为大臣做到这三点，并且做事不变幻多端，自然会获得君王的重用。这里是劝诫人们，当自己处于有益的位子上时，要完全发挥本人的能力，发挥本人的光与热，这样才会有更大的发展。
周易中的中正所谓指的是什么
从下往上数，第2爻为下卦中位，第5爻为上卦中位，两者象征事物守持中道，行为不偏，《易》例称为“中”。 凡阳爻居中位，象征“刚中”之德;阴爻居中位，象征“柔中”之德。若阴爻居二位，阳爻居五位，那么是既“中”且“正”，称为“中正”，在《易》爻中尤具美善的代表象征。《周易》中指“得中”、“得正”。
六十四卦每卦六爻，自下而上为初、2。3。4。5。上，其中2。五爻分处上下卦之中，是为“得中”，初、3。五爻为奇数阳位，2。4。上爻为偶数阴位，爻又分阴阳，阴爻处阴位，阳爻处阳位是为“得正”。
怎样确定六爻卦中哪一爻代表算卦者本人
一般而言，世爻，代表挂住。看世爻的强弱，结合世爻与喜用神关系，来推测断定。
如，世爻旺，求财看才爻与世爻关系，宜生合，则利求财。
其他类推。假如自测，这样代表算卦者自己的就是世爻。其它的依据喜用神来核实确定，爸妈爻代表长辈，子孙爻代表小辈，以此类推。天水讼，是游魂卦，世在四爻上。第4爻就是代表你或是你方。凡世为我，为我方我方事，如乾卦，世在六爻上，那第6爻其实就是代表本人，其他卦一样
易经中一卦有两动爻定哪爻?
first of all你要搞清楚你的占卜方式
你是用六爻占卜的，还是用梅花易术占卜的。
学术的区别，用法就不同。
假如是用铜钱通常是指六爻方式，定哪个爻是不对的。
而是看动静变化，主看地支之生克制化来看旺衰吉凶与事物的。
举个例子，轿车，卡车，大巴，其发动机等理论基础是相同的，但用途不同，用法不同。
以上讲到的也是一样，你用的占卜方式决定了你用了什么车子，当然用法用途将会有差别，其理论基础来自易经，不过有差别的！！！
占到风山渐卦中两阳爻皆为老阳，定哪一爻为动爻？
答答：两个都是动爻。只要是老阳老阴无论几个皆是动爻。
回答完毕！！！
