风水内五行与外五行五行风水金生水(五行缺什么最苦命)
简述我国古代风水的阴阳五行世界观
中国文化起源——阴阳宇宙观我国传统文化从起源到现在有几千年的历史，从炎黄时期起，“阴阳”学说就初见雏形，期间经过先秦的演变和完善，直至春秋战国时代，“阴阳”的概念已被诸子百家普遍应用。儒、墨、道、法、兵家等学说的形成，无不是建立在阴阳学说理论的基础上，阴阳理论不但纵贯我国传统文化的整个脉络，也是整个东方哲学和宇宙观的认识论。《易传》记录载入：“一阴一阳之谓道，继之者性也，成之者善也。”“乾：阳物也；坤：阴物也。阴阳合德，而刚柔相济”；《老子》中“万物负阴而艳阳，冲气人以为和”的诗句；以及《荀子·礼论》中的“天地合而万物生，阴阳接而变化起”等等诸多典籍中无不渗透着阴阳五行金木水火土理论形成的world世界观。阴阳理论认为，自然循环往复，阴阳的流转，化生万物。天地万物无不是一阴一阳相对应，刚与柔，天与地，乾与坤，日与月，寒与暑，男与女等等，自然界遵循着一个统一的规律。所以中国道家思想认为人应当“道法自然”，并一直追求着“天人合一”的境界。直到今天，这种思想在社会经济、、军事、教导、家庭等等方面也皆有着深远的作用与影响中国文化纵深——四方八维时空观《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是《易经》阐释的从天地未开到化生万物的整体过程。两仪即天地，即阴阳。四象从方位角度论即：东、南、西、北；从时间角度论即：春、夏、秋、冬。在方位上，从四象到八卦又细化为八方，这一系列的演化形成了我国古代最早的时空观。加上由五行金木水火土理论与及星象的运行规律汇总出的干支组成干支纪时法，这就完成了一整套完整的时间与空间交叠的格局。干支纪时法是由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，组合而成的六十个基本单位，用来纪时。干支与阴阳、五行及四时、五方的配合关系中可以看出，每个干支除了各自的阴阳、五行属性外，还各代表了一个时空关系，即一个时空坐标。如“甲”属阳木，代表春季(时间)和东方(空间);“子”属阳水，代表十一月(时间)和北方(空间);“己”属阴土，代表四季中的六月、十二月(时间)和中间位置(空间);“酉”属阴金，代表八月(时间)和西方(空间)。因此讲干支两组符号所形成的时空坐标所反映的时空观是一个紧密结合在一起的、整体性的、辩证的时空观。这种观念是中国人民独特的对时间和空间本质的阐释。中国五行与北京五行之“金”。谈到北京城五方与五行的联系，目前比较一致的看法是始于明朝初年，明永乐皇帝朱棣“功不可没”。明朝的开国皇帝朱元璋去世后，时为燕王的朱棣以“清君侧之恶”为名，举兵反抗朝廷，从北方打到南方，历史称为“靖难之役”，终于登上了皇帝宝座，下的第1道诏书就是从南京迁都北京，到北京后first of all做的三件事是铸钟、建天坛和营造皇宫（如今的故宫）。铸的大钟就是此刻大钟寺里悬挂的“永乐大钟”。永乐大钟的意义，就是宣扬“靖难之役”的“伟业”和定鼎北京的壮举。不经意间，也为五行之说的“金”字，在北京城打下了伏笔。五行之“木”。明朝永乐年间造北京皇宫，大量木料从运河运来。皇宫建成了，留下了一根最大的金丝楠木搁在了皇木场。这皇木场就在现今的花市一带，后将这根楠木和整个皇木场移至广渠门东。楠木的神化，是在清朝乾隆皇帝为其作《神木谣》并刻成御碑之后，实在是为五行之“木”写下了厚重的一笔。五行之“水”。北京城内的五行之水，一说为德胜门内的镇水观音庵，乾隆二十六年改为汇通祠，此刻是郭守敬纪念馆。另一说为此刻颐和园的昆明湖。镇水观音庵在前，昆明湖在后，似觉前者在明朝所建，亦为京城河网关键所在，代表五行的“水”，信任度是有的。后者是清朝时期，玉泉山水流过瓮山泊，经高粱河入西直门水关最后进入皇宫。这条水道经过的瓮山泊，就是在清朝建清漪园时扩大了水域面积的昆明湖。北京城在不断地建设，假如有将前者取而代之的事，既不割断历史，又显现出京城日渐之辉煌，从发展角度看，并不是坏事。五行之“火”。城南崇文区永定门铁道南，有一形似烽火台的砖台，称为“燕墩”（也称“烟墩”）。燕墩始建于元代，只不过是一座土台。明朝嘉靖三十二年（1553年），北京修筑外城时，包砌以砖，才成为砖台。南方的方位属火，故筑烽火台以应之，不过并不排除在军事上的了望与“狼烟”报警作用。“烟墩”之称，也说明与火有关。不过，对“火”另有一说的是，北京南面良乡有座昊天塔，为隋、辽之物，因建筑在被叫作燎石岗的赤色岩石之上，也被列为南方镇物，然而，从明朝初年以后北京城在辽、元时期基础上格局日臻完善来看，“燕墩”之说则更可靠一些。五行之“土”。北京中轴线中心故宫北面的景山，元代时只是个小土堆，名青山。兴建皇宫紫禁城时，曾经在此堆煤，所以有“煤山”的俗称。还是明朝永乐年间，在建皇宫时将挖护城河的泥土堆积在此，成为一座高大的土山，叫“万岁山”，又称大内“镇山”，景山的名称是清朝改的。如此一说，五行之“土”便跃然于眼前了。五行坛的源头风水是中国独一无二的地理占卜学。古代人们相信，地理和环境会作用与影响人的命数。实际上，现代地理学证明，人类的命数，甚至历史发展与未来，都与地理密切相关。在堪舆风水学中，认为好的地理与环境会让人幸福，甚至得到不同凡响的福禄与成功，通过风水布阵与布局可以达到这几个效果；而坏的地理环境也能够让人发生灾难。为了超吉避凶，地理师不断研究印证，发现和发明了不少风水专用的方式方法和法器，打比方说石狮子、石碑石敢当，水晶柱，鱼池鱼缸，现代还用上了闹钟电灯等等。不过这几个法器有两个共同的特性，一是功能单一，只能针对某种需求；二是作用有限，风水中仍旧有许多大不吉大煞的地理环境无法解决，当不能搬走回避之时，就束手无策了。因此，古代人们从东方哲学中得到理论，从修行者的经验得到通天达地的符法，两者结合成最强的风水法器——五行坛。五行坛在祥瑞的地方可以安镇看守人民，在凶煞的地方可以解灾，解决一般风水法器无法解决的问题，不管从大地到小地，从吉到凶，五行坛皆可以起聚集正能量，让人奋发向上，使运气顺风顺水的效果。五行坛的论理根据五行学说是东方哲学思想。它以平时生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各式自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炽热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质，分门别类纳入这五大类的范围。五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。以天人合一的东方哲学为本，这五类物质在天地之间形成串联，假如天地之五行有变，人的五行亦有变。五行坛就是依据天、地、人三界互相作用与影响为厘论基础衍生而来的。五行相生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行之间相克火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。在堪舆风水学中，一切吉祥之地都是由于五行流通相生，一切灾难犯煞是由于五行之间相克中止了流通。当五行坛镇守住宅与企业，基至镇守城市与国家，都会流通五行，从天到地到人皆能旺运开运得福。古时候五行坛的结构古时候修行者为了解决最难解的风水凶灾，按五行定理创造了五行坛，由于效果显著，于是一直在师承中秘密传授。古时候五行坛之所以称为坛，是由于五行要以通神之力来驱动，紧接着才能流转，所以不管是住宅还是皇庭，都必须先建立祭祀天地的坛台。后来发展，以道坛佛坛为基础也可以。先在坛上用一碗盛水，水中放金钱，水上横架筷子，筷子上点起香火蜡烛。以碗为土，以水为水，以钱为金，以筷子为木，以香烛为火，构成了五行的根本。又在这个五行阵下面压上五行符，在阵中加入五行的精神，于是与坛台一道组成了五行坛。紧接着会在坛前行法祈福，，流通天地人的五行，行风水学不能达至之功。古时候五行坛的问题古时候五行坛存在很多问题：一，结构松散，摆放摆列危险，不能长期设坛，容易倒下发生火灾。二，以信仰坛台为基础，但许多家庭与企业没有坛台。三，五行之物随手拈来，都是日常用品做替代，假如没有，就不具有神力。一不耐用，二不太适宜现代优雅的室内审美风格。四，符纸与五行阵不能结合，也不耐用。在当今社会家居住宅贴符纸则非常难看唐突，不用符却等于失去了五行阵的灵魂。五行阵是秘密传授风水法，本来懂的人非常少，就算会使用五行阵，由于以上问题，在当今社会也尽最大力量不用。在实际风水操作中会遇见很多大不吉大煞，就算在迫不得已的情形下使用五行坛，也非常繁复而且不能持久，本来可以治本之法，最后只能治标。针对以上问题，需要重新设计适宜于这个时代，甚至能超越这个时代的五行坛，把古时候智慧完全发挥，在今天为民造福。现代五行坛的优点材质：五行坛是聚集天地之间正能量的法器，材质耐用有效是一大重要。新五行坛使用了轻巧坚硬又充满正能量的钛合金作五行本体。钛合金坚硬无比，是太空科技的主要材料，是这个时代最具表现性与实用性的金属，甚至在五行坛制作过程中，都由于钛合金太过坚硬而无法用模具，每个五行法器都是全人手打制。钛金属对人的身体有益无害，日本大量用于制造水壶。用钛合金制成五行法器，还能无限期使用，代代相传。坛台的材质使用了水晶。水晶的成份是二氧化硅，外观纯洁无暇，端庄典雅，既有简朴古风，亦有现代的精致。最要紧的是硅有吸收信息与释放信息的效果，今日电子芯片大量使用硅就是由于这种特性。因 此，以水晶制坛，最特别适合作聚集能量通达天地的坛台。坛台之上必然有火，用水晶作坛还不错安全地避开了火灾的发生，让人能安定心神，无后顾之忧地运用法器。设计：古时候五行阵有明显的民间法术形象，非常不太适宜现代家居住宅。全新的五行坛则使用传统理念，加上现代工程师的结合，完全解决了外观问题。新设计在东方审美的基础上，同时考虑西方现代美学结构形式，用金银加上水晶两种配色方案，适合现代一切风格的环境。不管居所风格是中式西式，华丽简约，家居住宅公，皆可以与五行坛融为一体。文化适应：文明之始，由于地域封闭，形成了各式文化和。在文化刚一开始接触碰撞的时刻，相互之间发现了差别性，无法马上相互认同。直到现在日，亦有些人认为各式文化不可以同时信奉执行。不过以五行哲学与实用效果为根据的五行坛，则完全跳出了文化与的有限性，适合用于任何国家，任何地区，任何文化背景。五行金木水火土理论就象中医理论，不会只对中国人有效。五行哲学通达世间万物，不会被文化局限。在应用中，五行坛可以溶入佛堂和道坛以及其他文化背景的居所，即使是没有背景的地方也可有效应用。五行坛的结构太极垣：太极垣是五行坛的主要外在载体，外形象S形，实际是太极之道运行五行的路线，内含太极阴阳循环相生的宇宙能量。五行法器：五行法器全部以钛合金制成，以古风水理论的五行之形设计。在堪舆风水学中，把五行的形状分为“高直属木，尖角属火，方平为土，圆形属金，波浪属水”，在堪舆风水学中，这五行形态相克相生，事实证明五行之形有极其强大的左右命运的能量。以最纯正的五行的形态与最优异的材质取代旧五行阵，福力更显著。钛符：在五行法器中，镶有五道不同的钛合金符。这五道上古秘符称为五行补命制煞符，源自《度人经》修行秘法，是历代高真修行的心血结晶，正所谓五行坛的灵魂所在，能把五行法器之力贯通到人的命数。基座：太极垣下的基座中空，上下有秘符镇守。水晶炉：水晶炉的设计极其现代而精巧。上古坛台都会在中间供奉香火，两边供水供火，这样的话会在台上铺满法器，不安全又占地方。这个水晶炉把整个坛台结合在一直，蕴含了香炉，水杯，灯盏三个主要坛台元素，通用于任何文化背景与。并且在使用明火时，还不错使现代香薰通用的铝盘底小蜡烛，购买用品极其方便安全。香炉使用卧香，一旦在炉底铺上香灰，就能够使用卧香。相比于插在炉上的直香，卧香不会被风吹倒，不会把香灰香头落在炉外，更加洁净安全。不仅适合任何环境，还不错作香薰之用。香炉最大的秘密还在于点香。清香点燃，就可以带动坛台之气流通五行，又能把供奉者的诚敬通达神明，是使用五行坛达到效果的一大秘传口诀。从铁符到钛符：符者，合也。符可以沟通天地人，把人的心意传达给天地，又能把天地之力贯注到人的身上。不过，一般认为符是写在纸上，对于坛台来说，这样不耐用不安全。实际上，古时候最强大的符是用铁铸而成。史书记录载入，每当大旱大涝，朝廷举行大祭祈晴求雨，为天下祈福，皆铸铁符使用，而且每有神应神显，可见铁符之功，为天下符法最高。古时候以铁为最优材质，现代以钛为文明标志，以铁符的传统进展到钛符的工艺，是文明发展与五行文化进步的必然产物。又由于钛比铁更纯更硬更轻，经亿万年吸纳天地灵气，一经炼制成符，其神力比古法更胜一筹。常规使用镇守中宫五行坛可以 使用于镇守中宫。在人来人往的地方，如企事业单位，商铺公司，家居住宅厅堂，五行必然混乱，邪气丛生。以五行坛镇守中宫，可以平衡阴阳，调顺五行，镇煞，破解太岁与各式不显眼的煞气，使世间万物、人际交往、阴阳二界，皆能五行相生，人人和气生财，健健康康，事业昌盛。破解煞气风水学看地理环境有很多煞气，要用法器破解。还有从理气卦象精密推算出来的理气煞，也要用真实的法器来破解。问题是许多煞气很难解，甚至是无解的。打比方说常常见到的路冲（冲煞），天斩煞（凹风煞），犯太岁，就不能指望用区区的镜子或工艺品去解决。要解决如此问题，要从根源下手。风水煞的原理全部来自五行失衡或者相克，只要有一个本身就五行平衡，又能流通五行之气的法器，就没有不能破解的煞气。当居所遇见任何难解的煞气，皆可以把五行坛直接面对形煞或放在理气煞的方位上。打比方说南方窗外有路冲，就能够把五行坛直接放在南方窗台；北方犯太岁，就能够直接把五行坛放置于北方，流通五行还能供奉太岁，保一切平安。
风水五行的知识介绍
风水五行知识在咱们国的的风水中被普遍地应用到，你对于这几个了解多少呢?我为各位收集整理了风水五行的知识，供大家学习借鉴，希望能够帮到你!
风水五行的知识
1。何谓五行
五行为指金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。人们用五行来解释各式不同气能之间的互相作用，它们之间形成了一种气能相生、相克的摸型。
五行的生克主宰宇宙万事。此外五行亦有阴阳之分。“木”、“火”为阳、“金”、“水”属阴。通过“土”的效果，产生循环变化。阴阳与五行并称“阴阳五行说”。可以说是风水的基础。
阴阳五行学说作源于我国春秋战国时期。它在中国古代曾被普遍使用于诸多领城，在经历了无数的历史变迁之后，今日西方发达国家如日本及欧美异域均在研究咱们国的五行学说及《易经》 文化 。下面详尽解读五行相克相生的相关知识。
2。五行相生
五行“相生”的顺序为，木生火，火生土，上生金，金生水，水生木。总之，由水气生成的木气，再山木生出火气，就这样无限地周而复始。这种循环相生的思考 方法 源出一种非常朴素的论理。
1。木生火
古代，为了得到火，最原始最简便的方式方法就是钻木取火。这是自然之理，木生火就这样地发生了。火生土：物质假如燃烧，留下的是灰。灰是上气，火生土乃名符其实的自然之理。
2。土生金
矿物、金属之类多埋截于土中，人只有通过挖上才能提到金属。因此是土生出金属，即土生金。
3。金生水
金在高滋下被融解，成为了液体，即金生水。也可理解为当空气中的湿度大时，金属表面容易产生水滴，即金生水。水生木：一切植物(即木气》均山水生。假如没有水，草木将枯死，因而木乃山水所生。
厨房风水的知识
1。厨房的具体位置
厨房是煮食之所，五行属火，最特别适合的方位是家宅的东部与东南部。因东与东南的五行均属木，与水，火皆能和平共处。厨房不适宜设在家宅的南部，由于南面属火，厨房也属火，火上加火，则对居家不利。厨房最为忌设在家宅的中间位置，风水学有“水火不留十字线”之说，“水”即厕所，“火“就是厨房，”十字线“就是指家宅的中心线，家宅的中心方位最为忌受污染，受污主凶而不吉，非常需要避忌。
2。炉具的坐向
炉具是厨房最要紧的器具，它代表着创造和贡献的能力，在厨房风水中占有极为重要的地位。安法正确可能够起到好作用的健康，爱情婚姻，事业和财运。
1。炉具最宜“坐吉向吉”。“解凶灶法”指出：“灶乃养命之源，万病皆由饮食而得，灶宜安生气，天医，延年三吉之方，不适宜凶方。“例如在坐北向南的坎宅中，生意即指东南方，叫作上吉;天医即指东方，叫作中吉;延年即指正南方，叫作小吉，这三个方位都是吉方。所以有利于安置炉灶。
2。炉具也宜“坐凶向吉”。所谓“坐凶”是指炉灶放在不吉利的方位，镇压着凶神，但却务必要“向吉”，其实就是炉灶的火门务必要向着吉利的方位，籍以收纳吉气。“八宅明镜”云：“火门者，锅底纳柴烧火之口，得向吉方，发福甚速，期月之间即验。”“火门”其实就是炉口，若是电炉，石油气炉即正面的开关其实就是火门，而火门面向吉方为吉。以坐北向南的坎宅为例，炉灶最宜坐西北向东南，由于这坐“六煞“(凶方)想”生气“(吉方)，符合”坐凶向吉“的要求，是属于”生气“吉灶，主大贵，青云直上，子孙荣显，其次，是坐西向东，其实就是坐“祸害”(凶方)向“天医”(吉方)，是属于“天医”吉灶，主大吉，广纳财源，健康长寿。
3。炉具不适宜“坐吉向凶”，更忌“坐凶向凶”，均为不吉。
3。厨房风水的“十二大忌讳和避讳”
1。忌大门冲灶。古籍有云：“开门见灶，钱财多耗”。炉灶火口若正对大门，主家里钱财难聚，更易令家人健康受损。以不吉论。
2。忌炉口向厕。作为一家大小口福之源的炉灶，须纳吉气，如向着厕所，炉灶吸纳的是秽气，家人财运和健康运肯定不如人意
3。忌厨厕同门。有些家宅的厕所设在厨房里面，必经厨房门才能进上厕所所，这样的格局在堪舆风水上犯了“厨厕同宫，必定会有一凶”的忌讳与禁忌，轻则夫妻反目，重则健康受损，损财败业。
4。忌水火相冲。炉灶属火，最为忌水冲，正是“水火不相容”，犯之会致使家口不宁，夫妻不和，钱财不聚。所谓“水火相冲”，主要有如下四种格局：
A、炉灶口向北。由于北方是“水旺”之地，炉口向北，正犯水火相冲，不吉。
B、把炉灶夹在两个“水性”的物件中间。例如夹在洗碗盆和洗衣机或电冰箱之间，主犯了水火相冲的大忌。
C、炉灶直对水笼头，电冰箱，洗碗盆或洗衣机，也是水火相冲。
D、把炉灶安放在下水的沟渠上或炉灶底下有水管通过，也是水火相冲而不适宜
5。忌背宅反向。即炉灶口与家宅的坐向正好相反，例如家宅是坐北向南，而炉灶则坐南向北，这样的格局多主家运反复，诸事不顺。
6。忌背后无靠。炉灶背后要靠实墙，不可空虚。假若背后是透明的玻璃窗，也主不吉。有如传统风水所认为：“凡灶门，忌窗光射之，主凶。”这样的格局对爱情婚姻，事业和财运均不利。
7。忌横梁压灶。炉灶若被上方横梁所压不吉，正如古风水书中所说：“栋下有灶，主阴劳怯。”指家人多病，尤其对家庭主妇健康有损。
8。忌炉灶被尖角冲射。炉灶为养命之源，不适宜被带有锋利尖角的墙角，家具，装饰物所冲射，犯之对健康不利。
9。忌炉灶贴近睡房。炉火帜热，而煎炒时所产生的油烟对家人的健康有着不良的作用与影响。因此厨房门不适宜正对房门，炉灶也不适宜贴近睡房，特别是贴近卧床更忌。
10。忌厨房的地面高于厅、房地面。这样的格局使厨房凌驾于厅、房之上，主次颠倒，又易导致污水倒流。厨房煮食，饭厅进食，本应厨低厅高而步步高升，如相反则有退财之虞。
11。忌厕所压厨。一些复合式家宅，常常只考虑楼层平面内各房间之间的搭配，而忽略了上下楼层之间的联系，打比方说楼入厕恰好压在楼下厨房之上，这是极其不吉的宅相，假如楼入厕的马桶正好压在楼下厨房的炉灶之上，则更为不吉。厕所的秽气，污秽之气下降厨房或炉灶之中，家人的健康和财运就可想而知了。
12。忌镜子照灶。厨房悬挂镜子是家居住宅风水的忌讳与禁忌之一，炉灶前后更不适宜悬挂镜子，若镜子照到炉火，谓之“天门火”，易遭受火灾或不幸。
人的内五行和外五行指什么?
内五行 ----五味、五色入五脏
1。五味——酸、甜、苦、辣（辛）、咸。酸入肝、甜入脾、苦入心、辛入肺、咸入肾。
a、 五谷分五味：梗米甘，芝麻酸，大豆咸，5味苦，黄米辛。
b、 五菜分五味：葵菜甘，韭菜酸，豆叶咸，葱味辛，薤（xie）味苦。
c、 五果分五味：枣甘、李酸、栗咸、杏苦、桃辛。
2。五色——黄、白、青、赤、黑，五种颜色的五谷杂粮、蔬菜、水果入五脏，即黄入脾、白入肺、青入肝、赤入心、黑入肾。
上述五色五味食品在人的治疗和调补时可任意适当选用，但不适宜过量。比如：脾胃不好，可宜吃梗米（小米），牛肉，大枣，葵
菜等甘味食品，甘如脾；心脏不好的可宜吃麦、杏、薤等属味苦食品，苦入心。肾脏不好的可宜吃大豆芽、栗子，咸入
肾。肝脏不好的可宜吃芝麻、李子、韭菜，酸如肝。肺脏不好可宜吃黄米、桃、辛入肺。
2。外五行 ----针对人的身体五脏，通过对年研制反复实践，规定了五个基本做法——按、搓、揉、拿、提。
1。 按——按目：调节肝脏，增强肝功能。
a、身体端直盘坐（最好双盘），双目微闭，均匀呼吸，鼻吸口吐。
b、 双手顺时针搓热，手心按眼球上，
c、 手不动，眼球上下左右各动三次，顺时针三圈逆时针三圈为一次
d、 反复九次后双手拿开，闭目养神一分钟，结束。
2。 搓——搓喉：调节肺脏增强肺功能
a。、端直盘坐（最好就是双盘），眼微闭。
b、呼吸吐纳，鼻吸时左手虎口托下颌，往下搓喉。口吐气时右手虎口托下颌往下搓喉。
c、反复搓54次。
3。揉——揉腹：调节脾脏，增强脾胃功能。
a、身体端直坐（最好双盘），双手搓至温热，双目微闭。
b、十指交叉放在腹部，绕脐转动，吸气时顺时针转动（1—3秒），吐气时逆时针转动（1—3秒），吸吐气为一次。
c、早晚各揉腹18次。
注：腹泻患者全部顺时针，揉十八圈，以揉至腹部温热为佳；便秘患者全部逆时针，揉十八圈，以揉腹后感觉有矢气感为宜。
4。拿——拿足：调节心脏增强心脏功能。
a、道光益足泡脚30分钟。
b、身体平坐将一条腿放在另一条腿上
c、用手将脚趾向足背方向用力压一下。
d、紧接着用拇指从脚跟向脚趾方向用力搓足底一下。
e、最后以踝为轴，脚转一周，为一回，每只交做九回，早晚各做一次。
5。提——提肚：调节肾脏增强肾脏功能。
a、早晚自然站立，双手垂直放下。
b、鼻吸气（2—3秒）时，双脚跟稍起，收缩肛门。
c、口吐气（2—3）时，脚跟落地，放松肛门，反复8次。
温馨提示： 早日出晚日落的时刻做
受损肝脏的在平时生活中症状表现
1。神疲乏力、精神倦怠、两膝酸软。
2。食欲不振、厌油、恶心、呕吐、腹胀、腹泻或便秘。
3。皮肤、面色晦暗无光泽、小便呈浓茶色。
4。两手无名指第2指关节掌面有明显的压痛感。
5。在两耳廓对应的肝点区，有一结节状隆起，用火柴棒轻压此点时，疼痛较其它部位明显。
6。口中常有一种类金属或苦的气味。
7。眼睛发黄，干涩、红肿、疲劳等。
8。肝气郁结、胸胁胀痛、牙痛、结节、乳腺增生。
9。郁郁不乐、多疑善虑、沉闷欲哭、月经不调、烦躁易怒、头痛眩晕。
10。痛经、闭精、白带异常、不孕。
11。四肢抽搐、肢体麻木、屈伸不利。内五行即为你出生年月日时的四柱 外五行即为你出生后给到你之名字 每一个字亦有相应的五行 也可以看成 先天五行和后天五行指金、木、水、火、土五种物质运动方式。中国古代思想家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测推算未来的人用五行相克相生来精密推算人的命
风水五行为什么?
风水玄妙，尽在在五行中。山川形势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。概其要，惟测其气验其质而已。质以气成，气行质中。地理千变万化，关键在五行之气。
风水方位五行与八卦对应，用来定方位。土居中间位置掌阴阳，中间位置五行属土；东方震卦，五行木；南方离卦，五行火；西方兑卦，五行金；北方坎卦水，五行水；东南巽卦，五行木；西南坤卦，五行土；西北乾卦，五行金，东北艮卦，五行土。
应用举例：西方五行属金，坐东朝西开的房屋忌讳和避讳大门红色，红色属火，火克金。土可生金，所以大门适合属土的黄色。
房子内部有五行，家宅内的空间格局称为内五行，房子内五行属性：客厅五行属金，厨房五行属火，卧室五行属土，卫生间洗手间或厕所五行属水，走道、书房五行属木。
应用举例：内五行与方位五行互相作用产生生克吉凶，打比方说西北乾卦金，厨房在西北，火克金不吉。
房屋的外局同样
是存在的五行的，在堪舆风水中，家宅外的环境称为外五行，first of all依据建筑类型判断它们归属的整体五行，毕竟如今的家宅区邻近的几乎都是不一样的建筑。打比方说城市中的
高楼、大厦，形如细长高耸，是属木的建筑。而顶端尖尖的，例如铁搭、电视塔之类的建筑属火。屋顶低平，多为家宅大楼的建筑属土。造型多为圆形或半圆，属
金。建造独一无二、奇形怪状，不规则的建筑，属水。不同人可以按照自己所需的五行中选择适宜的建筑地点。
譬如一条直路，
一棵树，一个土堆，一个墙角，还有河水、喷泉、烟筒等，这几个皆有五行属性的，可能对宅内主人构成凶象。山林、林木属木。山顶有尖火之势，属火。平原、高
原、草原，地势平坦，属土。丘陵起伏和缓，属金。河川、湖海，都有水，属水。因此在选择住址的时刻，就应该观察周遭环境的五行。
方位五行、外局五行和房子内部五行与家宅主人命格不和的话，属于相冲的预兆，致使风水煞气，因此讲，万煞不离五行宗。有风水煞气，宅运不旺，家势不容乐观，容易至出入不平安。
五行通关之术，可以通用破解各类风水之煞。通常情况下，通过请五行八卦福镇宅，催动五行流通生旺气、五行流通生正气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳相济旺宅运，可以破解室内外的各式不同风水煞气。
阴阳五行八卦风水
阴阳五行 风水八卦是怎麽一回事 中国古代人们把风水称为堪舆，亦称地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究剖析理论）。
在地球上，占最大致积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以活着的最根本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时刻不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所蕴含所孕育，然而也包括人类。可见古时候人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
依据古代人们的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古代人们认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，并且也蕴含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：毕生二，二生三，三生万物。一就是天，故有天毕生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子此句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的源头，其实也就是说郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见我国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建的观点是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。由于在咱们国家古时候，不仅所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些家，军事家，教导家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。不过呢后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在当今社会汉语词典中，风水一词是这样定义的：指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
啥是，益福堂个人以为，彻底的相信和肯定，是，而彻底的不相信和否定也一样是。
在平时生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。打比方说说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（居室）。打比方说说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古时候的阳宅阴宅，无论是官衙与民居，无论是贵族坟与平民坟，多数皆有风水师的一份功劳。所以现在的人必须承认，风水学对中国人民的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的平稳安定。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
益福堂认为，名符其实的我国古代风水学应该
是一种古时候人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，
是一种探索大自然对人类作用的精深学问，
是一种我国传统的出色文化，
是一种趋吉避凶的。。。。。。>>
求推荐任何中国有关阴阳五行八卦那种风水理论的电影电视剧纪录片动画皆可以 行运超人 (2003)・罗盘
大汉天子 (2002)・东方朔测字
卜案・李淳风
新包青天之侠骨神算・邵康节梅花易数
布衣神相 (2006)・麻衣相
怎么学习阴阳五行八卦 如何学？名符其实的学问，都是通过生命体验而得来的。要学习阴阳五行八卦，也一样需要你把浮己作为自然生命的一部分去体验。
打比方说，你先从天为阳地为阴，日为阳月为阴，男人为阳女人为阴，把阴阳作为俺们生命的一个元素来考察，紧接着，在阴阳之间来安置五行，即在日月之间来安排金木水火土，古代人们所谓“日月五星，谓之七政，天地与人，谓之三才”，如此一来，在你的生命体验之中，你自然会获得一个大致轮廓，即把代表阳的“乾”卦的三爻分别安置在天上地下与人中；再由人中之那一点展开，得到人的头颅躯体与四肢，构成一个五星形状的人体轮廓；紧接着继续把五脏四肢百骸相联系，再与春夏秋冬四季与东南西北四方相联系，形成“春季东方木，夏季南方火，长夏中间位置土，秋季西方金，冬季北方水”的事物在时空中运行的整体图，让五行在阴阳中运转起来；最后再依照五行分别相应的心理、生理、生命的性德，事物的属性，如此一一展开，这样一来，你学习的东西便形成学问充实了你的生命。到最后，你再把有形世界与无形世界的阴阳贯串与一切现象，如此，你便会达到空前的高度，从而领悟自然界的玄妙。
在学习过程中，你务必要注意和提防研究古圣先贤的论理，如《易经》《黄帝内经》《道德经》；甚至儒佛道以及其他别的经典，一一学习，你就会无所不通。
诚然，生命有限，假如你有过人的天赋，或者你与佛教有缘，能够从“心”上下手，直接从佛教经典下手，去认识宇宙人生真相，从而找到自己生命的意义，并且将这种智慧与爱心运用到平时生活之中，如此的生命就会更加精了！！！
谁有关于阴阳五行，八卦，风水的书，还有啥阴阳宅 如今的关于这几个东西的书和理论许多，但因为阴阳五行八卦等理论进展到今天，因此在历史上产生的流派许多，还有很多打着周易的旗号骗人的派别。以我个人的经验来看，固然各家各派的论理虽多，但很少有一样的，很多易学名家常常研究自成一门，因此给刚入门的人造成了很多的困难，有种越学越迷惑的体验感觉。但学易本身就是个需要极大毅力的事情，没有几年的苦功算不得入易学之门，所以尽最大力量建议你在未入易学之门的时刻，尽最大力量选取一些易学名家的书来看，先从最最根本的概念和定义开始了解，了解之后需要记熟。紧接着再去思考和理解，看更高层次的书，在保证自己看得懂的并且也要多比较各家易学的异同，辩证性的吸收学习。诚然，易学的的确确是一件很博大精深的学问，除了刻苦，还need灵活的脑袋，不像此刻学科类别中的任何一门有确切的规律可循，周易更加的多的是需要自个的悟力，如同佛家开悟一样，需要时机和功夫。祝你学易成功
阴阳五行八卦护身符是啥样的 五行八卦分为阴阳五行和八卦原理。是古时候汉民族的基本哲学概念，是古时候的阴阳学说。五行具体是指金行、木行、水行、火行、土行，五行学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是我国古代汉族先贤从事各式钻石的工具与方法，不管道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通五行。八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是:乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常来讲运用在方位、测卦、风水等科目上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。
护身符：中护身之，又作护符、神符、、秘符，即书写佛、菩萨、诸天、鬼神等之形像、种子、真言之符札，将之置于贴身处，或吞食，可蒙各尊之加持护念，所以有此名。符之种类极多，依祈愿之意趣而有各式差异；而其作用亦多，可除厄难、水难、火难及安产等。
很讨厌那些动不动就论，八卦，阴阳五行，六道轮回，风水，等等是的人，他们根本就不懂何谓， 说的对。不要干涉别人的信仰，尊重他人，并且也要求别人回以同等尊重。人只要自重，不怕未得尊重。
怎样看风水八卦图 风水八卦图解常识
1。何谓五行风水八卦图
八卦是中国古代的一套有象征意义的符号。用“―”代表阳，“― ―”代表阴，用三个如此的符号组成八种形式，叫做八卦。万物皆有阴阳之分，一阴一阳才能调和，万物才和谐，因此我们风水讲究的是阴阳调和。
所谓五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一样，相信这些字大家也是常有听说，而这些字是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，一定不要看成了五行就是五种物质。
五行八卦图每一卦形代表一定的事物。图中的符号依照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦相互搭配又得六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，以下是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而假如是上面是坎卦，以下是坤卦，“地上有水”叫比卦。
2。怎样观看五行八卦图
八卦图有二种，一是先天八卦图：乾南坤北，离东坎西，兑东南巽西南，震东北艮西北，取天地阴阳对应，先天卦数为乾1兑2离3震4，巽5坎6艮7坤8。二是后天文王八卦图：震东兑西，离南坎北，巽东南坤西南，艮东北乾西北。
3。五行八卦图怎么摆
八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。 先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线。以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。 后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为初始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南。离卦，正南。坤卦，西南。兑卦，正西。乾卦，西北;坎卦，正北。艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
利用八卦图看阳宅风水
将八卦图贴于阳宅上看风水，与看阴宅风水既有相同之处，亦有不同的地方。相同之处是：也是用罗盘确立阳宅的坐向，划定八卦及其24山的具体位置。紧接着，对照外局各卦位上的“对应物”的“气势”以及“对应物”的阴阳五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。来论吉凶。论法与阴宅相同。
不同的地方，也是主要的方面是：阳宅着重看宅内各卦位所摆放摆列的物体的五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。总的原那么是：立太极、定八卦方位、审视各卦位是否达到“物尽其用、地尽其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服从于天、人顺应于天”。
宅内看：家人是否“各其各位”其实就是否人顺应于天；如，大儿子宜住震卦位的房间；少女宜住兑卦位的房间。宅内各卦位是否“地服从于天”（物得其位）。依据各卦位“对应物“的五行属性与卦位五行属性的生克关系判断家人的吉凶。如，乾卦位有厨房或卫生间洗手间或厕所，可直接断其父先故于母，或家中的经济不富，消耗大；东方震位有大圆钟（或大镜子）等五行属金的物体，就能够说其家人（特别是大儿子）的头部会有问题或睡眠不好；坤卦位贴有大树的画，可断妈妈有胃病或身体不太好等。
八卦命理10步助你看住宅风水
第一步 站在你家的前门，紧接着向外看
看看是不是有任何大的建筑物或是碍物对着你，并且产生风水学中所指的“暗箭煞”。邻居的卫星天线、街上的电线杆、教堂尖塔、或是一条长的马路正对你家的大门--这几个皆可以形成经常提到的“暗箭煞”。如果有任何能成为“暗箭煞”的东西对着你家的大门，那为了破解这种有害的作用与影响，你应该在前门上面，以镜口对外的方式挂置八卦镜。
第二步 分别站在你家的后门及各个主要的窗户，紧接着向外看
观察内容同第1步。
第三步再一次站在你家的前门并用罗盘决定你家的所。。。。。。>>
五行八卦真的有用吗？ 运气一直很差，怎样转运？破解霉运的五行通关转运法简单介绍
一命二运三风水，运势与运气起伏不定是命理八字、流年大运与风水吉凶等综合因素作用与影响的结果。
五行通天地、阴阳定乾坤。本文介绍一种通用破解霉运的五行通关转运法。
生肖不合可采用五行通关、阴阳相济之法破解。
1。请阴阳五行护身符随身携带或放在卧室里的床头，催动自己一身阴阳五行气场周而不散、行而不乱，护佑元神，平安吉祥。
2。同时请五行八卦福镇宅理气，催动五行流通生旺气、五行流通生财气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳和谐旺宅运。
做好上边两点，即可以有效破解转运。正品五行八卦福、阴阳五行护身符得到在线财神加持护佑的，此刻有仿制假冒品，勿请错了，参阅正品五行八卦福、阴阳五行护身符展示图
万煞不离五行宗，除了转运之外，五行通关、阴阳相济之法还不错破解风水煞气、夫妻相冲等、流年灾煞等各类不吉。
问： 周易 阴阳五行 看相 八卦 风水 算命 生辰八字等这几个概念名词有着哪些个不同联系啊请一一具体介绍 最早的古代人们是看天象的，有啥星经之类的，紧接着发明了模拟星象的仪器，还星象图。与之对应出各式解说以及精密推算，后人慢慢汇总和发展，就成了现在的个个分之了。追溯起来都是古代人们对天地的理解
五行风水八卦福是什么，如何用 五行八卦门福是在传统福字的基础上，增添了八卦、吉祥语、密咒和镇宅旺运开运符等功能，具有招财纳福、旺运开运、解灾、镇宅、、聚财、保平安等多方面的效果，风水门福己注入并经过佛家诵经和道家神咒二道流程故能量强大。
五行八卦福怎么使用和摆放摆列
1。居家使用
一宅一太极，一般居家可在卧室、客厅(堂屋)、大门等关键房间贴五行八卦福，一方面催动五行流通生旺气、五行流通生财气，同时调节阴阳气场平衡交泰，阴阳和谐，人宅安宁。
2。办公室
自己开公司或者是上班的，本人有办公室的，可以把福字贴到办公室的门上或者是办公桌的内侧。
3。商铺
与家庭使用方法一致。
4。车库
很多人自己家皆有轿车，能在车库的大门上贴一张五行八卦福，保佑出入平安顺利。
4。使用五行八卦福的注意和提防问题与事项
1。建议使用期限：12个月，最长不超过两年。本品奉请起运前，最好能大师，具有强大的镇宅、招财、转运、消祸之法力。随着时间的推移，能量将渐渐消耗，法力开始趋散，功效也有所减弱。
2。贴五行八卦福时不用专门选日子，但须留意选择在上午8点之后、下午一点之前阳气正盛之时贴福字。
3。五行八卦福，福字要朝下倒贴。就是“在”字朝上，菱形贴法。
4。五行八卦福为啥要倒着贴？first of all，五行八卦福不同于一般过新年贴的福字，而是经过的风水法器，已经注入道家五行能量、阴阳真气与秘法符咒。倒贴可以愈发有效地催动五行能量流通、调节阴阳气场平衡。五行流通生旺(财)气，阴阳和谐气。
其次，大福字必须顺着贴，正福临门。五行八卦福由于要倒贴，所以设计尺寸上不是很大，只有208mm大小，倒着贴不违背正福临门的原则。
打比方说，破解卧室阴气重，可在床头或卧室视角美观的具体位置倒贴一个五行八卦福即可。
金木水火土五行属性各预示什么
五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。中国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的源头。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相克相生来精密推算人的命数。
五行学说最早在道家学说中出现。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，不过伴随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间互相关联的模式，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：由于火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭
火生土：由于火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；
土生金：由于金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金
金生水：由于金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通
水生木：由于水灌溉树木，树木便能欣欣向荣
五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
多胜寡，因而水胜火也；由于火遇水就熄灭
精胜坚，因而火胜金；由于烈火能溶解金属
刚胜柔，因而金胜木；由于金属打造的割切工具可锯毁树木
专胜散，因而木胜土；由于树根苗的力量强大，能冲破土的障碍
实胜虚，因而土胜水也。由于土能防水
五行数理: 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。
古时候劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。
first of all务 必要说明的是，经常提到的五行，是中国文化重要组成部分，反应的是咱先人对大自然物质的认知和归类。至于到含义，那可就太丰富了。笔者从两个最根本的属性解答一下。
其一：对自然界的认识
金之寓意相应的既是金属，如铜铁等，因为属于切割物品，锋利且生寒。因而对应上了四季的“秋”。秋收万物。故而才说是金秋。并 且，也代表了天上的月亮，所谓银钩，银盘。
木之寓意既是大树、小草等，并且也蕴含了木制家具等。因为在春天焕发生机，故而木对应上了四季中的“春”。
水什么时间最威猛？不是春夏，而是冬天结冰之时，不管体积还是硬度等，都达到了彻骨的寒，得，水就对应上了冬天。
火这个相对较好理解，火热，自然属于夏天。且一切发光发热的东西几乎都可归为火，如太阳等。
多出来一个土如何办？正好放在四季交接的那个月，如春三月，由木转火时，木和火都比较弱，因此土就旺了——这叫寄旺于四季。并 且，土也代表了山岳！！！
其二：对人本身的描述
五行为人发明出来的，最终就要服务于人本身。因此，五行就又跟人本身，有了关联。而反应人本身特征的，就是仁义礼智信，这五种特征。
木型人，带着仁。金型人，代表了义。火型人，代表了礼。水型人，代表了智。土型人，代表了信。
那位问了，怎样的才是木型人？小编只能说，一则，你可以反推，如某人很仁德，那不如就可以说他是木型人。二则，就关系到了算命这个领域了，过去算命有个四柱八字，日元反应的是自我，所用日柱天干要是甲或乙，那么这样就是木型人，余者类推——当然这个大家就当一乐吧。
同时中医，也把这个概念引入了，用于对于人的五脏六腑等。如心是火，肝是木，肺是金，脾是土，肾为水等等。
因 此，五行本质的属性，就是传达出了自然和人，统一不可分割。表达的是，人对自然界和自俺的认知状态。
五行为我国古代哲学的一种系统观，普遍用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。
五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，中间位置属土，协助金木水火的平衡。古代人们认为一年可细分为五季，分别对应金、木、水、火、土五行；认为大自然主要由五种五行要素相克相生衍生变化所构成。
代表人的特性。
金的特性：代表个人小心翼翼，品格高尚及一丝不苟。
木的特性：代表个人忠诚，宽容，慷慨及圆通。
水的特性：引申为个人具有作用与影响力，觉察力强，脑袋清晰及机巧应变。
火的特性：引申为个人有精力，聪明，道德及注重和重视礼节。
土的特性：引申为个人诚实可靠，助人为乐。
风水中何谓外五行和内五行
外五行
心肝脾肺肾
内五行
是五元
即便有内养外
说通俗点就是周围的环境磁场改变自己一身运城
玄学中何谓内、外五行?
这不是玄学的，而是中医的分辨方法。 内五行：肺、肝、肾、心、脾； 外五行：金、木、水、火、土 通过内五行的调节（五脏调理，多用药食同源的中药，和物理手段）可以调整外五行，达到畅通人事的意图；反过来，假如精通外五行的调整也可以对五脏病变有显著调节作用，偶尔甚至比药物的效果还好。外五行：眼、耳、鼻、唇、舌。内五行：心、肝、脾、肺、肾。即望闻问切的实质。
希望采纳
简单容易的五行辨别法，教你判断楼房风水
风水大体上探究的是自然环境的山水地貌，而现今高楼大厦处处林立，又当怎样在这都市丛林里辨别出风水的吉凶？身为一个当下风水师必须具备独到的眼光，所有景象皆宛如山水画一般尽收眼底，方能一目了然。
1。道路如流水，高楼不是楼山对于人们来讲具有庇荫和护佑的效果与功能，还能阻挡风势和雨势，有如妈妈温暖的怀抱；水能滋养万物的生命，又能川流在大地上，有如钱财源源不绝。换个角度来看，城市中的高楼大厦有如一棵棵大树林立著，连结起来又像似一座座的山丘；道路则交织在整个大地平面上，犹如生生不息的流水川流其中。于是，都市建筑与交通网路在当今社会风水学里等同自然环境中的山水与丛林，凡居住或是工作在里面的人都会因环境风水的作用与影响而呈现出各式不同的命数。
2。建筑形貌与五行一栋大楼的风水牵涉的范畴相当地多，最简易的方式方法就是从所在的屋内向采光最旺者区域望出屋外。家宅来讲，多数客厅都是采光最旺者区域，从里向外看出去：办公室来讲，找出采光最旺且最宽的区域，一样从里向外看出去。只要掌握以上的方向，就能够根据以下的五行形貌辨别法做判断（如上图所示）。
- 木形 ：直立向上，高而耸立或并排而立，形状似林木。木主福禄的代表象征，又称作文昌峰，出文人雅士、读书人，如：艺术、创作、文学、设计等，位置不合宜代表孤立、漂泊。
- 火形 ：底部宽，尖顶或三角直立，形状似火。火主文明、智慧、高贵的代表象征，位置不合宜代表小人诬陷、盗贼侵害。
- 土形 ：顶端平坦宽大或矩形状。土主和谐、富贵的代表象征，端正方平最佳，位置不合宜代表固执、呆板、贫贱。
- 金形 ：顶端圆润，形状似馒头。金主权力、出众的代表象征，位置不合宜代表失势、冷落、无依。
- 水形 ：顶端连绵，形状似水波、波浪。水主动荡、变化的代表象征，位置不合宜代表暗潮汹涌、诡局多变。
固然屋外一片景象已尽收眼底，但又应该怎样断吉凶？在此介绍一种既简易又方便的方式方法做判断。
- 木形 ：左边-吉；中间-普通；右边-凶（如附图，木形最突出的建筑在中间，故普通，没有任何作用与影响力）。
- 火形 ：左边-吉；中间-吉：右边-凶（如附图，火形最突出的建筑在右边，故凶，主小人诬陷、盗贼侵害）。
- 土形 ：左边-普通；中间-吉：右边-普通（如附图，土形最突出的建筑在右边，故普通，没有任何作用与影响力）。
- 金形 ：左边-凶；中间-普通：右边-吉（如附图，金形最突出的建筑在中间，故普通，没有任何作用与影响力）。
- 水形 ：仅以建筑群体所形成的波动与震荡做判读，若是呈现剧烈的震荡幅度，就预示屋主的运程有或许也会随之震荡（如上图，建筑群形成的水波震荡幅度并不剧烈，故属于正常，屋主的运程起伏算稳定）。
阴阳风水五行为如何的
阴阳风水五行为如何的
阴阳风水五行为如何的，阴阳五行为古代人们认识自然的一种朴素看法，与风水息息相关。任何事物都是有风水的，风水直接或者间接的表现了我们的运势与运气和运气，阴阳风水五行为如何的
阴阳风水五行为如何的1
五行的特性
金具有清净、收杀的特性；
木具有生发、发达的特性；
水具有寒冷、向下的特性；
火具有炽热、向上的特性；
土具有长养、化育的特性。
五行存在相生、相克的作用关系
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生是含有资生、助长的意义。在在五行中，具有互相促进、互相依存的关系，这种关系称为相生。
五行相生的规律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循环世世代代，不可能有结束的时刻。它们彼此间的关系，也可以理解为一种推动发展的效果。
在五行相生中，任何一行都具有生我、我生两方面的联系，亦即母子关系。以水为例：生我者金，则金为水之母；我生者为木，则木为水之子，其余类推。
五行之间相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克，即互相克制和互相管束。相克相生，如阴阳一般，是事物不可分割的两个方面。无生，就无事物的发生和成长；无克，就不能维系事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克就没有相生。
这种生中有克，克中有生，相反相成，相互为用的关系推进和维系事物的正常生长、发展和变化。
阴阳五行看风水
阴阳五行看风水，阴阳五行，可分为阴阳学与五行学，然而两者互为辅成，五行学必合阴阳，阴阳学必兼五行。阴阳五行说代表一种思想体系，代表一种用以解释宇宙、自然、社会与人的关系的论理，它对俺国古时候的自然科学、中医药学、音乐等的发展曾经产生过巨大无比的积极作用与影响。
阴阳五行看风，风水是据一定的论理用以选择阳宅（活人的住房）和阴宅（墓地）以及修禳（祭祷消灾）的方术。换句话讲，宅地和墓地的地势、地貌和所处的具体位置、方向、能够卜占活人的贵贱祸福。假如所处的具体位置好（无论是宅地，还是墓地）就是吉，就是福。
风水术至迟产生于春秋战国时代，汉代已将其列为占术之一。古时候的'风水它注意和提防人类生存与生态环境的关系，经过对天地人三者之间关系的协调，选择一种适宜于人类生存和繁衍的合适环境。特别是选择阳宅和修造房子的理论
合理的成分较大，它格外看重地形、地势、地貌，看重山、水、路、丘陵、林木等自然环境的平稳安定统一，追求建筑物与周围环境的统1。和谐与自然天成，这与我国古代建筑理论不谋而合。不过，风水理论的合理部分却被充满了封建色的风水术淹没了。风水术注重和重视生态环境，追求生态平衡，目的不是为人们提供适宜的修养生息的场所和环境
而是使人们将生活的信心和希望寄托在经常提到的风水宝地上，宣传宿命论，取消人的主观能动性，这当然是不能接受的。于是，我们不能将封建时代的风水理论和阴阳先生们施用的风水术同等对待。
阴阳五行与风水的效果
五行那么是对世界万物更为细致的剖析，古代人们认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，并且更进一步地认为，这五种元素是相互转化、相互制约的，由此转化和制约，从而构成了世间万物千姿百态的架构和趣向。对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种：
1。相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
2。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
干支分配五行
既然世界万物皆属阴阳五行，那么天干地支也不例外，古代人们将干支分配五行如下：
天干：甲乙 木 丙丁 火 戊己 土 庚辛 金 壬癸 水
地支：子亥 水 寅卯 木 巳午 火 申酉 金 丑辰未戌 土
天干五合
甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
所谓天干五合，是指五组天干之相互作用而产生的变化，如丙辛合化水，指天干丙遇见天干辛，丙本是火，辛本是金
但这两者在一起互相起反应，纽合在一起，却变化成了水，如化学反应一般，两者的性质已变，生成新的性质。当然在实践应用中，合化是有着严格的条件的，并 不是一见丙辛就认为是化成了水。丙辛如此，余可类推。
地支六冲
子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戌冲 巳亥冲
地支六冲是指地支的间的生克变化，如地支子遇到地支午，两者相冲，相互都受到损失。至于此冲是好是坏，需要全盘推论。
地支三合
亥卯未合化木 巳酉丑合化金
申子辰化水 寅午戌合化火
地支三合理同天干五合，即地支的间的互相作用而变化性质，如亥卯未三个地支聚在一起，那不如就变化成了木。在实践中地支三合亦有严格的条件。
地支半三合
亥卯合木，卯未合木
巳酉合金，酉丑合金
申子合水，子辰合水
寅午合火，午戌合火
地支半三合理同地支三合，但是由于三者没有汇全，所用其力量较三合要小一些。
地支
子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合化金 巳申合水 午未合土
地支亦是地支的间的互相变化，如子丑聚在一起，就变化成了土，地支之力量小于三合和半三合。推荐阅读：阴阳五行人与命运的关系
阴阳风水五行为如何的2
阴阳宅风水之阴阳
明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用来说明万物的本源，说明互相对立和互相消长的情形。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪
变化之爸妈，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。
风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。
阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不仅无益，且因此伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”按照这个看法，风水先生很忌讳和避讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。
风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，于是，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俚语云：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴；家宅朝南，为阳，有吉。家宅朝北，为阴，有凶。
相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，反此都有凶咎。”
风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受者，则见福舒徐；若阴来阴受者，则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。
不但如此，阴阳还不错作为各式术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名。看地形时，“逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。”
阴阳学说具有朴素的辩证法色，是先哲认识世界的比较正确的思维思考方式。那么，风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑。
