道家的缘分怎么修行(道家道教五行)
道教修行的方式方法有哪些
道教的修炼方法有许多，如行气、导引、内观、存想、服食、辟榖、外丹术、内丹术等等，其要在于动静结合、少思寡欲，其旨在于保持健康、永远不死。
道教的修行方法认为，鬼是人死后离体而出的纯阴之气，指人之所归。人不会修善积德，纯阴之气就无法脱离苦海。道教同时认为，人是“半阴半阳”之体，而天上神仙那么是“纯阳之体”，人通过修炼，将自己一身能量炼为纯阳，死后就是“神”了。
道教徒有两种：一种是出家的，即“道士”。《太霄琅书经》曰：“人行大道，号曰道士。”“身心顺理，为道是从，故称道士。”另一种是经常提到的“火居”教徒，等同于佛教的“居士”，可以出嫁生子，在家中修行即可。
道教在修炼法门上又分为南北两宗，有修性、修命不同之说；他们同出一源，因为地区不同，所以分为南北宗。道教的修炼方法分为行气导引、服气（辟谷）、房中术（指利用男女房事来修炼）等，符箓派以符咒等来实现一些传说中的神奇功能、丹鼎派则以修炼“内丹”来达到摆脱生死、把握天地运行规律等效果。传说中道术甚为神奇，其效果需要实践验证。
道家倡导“无为而无不为”，就是说用“无为”的心态来修炼，一旦成功就能够无所不为了。道教号称“我命由我不由天”，这种宣扬自己可以摆脱生死乃至命运束缚的教义，招引了古往今来无数好道人士。有两种，其一是外丹修行之法，即外练丹药用以服食以求成为神仙的法门，此法本人无从涉列不便多谈。其二其实就是内丹修炼之法，修炼内丹是以自己一身为炉鼎，入定而内视寻一阳生待活子时调和龙虎药渡妄境而成之境，而后恍惚中有物胎儿现达知常之境即为出神入化再往后就是身心俱足化身始出，到此一世修行已达尽头，待到历天刑一世业力洗净即可飞升那无光无影无声无色无边无际一无所有的无边奥妙方广世界而成就仙道。道教修行有三千大道、八百旁门。咋样说的完？
从最后的目的来说，就是拥有和整个世界一样不会被破坏的身体、不会死亡的寿命、不被磨灭的灵魂和意志。甚至与世界融为一体，或是更为强大。
道家的典籍上来：修行多数都是通过炼精化气、炼气还神、炼神反虚，达到“天人合一”的仙人境界。
而方法不外乎：内丹、外丹、重玄、符箓、炼气、交拜、观想等法门。你好
道教始祖老子的精粹，写成《道德经》一书，从书名看就能知道，道和德是并列的，道是做事的方式方法，德为做事的宗旨，这两者都正确才能达到做事的圆满成果。
为啥道教不称为道德教或德教呢？由于人的生短命暂，急着求成，功名利禄，使许多人的宗旨不正，不敢称作德。
你要学道教修行，道法多变，要在以后注意和提防本人的行为，不管吃饭走路，还是工作社交，及时纠正错误的方式。注意和提防积累人生经验，必会有所成，若能确立正确的德，可更加增进修为。
道家弟子的修行过程
中国历史上的道教，那么是以道家学说为主干，讲究的是永远不死驱鬼。道教创立后尊老子为教主 ，遵道贵德。所以有学者说：“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！！！”

固然，时到现在日道教文化在咱们国的发展还是比较繁荣的，不过，实际生活中人们见到的道士并不太多。于是，人们对它的了解通常都是源出各式影视作品，而在那些影视作品中，道士们的活法通常都是比较清苦的，于是，这也给人们造成了一定的误解，认为：若是想要修成正道，就必须摒弃各式物质追求。
实际上，这其实也就是说是一种非常错误的观念。道家是一个追求济世救人与提升自我修养的流派。在道教信众看来，大道本源是衍生万物的本质，他们遵循“道”与“德”两大自然规律。而且，在这个规定的基础上，运用阴阳五行的自然金科玉律，来达到趋吉避凶，完成个人生命和社会的安泰和谐，从而，达到永生的最高追求。
first of all，道家弟子追求的是现世的安稳和快乐，他们不仅追求身体的健康，并 且，也追求精神方面的健全。其次，才是长寿和永生，以及得道成为神仙等其它的终极追求。人们对道教文化的另一个认知误区就是：道家弟子必须遵循各式清规戒律，他们必须像佛门弟子一样，戒色、戒荤腥、戒酒肉。他们必须清心寡欲，从而，才能达到修身养性的意图。

不过，实际上道家是肯定合理的人伦欲望的，其中，就包括对财富的追求，以及爱情婚姻、子嗣等能够起到好作用的社会发展与稳定的各个方面。并 且，它也是一个不追求单纯精神解脱的思想流派。他们在个人修行的过程中讲究的是实修，亦即以保养身体和自己一身的精气为基础，他们反对在修行的过程中，对身体和精神进行过度的折磨与损毁。
佛家讲缘分，道家讲什么
似乎是命运吧 佛道本一家 修行途径不同 但结果无大异佛家讲缘分，道家讲道。大家也是讲缘分啊！！！不然那些道缘，仙缘，姻缘，人缘，，，，的名词是那里跑出来的？呵呵
道家思想怎样看经常提到的缘法
自然而然，就是尊重自然金科玉律即物竞天择，万物互相竞争角逐不过能否成还得看命运天意，就是俗话说的谋事在人 成事在天！！！天人感应，修行在人而功成随天，没有缘法再努力也不容易有所成，光有缘法不努力也成不了事。道家之士内外兼修，既重个人修养，也重身外功德。
老道长:透露修行的诀窍
怎样清静？怎样把贪欲去除？达至修道成真？只要遵循道家修炼的九大宗旨，能认真的修、认真的行，就能得到仙果。
接下来就自己修行的感悟，浅说道家修炼的九大宗旨。
1
修道养德，内功外行
养德，外在修持。内功，内在修炼，是心性。太上老君道德经第八章说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这一点是使人行善积德，在修行过程当中，“积德成为神仙”。
不是说从自己内修就能成为神仙，那么内在修炼及外在功德做多做大也可成为神仙。“圣者无常心，以百姓之心为心，善者我善之，不善者我也善之。信者我信之，不信者我也信之。”这是说明我们外在的行功，这人好，我对他亦好，这人不好，我对他也是好的，无论有信与否，我都要有信于他。这是我们外在的行持。
我们外在的行持，俺要讲的是：不要执着于俺要行善俺要积德，那是执着心又起了念，本身我这个贪字没去掉，我们在修行过程当中就起了念，就是想执着去做好事。行善是要抱着无心的状态去做，就是在行持在修持，要成为神仙必须行一千三百大善，我执着做好事，那么这样就是念。若是无念是无心的去做，假使你本身可以做到，你务必要发善心，就行了。就是从平时生活当中，要一点一滴的去把它当成习惯。我们就在这规矩里边走，始中是在行善。这才是外功，修行和外功是相辅相成的缺一不可。
我们全真派讲的是“性命双修”，那么这样就是内外兼修。一般讲我们全真派教义为主，佛教是修性为主，正一派是练外丹与符箓与修命为主。修练性功能提高一自个的道德修养品行和崇高的道德行为，同样的也会带来对俺们修行功夫精进。假如我们一直这样修，天天做善事，在毫无察觉中，我们的内功外功每一天在精进。
反之，假如说德行不足则与道无缘，内功修的再好，你没有外在的德行，也是不行的。修道不分贫贱富贵，昔日秦始皇、汉武帝，一生求仙求长生，秦始皇派徐福去东海求永远不死丹，不过也没长生不死。在南海有个陈泥丸，他是一个框桶匠，家里挺穷，他倒能修成。因此讲在这修行当中，不是他有钱他就能修成，他无钱他修不成。
所以道法面前人人平等。不是说guanyuan来了，俺就离开宫观去迎接他。贫穷的人来了，我高高在上，这几个都不行，要一视同仁。道家有一句话是“道不传给外人“。今天在此传道所有的都是缘分，“万两黄金不卖道，十字街头送予人”，这是送有缘人，你有钱也不行。在修行过程当中有一句话“三千功满八百行”，欲成天仙者当立一千三百善。
2
道无经不传，师无经不明
道家是以道、经、师为三宝。
道教认为，道无经不传，师无经不明，因道所立经，由于道才立经，因经而载道，既载道又明道。你不看，你不理解，修道指的是你本身的修行。修行好了，才入大道。大道无欲就是太上老子道德经第1章讲的“常无欲以观其妙”。常无欲和俺要讲的是一个涵义。无欲者静，真心清静道为宗。你无欲无念，接着下面开智慧，方可参悟大道，着重是自修。
经，是读祖师爷留下的著作，印证其修，我们自己修了紧接着印证祖师爷留下的东西，和祖师爷讲的一样不一样，这是经。
师，就是师传，所谓说师传是要师傅指名道要，你读了经悟不开，这几个经是师傅曾经读过修练过，紧接着你不理解去请问他，他给你说他本人的心得体会，他有体悟过才行，一开始入门的时刻，务必要师父告知你才行。要不然人家问你道你讲不上来。这师是指修行过练过包括经文、科仪，包括我们道家最高境界、金丹大法皆在里边。
3
道法自然，静者得之
1顺其自然，不假人为。
譬如做善事要无心的去做而不是执着的去做，特意的去做对修行者是有害。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，芙蓉是天然的，不要加自个的意思。我们应该顺天行事，天人合一，阴符经说“观天之道，执天之行”这才符合大道的本体。
2因人而异，效念不一。
我们修行过程当中可能以心境去做善事，那么这样就要心境合一，可能任何人层次都不一样，任何人和任何人的慧根不同，有的人前世是仙道来转世的，有的人是修道者转今世，有的是畜牲道转过来的。学习的能力就不同，悟力也不一样。心境不同，感应不同，效果也不一样。
例如同门师兄弟，师父传授任何人的功法是一样，可是任何人的修为就不一样。
自不然就是静，“道法自然，静者得之”你能常清常静天地悉皆归，那不如就与道合真。阴符经里面讲“自然之道，静。大道至简至易”，因此我们说静者得之。
4
自行修练，无量渡人
吊挂里面“净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空，能知混合回风道，金鼎黄芽日日生”。这几个都是在讲内丹功法，或是外丹功法。这金鼎就是外丹转入内丹的时刻，外丹用的一个词汇。金鼎是外丹的炉顶。一轮光满太虚空是内丹功法里面的元神。灵光最后收发自如，要收回丹田的时刻是一轮光满太虚空。
内丹的修练主张自渡渡人，“欲正人先正己”first of all要先渡自己。怎么渡？这是我们刚讲的，常做善事，以身示教，而不以言示教。以本人的行为，本人的修为去渡化人。这渡人first of all要求个人先全心修练，功成道备之后。就要显济于世，广渡有缘人。一个人修行要众生受益，要不然你修行再好，你不去积德不去行善，这会遭天谴的。
道藏《原始天尊无量上品妙经》说：仙道未生无量度人。无量是最大最无私的去渡化有缘人，由这点想到汉钟离渡吕祖的时刻，汉钟离问吕祖：“你什么时间成道？”吕祖说：“我欲度尽众生后成道。”
5
至道不繁，守中为要
大道我们一再强调，大道至简，至易。至精，至微。
太上老子道德经言：少则得，多则惑。
黄庭经上面说：至道不繁，非常繁杂无虚。结为道末。
这道你要是讲的天花乱坠是不行的，使老百姓、信徒们、修行者，不得要领。故道家修行者不取繁的道理，取简单容易的修练之诀，质至而精的东西，以少胜多这便是大道。
《道德经》：“毕生二，二生三，三生万物”。这你只掌握一就行，就会生二，会生三，生万物。越简单越接近大道，简单容易的涵义是易操练能做到，越简单越适合大家修练。事越少，功越多。修练以守中为要，太上老祖说：“多言数穷不如守中”，庄子学也说： “得其还中，以一孤独”。
中庸上讲“阴阳平衡”，太过不及阴阳偏盛，均对修行者不利，因此讲我们守中为要。守中内丹功法里头叫“真火”。
6
和光同尘，借假修真
从道家的义理上而言，他是不限于出世与入世的，而是一种超越世俗的扩大精神“和光同尘，借假修真”，磨练自个的性情，积修自个的品德，培养自个的境界，增进自个的道修。我们所谓基础，炼丹功的话就知道基础，我们说修行也好。静功有的人讲打坐，不是，静功不完全代表打坐，打坐只是静功的一种特有的方式、方法。这静功要求我们是二十四小时“静”。我刚才讲的就是静，无欲、无念、无执着、无分别，这便是静。
起心动念，不动，是静。你睡觉不做梦，是静。
丹功的基础就是打坐，道家修练提倡，大隐居尘，在尘世磨练自己。你修练需要大静的时刻，那时候才入山林，你需要还丹时后才到山林里隐居。找一个地方守真。你药若没采上，是无法练大还丹。
葛洪《抱朴子》曾说“大隐于市，上士得道于三军”。《悟真篇》“未炼还丹莫入山，山中内外近非铅”。
7
性命双修，长生为基
长生才是我们基础，我们练来练去是为不想死，不想死有不想死的意图，譬如性者理也，心也，神也，意也，德也，都是性、神。意是无形的，有形的是德，你在做善事，这都属于性功。
命是法，是方法。譬如说打坐、静坐要用哪种方式?这方法能达到什么目的？能否对人们有利？生命能不能延长?
命者，法也，自也，炁也，形也，功也，这是命功。
炁，是呼吸，我们呼吸就是炁，是吐纳。是命功，不属于性功。
形，是外形，身体外形。练太极，一个目的是导引，命功的一种，道家修练注重性命双修，蕴含个人心性修养。让自己心性光明，又要有坚固的个人体型，有健康的身体；要让自己心性光明，净扫迷云无点翳。若做到这两点能让自己长生。
长生之道其理有三：
1。上道果未成，肉身先坏。要修长生，先顾肉体才有资本。有健康身体，才有希望这一生成道。
2。当无一定的命功，来对付自个的肉体，难以克自己心念，修功难登大成。没有一定的命功难以保养本人的肉体，也不容易以修成。
3。道家修这一世为本最讲实际，first of all证得长生，这一世就享仙果何必再等来世?
这一世欲求长生我有资本，我努力认真去做，有可能这一生这一世就得到仙果了。来世就不求了。
假如我认真去修去做，也能活到我所该活的岁数享尽天年，我没有修成，那么来世不用求，为啥?不用求由于你做了许多善事，有功德又是修持，祖师爷慈悲，会在来世给你一个比这一世更佳的条件来让你修行，这条件包括物质条件。为啥会讲到物质哪？由于过去我们住寺院也好道观也好，修行都自食其力，有一块土地，山上有水，自己作饭自己吃。根本就不用钱。此刻不同，在城市也好，在乡村也好，没有这个条件了，因此我们总要布施。
《道德经》上也讲“既与为人己愈有，既于为人己愈多”，我们此刻也是劝信徒多捐些功德供养道、经、师三宝，其实也就是说我们是要他增加福报。
因此讲，first of all只要先证得长生，才能充分保障自个的修练，让人生更加圆满，把有限生命溶化到无尽的宇宙里边。这便是道家所说的长生久视最高境界。
8
男女平等，女丹为捷
大道面前人人平等不分男女，通过修行皆能修正道果的。所谓“修仙不问男和女”故无男尊女卑，而且女生坐功一般而讲要快男生。为啥女丹为捷?由于是从生理上而言是不同的，女丹守是檀宫，男生守是下丹田。
心就是性，离檀宫近，离丹田远，因此讲女丹较快。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。女人这女字是盘腿而坐，这女字是跨鹤坐，骑仙鹤一样，女丹的坐法，也可向日本人一样跪功，这是一般坐法。
女以静为主，男以动为主，所以从生理这点上，老子留下的经典也能看得出。男子修行筑基是十年，女子筑基是三年，男闭阳关，女斩赤龙，断月信。男女丹修性功不一样，其他一样。
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长生住世，我命由我
些人想找我解心头之惑，解这个东西离不开命运，道家用命运为叩门砖为了渡化。许多人遇见问题皆会说帮我想想办法，我都会跟他们说“我命由我不由天”。
怎么个我命由我不由天?道家认为人的寿命是1二十岁至1八十岁，我们道家列祖列宗们，在过去纪录是1二十岁至1八十岁，经科学验证，人可以活到一百多岁。不过办得到办未到，我们此刻人多数都说六十岁为六十花甲子，其实也就是说，在道家还是小孩子。道家通过心性的修练，不动心去练性功，修我们本来应该有的阳寿。通过修行，清静无为，作善事，故此我们就能够改命。
一轮光满太虚空没有一点遐庛，我们就能活我们正常岁数，就能长生住世，肉体成为神仙，作善事就是我们的本钱。庄子有句话：“十岁庆世，去而上仙”。一个人能保持积极人生观，不受命运的操纵这便是我命由我不由天。
祖师曰：“人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向这一生度，更向何处度此身。”谨以此语与诸位同修同勉。
道堂里缘分的组成有哪些?
凡是正规的道堂里，“先”家、缘分组成大致可分成两多数：第1部分是元“申”及上方“先”；第2部分是以胡黄常蟒清风外五行是主的地“先”（无论天南海北，可以适用95%以上堂营，以清“先”为主的堂营不论）。并 且，在一个道堂里，“先”家组成大多都是来自夫妻两人的共同缘分，既有男方及其祖上的缘分，亦有女方及其祖上的缘分，他们会合并组成一个大堂营。“先”家身份、层级、职位也是多种多样，有掌舵全局的，有大小道行的，有文臣武将，有看事治病的，有招兵买马的，有看家护院的，有跑腿学舌的等等。
元“申”与弟子息息相关，弟子是被元“申”和“先家”选中的在人间行道的代表。一个道堂弟子此生假如修行得好，最后的归宿就是回到元“申”所在的天道，回归本位（元“申”来历另有文章详述）。在一个道堂里， 元“申”才是实际上的“老大”，无论是来堂营落位的上方“先”，还是所有地“先”，都是为元“申”服务的。
所谓上方“先”，也大体分为两个部分：一是和上方道家正“申”，大罗真“先”，佛家诸位菩萨等结下的缘分，但这几个上方缘分不会来堂口落位，只是单纯的结缘。另一部分上方“先”是元“申”周边的护法、家将，属于元“申”的嫡系团队，有的也是元“申”上方家族或者元“申”师门派来的。这一部分上方“先”会来堂口落位。他们主要的职责是行使监督、指导、应急处理等职能，一般来讲不会参加堂营的日常运作。
佛家的因果，道家的缘法，谁能告知我有哪些不同
first of all，“道家”没有专门的特出过“缘法”概念，老庄都没怎么特别提过，固然一些内容确实涉及这一方面。你说的或许应该是道教。
紧接着，因果和缘法都是佛门的。佛陀刚开始说法就是说“缘起性空”。后来这几个概念都被道教借用过去了。
最后，单讲概念，因果和缘法是对同一个东西的两个不同侧面的描述。世间事物聚合分散，相互作用与影响，这是缘法；具体的作用与影响过程，从一个状态到另一个状态，这是因果。
如何看有还是没有道家缘分呢
假如需要花钱的话，那当然是骗子，假如有修道的缘分的话，人家就会收你为徒了，更不是说要花钱才可以，这个已经很明显了正统师父找弟子都不容易，怎么会收钱能？那个师傅就是骗子，不要上当。假如真心学习道法，可以去附近的道观找师父，或者没有条件可以持诵太乙救苦天尊的名号，或者道家的十字天经，九天应元雷神普化天尊，或者八大神咒，虔诚持诵天尊名号可机会缘分具足，就是以后你缘分到了有师父会来找你的，或者资质好的得神人传授，灭除七灾八难，每一天一千遍以上，日久自知。道缘的表现是喜欢神仙，佛缘的表现是喜欢佛菩萨，没有喜欢就不要信他
