命宫鬼谷子算命命宫鬼谷子(鬼谷子命星)
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【《鬼谷子》捭阖第1】
纵观古今历史，可知圣人生活在全地球，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并深入了解事物生存和死亡的途径。计算和预测推算事物的发展过程，通晓人们思想变化的规律，揭示事物变化的预兆，从而把握事物发展变化的关键。因 此，圣人在全地球的效果始终是相同的。事物的变化是无穷无尽的，然而都各有本人的归宿：或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。 因 此，圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较窍门方面的长处和短处。至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，英勇和怯懦，都是有区别的。所有这几个，可以开放，也可以封闭；可以进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，要靠无为来掌握这几个。考察他们的有无与虚实，经过对他们嗜好和欲望的剖析来揭示他们的志向和意愿。适当贬抑对方所说的话，当他们开放以后再反复考察，以便窥探实情，切实把握对方言行的宗旨，让对方先封闭而后开放，以便抓住有利时机。或者开放，使之显现；或者封闭，使之隐藏。开放使其显现，是由于情趣趣味相同；封闭使之隐藏，是由于诚意不一样。要区分什么可行，什么不能行，就要把那些计谋研究清楚明白，计谋有与自己不一样的和一样的，务必要有主见，并区别对待，也须留意跟踪对方的思想活动。 假如要开放，最要紧的是考虑周详；假如要封闭，最要紧的是严守机密。由此可见周全与保密的重要，应当谨慎地遵循这几个规律。让对方开放，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心。所有这几个都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方的各方面的程度和数量。圣人会因此而用心思索，如果不能探测出对方的程度和数量，圣人会为此而自责。于是，所谓开放，或者是要自己出去；或者是使他人进来。所谓封闭，或者是通过封闭来自我管束；或者是通过封闭使别人被迫离开。开放和封闭是全地球各式事物发展变化的规律。开放和封闭都是为了使事物内部对立的各方面发生变化，通过春夏秋冬四季的开始和结束使万物发展变化。不论是纵横，还是离开、归复、反抗，都必须通过开放或封闭来实现。 开放和封闭是万物运行规律的一种展现，是游说活动的一种形态。人们必须first of all慎重地考察这几个变化，事情的吉凶，人们的命数都系于此。口是心灵的门面和窗户，心灵是精神的主宰。意志、情欲、思想和智谋都要由这个门窗出入。于是，用开放和封闭来把守这个关口，以控制出入。所谓“捭之”，就是开放、发言、公开；所谓“阖之”，就是封闭、缄默、隐匿。阴阳两方相谐调，开放与封闭才能有节度，才能善始善终。因此讲长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，属于“阳”的一类事物，叫做“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚等，属于“阴”的一类事物，称之为“终止”。凡是那些遵循“阳道”的一派，皆可以称为“新生派”，他们以谈论“善”来开始游说；凡是那些遵循“yindao”的一派，皆可以称为“没落派”，他们以谈论“恶”来终止施展计谋。 关于开放和封闭的规律都要从阴阳两方面来试验。于是，给从阳的方面来游说的人以崇高的待遇，而给从阴的方面来游说的人以卑下的待遇。用卑下来求索微小，以崇高来求索博大。由此看来，没有啥不能出去，没有啥不能进来，没有啥办不成的。用这个规律，可以说服人，可以说服家，可以说服国，可以说服天下。要做小事的时刻没有“内”的界限；要做大事的时刻没有“外”的疆界。所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归附等等行为，都是运用阴、阳的变化来实行的。阳的方面，运动前进；阴的方面，静止、隐藏。阳的方面，活动显出；阴的方面，随行潜入。阳的方面，环行于终点和开端；阴的方面，到了极点显就反归为阳。凡是凭阳气行动的人，道德就与之相生；凡是凭阴气而静止的人，开拓势就与之相成。用阳气来追求阴气，要靠道德来包容；用阳气结纳阳气，要用外力来管束。阴阳之气相追求，是根据并启和关闭的原则，这是天地阴阳之道理，又是说服人的方式方法，是各式事物的先异，是天地的门户。捭阖阴阳之道，是万事万物的本质道理，是天地间解决万事万物的钥匙。
【《鬼谷子》反应第2】
在古时候能以“大道”来化育万物的圣人，其所作所为皆能与自然的发展变化相吻合。反顾以追溯既往，再回首以察验未来；反顾以考察历史，再回首以了解当今；反顾以觉察对方，再回首以认识自我。动静、虚实的原则，假如在未来和今天都不能得到应用，那么这样就要到过去的历史中去考察前人的经验。有些事情是要反复探索才能把握的，这是圣人的见解，不可不认真研究。 人家说话，是活动；自己缄默，是静止。要依据别人的言谈来听他的辞意。假如其言辞有矛盾之处，就反复诘难，其应对之辞就要出现。语言有可以模拟的形态，事物有可以类比的规范。既有“象”和“比”存在，就能够预见其下一步的言行。所谓“象”，就是模仿事物，所谓“比”，就是类比言辞。紧接着以无形的规律来探求有声的言辞。引诱对方说出的言辞，假如与事实相一致，就能够刺探到对方的实情。这就好像张开网捕野兽一样，要多设一些网，汇集在一起来等待野兽落入。假如把捕野兽的这个办法也能应用到人事上，那么对方也会自己出来的，这是钓人的“网”。不过，假如经常拿着“网”去追逐对方，其言辞就不再有平常的规范，这时就要变换方法，用“法象”来使对手感动，进而考察对方的思想，使其暴露出实情，进而控制对手。自己返过去，使对手返回来，所说的话可以比较类推了，心里就有了底数。向对手一再袭击，反反复复，所有的事情皆可以通过说话体现出来，圣人可以诱惑愚者和智者，这几个不必再怀疑。 古时候善于从反面听别人言论的人，能够改变鬼神，从而刺探到实情。他们见机行事很得当，对对手的控制也很周到。假如控制不周到，得到的情形就不明了，得到的情形不明了，心里底数就不算很全面。要把模仿和类比灵活运用，就要说反话，以便观察对方的反映。想要讲话，反而先沉默；想要敞开，反而先收敛；想要升高，反而先下降；想要获取，反而先给与。如果想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方式方法，以便把握对方的言辞。同类的声音可以彼此呼应，合乎实际的道理会有共同的结果。或者因为这个原因，或者因为那个原因；或者用以侍奉君主，或者用以管理下属。这就要分辨真伪，了解异同，以分辨对手的真实情报或诡诈之术。活动、停止，言说、沉默都要通过这几个展现出来，喜怒哀乐也都要借助这几个模式，都要事先确定金科玉律。用逆反心理来追索其过去的精神寄托。因此就用这种反听的方式方法。 自己如果想平静，以便听取对方的言辞，考察事理，论说万物，辨别雄雌。固然这还不重要情本身，不过可以依据轻微的预兆，探索出同类的大事。就好像刺探敌情而深居敌境一般，要first of all估计敌人的能力，其次再摸清敌人的目的，像验合符契一样可靠，像蛇一样迅速，像后羿张弓射箭一样准确。 因此要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解了自己，紧接着才能知晓别人。对别人的了解，就好像比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论就好像声音与回响一样相符；明了对方的情况，就好像光和影子一样不走样；侦察对方的言辞，就好像用磁石来吸取钢针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。自己暴露给对方的微乎其微，而侦察对手的行动十分迅速。就好像阴变阳、又像阳转阴、像圆变方，又像方转圆一样自如。在情况还未明朗以前就用圆略来诱惑对手，在情况明朗以后就要用方略来战胜对方。不管是向前，还是向后，不管是向左，还是向右，都可用这一个办法来对待。假如自己不事先确定策略，统帅别人也无法步调一致。做事没有窍门，叫做“忘情失道”，自己first of all确定斗争策略，再以此来统领众人，策略要不暴露意图，让旁人看不见其门道所在，这才可以称为“天神”。
【《鬼谷子》内揵第3】
君臣上下之间的事情，有的距离很远却很亲密，有的距离很近却很疏远。有的在身边却不被使用，有的在离去以后还受聘请。有的天天皆能到君主眼前却不被信任，有的距离君主十分遥远却听到声音就被思念。凡是事物皆有采纳和建议两方面，平常的东西都与本源相连结。或者靠道德相连结，或者靠朋党相连结，或者靠钱物相连结，或者靠艺术相连结。如果想推行本人的主张，就要做到想进来就进来，想出去就出去；想亲近就亲近，想疏远就疏远；想接近就接近，想离去就离去；想被聘用就被聘用，想被思念就被思念。就像母蜘蛛率领小蜘蛛一样，出来时不留洞痕，进去时不留标记，独自前往，独自返回，谁也没法阻止它。 所谓“内”就是采纳意见；所谓“揵”就是进献计策。想要说服他人，一定要先愉愉地揣测；度量、策划事情，一定要循沿顺畅的途径。暗中剖析是可是否，透彻辨明所得所失，以便作用与影响君主的意向。以道术来进言当应合时宜。以便与君主的谋划相合。详细地思考后再来进言，去适应形势。凡是内情有不合时宜的，则不能实行。就要揣量切摩形势，从便利处入手，来改变策略。用善于变化来争取被采纳，就好像以门管来接纳门楗一样顺当。 凡是谈论过去的事情，要先有顺畅的言辞，凡是谈论未来的事情要采用容易、变通的言辞。善于变化的人，要详细了解地理形势，唯独这样，才能沟通天道，化育四时，驱使鬼神，附合阴阳，牧养人民。要明白君主谋划的事情，要知晓君主的目的。所办的事情凡有不合君主之意的，是由于对君主的目的还有不清楚的地方。意见一致了，而不能密切结合是由于只停留于表面亲近，而背地里还有距离。假如与君主的建议没有吻合的可能，圣人是不会为其谋划的。 因此讲，与君主相距很远却被亲近的人，是由于能与君主心意暗合；距离君主很近却被疏远的人，是由于与君主志向不一；就职上任而不被重用的人，是由于他的计策没有实际效果；革职离去而能再被反聘的人，是由于他的主张被实践证明可行；每一天皆能出入君主面前，却不被信任的人，是由于他行为不得体；距离遥远只要能听到声音就被思念的人，是由于其主张正与决策者相合，正等他参与决断大事。 因此讲，在情况还没有明朗之前就去游说的人，定会事与愿违，在还不掌握实情的时刻就去游说的人，定要受到非议。只有了解情况，再根据实际情况确定方法，这样去推行本人的主张，就能够出去，又能够进来；既可以进谏君主，坚持己见，又能够丢弃本人的主张，见机行事。 圣人立身处世，都以本人的先见之明来议论万事万物。其先见之明源出道德、仁义、礼乐和计谋。first of all摘取《诗经》和《书经》的教诲，再综合剖析利弊得失，最后讨论是就任还是离职。如果想与人合作，就要把力量用在内部，如果想离开现职，就要把力量用在外面。处理内外大事，必须明确理论和方法，要预测推算未来的事情，就要善于在各式疑难面前临机决断，在运用策略时要不失算，不断建立功业和积累德政。要善于管理人民，使他们从事生产事业，这叫做“巩固内部团结”。 假如上层昏庸不理国家政务，下层纷乱不明为臣事理，各执己见，事事抵触，还自鸣得意；不接受外面的新思想，还自吹自擂。在这样的状况下，假如朝廷诏命自己，固然也要迎接，但又要拒绝。要拒绝对方的诏命，要设法给人一种错觉。就好像圆环旋转往复一样，使旁人看不出您想要干什么。在这样的状况下，急流勇退是最有利的办法。
【《鬼谷子》抵戏第4】
万物皆有规律存在，任何事情皆有对立的两个方面。有时彼此距离很近，却相互不清楚；有时相互距离很远，却彼此熟悉。距离近而相互不清楚，是由于没有相互考察言辞；距离远却能彼此熟悉，是由于经常往来，相互体察。所谓“巇”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕会由小变大。在裂痕刚刚出现时，可Yi经过“抵”使其闭塞，可Yi经过“抵”，使其停止，可Yi经过“抵”使其变小，可Yi经过“抵”使其消失，可Yi经过“抵”而夺取器物。这便是“抵巇”的原理。 当事物出现危机危难之初，只有圣人才能知道，而且能独立知道它的功用，按着事物的变化来说明事理，了解各式计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一旦发展起来就好像泰山的根基一样宏大。当圣人将行政向外推行时，狡诈之徒的一切鬼蜮伎俩，都会被排斥，可见抵巇原来是一种方法。 天下动乱不止，朝廷没有贤明的君主，官吏们没有社会道德。小人谗言妄为，贤良的人才不被信用，圣人逃匿躲藏起来，一些贪图利禄，奸诈虚伪的人平步青云，君主和大臣之间相互怀疑，君臣关系土崩瓦解，相互征伐，父子离散，骨肉反目，就叫做“轻微的裂痕”。当圣人看见轻微的裂痕时，就设法治理。当世道可以治理时，就要采取弥补补充的“抵”法，使其“巇”得到弥合继续保持它的完整，继续让它存在下去；假如世道已坏到不可治理时，就用破坏的“抵”法(彻底把它打破)，占有它并重新塑造它。或者这样“抵”，或者那样“抵”；或者通过“抵”使其恢复原状，或者通过“抵”将其重新塑造。对五帝的圣明只能“抵而塞之”；三王从事的大事就是了解那个时候的残暴，从而夺得并重新建立政权。诸侯之间相互征伐，斗争频繁，不可胜数，在这个混乱的时代，善于斗争的诸侯才是强者。 自从天地之间有了“合离”、“终始”以来，万事万物就必然存在着裂痕，这是不可不钻石的问题。如果想研究此问题就要用“捭阖”的方式方法。能用这一个方法的人，就是圣人，圣人是天地的使者。当世道不需要“抵”的时刻，就深深地隐居起来，以等待时机；当世道有可以“抵”的弊端时，对上层可以合作，对下属可以督察，有所根据、有所遵循，如此便成了天地的看守神。
【《鬼谷子》飞箝第5】
凡是揣度人的智谋和测量人的才干，就是为了招引远处的人才和招来近处的人才，造成一种声势，进一步掌握事物发展变化的规律。务必要first of all考虑派别的相同和不同之处，区别各式对的和不对的议论，了解对内、对外的各式进言，掌握有余和不足的程度，决定事关安危的计谋。确定与谁亲近和与谁疏远的问题。紧接着权量这几个关系，假如还有不了解的地方，就要进行研究，进行探索，使之为我所用。借用引诱对手说话的言辞，紧接着通过恭维来钳住对手。钩钳之语是一种游说辞令，其特点是忽同忽异。对于那些以钩钳之术仍没法控制的对手，或者first of all对于他们威胁利诱，紧接着再对于他们进行反复试探；或者first of all对于他们进行反复试探，紧接着再对于他们发动攻击加以摧毁。有人认为，反复试探就等于是对对方进行破坏，有人认为对对方的破坏就等于是反复试探。 想要重用某些人时，或者先赏赐财物、珠宝、玉石、白璧和美丽的东西，以便对于他们进行试探；或者通过衡量才能创造态势，来招引他们；或者通过寻找漏洞来控制对方，在这个过程中要运用抵之术。要把“飞钳”之术向天下推行，必须考核人的权谋和才能，观察天地的盛衰，掌握地形的宽窄和山川险阻的难易，以及人民财富的多少。在诸侯之间的交往方面，必须考察彼此之间的亲疏关系，究竟谁与谁亲密，谁与谁疏远，谁与谁友好，谁与谁相恶。要详细考察对方的愿望和想法，要明白他们的好恶，紧接着针对对方所注重和重视的问题进行游说，再用“飞”的方式方法诱出对方的爱好所在。最后再用“钳”的方式方法将对方控制住。 假如把“飞钳”之术用于他人，就要揣摩对方的智力和才能，度量对方的实力，估计对方的势气，紧接着以此乃冲破口与对方周旋，进而争取以“飞钳”之术达到完成议和，以友善的态度建立邦交。这便是“飞钳”的巧妙使用。假如把“飞钳”之术用于他人，可用动听的空话去套出对方的实情，通过这样连续行动，来考究游说的辞令。如此便可以实现合纵，也可以实现连横；可以引而向东，也可以引而向西；可以引而向南，可以引而向北；可以引而返还，也可以引而复去。固然如此，还是要留意谨慎，不可丧失其节度。
【《鬼谷子》忤合第6】
凡是有关联合或对抗的行动，皆会有对应的计策。变化和转移就好像铁环一样环连而无中断。不过，变化和转移又各有各的具体情形。彼此之间环转反复，相互依赖，需要依据实际情况进行控制。所以圣人生活在全地球，立身处世都是为了说教众人，扩大作用与影响，宣扬名声。他们还必须依据事物之间的关系来考察天时，以便抓住有利时机。国家哪些方面有余，哪些方面不足，都要从这里出发去掌握，并设法促进事物向有益的方面转化。全地球的万事万物没有永久占领高贵地位的，全地球的万事万物也没有永久居于榜样地位的。圣人往往是无所不做，无所不听。办成要办的事，实现预定的计谋，都是为了本人的主人，合乎那一方的利益，就要背叛这一方的利益。凡是计谋没有可能同时忠于两个对立的君主，必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背另一方的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一方的意愿。这便是“忤合”之术。假如把这种“忤合”之术运用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；假如把这种“忤合”之术用到某个国家，就必然把整个国家放在忤合之中；假如把这种“忤合”之术运用到某个家族，就必然要把全家族都放在忤合之中；假如把这种“忤合”之术用到某一个人，就必然要把这自个的才能气势都放在忤合之中。也就是说，不管把这种“忤合”之术用在大的范畴，还是用在小的范畴，其功用是一样的。于是，不管在何时何地都要进行谋划、剖析，计算准确了以后再实行“忤合”之术。 古时候那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人。往往掌握四海之内的各式力量，控制各个诸侯，促成“忤合”转化的趋势，紧接着达到完成“合”于圣贤君主的意图。过去伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，其行动目的还未被世人所知，就决定一心臣服商汤王。吕尚三次臣服周文王，三次臣服殷纣王，其行动目的还未显露于世人，就最后归服了周文王。这便是明 白天命的制约，因此才能归顺一主而不假思索。对于一个纵横家来说，假如没有高尚的品德，超人的智力，没有可能通晓深层的规律，就没有可能驾驭天下；假如不肯用心苦苦思考，就没有可能揭示事物的本来面目；假如不会全神贯注地考察事物的实际情况，就没有可能功名成就；假如才能、胆量都不足，就不能统兵作战；假如只是愚忠呆实而无真知灼见，就不会有察人之明。因 此，“忤合”的规律是：要first of all自我估量聪明才智，紧接着度量他人的优劣长短，剖析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后，才能随心所欲，可以前进，可以后退；可以合纵，可以连横。
【《鬼谷子》揣篇第七】
所谓揣情，就是必须在对方最兴高的时刻，去增大他们的欲望，他们既然有欲望，就无法按捺住实情；又必须在对方最畏惧的时刻，去加重他们的畏惧，他们既然有害怕的心理，就不能隐瞒住实情。情欲必然要随着事态的发展变化流露出来。对那些已经受到感动之后，仍不见有异常变化的人，就要改变游说对象，不要再朝着他说什么了，而应改向他所亲近的人去游说，如此便可以知道他安然不为所动的缘故。那些感情从内部发生变化的人，必然要通过形态显现于外表。因此我们往往要通过显露出来的表面现象，来了解那些隐藏在内部的真情。这便是所说的“测深揣情”。 所以谋划国家大事的人，就应当详细衡量本国的各方面力量；游说他国君主的人，则应当全面揣测别国君主的念头，避其所短，从其所长。所有的谋划、想法、情绪及欲望都必须以这里为出发点。唯独这样做了，才可得心应手地处置各式问题和对付各色人物。可以尊敬，也可以轻视；可以施利，也可以行害；可以成全，也可以败坏，其使用的办法都是一致的。因 此，固然有古时候先王的德行，有圣人高超的智谋，不揣度透彻所有隐蔽的和深藏的实情，将什么也追求未到。这是智谋的基础和游说的通用金科玉律。人们对某些事情往往感到来得忽然，是由于不能事先预见。可以在事情发生之前就预见到，这是最难的。因此说：“揣情，最难把握”。游说活动必须深谋远虑地选择时机。过去我们看见昆虫蠕动，都与本人的利益相关，所以才发生变化。而任何事情在刚刚产生之时，都呈现一种微小的态势。这种揣情，需要借助漂亮的言辞或文章而后才能进行游说应用。
鬼谷子掐指占卜术在哪一本书中有
不准的鬼谷子掐指占卜术编辑
冯梦龙在《东周列国志》中说鬼谷子通天彻地，有几家学问，其中第1门学问就是：“数学，日星象纬，在其掌中，占往察来言无不验。”最快、最准、最神的占卜术，莫过于掐指。
中文名
鬼谷子掐指占卜术
概 述
冯梦龙在《东周列国志》中
概述2
鬼谷子掐指占卜术，系鬼谷派
目 录
第1章 基础知识
目录
1概述
2目录
1概述编辑
鬼谷子掐指占卜术，系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。春秋战国时代，连年征战，鬼谷子水运用此术，着重是为军事决策服务，后来逐渐流入民间用于预测推算世间万象，进而演变为高层预测推算学。
此术是以十二地支取象的一种占卜方法，特点简单易学，省时省力，仅需在手掌内掐按几下，瞬间便可总结出吉凶结果。用问事时间起卦，男顺女逆，年上起月，月上起日，日上起时，时上起“命神”，推掐十二命神分布十二支宫位，找出求测问题与事项，看其落宫，以落宫断这样的结果。十二命神包罗万象，上谈天象，下讲地理，中论人事，形成了一个完整的反映事物运动的模型。十二命神会随着时间的运动而产生变化 ，在某一日中的某一时刻，求出与之相相应的具有同种属性事物的运动演变规律，以帮助人类分辨事非、决策事物结果。
2目录编辑
第1章 基础知识
第1节 阴阳五行
第2节 五行旺衰
第3节 天干地支
第4节 干支记年
第5节 排四柱
第6节 地支作用关系
第七节 八 卦
第八节 十二地支类象
第2章 命宫喜用神
第1节 起命宫
第2节 十二喜用神
第3节 十二喜用神排序
第4节 十二喜用神取用
第5节 起喜用神法
第3章 断解方法
第1节 判断总则
第2节 地支吉凶象意
第3节 地支作用主事
第4节 八卦吉凶主事
第5节 应期判断
第4章 分类预测推算
第1节、 占体型貌相
第2节、 占性格
第3节、 占人体疾病
第4节、 占寻人寻物
第5节、 占恋爱爱情婚姻
第6节、 占怀胎分娩
第七节、 占求学考试
第八节、 占工作就业
第九节、 占官职升降
第十节、 占经营求财
第十一节、 占出行吉凶
第十二节、 占刑事案件
第十三节、 占官司诉讼
第十四节、 占体育竞赛
第十五节、 占天时气象
第十六节、 占地理风水
第十七节、 占人生近期运气
第十八节、 占军事战争
第十九节、 占求谋办事
第2十节、 占兆应吉凶
第2十一节、 占来意
第5章 学员实际案例解答
第6章 灵通起盘法
第七章 射 覆
第八章 综合批断
第九章 预测推算自然灾害
第十章 外应（网上可以下载，不必买书）。。。有一本鬼谷子神机算法
八字胎元与命宫
胎元，意义是人受胎成人的月份，此乃一个人生命的开始，基因性别就已确定，其重要程度不用多说，甚至可以和人出生月令等同，但常被忽视不用，实在可惜。订阅号：易经智慧加油站
从胎元的意义可知，十月怀孕，从人出生月份往前数十个月其实就是，查法比较简单，熟悉60甲子就知道，从八字月柱天干往后推一位，地支往后推三位，如己丑月生人，己后推一位是庚，丑后推三位是辰，即胎元是庚辰。庚辰月到己丑月刚好是十个月。（笔者注：早产儿不适用，只用于正常月份出生的人）
命宫算法如下，赠与有缘人：先求地支：以月支和时支配数查，配数都以一般农历月份数为准，即子为11，丑12。寅13、。。。。亥10，两相数来相加看和数，若未满14，用14减去此数得为地支数，若满14，则用26减去此数得数为命宫地支；地支出来后再按五鼠遁法排时柱，推天干到相应地支即成。口诀诀窍：未满14加14，满了14加2六、
如：卯月丁亥日丙午时，卯为2，午为5，相加得7，用14减7得7，7为申，再按丁日起庚子时推到申时，命宫其实就是戊申。
胎元、命宫的效果皆能补足命局五行，胎元可参加四柱生克制化，对日主同样有扶抑之能力，命宫不直接参加。胎元揭示了先天的一些秘密，若占贵人或为喜用先天禀赋非常，格局层次高；命宫则预示人后天的运势与运气，胎元好，命宫差，终将败落；胎元差，命宫好，先苦后甜。
另外，幼儿未起大运之前，以命宫结合其它精密推算落根年龄，落根以后才相对较好养；还可结合流年运势与运气精密推算吉凶祸福，此不赘述。
胎指人受精怀孕的月份，元是开始了。
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口诀诀窍
胎元起法记心中，生月干支要记清；
月干后位胎元干，月支后三胎元支。
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具体起法（重要！！！！！！！！！）
1：先找个生成八字
2：找到月柱天干后数一位，地支后数三位。
3：得到的干支组合就是胎元。
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实际案例
戊寅年辛酉月生人，辛后一位为壬，酉后三位为子，那么壬子就是胎元。
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注意和提防
戊寅纳音是土，壬子纳音是木，木克土不利命。胎元生命为吉，克命不利。胎月见贵， 必受福荫; 刑突破害，决主艰辛。鬼谷子说：“胎中如有禄，生在富贵家；或值空亡中，贫穷起怨嗟。”胎元干支与生时干支纳音相生主长寿，假如和时干支克刑害冲主寿短；胎元临帝旺，必然高寿。
命宫
命宫是人生下来时在东方升起的星座，主宰一自个的天赋才能。命宫在人体中属大脑，管一自个的思想、行为，十分重要。“神无庙无所归，人无室无所本，命无宫无所主”。所以命宫与四柱八字是同等地位的，命宫比较重要也比较复杂，它往往与大运等一起互相参照来断吉凶。
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口诀诀窍
若问命主何命宫，子起正月逆查行。
生月支上起生时，顺查至卯知命宫。
生月天干两头查，顺逆宫支天干停。看八字，结合胎元和命宫，盲派一般用。百度里也可以搜到。八字排盘，八字接下来就可以看见你的胎元，命宫。
鬼谷子称骨算命是什么 鬼谷子骨相学称骨算命?
对于命运的测算，相信是大都人都很有兴趣的事情。在老百姓中有着很多不相同的算命方法，鬼谷子算命是较为多见的。现在咱们就一起来瞧一瞧关于鬼谷子称骨算命是什么，鬼谷子骨相学称骨算命的有关的内容。
鬼谷子称骨算命是什么1
关于鬼谷子的传人，可以说，孔夫子有三千门徒，可是能考证的只有七十二贤士；其他诸子百家，虽然说盛极一时，不过能传承下来并且发扬光大的少之又少。只有鬼谷子先生，其所收之徒成名者居多，纵横之术，捭阖之道，战国群雄纷争，百家争鸣，鬼谷子的一班徒儿分散在神州各地，左右了一个时代的战争与和平。
据说鬼谷子先生招徒弟不挑人，见人就收。鬼谷子先生常年在云梦山采药修道，并在此教徒授艺。他的徒弟有：孙膑、苏秦、张仪、乐毅、范雎、魏僚、李斯等等，商鞅在李悝死后拜鬼谷子为师。徒弟众多，不过却不能学会他所有的绝学，不过只学一门，便能纵横天下，无怪乎众多有志之士寻遍神州华夏大地，也要拜他为师！！！
鬼谷子门下出挑者太多，每一个都是左右了时代的大家，所以一一举例未免太繁复。所以以苏秦与张仪二人见《战国策》>为例，侧面描绘了鬼谷子的智力。
苏秦、张仪是战国时代出名的家，并且也是最优秀的外交家。苏秦游说六国，抗衡强大的秦国。张仪就凭着本人的智谋当上了秦国宰相，并且攻破了苏秦创造的六国合纵，使秦国统一了天下。苏秦采用合纵策略，而张仪却采用了连横策略，二个人的策略几乎是背道而驰的，从这里可以看出鬼谷先生教导观非常先进，并且善于因材施教，主张学生个性化发展，但达到了各自的意图，将战国后期的形势掌控在本人的手里。而他们的学不过呢是鬼谷子的一小部分，从这里可以看出，鬼谷子的谋略足以倾覆一个时代。
可以说，鬼谷子身上集聚了多种智慧，但他一向神秘，后人多数是依据其弟子来推断他的活动。
现在的鬼谷子故里有许多，几乎各地皆能拿出像样的史实来证明鬼谷子的出生以及生平，不过鬼谷子作为历史中记录载入的人物，他所有的一切我们只能猜测，无法再考证，至于到底哪里才是名符其实的鬼谷子故里，我们不做深究，以史料为准。
鬼谷子原名姓王名诩。听闻是春秋时卫国人，由于他经常背着药篓在云梦山采药修道，并且隐居在归谷，由于“归”与“鬼”二字读音差不多，鬼有比较不具有神秘色，所以归谷一点一点的就成了鬼谷。而王诩自称自己为鬼谷子。他的另一个称号“王禅老祖”是后人对鬼谷子的敬称，鬼谷子精通纵横之术，著有《鬼谷子》一书，捭阖之道，与纵横之术齐名。又有如此的一种讲法，说鬼谷子生于临漳县香菜营乡谷子村。
当地流传这样的一个故事，鬼谷子的出生有一段传说。据传，王家庄有一个姓王的比较富有的人家，仅有一个独女，与邻居家的男子相爱，但因为门户不对，家人不同意他们的结合。他们非常相爱，男子思成疾之后忧患离世，女子就经常到坟头去看，有一天发现坟头长出一株谷苗，女子采回吃了下去，居然有了身孕。她爸爸因为家风问题将女子赶出家门，女子没有办法住到了村子南边的茅草岗，不久生下一个孩子，就是鬼谷子。相传生下孩子的时刻树上蝉鸣不断，因此取名王蝉，取谐音王禅。
故事也只是故事，至于历史上到底有没有鬼谷子这个人，他生于何处，住在哪里，卒于何时，我们早已不得而知。不过我们会铭记这个人，写下了纵横之术，捭阖之道的奇才——鬼谷子。
关于鬼谷子的生平以及事迹，都是后人根据史料推测揣摩出来的，究竟是哪里，此刻谁也说不上来楚了。我相信历史上是真有其人，不然如此精辟的纵横之术，捭阖之道又是谁将之汇总出来的？不管鬼谷子是哪里人，他都是生于华夏，长在神州，他的谋略也会指导着我们逐步走向成功。
鬼谷子称骨神算是战国时代鬼谷子发明的一种算命的方式方法。那么鬼谷子称骨神算具体是如何算命，又是否是真实的呢？下面一起来瞧一瞧鬼谷子称骨神算的操作方式。
鬼谷子称骨神算，之因此叫称骨，就是由于鬼谷子的称骨神算是将人们的出生年月对应不同的重量，相加一起之后有不同的运道，并不是名符其实的称骨头。诚然，相应的重要亦有不同的批命。这便是鬼谷子称骨神算的主要方法。总之一自个的命运从他出生那一霎那就注定了。
那么鬼谷子称骨神算是不是真的？其实也就是说不然，有许多人说鬼谷子称骨神算有一定的根据。不过换一种说法，要是一个人的运道在出生的时刻就定了下来，那么人一 生的努力就没有了意义，由于即便够努力，运道不行也或许不太有啥成就。因此讲鬼谷子称骨神算只不过是一个简单容易的概括，并不能预示什么。
另外鬼谷子纵使是一代天才，那么他的念头也必然有时代的有限性，他的称骨神算也只是适合在战国时代，民众比较的时刻才会有用，放在今天这样一个人人都靠双手打拼的时代，假如仅仅根据出生就给毕生批命的话，那当然是不适合的。
诚然，也不能完全否认鬼谷子称骨神算，他的称骨神算歌谣还是有一定的可取性，由于他只是大约的将一自个的命做了批注，其实没有否认后天努力的成果，因此讲某种程度上还是可以借鉴的。
鬼谷子称骨算命是什么2
鬼谷子称骨算命怎么测
鬼谷子称骨神算是战国时代鬼谷子发明的一种算命的方式方法。那么鬼谷子称骨神算具体是如何算命，又是否是真实的呢？下面一起来瞧一瞧鬼谷子称骨神算的操作方式。
鬼谷子称骨神算图
鬼谷子称骨神算，之因此叫称骨，就是由于鬼谷子的称骨神算是将人们的出生年月对应不同的重量，相加一起之后有不同的运道，并不是名符其实的称骨头。诚然，相应的重要亦有不同的批命。这便是鬼谷子称骨神算的主要方法。总之一自个的命运从他出生那一霎那就注定了。
那么鬼谷子称骨神算是不是真的？其实也就是说不然，有许多人说鬼谷子称骨神算有一定的根据。不过换一种说法，要是一个人的运道在出生的时刻就定了下来，那么人一 生的努力就没有了意义，由于即便够努力，运道不行也或许不太有啥成就。因此讲鬼谷子称骨神算只不过是一个简单容易的概括，并不能预示什么。
另外鬼谷子纵使是一代天才，那么他的念头也必然有时代的有限性，他的称骨神算也只是适合在战国时代，民众比较的时刻才会有用，放在今天这样一个人人都靠双手打拼的时代，假如仅仅根据出生就给毕生批命的话，那当然是不适合的。
诚然，也不能完全否认鬼谷子称骨神算，他的称骨神算歌谣还是有一定的可取性，由于他只是大约的将一自个的命做了批注，其实没有否认后天努力的成果，因此讲某种程度上还是可以借鉴的。
鬼谷子的思想是什么
鬼谷子又叫王诩，是春秋战国年代道家、兵家思想衣钵的继承者，同时他也是“纵横家”的开山鼻祖师。
鬼谷子像
鬼谷子的思想观受道家作用与影响大，于是他在神学上有些造诣，他真的可以做到夜观星象，并且也擅长八卦占卜，在预算范畴成绩斐然，准确率极高。同时鬼谷子由于受兵家的思想洗礼，在布阵行军方面也是跟一搬谋士不一样，他的行军策略旁人非常难猜测。
同春秋时期许多学者一样，鬼谷子专长的事情是辩论，而且他的口才相当好，与他人辩论时也是从来不落下风。
鬼谷子的总体思想是自利为主导，亦即为了最终达到利于本身可以选择不择手段，诚然，他在各式范畴方面的成功，譬如军事和方面的成功，全靠他一张嘴，用言语的力量说服他人得到的。
鬼谷子的思想最了不起的地方在于他善于觉察人本身，对一般人用小赢小招引他们的注意和提防，对统治者那么是first of all以不相同的看法引起他的注重和重视。譬如容易引起人注意和提防的骇人听闻的讲法，利用这一个方法引起统治者的注重和重视后，再表达本人的看法和态度。
鬼谷子在其他方面也很厉害，主要表此刻教书育人方面，他真的可以依据不同人的喜好兴趣以及专长的方面，紧接着教给他们不同的技能，从而步入一个自己能稳得住的行业范畴。鬼谷子的思想在这儿俺们是可以概括汇总为，抓住人性的弱点，击破敌人。
鬼谷子称骨算命是什么3
鬼谷子四柱算命算法
鬼谷子是四柱算命术师又被世人称作鬼谷子两头钳，它着重是依照一自个的出生年月日合为卦，再从命书中找出的命局，每一个命格皆有诗词来表达命格的经历。分别对本人的基业，兄弟，行藏，爱情婚姻，子息，用成诗词介绍，诗词之义很深刻。
鬼谷子四柱算命世人认为所有的命数推测是根据生辰八字来推演的。生辰八字就是指具体的生下来时间，由于共计八个字因此才被叫作生辰八字。
鬼谷子八卦算命源于我国传统的易经占卜理论，算命术的重大冲破就是以人出生的年月日时为四柱，配合干支，合为八字，亦即此刻我们常说的生辰八字用以精密推算人的命数的，因此被称为鬼谷子八卦算命术。
详细操作是这样：
以年时为主，遂成一卦，一卦之中有三宿；
照临之端，以定其格。虽千万之世，亿兆之众，造化之机，分定之理；
既然可考，犹如明镜睹物，盐丑可见。可这时候，玄之又玄也；
依据卦宿的经文歌诀之意，可精密推算人医生总体命运的贵贱顺逆吉凶。；
鬼谷子掐指占卜术，系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。
春秋战国时代，连年征战，鬼谷子水运用此术，着重是为军事决策服务，
后来逐渐流入民间用于预测推算世间万象，进而演变为高层预测推算学。
此术是以十二地支取象的一种占卜方法，仅需在手掌内掐按几下，瞬间便可总结出吉凶结果。
用问事时间起卦，男顺女逆，年上起月，月上起日，日上起时，时上起“命神”，
推掐十二命神分布十二支宫位，找出求测问题与事项，看其落宫，以落宫断这样的结果。十二命神会随着时间的运动而产生变化 ，在某一日中的某一时刻，
求出与之相相应的具有同种属性事物的运动演变规律，以帮助人类分辨事非、决策事物结果。
结合时上的天干地支一起看。鬼谷子算命有极高的准确率。
因 此，算命的种类许多。鬼谷子算命包括八字的观点、八字的批法、用生辰八字来配对、用四柱类型来八字排盘、用抽签方式来占卜、爱情婚姻算命等类别。它通过结合人的生辰八字的五行相克相生情况来剖析一自个的命运。
鬼谷子算命术从远古的四柱占吉凶，定休咎等占卜方法发展至现今的：在线排盘、四柱算命、六爻算卦等以及民间流传的称骨算命、抽签占卜、八字姓名来观看您的人生的命运。周公解梦和星座运程和塔罗牌占卦都是可以拿来观看人毕生的命运。
上面便是关于鬼谷子称骨算命是什么，鬼谷子骨相学称骨算命的相关共享，仅做参考。在老百姓中是有着很多的算命方式的，像是鬼谷子算命，但这都是没有有关的科学根据的，大家理性看待。
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鬼谷子算命术
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鬼谷子算命术 20分 命比较苦，如，般般亲费力，件件自当心。有子不得力，有福享难图。性直无私，每向恩中招怨。因此要努力弧取改命
鬼谷子算命术： 天印星 玉洁冰清（解）虽有祖业，难以持久。 壬癸（蹇 四柱
列出来
请问鬼谷子子算命术里的诗句有什么含义? 就好像周易一样，不同人有不同理解，最重要的是你心里所算之事和具体卦象相对应，例如你这个最后一句，假如你是求功名求官场，那么解释就能够是开始有灾，假如能隐忍的低调度过这一阶段，就能得到吉祥，对应实际生活就是此刻反腐倡廉，假如还是嚣张敛财那么必定 会有牢狱之灾，此刻就要低调做人。所谓什么大师，无论如何解释，皆是一堆不矛盾的话，看你如何看了
鬼谷子算命 由于不确定提问者是要询问鬼谷子算命有哪几种，或者对於鬼谷子本人秤骨方面感兴趣，或对於鬼谷子算八字年干和时干卦象有兴趣，除鬼谷子神奇相法全书卷以外的内容，以下简单做一些叙述：
鬼谷子画像。
（1）鬼谷子算命内容：鬼谷子姓王名诩，道号鬼谷。算命方法繁复，鬼谷子是阴阳家也是纵横家，战国时代人物，是首位中国军校创始人，专门培养可以为国家做事的人才，据说他明 白很多很多的相命之术，可以依据不同的命局收学生，故有名的战国时代纵横家如K秦、张仪之类，或如兵家孙膑、庞涓等人，也都是鬼谷子的学生而大大扬名於天下。K秦、张仪是战国时候的最为耀眼的两颗明星，并且还是最为优秀的两大外交家。K秦配六国之相印到处游说，联合六国共抗强秦。一人同时任六个国家的宰相，在世界史上也再无第2人。张仪凭藉著高超的智谋和辩术而成为秦国宰相，瓦解了K秦生前所创的六国合纵，使秦国最终统一了天下。K秦主张的是合纵策略，而张仪却主张的是连横策略，可以说二个人的策略是背道而驰的（可见鬼谷先生教导观之先进，因材施教，主张学生个性化发展），但都一前一後达到了各自的意图，功名成就，将战国後期各诸侯及天下形势掌握於股掌之中。太史公司马迁曾经高度评价他们两个：「此两人真倾危之士！！！」因此能看穿学生在乱世中的能耐，需要很厉害的相命之术和培养法门。
（2）鬼谷子秤骨算命之术：依据任何人出生的年月日时算出几两几钱，通常来讲重量愈轻的人愈苦命，重量愈重的人愈好命，不过 也不一定，要看实际重量来决定。
（3）鬼谷子所著的《鬼谷子算命术》，也叫作《两头钳》，相传由鬼谷子所著，由问命者提供出生年月日时等资料， 进而精密推算命运吉凶，内容蕴含了：基业、兄弟、行藏、爱情婚姻、子息、归隐等解说，可参照如下的图片内容。
举例：1981 年 4 月 22 日 5 时生，八字排出来是上面这样（辛酉鸡年，壬辰月，庚午日，己卯时），要去找万年历寻找年份是哪个天干地支，例如今年2015年是乙未年，12生肖对应十二地支是未土（羊）。
十天干：甲乙丙丁。。。。。。壬癸等10个；
十二地支：子丑寅卯。。。。。。戌亥等12个；对应子（鼠）丑（牛）。。。。。。戌（狗）亥（猪）等12生肖。
上述十天干和十二地支构成了任何人的年月日时八字，鬼谷子算命那么是只看年干和时干相应的卦象，搭配出来各种各样的命局，所以只要晓得一自个的出生年月日时就能排出八字，接著就能据此排出鬼谷子主要的命局卦象了！！！
鬼谷子算命术中的几句诗？？？？？ 有心万里兴功业 费尽心机未见工 及至牛年逢贵发 乘龙跨虎出朦胧
这四句说的是所需的建功立业需要等待时机，等到阴历牛年，得到贵人提拔，事业会有所冲破，走出迷惑的状态。
残花枝上一花秀 无意栽花一果奇 可笑桑榆当暮景 庭前丹桂自芳菲
这四句说得是老来有子息相伴，不过此人恐怕非由己出，晚景怎样，全赖此人。
逢牛遇犬终享泰 整理征衣问去程 百年碌碌为浮生未曾心绪得安宁
这四句说得是阴历牛年、狗年基业会有所成，不过假如有心问卜以后前
程，好像忧心烦恼之事较多，心思忧虑难安
鸡飞上屋飞为惊 犬吠人定不轻 此日仙翁成道日 南柯清梦问终程
这四句说的是，所求之事看起来一帆风顺，实则暗藏危机危难，登上高位，看起来成为神仙，实则为黄粱一梦。
鬼谷子算命术中的几句诗怎解? 泰卦
先后细看此命，如高竿上把戏，立身难稳。海边造屋，立柱难牢。进退多凶忧疑，百样亲情无分。骨肉成冤，只宜出外自成人，不可靠祖求居立。远则人人相敬，近则个个相轻。有势莫在当方逞，没想到他人叫小名。若是离乡背井去，无心却有贵人钦。
石上栽松格
节干凌云本性坚，岁寒偏耐自天然，大才见用终须晚，浪里浮沤且让先。
四五朵花秋色里，两三行雁夕阳边，知机荣辱严凝后，刳木为舟作济川。
基业
金珠宝贝各相生，及至中年事绪纷，有志不妨重建立，桑榆茂盛月离云。
兄弟
横空二雁伴江滨，草木森森仁义存，何嗟四海不相识，到头逊让可惊人
。 行藏
门庭迁改几奔波，水口相成人意和，知音再调琴中曲，无愁独酌待怎样。
爱情婚姻
鸳鸯鸥鹭沙洲上，群队分飞向五湖，秋水月明鱼网罩，拔开荻蓼与萍芜。
子息
看尽纷纷花谢后，晚来一果寄枝头，还凭阴德相接济，会逞姻缘待冤旒。
收成
鬼谷子算命术己壬篇 己壬（师）
天福星
壬子 浪里乘槎（解）历尽艰辛，方入佳境。
壬寅 寒蝉悲风（解）贫困之时，防有意外之祸。
天蛊星
壬辰 花边排宴（解）生长福贵之家，口福无穷。
壬午 炎天种粟（解）目前劳苦，日后尚有希望。
天书星
壬申 逆水行舟（解）毕生做事辛苦。
壬戌 缘木求鱼（解）枉费心机，劳而无功。
判断
此命多思多虑，易败易成，大事难做，小事深信，知进退，识高低，做事沉吟，为人的是，小急大宽，喜怒不常，千斤数两不曾争，一分一厘要算计，于人不足，救人无恩，吉处招凶，凶中反吉，命中有通神，不犯官刑凶狱。
鸳鸯戏水格
戏水鸳鸯傍碧莲，朱衣不遇过中年，黄金未许君收掌，白发还须我秉权。
鸿雁双双离远窠，鸳鸯两两戏池边，若还要问平生事，松柏园林寿晚年。
基业
竿上存身险在前，朱衣引荐玉阶前，晚来水口人相助，草木繁荣谢上天。
兄弟
风急雁飞江表外，横斜两对各东西，栖身单独吴山外，自向园林听子规。
行藏
黄金美玉非为贵，积德亲贤自宝珍，堪叹人情如纸薄，回思弄假却成真。
爱情婚姻
鸥鹭鸳鸯池内戏，三三两两映青莲，姻缘端自兼葭处，四九年成月再圆。
子息
春尽梅梢空最终，一枝花向水边寻，晚来寂寞湘江上，白首悠悠始遂心。
收成
逢牛莫向江边去，遇鼠休登马与船，见险不凶终有福，归来咏欢百花前。
鬼谷子算命术的诗句解析 15分 高深奥啊。玄学吗？
