雍和宫为逝去亲人祈福怀胎释迦牟尼夫妻(如何知道自己是还是不是好命)
去雍和宫还愿(注意和提防问题与事项)
1心诚：
这个心，不是窃喜之心，感恩之心，我为了感谢菩萨种种，那么这样就错了，而是觉悟之心。佛菩萨能加持与你，美梦成真，不是为了一幅锦旗：有求必应，亦不是为了鲜花果盘，凡夫的瞻仰，而是一次引导、启迪，是一次佛缘。佛菩萨在招呼一颗轮回迷途的孩子，因此你要至诚之心来感谢菩萨指点迷雾，亲近佛缘。
2愿力大：
佛菩萨慈悲苍生，为啥有的人有求必应，有的不能呢？我们是幸运儿吗？不是的，众生平等但业力相随，我们所做皆有因果，佛菩萨使俺们有求必应，有许多原因，最大的缘故是愿力，发愿不以私心，以慈悲心、利他心去发愿。人在做，天在看，佛菩萨会知道。
了解之后，那么去还愿，就不会放在心上形式了，心诚，自然很庄重，鲜花、果盘、焚香还愿，发大愿一心向善即可。
合十敬上~许愿了，假如满愿了，务必要还愿。
不是佛菩萨需要，而是我们做人的准则。
去许愿，并 不是都是佛菩萨亲自满我们愿，
亦有地方的里的大护法，
他们更希望本庙的香火旺盛，名气更大，度人更加的多。
因 此，我们应该还愿，此亦为护法的一种行为。
假如你满愿了，可以对外人说，
增添对方对佛菩萨的信心，这也属于护法。
还愿最好就是早些，预示你的诚意。
假如在举行的日子去还愿，也可以。
最好就是烧香、拜佛，
你恭恭敬敬的烧香拜佛的举动，可以接引不信佛的众生。
磕头最少是三个。
佛菩萨不会加持我们的贪嗔痴的习气的，
因此我们许愿的时刻，尽最大力量不要求自己发财、升官之类，
而为老妈妈疾病痊愈（尽孝心）、那位亲人度过凶灾等等，
真心为了他人求的愿，常常容易得到佛菩萨的加持，得多。
许愿并不是跪佛像前磕几个头就算了，
而是自己身体力行的作些功德出来，
例如布施、放生、印经、诵经、念佛等等，
如此才能较快地满足你的愿望。
愿望满足了，还愿时心要诚，只要诚心诚意，佛和菩萨就会了解的。
想去雍和宫保佑故去亲人
额。在任何地方皆可以为他们祈祷。去吧，门票25元，在外面买香火，里面的贵5倍
旅行日记|再访雍和宫
四十年前，学生时代的我第1次走进雍和宫，仅仅是想看看喇嘛到底长什么样。
可没想到想在雍和宫万福阁中，听到了一位中学教师模样的导游讲述的墙壁上几幅佛祖释迦牟尼出家修练成佛故事，那时，我尽然幼稚地以为这里就是藏传佛教的中心了。
后来去了云南、四川、青海、甘肃的藏区，参拜了无数个藏传佛教的，还是不能忘记第1次在雍和宫里接受的启蒙。
佛祖释迦牟尼成佛的故事使俺感动、好奇和思考。简单地说， 佛经记录载入，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。
几十年后的今天我又一次走入雍和宫，除却商业化的乱像外，很多事使俺不再能看懂。
不复存在，死灰复燃。你看不见任何在藏区常常见到的喇嘛集体念经或辩经，喇嘛制作酥油花唐卡佛像一类的场景。
映入你眼帘的是黑压压的人群，一排排地跪倒在冷冰冰地佛像前。一把把地高香立刻化作烟霄升入云中。一个个活生生之人居然在毫无生气的塑像面前必恭必敬，聪明智慧的人类，精神却这样的干渴，灵魂就象一个无助的羔羊，软软地弯下膝来，匍匐在地。
他们中，有白发老者，更有学童。莫非这二十年苦难深重的人会愈来愈多？还是人们原来心中的神消失怠尽？不解。困惑。
不得不又一遍使俺去追溯释迦牟尼要成佛的动机？行动总是源于动机。或许佛祖释迦牟尼成佛经历的每一个苦难，正所谓今天芸芸众生走进雍和宫的理由。苦难或许依然客观存在，只是成佛的人感觉未到了。佛祖释迦牟尼经历了可谓九九八十一难成佛，故凡人亦然。
2五百多年前，古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭， 王后叫摩耶。 一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦到一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自己一身如日月光照，醒来后她就去见净饭王，告知他梦中之事。
净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何征兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳！！！王后已怀胎，必生王子，这王子是个千古圣人，定能光显释迦族”净饭王听后，不胜欢喜。 耶夫人自梦白象受孕后，百病不染，身体十分健康。
2五百多年后，气候变化，化学激素，晚婚晚育，性别错乱，造成四层的夫妇出嫁多年不能怀胎生子，固然大多盼子夫妻，不敢希冀梦象受孕，可还是希望求得一粒上帝的种子，可以让其梦子成真。
雍和宫里虽没有送子观音，可我发现许多成双成对的年轻夫妻，一同跪在房佛祖的面前，莫非不是求子求福？雍和宫的偏殿有不少怀抱美女、牢牢相拥，有人叫作“欢喜佛”。听闻是男女同修方法，层次地的还没有这个福分。 “男女双修”—一种至高无上的修行法门。
耶王后怀胎已满10月，一日率众宫女漫游兰毗尼花园。那时正所谓四月初旬，风和日丽，生机畅达。花园里芳草萋萋，百花争妍，行树耸翠，莲蕖送香，充满吉祥喜庆的气氛。
游历花园一周后，摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息。她见这无尤树枝繁叶茂，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，因此，王子就生了下来。
佛经上说，王子刚天生就能说话，没有人扶持即能行走。他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花。一时间，香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂。
地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清净。 净饭王得子后，喜悦非常，替他起名悉达多，就是说他生时即有很多奇异吉祥的意思。
香烟缭绕的佛坛面前也不乏大腹便便的孕妇。当这一世界核辐射肆虐，核污染水就地倾倒太平洋，农药化肥污染，吃入的每一口都让你思索半天，忧心忡忡。怀胎的准母亲哪个不想生一个健康的孩子，可谁又能预料不会出现意味的瓷娃娃呢？为了得到佛祖的帮忙走入了雍和宫。
迦牟尼诞生刚七天，他妈妈摩耶王后就因病去世了。净饭王悲从中来，悼痛不已，回顾年幼的王子，更是怆恻。因而他把摩耶王后的妹妹摩诃波闍波提接进宫中，拜托她抚养王子。
摩诃波闍波提贤淑仁慈，视王子悉达多为己出，十分钟爱。净饭王又令三十二名宫女协助抚育，八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女带领玩耍。后来摩诃波闍波提与净饭王出嫁，抚养王子更为尽心。
童年时代的悉达多王子，机敏聪慧，无出其右。他获得了姨母的小心将护，寒暖得时，饮食得时，饮食有节，身体异常健康，发育也非常迅速，就如同尼拘陀树，得种肥沃之土，正与日俱长。
不幸的悉达多，生下七天就失去妈妈。今天在看南非的健康火车节目，主持人说：没有健康的人，哪来健康的国家？走入雍和宫的人中不少是被周边的人用轮椅抬进来的。许多人都说雍和宫能消灾祈福。或许对于即将走完人生之人而言，药物的治疗可能已经失去意义，可以在这里求得心灵的慰辑安详地走完最终的岁月是最有利的选择了。
青年时期的悉达多王子，性喜清净。他对于宫庭中的声色喧嚣生活，甚感厌烦，常思出门游赏大自然景物。 一日，他乘坐七宝轮车，从东门出游，看到一老人，伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行。悉达多王子顿时有感于人生老苦，心生尤郁。
又一日，他从南门出游，见一病人，面色痿黄，形容枯槁，气喘呻吟，痛苦万状。悉达多王子怜悯病人，心自尤怖。 又一日从西门出游，见一死者，直挺僵卧，淤血流溢，臭积难闻，一家老小，号哭送之。悉达多王子又有感于心，惶恐苦闷。
又一日，悉达多王子出北门游玩，看到一出家之人，圆顶缁袍，相貌不俗，精神朗澈，威仪有度。那出家人告知他修行解脱之道，王子听后，决计弃绝富贵享乐，特意修行，以求解脱“老”、“病”、“死”苦。
穷人有穷人的苦难，富人有富人的烦恼。年轻是的释迦牟尼的对 命运的烦恼，使俺想起红楼梦中的宝玉。年龄不大时的起点太高，离天太近，比较容易使人看破红尘，迷失自己。找未到前进的方向。
我估计走入雍和宫的年轻学生中，除了好奇者游玩者外，可能大部分是为求的升学、求Offer的上上签。据说有的考托福和GRE的人还要来求签。
悉达多王子请求爸妈允许出家修行，净饭王和摩诃波闍波提夫人涕泣不许。他又向爸妈请求四愿：一不老，二不病，三不死，四不别。说若能满四愿，便不出家。净饭王一听，知其意仍要出家，重增尤戚。
无奈之下，净饭王苦心孤诣，令人建造春夏秋三时都百花盛开的宫殿，增设诸般妙乐歌舞，以悦王子耳目，再派人警戒看守，不许稍离，想使王子去掉出家之念。
释迦牟尼丝毫不为五欲的享乐所打动。二月八日的半夜，月色明朗。他消消起身，凝望着熟睡的老婆耶轮陀罗和儿了罗睺罗，默默地向他们告别，紧接着便出了房间。他看到宫女们和守卫之人都呼呼熟睡，犹如木石，又生感触。
四愿：一不老，二不病，三不死，四不别。除了佛祖和上帝谁人可以做到？其实也就是说，我们大家明知道这是作未到的，可还是。。。。。。
说不上是自欺欺人，只能说是求得心里平衡，也许别人求未到，或许我可以求到。都想成为那个求到的我，我们一同走入了。佛祖离开了爸爸、老婆和儿子，义无返顾地走了，要不说有理想追求的人不光要对自己恨一点的。
悉达多王子别了妻儿，唤起马夫车匿备马。车匿高声泣谏，想惊醒宫中之人，没想到却都鼾睡不醒，他只得替王子备马。 王子跨上白马，取道北门逾墙而出，车匿也紧随其后。佛经上说，马初举步，大地震动，四大天王捧承马足，梵天帝释执幡引路。
王子出城之际，发下誓愿：“我若不了生死，终不还宫；我若不成佛道，终不还见父王；我若不尽恩爱之情，终不还见姨母妻儿。” 因此，悉达多王子与马夫车匿，一骑一步，乘着茫茫夜色，横渡清溪。到天明的时刻，已达百里之外，走到了阿拔弥河边的深林，就是古跋伽仙人修苦行的地方。
其实也就是说，我们不管是打工在外、经商在外、还是作官在外。心中多会暗暗许下一些誓言：混不成人样不回。可当你或许真成了个人样时，爸妈没了，亲人离你而去了。你只能蹒跚地走入雍和宫如此的，烧上一柱香，看见亲人的影子就如同袅袅的烟雾升向天空。除了这些以外，还能做什么呢？
悉达多王子见这里山林繁茂，寂静无哗，心中欢喜，便命车匿牵马回宫，车匿不肯，涕泣相劝道：“王子生长宫中，安享尊荣，今到山林，伴随荆棘虫兽，怎经得住这诸多苦患险难呢？”王子回答说：“你不必多言，须知我在宫中，虽能免有形的荆棘虫兽，却不能免无形的荆棘虫兽，我此刻正欲解除老病死苦，而得永远真实的安乐。”
说罢，悉达多王子心中思忖；若不剃除须发乃非出家，即拔金刀，手自削发，且发誓言：“我今剃除须发，愿与一切众生断除烦恼习障。”这时来了一个猎人，身著袈裟，王子就以身上的华丽服饰相换，完全成了僧人形象。 马夫车匿见此情形，知不能挽回，只好牵马拜辞，寻路回宫。
在我看来，普通老百姓心目的佛教。给他们一座庙，无论里面供的是谁，只要说“”，他们马上去磕头。
其实也就是说他们只要有东西可以崇尚，只要不需要自己去判断和思考，只要够简单和容易操作、且承诺他们虚无的幸福和不报应，他们的精神就将得到非常大的愉悦和满足了。因 此，他们可以把一部佛经或背诵下来，而完全不懂里边 的含义。他们逢年过节去烧香，但在生活之中，却心胸狭窄、锱铢必较。
释迦牟尼出家后，曾多方寻访明师，以求大道。他见众多修行之人，或以草为衣，或不食自饿，或翘一足，或卧尘土荆棘之中，或拜日月，或事奉水火，心中大不认为然，知其皆为外道。
之后的日子，释迦牟尼从师隐居山洞的阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩学习禅定。前者教他“追随沉思默想步骤”，就能得到“空寂王国”；后者对他宣读“既非心理作用也非心理作用的状态”。
于是释迦牟尼独处一山洞之中，盘膝趺坐，面壁静心，以求觉悟。春去秋来，终究是无所得，他清楚明白了这不能获得启迪，于是改变自己的打算，决定去体验禁欲苦行，以求解脱。
在释迦牟尼看来，修心关键在禅定，内心的苦练。以草为衣，不食自饿都是外在的东西。其实也就是说在我看来烧高香，当然也是是华人发明的。我在老挝见过鲜花圣水献佛，在印度尼西亚普济岛见过用水果献佛，就是没有看见烧高香的污染、不环保的仪式。
释迦牟尼来到尼连禅河边伽闍山苦行林中，独自在树下结跏趺坐。他身无覆盖，不避风雨，目不瞬动，心不恐怖，摒除一切，全体放下，或限制呼吸，脑袋发怵，如针刺骨；或牙舌顶颚，强压内心，汗如泉涌，据说，因为他净心守戒，不卧不起，乃至一只大雕在他头一结巢哺雏，粪污其身也听之由之。
释迦牟尼独修苦行转眼已六年之久，他由最初每日食一麻一麦，渐渐至七日食一麻一麦以至于不饮不食起来。终于，他身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊。
有一日，他忽然觉悟到：过度享受虽然不易达到解脱大道，不过一味苦行，也是没有办法进趋大彻大悟的法门因而他决定重新进食，再参玄道。
来雍和宫中也不乏高档知识分子。在他们看来，佛教可不象人家释迦牟尼把成佛认定是普度众生的途径，他们认为佛教更加的多的是一种哲学。
凡事都但是是镜花水月，万事皆无可留恋。佛但是是悟了的凡人，凡人个个都是没有开悟的佛。因 此，根本没有啥天堂，也没啥地狱。
不同的佛经有不同的讲法，说法不一。也有的人说人生皆苦，解脱为乐的。也有的人说天堂地狱，鼓励人多行善缘的。也有的人说佛是凡人，反对神通的。也有的人说上天入地，翻云覆雨的超能力的。有说娑婆世界苦不堪言的，也有的人说此世间无一不美、无比庄严的……。本人有何必并非这样认为的呢？
尼连河边有两名牧牛女子，一名难陀，一名波罗，常赶牛在苦行林边放青。素日里看母牛，入河洗浴干净，挤取乳汁，蒸成乳糜，盛了满碗，捧到他面前，礼拜奉献。 释迦牟尼接受了供养，发愿说：“今食饮食，得充气力，以保留智慧年寿，为度众生。”遂即服食。
自此，释迦牟尼每日皆受牧女供献乳糜。一月之后，体力强健，已回复了昔日的壮实。他又去尼连河中沐浴洗衣，更觉得遍体清凉，光焕发。
说实在的，最令我感动的是那些衣着朴实甚至寒酸的老者，我相信他们仅仅是由于信仰，而少功利。就如同献乳的那两位牧牛女子，奉献仅仅由于是善心，而非其他。善成为佛，而不是成佛变的善。
释迦牟尼丢弃苦行生活后，来到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂密的毕波罗树（又译菩提树，即无花果树）下坐了下来。他发下誓愿：“我假如不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座！！！”
他重新调整修行的方式方法，端身正意在菩提树下结跏趺坐，静思默想。他的思维追忆着过去的经历，用大智慧观照宇宙人生的缘起本心，经过长久的思索，进入一种“清楚明白”或“醒悟”状态，达到“既不晓得满意又不晓得失望”的情形，好像错误消失，智慧涌现，黑暗过去，光明到来。
佛经上说，释迦牟尼在菩提树下升座之后即圆成菩提道果祥光照跃天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果，凡一面自度以求成佛，一面普度众生脱离苦海的就称为菩萨。不管是自度者，还是度人者，都相聚在这儿。
释迦牟尼即将成佛，祥光上冲死亡与欲念之魔的魔宫，魔王波旬想阻挠他圆成佛果，便命令三个魔女前去蛊惑他。
三魔女一名特利悉那（爱欲），一名罗蒂（乐欲），一名罗伽（贪欲）她们盛装严饰，罗杀临风，兰麝馥郁，凌波微步来到释迦牟尼身前，殷勤献媚，桃面嫣然。但释迦牟尼深心寂定，视而不见，犹如莲花出污泥而不染。
三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，淫蝶之状，释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”又使法力，使魔女得见自己一身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁。
来者当然还有脖子上挂着粗粗的金链子的不再愿作魔鬼的一些赎罪者。人可以一 生为善，但难以一 生从恶。据说黄金荣还信佛呢。我也看见一批批油肚肥肠的人跪在了佛祖的雕像面前。可他们或许从来没有在下属面前承认过自己做过的错误。但既然来了，就是迈出了第1步。
释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天，已是十二月初七日，这天晚上，天朗气清，惠风和畅。他默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世此刻世未来世一切事情，洞见三界因果，十二月八日凌晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。
佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动诸天神人齐赞，地狱饿鬼畜生三道的很多苦厄，一时体息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。 至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛。 成佛以后，释迦牟尼开始鹿苑传教、佛陀收徒、佛陀说法、佛陀省父、重见妻儿、采花献佛、佛化无恼、佛度猎人、驯服醉象、收比丘尼、不蓄金银、象猴得渡、普渡众生、佛渡众生 。这几个故事都反映在图画里。
最后俺依然是对佛度众生的故事有兴趣：说的是，古印度摩揭陀国某村有一少女名叫优那陀耶。她爸妈双亡，一人为生。 她摆设一个小摊，出售水果蔬菜等杂货。因为买卖公平，生意还可以。 之后的日子，她与同村一个青年经为夫妇，婚后感情融洽，老公料理生意，她在家里操持家务。 不久，她生了一个可爱的孩子，家庭生活更增加了乐趣。 可异好景不长，老公因病去世后，幼子也就是生病身亡，她抱着死去的孩子来到正在菩提树下坐禅的佛陀前祈求超度。 佛陀对她讲道：娑婆世界的一切，本性都是“苦”。人生皆苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、别离苦。生活在尘世上，就是生活在“苦”中。 优那陀耶回村后，迫于生计，便求助粼里时逢瘟疫流行，病死之人甚多，人人自顾不及，无力相助。 她深感丧夫失子以及人世生活之苦，忆及佛陀的教诲，决心脱离苦海。优那陀耶皈依了佛门，佛陀应允收她为徒。之后的日子，她精心修行，终成正果。俺不可以理解的是修成正果后，什么人生的苦就不存在了，还是感觉未到了呢？
我每次到雍和宫都像一个旁观者，看着别人跪拜、双手合十、闭目祈祷、甘心解囊。有时在北京以外一些破损的，转了一大圈，会不自觉地往公德箱里放些零钱。目的是为修缮奉献微薄之力。但是如此多年来，看了那样多、听了那样多，始终也不能给予我一个坚实的理由、使俺也能那样跪拜、双手合十、闭目祈祷、甘心解囊。
近日俺的一个朋友突然信了耶稣基督，百思不得其解。过来人这样说，你一是没有佛缘，二是没有诉求。前者我没有承认，很多人说我下垂耳酷似弥勒佛，怎能说与佛无缘？至于说诉求，想想到是没有那那么强烈。我估计书读的越多，路走的越远，年纪越大，生活经验越丰富、考虑越周全，就越冷静、多疑、没有把握、缺乏行动能力。他们倾向于要看清楚才去做。没有看清楚之前，就啥都不做。不做才会啥都不错。在精神上的追求猜想也是如此。
我依然喜欢看的、书籍。我喜欢书中的那些哲理和智慧。更喜欢那些感人的故事和历史传说。一访雍和宫是俺结识佛教的起点，我希望二访雍和宫，不应该成为我探究佛教的终点。
想了解我去雍和宫去许愿，该如何拜?具体应该怎么样做?
有的人在佛前许愿，保佑自己实现什么美满的愿望，紧接着给佛敬多少香、上多少油、披多少红、烧多少纸。如此的许愿，能体现出善男信女有了敬畏心。但从内容上来看，认为佛保佑信众，是为了贪图本人的回报，确是对佛大大的不尊敬。你想，佛怎么可能像贪官污吏一样，不给好处不办事，给了好处就乱办事呢？如此的许愿，只可能得到命里该有的东西。更有甚者，以谁烧的香高、烧的蜡大来显示谁更虔诚，不仅浪费资源，污染环境，就是其行为中表露出的斗富显富心理，与佛的教育也大相径庭。有的骗子就利用了人们如此的心理，在前使人们出很多钱，代为其许愿还愿，结果是把钱装进了本人的腰包。《遂宁日报》就揭露过如此的骗子行径，提醒到观音故里来的客人小心，避开上当。
该如何许愿才更符合佛的要求呢？袁了凡先生在他写的戒子之文《了凡四训》中，讲了他是怎样做的。袁先生受到云谷禅师的教化，明 白了修福积德造命的道理，立志扩充德行、广积阴德、多作善事，来改命。因为有高人给袁先生算命，他命里不能登科，命里无子，袁先生就在佛前将往日之过失尽情表露忏悔，先求登科，誓作三千善事，以报答天地祖宗养育之恩德。袁先生依照云谷禅师的指点，将每日所行善事，记在功过簿上，如有过失，则须功过相抵，并且将本人的字号“学海”改为“了凡”，以纪念了悟立命之道理，而不落凡夫俗子之窠臼。袁先生终日小心行事，去恶向善，到第2年参与考试，就考取了第1名，到了秋期举考，也考中了。袁先生历时十来年，才行毕三千善事。隔年再到佛堂，再发求子之愿，许下再行三千善事。仅过一年，就生了一个男孩。袁了凡先生依据本人的经历和感悟，写了《了凡四训》给人传授“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”，有缘之人，一定好好看看。
去雍和宫求财、求事业应该拜哪个佛?有什么说法吗?请去过的friend、懂的。。。
想求财，你得自己看看自己积累没积累福报资粮雍和宫求事业，求财很，当然心诚则灵。好像有传说，不能伴侣一同去，会分手。所以最好自己去。还有既然去拜佛，那最好在初一，十五，吉日去更佳，或者你去看佛门网，有个佛教月历上面会有佛祖或菩萨的诞生日，这几个节日去会很，而且最好当日一天吃素吧，心诚则灵嘛。更不要杀生，包括蚊子。更不要妄语就是讲脏话啊，不好的语言。并且不要许那种不切实际的愿望，菩萨会觉得你贪念很重。许愿之后，要行善，平时要与人为善，做好事，当然要做好人，要真诚的做好人好事。
大慈大悲的诸天佛菩萨会保佑你的。
