易经网)
目录导读：
一：易学界有哪些骗子？？？
扬力
二：关于易经
我个人误打误撞进了易学圈，这么久的算命经验让俺对易学界和八字等算命方法有了进一步的了解，我曾经在qq算命群整天的算命，也担任过国内各大主要易学论坛的四柱斑竹，至今一些论坛还没有将我的名字去掉。此一年来我对中国易学界上至国内大师下至民间高手基本皆有了解和接触，对各式算命方式也清清楚楚，在北京和全国各地也拥有许多易友，更有数不清的算命qq群，我是从易学圈里走出来的佛子，近日看见地藏缘论坛上有人聊算命的事情，也想谈谈本人的观点了------
1，命可以算准不准呢？---答案是可以的，周易作为预测推算术来应用的时刻，的确有一定的准确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预测推算师的水平问题了，按道理来讲来说都是可以算准的。大家所熟悉的八字算命法主要可以算出人毕生大约的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，打比方说六爻可以占失物，gupiao走向，等等，从这一点上来说周易预测推算的确是一门广博精深的学问。
2，命既然可以算准，则是一定不变的吗？---不是
first of all，我们应该了解下周易预测推算术，究竟可以准到什么地步
举个例子吧，我曾经遇见某八字和我相同的人，可是她的经历和我有很大的不一样，学历，爸妈情况，身体各方面皆有差别，她是本科不过俺是研究生，她爸妈离异，俺的没有，不过俺爸妈某段期间的确关系差，她有心率不齐我没有，我们还有许多大的方面不一样，包括流年应事皆有一些差别。那我们一样的地方究竟在哪里呢？
好比举一个例子吧，04年的时刻我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸，不过俺呢是路上骑车被人把包给我抢了之前还丢手机前后加起来损财大约4000左右，她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了。。。。同样都是灾祸，我显然比她幸运许多。
不过这档子事在八字上皆可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及阳刃被合上面。申在四柱里可以类象为车，刀，金属，等等，所以对俺来说骑车被抢和她被刀捅腰，事实上命理都是差不多相同的，不过实际应象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象万万千千，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大约的运势与运气起伏是可以算出来的。没有一自个的命是绝对的。特别是四柱算命，因类象实在太多，故误差有时甚至会很大。
第2，我们应该了解下，我们可信的依赖周易能算准的人究竟有多少
大街小巷的那些，靠算命骗钱的不论，有的本质没学过易靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。我们看一下名符其实的易学大师我们可相信的又有多少呢。
前面已经说过了，就八字来讲，好的大师都是类象高手。易学准确率的确有限。我算命这么久以来，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我为啥会学算命呢？就是由于对多数人给我算的命都不太算满意，后来就自己学了自己看了。可是学会了以后又如何呢？还是很迷茫，很迷茫。。。我本人的八字毫不夸张的说被算过至少不下一百次吧，高手高高手看过的都无数了。但自己会了以后，才名符其实的知道，算命真的不可靠啊。我此刻自己对本人八字的了解程度，已经可以说没有人能敌了，不过俺依然是拿不准。好比今年吧，我只可以看到我某月的时刻工作能动，但应到什么事上，不晓得，还有要走动，但因何事而起，不晓得。对于本人的前途，这个大师这么说，那个大师这么说，自己能看见一些象，不过捕捉不了的，确定不下来的情形，太多太多了，往往为某件事担心，特别是一些还没来到的不好的事情。一旦看见本人的四柱里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担心又有多少，算命带来的不是解脱，而是更加的多的忧愁。
俺的一些易友，有的是专业求测户，每一天的任务就是带着本人的八字在各大qq群挨个求测，找了这个大师又找那个大师，不过呢，至今为止，每遇见大师，他还会拿出他的四柱来，使人给测测吧，是啊你要问”你还有啥需要测的呢”，算了如此多次，还有啥疑问呢？？？假如算命真能解决心理问题，算了如此多次，为啥你还一如以前一样迷茫，甚至比以前更迷茫？大家需要的是测命吗？我发现不是，我发现更加的多的人算命是想听好话的，听某位大师夸夸他命好，就兴高了满足了，一旦有一位说他某个地方不好，就反复拿去求证，究竟是不是不好，这究竟是不是我们应该有的心态呢？你是真的想算你的命吗？到底算命能解决你的心理症结吗？？
假如大家有机会上一上周易算命论坛，就能够发现，那里的大师，真的是杂七杂八，哪些人皆有，说什么的皆有，当我学会算命以后，回过头去看以前被人算的经历，深深的感到胡说八道的人太多太多了，相对来讲，互联网上真真正正研究易学来算命的人比较多，比街头巷尾骗钱的人那强许多了，不过呢实际情况还是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的国内大师门，对某命例的观点也不一定一致的，对这一点，相信算命许多的人都深有体会，所以我想问一句，你认为你的命确实能被算准不准呢？你又认为你真的需要算命吗？所需的是算命还是信心，可不可以好好考虑一下。。
3，命运能改吗，是依靠周易改变命运还是佛学。
周易能改变命运吗？？
许多人说，依靠风水姓名等改变命运，对此我持否定态度。我觉得，哪怕是获得了好风水，好姓名，也需要自己积累福报才能换来，好比说，突然有一天你想改变命运了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢？名符其实的改变命运，必须从积累福报开始。其他别的不说了，我所在的易学互联网，半年死了两个大师级人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他们都预先算出了他们的大限，那又怎样呢？还是无能为力无法去改变，这或许是最恐怖的事了。易学，又确实能改变他们的命数吗？历史上，又有哪位易学大师有善终呢？京图被斩，邵雍晚年全瘫了，几乎举不出一位，是老有所终，有善报的。为啥呢？算命不能改变他们的命数吗？周易预测推算，的确能认识事物的规律，但逃脱不了规律，无法改变规律，那么认识了又有啥用呢？这一方面有一本书的确太值得一看，那么这样就是了凡四训，假如真有想改变命运的friend，根源只有从那里做起，所以每当所有人问我应该如何改命应该如何办的时刻，我都仅有一个答案：学佛行善，积累福报。谈风水，谈姓名，都是枉然。
4，周易与佛学的关系何在
周易也是研究世界规律的一门学问。懂点六爻八卦知识的人都明白知道，起卦的方式，举个例子当求测的人问某件事的时刻，你甚至能通过他提问的字数，或身上穿的衣服，或提问时的时间，来起一个卦，紧接着开始断事。这是什么道理呢。佛教讲因缘聚合，一切唯心造，在算命里同样展现了这个规律，我们周围一切事物和我们的心识，都是有联系的。心念一动就能够开始算命，由于万物都是因缘聚合有联系的，所有的所有的都不是偶然的，心念一到，任何事物皆可以加以利用，在这一点上，与佛教讲的道理非常吻合。不过周易没有看见根源，业力，没有教人解脱的方式方法。从来没有每个人可以依靠周易获得解脱的，我们必须认识清楚此问题。所以某种程度上而言周易是无用的，我选择退出易圈也是这个规律，也许许多人学了一 生周易最后还不晓得做了一 生无用的事情，依赖周易永久改变不了任何，包括你的现世命运，所以我此刻看见某些人号称自己是易学大师洋洋得意就感到很可笑，他们把自己毕生奉献给毫无意义的活动，还引以为豪，以为能掌握天地，实为可惜可叹。
5，俺们是可以学周易吗？
我感到一个很惊讶的现象就是，许多佛友师兄，看见俺会算命都相对较好奇和羡慕，有的告知我说要我教他们几招，有的告知我说他也要学这个。每当这一时刻，俺就说：真的不要学周易了，你已经学佛了，为啥还要去学算命呢？浪费许多时间在无意义的事情上不觉得可惜吗？我呢是想尽办法往外跳，他们呢却还想再跳进去，可能真的是太多师兄不懂周易算命是什么个情况了，因此还想学。我们来看看见底能否学周易
第1，你需要花多少时间才能精通算命？我所花时间的确较少，我想可能与根基有关系，另外我有老师的指导，所以进步较快，至今对八字这块基本可以解决所有的问题，不过我一个也不能说对一切都可以毫发不伤的掌握。还有更加的多的人，花了许多精力，也未能探天机于一隅。咱们国家的易学门派思想非常严重，单看滴天子平等传统命理著作是永久没有可能算准命的，没有师父可能就是白搭，其间耗费的精力难以计算，徒徒浪费生命，到头来还是象我一样对命数依然感到迷茫和不知所措，真的值吗？
第2，学会算命的后果是什么 ？
会有这么几个事情让你每一天去浪费时间：一是本人的八字在什么时间会出什么事，天天担心天天拿不定，一但看见不好的事，那更是不得了，为此平添几分愁啊？并且有时不能同意向命运低头妥协，明明看见不好，还要往好的方面解释，不会算命的时刻，哪有如此多烦恼呢？二是来自各方的声音陆续的打扰你，最开始的时刻，你对算命还比较有兴趣，天天有算不完的四柱，练手，之后的日子，熟了以后，不是职业算命的，每一天的qq窗口充斥了问命的声音，甚至到之后的日子，你成了心理医生和诉苦的垃圾桶，今天这个问你“我什么时间才能谈恋爱啊”明天那个问你“我今年想怀胎行不行啊”，紧接着还有人埋怨“我又和我男朋友吵架了”“我今天发生了不快的事情真的好烦啊”，你就等着接受这几个声音吧。。。还有周边的朋友，听说你能算命以后，陆续纷拥而至。。。到时候，你想回避都难啊。。。三是算命培养贪嗔痴三毒是很厉害的，算命的人不少清高，以给自己算功天下第1，门派对战更是此起彼伏，吵架声音绕梁不绝，喜欢别人说你算的准，一旦说你不准就不服气，再这期间不晓得造了多少恶业啊，假如没有好的对治力的话，赶快远离吧。四啊，是最要紧的了，给人算命，不停的介入别人的因果啊，记得前些天爱版还是谁，发了篇贴，意思是一个女孩找人算命，那人说她命很差紧接着她就自甘堕落结果命真的不好。孰是因孰是果啊，那个算命的真的算准了，不过呢，他却成了不好的因了，前几日见我师父，谈到此问题，师父说啊，算命真的会给别人背业的。我以前还给人算命的时刻，就很少说以后会发生什么事，担心造不好的因，担心背业，对人对己皆不是好事。所以啊，算命为自己，带来的只是无穷无尽的麻烦而已了。我们这一生皆有幸闻到了无上甚深微妙的佛法，还去学周易理论那一套做什么呢？不是庸人自扰吗？因此在这里奉劝还想学周易算命的师兄们，千万停止这个念头了，好好学佛才是最要紧也是最基本的事。
6，假如算到自己命真的不好应该如何办
first of all你莫要信你命很差一类的话了，如前文所说，可信的大师真的没多少的，紧接着，就是把你的命数交给佛学来改善了，命运的本质是因果，造善因，积福德，是完全可以改善命运的，有许多先例可循。不过一定不要寄希望于风水姓名等改变命运法上，学佛的人应该知道通过什么方式才能真真正正改善命运。命可以算准，不过是有相对范围的，好比我和与我同八字的人04年固然都发生了灾，不过有轻重一样。另外我想我们学佛的人应该有的一个心态就是，要充分认识因果，知命随缘，假如真有不好的事情，那一定是我们以前所造之业果，故此我们又何必要去改变呢？该来的，总会来的，我们造 了因，就要有勇气去承受那个果，从这个角度讲，算命也是没很有必要的。学佛的人，才名符其实的知命，真真正正明 白怎样去面对命数。。
胡说了一通，基本是想到哪就论到哪了，主题就是劝大家少算命，少学算命，好好学佛法，我是皈依的前一日便说我再也不属于命了，后来由于种种束缚到近日才算大约完结了算命生涯，把本人的经历说给大众听一听，期待师兄们能对算命等事情有个大约的认识，紧接着好好学佛，才是认知命运改善命运的本质之道。
南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨
三：中国易经协会 是不是真的
中国易经协会，全球易经文化协会，中华易经协会，中国易学风水协会，华夏易经协会，等等，许多的。
四：20二十四年中国十大易学大师排名？
20二十四年中国十大风水大师排名
风水是中国人民由来已久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的讲法叫做堪舆。风水是大自然的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，它是一种探索环境与宇宙规律的哲学，人既然已经是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择适合的地方的一门玄学。
下面是民间民意调查评选出的中国十大取名大师排名：
第1位：钟义明（人）
钟义明简单介绍（1949年6月22日），南投县竹山镇人，国立师范大学美术系毕业。曾任高中老师，目前为专业作家、画家。专心于中国山医命卜相五术研究，对咱们国家的风水、易经、命理等学术有相当多的整理与研究，并且公开很多坊间不流传的古代人们著作并加以眉批注释。其所著的书曾在咱们国家大陆地区被大量剽窃盗版，因此其本人拒绝大陆的出版邀请。相关著作皆由武陵出版。
第2名：裴翁（广州人）
裴翁（也叫作：裴伟胜）中国社会科学院硕士院易经智慧实战高档研修班主讲教授，清华大学国学智慧高档研班教授，福建海西开创大学教授，浙江大学，广州中山大学客座教授，是中华宰相村风水堂裴氏《星云谱》风水秘籍第五2代掌门人，是当代正宗得到皇家风水真传的学术传承者，是《正天八卦》发明者，《心态风水》创始人，从事了专业易学风水研究工作有45年之久，裴翁为了将易学风水文化发扬光大，每一年组织多次全球项级风水名家到全国各地的名人故居和祖墓进行各门各派的风水学术验证和教学，每一年还组织二次以上来自全球性各地各门各派的易学风水名师进行学术研讨论坛大会。每一年批阅参与评选“出色易学风水论文”逾500多篇。通过三十来年来到全国各地名人故居考察验证了各门各派风水学术，裴翁先后发表了易学风水方面的学术论文共有1682篇，获金奖和一等奖的就有81篇，在国内和国外各媒体和权威杂志刊登的有62篇，在实践考察过程中，更加印证了《裴氏星云谱》的风水学术将近百发百中的灵验，并且也通过实地验证了各门各派的风水术的真伪部份，分清了各门各派的风水精华与糟粕，也过滤了各门各派易学风水的实际用途。为了提升中国风水学术，传承易学风水文化，裴翁先后发出版了易学风水方面的著作共62本。获得了清华大学的认可，1999年开始在清华大学立项举办了“清华大学国学智慧高档研修班”多期”。又获中国社会科学院硕士院认可并批准立项：在咱们国家社会科学院硕士院开办“易经智慧实战高档研修班”多期。被中国社会科学院硕士院聘为易经实战教授，被福建海西开创大学聘请为国学教授，还在浙江大学，广州中山大学开讲易学风水课程，培养了大批中国现代顶级易学风水人才。裴翁被国家和社会各界权威组织授予：易学泰斗，国际易坛泰斗，中华风水泰斗，世界风水大师，世界风水泰斗等名誉称号。裴翁被国家文化部属下的：我国传统文化促进会聘为高档顾问并兼任我国传统文化促进会易学工作委员会主任，专门负责全国易学方面的健康发展工作。被中国社会科学院属下的“国际易学联合会聘为名誉理事长兼任全球易经推广促进会会长。被与国际社会易学界推选担任“中国易经协会会长。全球易经文化协会做主的人，全球风水协会做主的人等社会兼职。
第3名：李定信（江西人）
李定信 风水宗师杨益（字筠松，号救贫）之嫡传徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰国学术交流和风水堪察，在泰国政野和侨界获得很高声誉，2001年，应邀赴张家界参与全国哲学文化年会说学，被誉为"六百年间第1人"。
第4名：林国雄（人）
林国雄 原籍广东省人士，丁亥年出生于，他经历过两段爱情婚姻，与首任老婆育有两女，离婚后他与女子出嫁，产下一子。林国雄12岁开始研习掌相命理风水之学。在堪舆学界打滚数十年。
1965年在友侪间以玩票方式活动。
1975年声名鹊起，正式挂牌，被邀约在各电台电视台主持掌相节目。 其后又在多份杂志撰写掌相、风水专栏文章，大受欢迎，年来往美加游览时，为中其他人士慕名拜访者甚众。
他曾为那个时候仍属九铁的坠马洲支线上诉官司“排忧解难”，哄动一时。
林国雄先生曾获邀约成为广东省四会市政协委员，林国雄先生又被美国加州西太平洋大学颁予哲学博士荣衔，足见林氏在国际间地位日益崇高
林氏最为局内人称道者 乃率先创立掌相学理班，桃李满门，他学生徒弟过百，他徒弟黄田忆述，上堂学生挤至门口走廊。其中优秀者，名人徒弟包括财经界中精于财经术数的沈振盈、风水师林炳南、风水师周汉明及法律界人士谢伟俊等。
论推动掌相学，林氏堪称第1人。
林国雄也是第1个公开教授玄空飞星风水的人。
第5名：白鹤鸣（人）
白鹤鸣，自幼精研风水、八字、相理、择日 ， 替人勘宅、相地、相人、论命……数不胜数，实际经验丰富，无可比拟。 其后于八十年代开始执笔写作玄学专书，公开其个人经验及心得。到现在白先生已编写了111部 风水玄学书籍成为全球作家之中“玄学著作最多”的玄学家。 著作畅销世界各地，广受各地读者拥戴，销量极大，权威地位众所公认。早于八十年代，白先生应邀在「快报」撰写风水专栏。当年白先生以极为创新的简浅笔法撰写有关风水学的文章。白先生那种「既敢说、亦肯言」的崭新风格，有如开天辟地般的震撼了那个时候所有人的心(包括了读者们及一众业内人仕)。 白先生的著作旋风式地获得广大读者们的认同及欢迎;奠定了他在读者们心目中的崇高学者地位。
继《快报》之外，先生亦曾应邀在《新报》、《经济日报》、《电视周刊》、《亚州电视周刊》、《玉郎电视周刊》等著名报章杂志先后撰写专栏，发表玄学文章。
其后，白先生专心于书籍著作方面， 于1983年开始，first of all将其部分八十年代的专栏作品结集成书，交与一间玄学书籍出版发行。其后的十来个年头间，先生先后受其他不同相邀 ，将其新作陆续交由他们出版。1999年，「鹤鸣文化」成立，白先生的新作均由此时开始交由「鹤鸣文化」独家出版及发行。
第6名：宋绍光（人）
宋韶光，广东鹤山人，国立大学历史系学士、美国伊利诺州大学历史系研究所研究生。曾任教于珠海书院、浸会大学历史系。宋韶光的著作有《风水百宝箱》、《家居住宅好风水》第1、2。三辑，《古灵精解》、《风水新广场》、《风水百答》、《为你解风水》、《为你解命理》及《为你解掌相》等等，议论精辟，文笔浅显生动，风行港澳、、星马及欧美各地。
自从1985年《虎年运程》一书开始，年年撰写的流年运程均深受欢迎，销量节节上升。始终在同类书中独占鳌头。此书的英文版，行销世界各地，使我国术数得以传扬海外。其传略被收录《中国风水家辞典》（高占全主编）
第七名：卲伟华（湖北人）
1936年12月生，湖北鄂州市人。是宋朝著名的哲学家、预测推算学家邵康节的第二9代子孙。从事过工、农、商、兵、当过干不，后落根于易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等科目的研究。1984年冬，因准确预测推算原苏共总书记契尔年科必死于次年阴历正月，以及后来又准确预测推算西方某国总统、东南亚某的竞选成功，用八卦否定美国地震科学工作者断言日本有八级大地震的结论，遂被国内和国外政界高层人物和易学界的注重和重视。1987年起，分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内和国外发表多篇论文，有的论文获得奖杯和国际一等奖。?
第八名：李居明（人）
李居明，风水术数名师，诞生于中国，肄业于浸会大学传理系，曾任职报界及电影圈长达十年后，于八十年代中期浑身投入命理术数工作，九十年代中期以业余时间，与陈帅佛一起开展佛教教导工作，因为李氏具心怀正信及爱港爱国之情操，对自己要求极为严厉，虽为术师，但处处追求「说破」之科学精神，李氏用其心成功拓展「般若心经」之普及潮，早有「李居士」之美誉，后来李氏推广「子平命学」，又重新辩证术数及堪舆学上的预测推算讯息，尤其学习了《阴阳系统论》和人体生物节律学以后，层次更加提升，并且也提升中华古文化之社会地位，受到推广及尊重。
第九名：曾子南（人）
曾子南先生1966年在创办“中国堪舆学会”。2006年逝于台北，享寿一百。曾子南先生毕生遍览群书，摄涵堪舆与易学及儒家、道家、佛家之学说，最为后人称道者，又莫过于先生结合科学，讲究的是辩证，以破除风水，让堪舆走入逻辑论述，对咱们国家的环境科学、生命科学范畴有非常卓越之贡献，提出“积善存德，福人居福地”，让风水堪舆跟中国传统孝道善德互相结合。先生读万卷书更行踏万里路，奔走欧美、东南亚、东北亚及中国大陆等地考察风水，期让堪舆走向生活化；先生破除堪舆“密传真诀”之习，倾一生钻研所得，公开于后学，并且将毕生心血化为文字，著书百册，传于世人，不但让堪舆走入生活，更将传统文化溶入风水地理。
第十名：王亭之（中州人）
王亭之原名谈锡永，广东南海人，是的佛学家及专栏作家，亦是紫微斗数、玄空风水及中国画的专业人士，现时已移居加拿大多伦多。
王亭之的笔名，取自于“姑妄听之”。他虽攻读化学，但出身八旗世家，少习琴棋书画、医卜星相诸学，对子平、易理更为有研究，虽从事金融，但性喜文史哲学，信仰佛教，后
王亭之随中州派刘惠苍师父习紫微斗数，得其真传，使其在发扬光大。一方面，他收了门徒40人，成立紫微斗数学会，从事学术性研究；另一边，他亦在《明报》的专栏及其着作中指中那个时候所流传的紫微斗数的各式问题及流弊错误。然其平生所慕，实为佛学，自大学时代即已研究，二十八岁时得机会缘分修习西藏密宗，随刘锐之上师及其上师敦珠仁波切修习藏传佛教。三十八岁得阿闍梨位，法名无畏金刚。后来成立了密乘佛学会，翻译宁玛派经书。一度隐居夷岛六年，配合经论修习，更编纂《佛家经论引读丛书》、《甯玛派丛书》，甚得好评。
王亭之在1980年代的学校及知识分子爱读的《明报》副刊撰写专栏《因话提话》十来年，有一班固定的读者。移居加拿大后，在《多伦多星岛日报》继续发表专栏文章。
他本人创办北美汉藏佛学研究会，担任汉藏佛学研究丛书学术委员会首席顾问，并且 还兼任中华民族大学国学院客座教授，主持中华民族大学汉藏佛学研究中心。
五：周易与易经的不同
周易赋
胡秉言
鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。
下古孔子兮，精修十翼。察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之详论，。告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。“求千太万后之果，明千思万绪的预兆”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。
六：《周易》和《易经》的不同？
《易经》是中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。古代人们向神灵卜问吉凶的方式方法，有龟卜和占筮。筮用蓍草，按一定法式精密推算出数目，求得某种卦象，根据卦辞、爻辞推测所问事情的后果。据《周礼·春官·宗伯》记录载入，上古时太卜“掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四”。连山易、归藏易皆佚，仅《周易》存世。“易”字，一说为“简易”的意思；另一说为“变易”的意思，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易金科玉律。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞来讲。
《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，所以出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
《易经》的卦象指卦的图象，由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、2。3。4。5。上预示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大体有三类；一是讲自然现象的变化，用以比拟人事，如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华，老妇得其士夫”；二是讲人事的得失，如渐卦九三爻辞说:“夫征不复，妇孕不育，凶”；三是判断吉凶的辞句，如坤卦卦辞说：“元亨，利牝马之贞。”据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中包含着较深刻的论理思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活之中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列统一对立的现象，《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”。它还承认对立事物的相互转化。如泰卦卦辞说：“小往大来”；否卦卦辞说：“大往小来”；泰卦九三爻辞说：“无平不陂，无往不复”；乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”；上九爻辞则说：“亢龙有悔”，这几个都表现了物极则反的看法。从《易经》中可以看出我国古代辩证法思想的萌芽，由此在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《易传》。秦代（前221～前206）焚书，不焚易书。至汉代（前206～公元220），经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为“易学”。易学源远流长，历时2000余年，形成了很多流派，如象数学派、义理学派等。很多著名哲学家，根据《周易》经传提供的思想资料，建立起本人的哲学体系。
《易经》的版本，传承下来作用与影响大的是魏王弼注本、唐孔颖达疏，也叫《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易本义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者，多达数百家，在儒家经书中为数最多。作用与影响较大和具有特色的注解解读有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
