安徽算卦村是什么村风水算命五行(安徽算卦的看面相真准)
高家下坡村算卦的还干吗?
干。高家下坡村是中国重点发展地区，在该地区中的算卦的还干的，该地区中的环境优美，身边的配套设施无比的齐全，深受人们的喜爱。
村里来了一伙安徽人给村子里的人算命，都算的超级准，为啥啊?
你要晓得他为啥去夫妻二人吗？他们是一个打听一个算，他们身上有隐形监听器，俺们村里也来过。都是骗人的，我也上过当，我此刻是不会相信算卦相面得了。悲哀。当然是骗人的。又是安微阜阳的，夫妻二人去俺们村了周易算命是中国5000年传承下来的魁宝文化，是每个人都无法否认的事实，大伙都要以科学的眼观看待周易算命，站在科学的角度审视周易算命，既不能由于人家算的准，算的好就认为是骗钱，就认为是，也不能由于算的准，算的好就认为是神仙，毕竟算命也只不过是一门技术，掌握技术的含量直接作用与影响到算命的准确程度。告知你，不是骗人。《奇门遁甲》可以不起卦，直接说出几代人，及未来。这是村里福报
陇西算卦最准的人是谁
陇西算卦最准的人是谁？这是闻名遐迩的算命村——薛家湾。
此地的每家不但以算命为生，还有世代相传的“天书”。
有的人讲他们是诸葛亮的后代，亦有人说薛仁贵和他们渊源颇深，更有甚者，认为薛家湾人就是吉普赛人的一支。
那薛家湾的人到底为啥这么会算命？通过实地考察，专业人士们又揭开了薛家湾如何不为人知的秘密呢？
神秘的历史渊源
说起薛家湾，当地人一直有一个说法，称他们是诸葛亮的后代。
据传诸葛亮出山后，他的后人辗转多地，最终来到了甘肃的一个小村子，在此扎根，一直隐居了上千年。
为了躲避战乱，他们隐姓埋名，特意隐瞒和诸葛亮的关系，从此改姓薛。
而薛家湾人也因此继承了诸葛亮最专长的占卜之术，对天文地理都十分精通，很快成了当地颇有名气的“半仙儿村”。
每逢过新年过节，皆有附近的村民前来算卦。
因而他们也就不再种庄稼，专门以算命为生，就这样，算命村不断延续了下来。
而说起薛这个姓氏，当地老人中还流传着另一种说法。陇西算卦最准的人是谁，雍正对那名算卦先生推崇备至，不但称他为“高人”，而且还请他到兵部当官，成了那个时候的一段佳话。陇西算卦最准的人是谁
1、 南方的刘宋帝国
2、 西边赫连勃勃的胡夏
3、 北方的柔然
风水算卦之类是还是不是?
风水师看风水准不准呢？相信许多人找过风水师看风水，不过效果如何呢？有说准的，也有的人说不准，民间有一句话叫：风水先生骗你十年八年。风水师都信但是了？目前确实存在信任危机危难，风水师的水平亦有高低。能看的准的不超过30%，钱花了，还不可以解决问题，不过也不能不能认有很厉害的风水师，他们能看出你家中的风水问题并一一告知你怎么调整会改运，厉害的风水师应验率很高，假如能集中许多个厉害的风水大师把他们听到的风水知识编成软件，服务大众该多好啊。
玄学通家居住宅风水师=风水师+算命半仙。它是许多个国内著名的风水大师召集软件开发人员历时三年开发出来的，强调风水师就在你身边，可以自己动手看家居住宅风水了。掌上风水师把目前最流行的玄空飞星看风水的办法植入掌上电脑，通过内置电子风水罗盘，让你可以帮本人的房子看风水，还不错给亲戚家看风水，没有风水知识的你也成为风水师了。依照掌上风水师傻瓜式的提示步骤进行测量就行，测量完毕。
玄学通家居住宅风水师会就你的房屋给出风水的详细评价如：什么房间适合哪些人住，住该房屋的人的财运，住该房子容易得什么疾病，孩子住那个房间有利学习。玄学通家居住宅风水师紧接着再告知你房屋的风水应该怎么调整：那里摆放摆列什么吉祥物可以催聚财运、桃花运，那个地方适合摆放摆列金鱼缸、葫芦等。
玄学通家居住宅风水师的内置的算命半仙让你无师自通算命、预测推算：输入你的生辰四柱算出毕生的命数、每日运程、星座运程，可以预测推算你的事业、财运、爱情婚姻，贴身周易大师帮你取名、改名，预测推算手机号码吉凶，帮你择日等，假如觉得不能相信它看风水的准确度，可以拿它来试看本人的家居住宅风水和亲朋好友的家居住宅风水，看看它说的断语对不对。让你的亲朋好友羡慕你吧！！！你也是风水大师了！！！
孔子易经风水研究院的孔令路先生是个骗子，一定不要找他，我是受害者。他狗屁不懂。就会吹牛，介绍的很牛逼。其实也就是说什么断然不会。到处骗钱！！！早晚使人打死！！！不想骂他了！！！愿家人们不要受骗。也不可以说一定是，其中也容纳了古时候的一些粗泛的料学道理，打比方说风水，虽是鬼神之说，但确也符合人们的活法习惯和地理人文要素，所以不能一概而论，也不可尽信，消遣罢了中国风水学的看法之一是“地吉苗旺盛，宅吉人兴隆。每一个人毕生的吉凶祸 福，都受到家宅风水的作用与影响。”看法之二是“居可移气，养可移体，一个人居住的地方怎样，能够改变一自个的运气。”看法之三是“人造房屋，房屋可塑造人，好 的家宅可以让人变得精明健康，智慧超群。”我们结合名都名城的建筑及一些村舍居室剖析发现：凡建筑选址符合八卦生克制化的城池和民宅，人丁兴盛，事业繁荣 昌盛;要不然，不是毁于瘟疫、地震、洪灾，就是冷寂萧条，怪象环生。不是，风水是一种学问。
【简单介绍】
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。” 风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
一般称为风水术，亦称地相、堪舆之术、，是中国由来已久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
堪舆有相地、占卜之义，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古代人们认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。
2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专业人士委员会（建<2005>77号。）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第1个风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市批准成为中国第1个以风水申遗的村落。
[编辑本段]【风水元素】
风：空气流动的现象。
水：水流。
气：地气与空中肉眼看不到的些子之气。
另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
[编辑本段]【风水道具】
罗盘
风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中间位置的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表了中国古代人们对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解
山水画
风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意和提防画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好就是主卧房、屋内。而特别是卧房内不要摆放摆列“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，要不然容易破坏夫妻和谐。
风水剑
风水剑
风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用以克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意和提防风水剑并不需要开锋，甚至可说，不适宜开锋，由于开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。
八卦镜
八卦镜
风水师认为镜子的功能实属一等一，走在大街小巷中，比较容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要小心：1。中午12点整悬挂；2。；3。反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。
风水缸
风水鱼
风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。不过由于简单，反而使人以为养了鱼就有效。事实上养鱼的注意和提防问题与事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，亦即家里大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就患病、死亡。
神佛图画
风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭祀礼拜，却不知须经过、请神佛附身在此图画上才行。由于据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭祀礼拜之人的运气。
盆栽植物
风水师认为扭转乾坤、带来吉祥好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等皆为大家爱用的前几名。 当这几个象征祥瑞的盆栽植物花谢了、叶枯了，务必要马上更换一盆，才能继续聚气。
风铃
风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，招引很多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。不过绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，由于风铃的声音听久了能够让人心浮气躁。
祥狮瑞兽
祥狮瑞兽
风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等皆为改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，预示将各方财气、福禄招引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。
[编辑本段]【风水流派】
历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
事实上，不管是哪个流派，只若不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分事实上是理气方法的差别所形成的。
在理气的方式方法上，大体可分成两个大的流派，下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行定理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
中国风水学现在已然发展为多流派的风水学，每一派的风水学皆有不同的论理，下面为你详尽解读：
（1）峦头派： （一） 形势派（二）形象派 （三）形法派
（二 理气派：
（一）八宅派 （二）命理派 （三）三合派 （四）翻卦派 （五）飞星派 （六）五行派 （七）玄空大卦派 （八）八卦派 （九）九星飞泊派
（十）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派
1。形势派的原理
一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，着重是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派固然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但事实上这三个小门派是相互关联的，幷没有完全分离。
1。峦头派。峦头预示大自然的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山�；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
2。形象派。形象事实上是风水中一门高深的学问，由于它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称许多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
3。形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些金科玉律，着重是论述形象与穴场配合的金科玉律。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。
也就是说看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在咱们国家许多山势高崇的地方，因为其山势作用与影响大，许多风水师都注重和重视山势形象与峦头。
2。理气派又称屋宅派或三元理气派。因为理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的论理看法都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正由于理气派过于非常繁杂，才分出很多小的门派，也正所谓由于这一点，学习风水学的人要特别注意和提防选择，要不然不仅学未到东西，还可能做出凶祸的风水来。
下面笔者对部份门派的论理作一些介绍，这不仅有用且助于刚入门的人选择，同时对已经学习风水的人亦会有所帮助。
1。八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星依据家宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是依据家宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，紧接着与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般而讲，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生人，假如性别相同他们的命卦都是一样的，对于他们的风水布阵与布局也是一样的。那一年之中出生有几百万人，依照八宅派风水看法来论，他们皆在一个共同点上。于是，八宅派的风水理论过于简单粗略。尤其是东西命配东四宅，西四命配西四宅的看法更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者一定不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布阵与布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。
2。命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布阵与布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调理具有很大的指导作用。
3。三合派与24山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，事实上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。多数都以向上配水和水的来去论吉凶，着重是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂的预兆，运用起来常常会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，务必要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。
4。翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，紧接着再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，也叫作黄石公翻卦法，它是依据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
5。玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布阵与布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中间位置为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，即使是玄空学已入门，一般而讲就能够为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。
6。星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。依据坐向论生克，着重是用以徇24峦头的理气吉凶。
理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。
有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的论理也是彼此渗透、相互融通的，这正所谓万法归宗之意。因 此，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但因为风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者务必要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
对风水流派即不能满盘否决，也不能将各个风水流派的论理和操作窍门兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水范畴需要正本清源，不应该将古时候的风水谜团继续留给后人！！！
[编辑本段]【起源及发展】
中国风水学的形成历史悠久源远流长，能够追溯到远古时代。
原始社会
固然没有风水学的讲法，但因恶劣的自然环境对人提出来的生存挑战，又值农牧社会之故，那个时候的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的抉择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记录载入，如甲骨文中就有很多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看见，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，那个时候对大地的差别性有极其细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将那个时候的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，此亦为后来中国称为“九州”的来历。在《周礼》中显现了如此的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的讲法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是那个时候百物的遵行规则，也是治事的方式方法，也因此成为后世风水术的根据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
战国先秦时期
各式学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统国后，不但承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”那个时候有了“望气者”的讲法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记录载入，秦代的长水县有一个山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。
秦朝
秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，的南边山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是相当高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实也就是说早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方式方法择定地点。
西汉
相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始注重和重视丧葬，从而致使风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳和避讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居住宅原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还显现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，预示着风水学在按道理来讲有了初步的归纳和汇总。
魏晋时期
中国显现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从守旧的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千700多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。
隋朝
比较来讲不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的意见时，他预测推算到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有那么一个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见那个时候还是盛行风水的。
唐朝
中国历史上少有的鼎盛时期，各式学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的论理体系。那个时候一般有文化的人都明 白风水，显现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在老百姓中实践风水勘察和授徒起到了全面推广的效果，从那时起，在咱们国家广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的作用与影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有许多风水的记录。那个时候的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的guanyuan必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不仅民间相信，朝廷也更是注重和重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。
五代十国
因袭唐代兴旺的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了很多色，使世人真假难辨。
宋代
陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而显现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告知他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。
明朝
朱元璋建都金陵时对风水极其注重和重视，城外多数的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全依据风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也致使民间全都讲究风水，风水成为明朝人毕生中特别重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
清代
设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，由于清代各皇帝都笃信风水，很注重和重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极为庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的注重和重视。而到现在保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这几个国师由于得到优厚的俸禄，所以毕生都至死不渝地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，排布好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷zao~fan，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。
纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。
明清两代，经过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。
自民国至今
学者们着重是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，代表一种习俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使愈来愈多的外国人开始运用风水理论指导生活。此刻，一大批“学者”为了让风水学更佳地“发展”，用现代科学为封建张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。
[编辑本段]【家居住宅风水】
古时候风水师在挑选居住环境时，常常认为：“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，不管从磁场学、美学还是心理学的角度来看，都是特别理想的抉择。古时候高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间，这都是深得我们风水学三味的。可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的家宅区常常处于楼群、道路、厂房之间。在如此的条件下，我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在古风水学中，选址是一件很复杂的事，不仅要求特别多，而且各风水门派之间也存在着差别和分歧，相当重要的一点是，严格说来任何人理想的风水模式都是不同的，并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。
挂钟
在传统风水学看来，有的门厅及房间挂钟是必须的，尤其是综合办公室，更要应该挂时钟。在如此的地方挂时钟可有五大作用，一是进宝招财，二是避邪气，三是助主人运势与运气，四是管理部下，五是时钟的最基本功能计时间。这并不是说买来时钟随便找个位置一放就能够了，若挂错地方就会适得其反。一般来讲，时钟的正面不能向内，朝向门或阳台的方向最好。
养金鱼
风水师认为家里养金鱼。金鱼常被叫作风水鱼，可弥补补充家居住宅风水上的缺陷，并令家宅活力十足，生机勃勃，但必须注意和提防鱼缸大小要适中，周围不可堆放其他杂物，并切勿正对灶台位，由于灶台位属火，与水相克。再就不可以有死鱼，鱼缸上面也不可以摆放摆列财神像，原因就是鱼缸的水流动会让财富不稳定。鱼的颜色与品种都要慎重考虑好五行比，看是否与主人相合相升。
绿色植物
风水师认为房内的绿色植物是应该摆放摆列的。客厅内可摆放摆列富贵竹，发财树等，象征活力、制造氧气，对住房有益。谨记：不必强求四季鲜花，但必须常绿常青，如有枯萎应立即更换，以免作用与影响运势与运气。
空气
风水师认为无论房间住人不住人，房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，做到“流水不腐，户枢不蠹”。另外，大门门缝不可过大，泄露财气。
房间颜色
风水师认为房间的颜色。房间内的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳，木色亦可，不过忌用黑色，少用灰色。房顶的颜色宜轻不适宜重，由于房顶象征“天”，颜色肯定是轻色调，一般而讲以白色、淡黄色和浅蓝色为主，象征朗朗蓝天，而白色则象征白云悠悠。地板的颜色则宜稍深色为主，以符合天轻地重的意思。
参考资料：知识混装大无极
周易和风水是我国几千年前的老祖宗发明的。是有科学依据滴。。。
算命半仙，为啥从来不为自己算一卦?
知命君子何须看，不知命者看何用，假如心里清楚，断然不会告知人，更不会随便给别人仆算，怕因果报应，种下不好的因，会得不好的果，一般过得好没有疑惑的人，不会问卦，他们最多也是烧香礼神佛求庇护罢了。原本乃古时候一种趋吉避凶之学问，因为江湖术士，学术不精，敛人财，乱论命的缘故，是古时候学士所不屑的。这样经常提到的算命，算出来你是王侯将相你会当真，如此一来岂不更荒谬，任何人皆有一个本人的命格，生下来就带着的， 天命也，后天所得，人运也。不用去算的，自然而然，命中有时终会有。没有不会为自己算卦而能为别人算卦的人，这不是先生也成不了大师级别的，不知命不为君子？命理其实就是量子规律因其有测不准的存在性也其实就是人的念力干涉产生的效果作为一个人都会在下意识里反复加持本人的心里念想这将对本人的命运产生主导作用算命的一样先从自己实践开始再通过验证身边周围的人才能证明本人的学习是否可以出道江湖了他们不会告知你本人的学知也是有限的而宇宙的未知是无限的科学说算命是又与科学只自己是正确的是相同的原理也是科学工作者的未知比人类对命数的未知更无助而幼稚所以最终都走向了神学这是最有利的答案由于研究到最后发现怎么没有弄清楚明白这一切理论都是自性作用本人的神我里有啥秘意却一点也不懂只有求助于的外来之神道学术古代人们如此说不知命不为君子你们知道本人的命运与使命吗易曰君子自强不息知命就是为了正确的自强咱们国家的文明才是最科学的那一项确神幼稚的科学当你垃圾抛在山沟里当他们跨越科学的顶峰后寻找一切可食的重新捡到垃圾如获至宝由于科学太饥渴了！！！
通常情况下，算命半仙大都都是骗人的，而且一些以职业为生的算命半仙也大都是骗子，可是有个别算命半仙，的的确确是可Yi经过看手相和面相来推测他人的运数，但是通常情况下，大都的算命半仙，都是不准确的，所以在这样的状况下，他们都是以此来骗钱养家的，所以他们也是知道本人的实力确实不行的。
1，算命半仙通常都是骗子。
其实也就是说通常情况下，许多人都是对算命半仙预示怀疑的，所以在这样的状况下，目前已有许多人不再相信算命半仙的话，不过也不能排除有一些名符其实的算命半仙，但是他们的的确确是依据一自个的手相和面相，进行合理地推测，所以也不排除这几个能人的实力，不过大都情况下，这几个算命半仙的话，大都都是假的。
2，算命半仙财产力量并不是太好。
和电视剧中一样，现实中，大都的算名先生也是特别落魄的，不过呢有个别人耍小聪明，被人尊称为“大师”，因此除了这几个小数人群，多数的算命半仙，财产力量并不是太好，而且通常情况下，都是上了岁数的老人，摆台挣小钱的，所以他们的话，也没有可能全信。
综上所述，算命半仙，大都都是骗人的，所以他们也是不会推测本人的运势与运气，因此在这样的状况下，这几个算命半仙的话，都是不值得信的，于是，要学会分辨这几个，然而也不排除真实不虚能够推测的大师，不过你要了解通常情况下，出来算命的，其实也就是说都是经济条件不算太好的，而且他们这几个老人也仅仅把这当做乐趣而已。
算命也为自己算，但如何算也无法改变本人的命运。算命是一件毫无意义的事情，一自个的命运并 不是生辰所决定，还有天时与地利，同毕生日的一生在北京，与生在南京则不全相同，这是环境所致：若处不同体制的社会，也有所不同，这是天时所致。学习易经，不是用以算命，若以此来谋生，终不会登大雅之堂。应以易经中悟岀生命的真谛，孔子说，善易者不占，亦是此意。算命这个职业，从古至今就有。其实也就是说算命这种事，说准也是特别准，不过说不准也是不准的，看你本人信不信了。有一部分人非常信命运，所以成天想着怎样“改变命运”。好的算命师傅，真的能算出一些命里灾劫，可谓是非常了。不过有的人就会问了，为啥算命的人可是，却不为自己算一卦，看看自己什么时间能够富贵呢？
第1：算命只不过是一门生意
算命师傅其实也就是说也是一般人，他们都跟我们一样，有着本人的命运轨迹。其实也就是说从科学的角度来说，算命师傅其实也就是说只是掌握了一门“科学”，而并 不是掌握了一门神通。他们能推测出一些未来的事情，其实也就是说并 不是真的是有法力神通，而是依据规律和统计的概率获得了答案。就好比通过数学和统计得到的大数据一样，只要参考数据足够多，人人皆可以成为算命师。许多算命师傅本身就知道，算命但是就是一门生意，用以养家糊口还不错，假如自己真的信，怕是傻了。
第2：医者不自医
其实也就是说对于算命师傅来说，不为自己算命，或许是由于为自己算命是算错了的。由于算命师傅也是一般人而不是神仙，没办法跳出事情本身并且从更高层次去看问题。假如他为自己算命，那么很有可能由于本人的主观想法，作用与影响到了本人的算命结果。医生没办法为自己看病、剪发师没办法为自己剪头发、算命半仙不能为自己算命。医者不自医的道理，在哪里都是通用的。
第3：忌讳和避讳
一般做算命半仙的，皆会有本人的忌讳和避讳，不为自己算命就是其中的一个。为啥会有如此的忌讳和避讳呢？大约是由于怕泄露天机太多，自己遭报应吧？也或者是万一算准了天机，通过这个来得到富贵两全或者升官加爵，也许会引发一系列的蝴蝶效应。算命的都是信命的，一个人有啥样的机会缘分和造化都是一个定数，假如强行改变，那么这样就是有违天道呀。因此讲，每个行业皆有每个行业的规矩和忌讳与禁忌，既然决定入这个行，就应该遵守这个行的规矩。所以算命半仙多数都不会为自己算命，更不会为自己改变命运。
先不说算命准与不准这档子事，其实也就是说人真的没必要太清楚自己未来的路怎么样。路是一步一步走出来的，不是一卦一卦算出来的。假如人人都信卦问卜，获得了好的结果就努力向上，获得了坏的结果就自暴自弃，那岂不是世界都乱成一锅粥了？就算真的有命运这种论调，人的主观能动性也能够改变命运，这便是经常提到的人定胜天，自己才是本人的命！！！
我算是局内人了，不过我也是另类，和这个圈子格格不入。见到算命风水先生就会骂他们装神弄鬼。first of all，算命半仙当然是会为自己算的，而且拿不准，越算越迷糊。
给别人算也同样，蒙，蒙对了就大师，到处宣扬。蒙错了就借口没看准，藏着掖着。
算命，大的方向，准确率百分之九十。多数皆能达到，打比方说富贵还是贫穷。
大事件，准确率百分之70就是牛人。何时出嫁，何时离婚，何时灾祸等。
更加细节与关键的，准确率更低。完全没有意义了。打比方说隔壁邻居今天家中狗生了崽。有什么意义。
不是技术达未到，是天道就是如此，人脑的极限了。
我是史上最老实的算命半仙，请关注，我还0粉丝。
女人去算命有啥忌讳与禁忌
first of all要了解，算命是一件古板的事，由于这是你在探索你的命数，甚至可以说你在探察天机，所以不能儿戏，更是万万不可以亵渎不尊重。《易经》中的 “初筮告，再三渎，渎则不告” 讲的就是这个规律。古代人们在算命问卜时，还要求沐浴更衣，以示虔诚。可现今很多人经常把算命当成了娱乐，喜欢找人免费算命，如此的结果常常会造成古代人们说的“命越算越薄”。命真的会越算越薄吗？肯定不会！！！此句话的深意是，假如把算命当成消遣，今天找这个说几句，明天找那个看一下，算来算去，众说纷芸，最后连自己无所适从，如此的情况不仅对自己没有啥帮助，反而使自己更困惑，如此的态度去算命必定 会“越算越薄”了。于是，古代人们说：无事不占”。
古代人们还说：“心诚则灵”，这不无道理的，打比方说你去算命又不给人提供准确的四柱，你去摇卦测事又不好好摇卦，你没事却勉强去算，那怎么能测得准呢？因 此，除了提供准确的生下来时辰（这是最为关键的，时辰不对，全盘皆非），我们还应以真诚、庄重、谦恭的态度来对待算命。
因 此，假如想要算命，first of all要有一个正确的态度，带着本人的问题或困惑与预测推算师傅交流，倾听并遵从师傅的讲解和忠告，积极配合，才能真真正正了解本人的命运，才能真真正正达到趋吉避凶的意图。
或问：有还是没有比四柱四柱算命更为准确的推断方法？其实也就是说推断自身命运的方式方法还不少，打比方说紫薇、七政四余甚至外国的占星术都是各具特色的推命方法。但自唐宋到现在1000多年来，四柱命理，尤其是子平八字一直是大宗之法。试想即便有更为精确准确的方式方法，这1000多年来先贤早已发明出来，要不然唯有等千年不世出的神人才能建造出新的方式方法。
或问：怎样看待八字难以每断必准，以及八字一样的人命运并不太一样的问题？答曰：此虽关乎技法，但更讲究的是缘分。一个八字必定会有一个八字的断法，但八字为共性，自身命运为个性，必然难求一致。所以信命是缘，不信亦是缘；断对是缘，断错亦是缘；有缘指点是缘，无缘指点亦是缘。万物有数，不可强求。常中存变，方合天道。看破得失，可证菩提。
