出卦家贫乏五行四墓算命(履卦看疾病)
风水学上说，无情无关用三元流年分金有什么含义
看这个风水要素的第4条，无情无关这样的状况是不好的，这时可以采用三元流年分金来缓解调整，希望能够帮到你！！！
寅葬卯发的风水必须具备的风水要素
first of all要穴位好，形峦好，来龙起伏有力有情，水口关拦紧密，明堂朝案中正有情，亦即通常来讲我们讲的地形地貌位置要好。
龙看左右托，穴看左右落，
砂看左右脚，水看左右约，
明堂看四角，三阳看城郭。
六者无疑猜，入穴方裁度。
用卦不用卦，卦向穴中作。
时师专用卦，用卦还是错。
若能审究之，便是真郭璞。
其次要明 白三元理气真诀。风水原本是讲究因地制宜，顺乎自然的，因此要考虑具体地形的可操作性，在可操作性的范畴内利用三元真诀理气，要不然差之毫厘，失之千里。三僚地理有一套最严谨的操作规范，特别讲究形气与易学数理的密记配合应用，阴阳宅在哪个地方定罗盘，配纳龙、穴、砂、水、法等应用金科玉律，要求特别严格，如操作失误就会失去准确性。葬法和内堂操作设计也十分关键，要不然无效。日课要平安，要不然吉兆不好。
共路两神为夫妻，阴阳认取真神路，
仙人秘密定阴阳，交配便是真龙冈。
阴阳二字看零正，定错坐向须知病，
要求富贵三般卦，不合出卦家贫乏，
天机若然安在内，生入家活当富贵，
天机若然安在外，生出家活渐退败。
第3，山向是否当旺，如山向不当旺，目前元运不发，需待时而发。三僚地理论山向是否当旺，不同于市面上通论的讲法。如旺山旺向之说，如玄空学之八数为旺之说，如一运旺壬子癸二运旺未坤申以元运论之说。所立山向如当旺，十二地支年内必发，当代受益。
明得零神与正神，发达指日入青云，
不识零神与正神，杂卦代代绝除根。
第4，山向是否与我生肖房份有情有关，如无情无关则为他人做嫁衣裳。如无情无关则可用三元流年分金调整。
合禄合马合官星，山水本卦生旺寻。
相逢大地能几人，并 不是各个是知心，
若还求地不种德，定要稳口深藏舌。
并 不是其书非真经，有书无诀枉劳心。
得诀解经是真用，切莫以泄与小人。
《地理辨正》天玉经
天玉经
内传上
【江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差。】
蒋注：天玉内传，即青囊奥语，挨星五行，玄空大卦之理。杨公巧妙使用，止有一法，更无二门，此为反复其词，以授曾安公者也。江南江北江东江西，曾序已先下注脚矣。但南北东西，应有四卦;而此云三卦者，缘玄空五行，八卦排来，止有三卦故也。江东一卦者，卦起于西，所谓江西龙去望江东，故日江东也。八神，即八卦之中，经四位而起爸妈，故曰八神。四个，言八神之中历四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也。江西一卦者，卦起于东，反来讲之，即谓江东龙去望江西亦可，故日江西也。亦于八卦之中，经四位而起爸妈，则亦曰八神，四个二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。打比方说坎至巽，乃第4位，巽至兑，亦第4位;八卦之中各经四卦，故日八神四个也。南北八神考，乃江北一卦，所谓江南龙来江北望也。不云四个者，此卦突然自起，不经位数，与东西两卦不同也。八神共一卦者，此卦蕴含三卦，总该八神，又非八神四个二之比也。夫此东西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦尽得三卦之用者，此谓玄空大卦秘密宝藏，非真传正授，断不能洞悉其妙旨也。俗注：寅至丙为东卦，申至壬为西卦，午至坤为南卦，子至艮为北卦非。
【24龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。】
蒋注：24龙本是八卦，而八卦又分三卦，此玄空之秘，必须口传，若俗注：丙本南离，而反属东卦，壬本北坎，而反属西卦，牵强支离，悖理之极。且云四个一者，寅辰丙乙四个，在一龙;四个二者，申戌壬辛四个，在二龙，又属无谓。
【天卦江东掌上寻，知了值千金;地画八卦谁能会，山与水相对。】
蒋注：天地东西南北，皆对待之名，所谓阴阳交媾，玄空大卦之巧妙使用也。此节方将山与水相对一言，略指一班，泄漏春光矣;非分天卦于江东，分山水相比于地卦也，若以辞害志，分别支离，即同痴人说梦矣。俗注：天卦地支从天干，以向论水神旺墓，地卦天干从地支，以龙论山水生死者，非。
【爸妈阴阳仔细寻上刖后相兼定上刖后相兼两路看，分定两边安。】
蒋注：卦有卦之爸妈，爻有爻之爸妈，皆阴阳交媾之妙理。此节一刖后，指卦爻来讲;一卦之中为爸妈，卦前卦后，偏旁两路，即为子息、，若不仔细审察，恐于爸妈之胎元不真，而阴阳有差错矣。俗注：以一刖兼后为一大卦，属向首;后兼一刖为地卦，属相为龙家，为两边者，非。
【卦内八卦不出位，代代人尊贵;向水流归一路行，到处都是声名：龙行出卦无官贵，不用劳心力;只把天医福德装，末解见荣光。】
蒋注：八卦之内有三卦，在三卦之内，则为不出卦而吉，三卦之外，即为出卦而凶;向须卦内之向，水须卦内之水上者皆归本卦，则全美矣。天医即巨门上福德即武曲，此为一行所造小游年卦例，以溷挨星之真者也。盖谓世人误认卦例为九星五行，必不能获福也。
【倒排爸妈荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。】
蒋注：倒排爸妈，即颠颠倒的意思，阴阳交媾，皆倒排之法;山向与水神，必倒排以定阴阳。十二阴阳，即备24山之理，言虽有24位阴阳，总不脱八卦为爸妈也。
【关天关地定雌雄，富贵此中逢;翻天倒地对不同，秘密在玄空。】
蒋注：雌雄交媾之所，乃天地之关窍，知其关窍，而后交媾可定也。江南龙来江北望，江西龙去望江东，此乃翻天倒地，已详奥语注中。俗注：以辰戌丑未，为辟天关地，非。
【三阳水向尽源流，富贵永无休;三阳六秀二神当上见入朝堂。】
蒋注：三阳者，丙午了也。天王青囊，既重挨星生旺矣，而此节提出主阳，别有深意，非笔舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故日二神。天王以卦之爸妈为三吉，以卦之子息为六秀。俗注：艮丙巽辛兑丁为一八秀，非。
【水到玉街官便至，神童状元出，印缓若然居水口，玉街近台辅，冬冬鼓角随流水，艳艳红旆贵。】
蒋注：鼓角红施，皆以形象言。俗注：乾坤艮巽为玉街，长生前一位为鼓角，后二位为红旆，非。
【上按三才并六建，排定阴阳算;下按玉辇扞门流，龙去要回头。】
蒋注：三才即三吉，六建即六秀，此节上二句论方位，故须排定阴阳。下二句论形势;玉辇扞门，皆指去水，须缠身兜抱，故谓之日回头也。俗注：以长生诸位为六建，及王辇扞门，俱就方位言者，非。
【六建分明号六龙，名姓达天聪;正山正向流支上，寡夭遭刑杖。】
蒋注：下二句，紧接上二句来讲;水之取六建是矣。然卦之山向，在四隅卦中，则用本卦支神之六建;在四正卦中，又当用本卦于神之六建。若卦取正山正向，而水又流他卦之交上，是阴差阳错，而必定会有寡夭刑杖之忧矣。学四正卦，而四隅卦不辨自明矣。此节以下，专办干支零正阴阳纯杂，毫厘千里之微也。
【共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。】
蒋注：共路两神，即一干一支也。一干一支︵皆可为夫妇，然有真夫妇、有假夫妇，真夫妇为正龙，假夫妇即非正龙矣。如巽已为真夫妇，丙午亦真夫妇，若已丙则不得为真夫妇矣。其他做此。
【阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，发水入零堂，零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万余仓。】
蒋注：青囊天玉，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神;故阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必定会有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎。向水既妙，而来山之脑，未必与坐向相合，又当认取果来之山，又与坐向同在卦内，则来脉又合;非但一向之旺气而已，惟水亦然。盖山有来山之脑，而水也有来水之源，水龙其实就是山龙，亦须节节排去，点位装成，果能步步零神，则水之来脉，与水之入口同一气;山之坐向，与山之来脉同一气。斯零正二途，别无闲杂，而为大地无疑矣。
【正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。】
蒋注：此承上文来讲，正神正位装，向固吉矣;然其向中来气，须深远悠长，而后成龙，若然短浅，则气不聚，难以致福。至于水则不然，一遇正神，虽一节二节，其煞立应矣，其零神之长短，又与正神有异，使零神而在水，虽短亦吉，若零神而在向，虽短亦凶;是零神之吉凶，在水向之分，而不系乎长短也。
【爸妈排来到子息，须去认生克，水上排龙点位分，兄弟更子孙。】
蒋注：亦承上文排龙来讲，卦之中气为爸妈，卦之二爻为子息，而本宫他卦之爸妈为兄弟。上二句言山上排龙，下二句一 水上排龙。山上排龙，从爸妈排到子息，总是一卦，则卦气纯矣;然须认其卦之生克，若得卦之生气，则纯乎吉，若得卦之克气，则纯乎凶矣，岂可用其卦之纯一，而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路，大多数只在一卦之内，至于水上排龙则不然，水有一路来者，也有两三路来者，故须照位分开，而不能拘一卦之爸妈，只要旁来之水，亦在爸妈一气之卦，谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙，虽非一爸妈，而总是一家骨肉，来路虽多，不害其为吉也。凶者反是。
【24山分两路，认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公位，仔细认踪由。】
蒋注。此一节，专指卦之差错者来讲。两路者，阴阳生死也;24山，每山都有两路，非分开24山归两路也。两路之中，须认取五行之所主，五行所主，贵在清纯。若龙中所受之气，既不清纯，而吉凶交战矣，倘能以水之清纯者救之，庶龙气遇水之制伏，而交战之凶威可杀;奈何又将龙中交战之卦，装入水中，则生气之杂出者，不能为福，而死气之杂出者，适足为祸，正龙有不受其伤者乎。然水之差错，其力足以相胜，吉多者吉胜凶，凶多者凶胜吉。入口固然交战，而来水源头，若无凶星变破，则气犹两平，虽不致福，亦未可据断为凶祸。且凶星之应，也有公位之分，吉凶双到之局，只看某房受着，便于此房断其有祸，不受奢者亦不应也。非如纯凶不杂之水，房房受其殃祸之比，故其踪又当仔细认云。
【先定来山后定向，联珠不相妨，须知细觅五行踪，富贵结金龙。】
蒋注：此节单指山上龙神来讲。青囊天玉，原以来山所受之气，与向上所受之气，分为两局;然两局又非截然两路，故云联珠不相妨。此不可约略求之者也，须当细觅踪迹;若是富贵悠久之地，必然来山是此卦，而向首亦是此卦，一气清纯，方得谓之全龙耳。
【五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。】
蒋注：此节上二句言山上龙神，下二句言水里龙神。五行翻值向者，五行之旺气值向也;翻即翻天倒地之翻，言生旺气翻从向上生入也。山管人丁，故云百年子孙旺，而富贵亦在其中矣。阴阳配合，水来配合也，亦与向上之气同论，但用法有殊耳。水管财禄，故云富贵此中寻，而子孙亦在其中矣。
【东西爸妈三般卦，算值千金价，24路出gaoguan，绯紫入长安，爸妈不是未为好，无官只富豪。】
蒋注：此节发明用卦之理，重卦体而轻爻，重爸妈而轻子息;盖同毕生旺，而力量悬殊也。言东西，而南北在其中矣。青囊天玉之秘，只有三般卦诀，若24路不出三般卦之内，则贵显何疑，然卦内又当问其是爸妈之卦否，gaoguan绯紫，必是爸妈之气，源大流长，所以贵耳。若非爸妈，而但乘爻神子息之旺，则得气浅薄，仅可豪富而已。
【爸妈排来看左右，向首分休咎，双山双向水零神，富贵永无贫，若遇正神须败绝，五行当分别，隔向一神仲子当，千万细推详。】
蒋注：此亦承上文，用卦须爸妈来讲，爸妈排来，要排来山之也;来山屈曲，必不能尽属爸妈，兼看左右两爻子息若何?若于息纯清不杂，又须向首所受之气，逢生旺则休，逢衰败则咎。若双山双向卦气错杂，须得水之外气，悉属零神克入相助，刚双山双向，为水神所制伏，而富贵可期矣。万一水路又属正神，则生出克出，两路皆空，而败绝不能免矣。公位之说，乃因洛书八卦震兑坎离，来定杯仲季三子之位，隔向一神，犹在离卦之内，故日仲子。天玉略露一班，以为分房取验之矩矱;言仲而孟季可类推矣。
【若行公位看顺逆，接得方奇特;宫位若来见逆龙，男女失其踪。】
蒋注：承上文仲子一神，而概言公位之说。顺则生旺，逆则死绝。然不云生死，而曰顺逆者，若论山上龙神，则以生气为顺，死气为逆，若论水里龙神，则又以死气为顺，生气为逆故也。
【更看爸妈下三吉，三般卦第1。】
蒋注：通篇皆明爸妈三般卦理，反复详尽矣，终篇复申言之，若曰千言万语，只有此一事而已，无复他说也，盖致其叮咛反复之意云。
内传中
【24山起八宫，贪巨武辅雄，四边尽是逃亡穴，下后令人绝。】
蒋注：此节反言以见旨，兴起下文之意，言一行所作小游年卦例，以24山起八官，而取贪巨武辅为四吉，若其说果是，则宜乎随手下穴，皆吉地矣，何以四边尽是逃亡穴，下后反令人败绝哉;则知卦例不足信，而别有真机，如下文所云也。
【惟有挨星为最贵，泄漏天机秘、天机若然安在内，家活当富贵，天机若然安在外，家活渐退败。五行配出九星名，天下任横行。】
蒋注：紧接上文。卦例既不可用，惟有挨星玄空大五行，乃为阴阳之最贵者，天机秘密，不可流传于世，但可偶一泄漏而已。安在内，不出三般卦之内也，安在外，出三般卦之外，出卦不出卦，福祸迥分，安得不贵耶。夫挨星五行，非如游年卦例，但取四吉而已。盖八卦五行，配出九星，上应斗杓，知九星之作用，便可横行于天下，无不回响矣，卦例云乎哉。
【乾维干艮巽坤壬，阳顺星辰轮，支神坎离震兑癸，阴卦逆行取。分定阴阳归两路，顺逆推排去;知生知死亦知贫，留取教儿孙。】
蒋注：此节分出玄空大卦干支定位，以足前篇爸妈子息的意思。四维之卦，以天干为主者也，乾维曰阳;四正之卦，以地支为主者也，地支曰阴，此阴阳非交媾之阴阳也。知卦之所主，则爸妈子息，不问而自明矣。其阴阳两路，每一卦中，都有阴阳两路可分，非将八卦分为两路，何者属阴，何者属阳也。其顺逆推排，即阴阳两路分定之法，非干艮巽坤为阳顺。坎震离兑为阴逆，若如此分轮;则皆顺也，何云逆乎。至于四卦之未，各缀一字，曰壬曰癸，此又挨星秘中之秘，可以心传，而不可以显言也。
【天地爸妈三般卦，时师末曾话，玄空大卦神仙说，本是此经诀，不识宗枝但乱传，开口莫胡言，若还不信此经文，但覆古代人们坟。】
蒋注：曰天地，曰东西，曰爸妈，曰玄空，曰挨星，名异而实同，若于字义屑屑分疏，则支离矣。此节盖恐学者得传之后，以为太易而轻忽之，故极言赞美，以郑重其辞，非别有他义也。说到覆古代人们坟，是征信实著，予得传以来，洞彻玄空之理，今效注此经文，驳一刖人之谬，直捷了当，略无畏缩，皆取信于覆古代人们坟，盖验之已往，券之将来，深信其一毫之无误，自许心契古代人们，而可以告无罪于万世也。
【分却东西两个卦，会者传天下，学取仙人经二，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便知踪。】
蒋注：此亦叮咛告戒之语，而归重于入首，盖入首一节，初年立应，尤不可不慎也。
【分定子孙十二位，灾祸相连值，千灾万祸少人知，克者论宗枝。】
蒋注：此节，直纠时师误认子孙之害;盖子孙自卦中分出，位位不同;岂如俗师干从支，支从乾，24路，止作十二位论;若如此论法，必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸，而俗师终不知所以灾祸之故，胡猜乱拟，或云下凶，或云支凶，总非真讯息也。夫灾祸之发，乃龙气受克所致，而龙气之受克，实不在干支，盖有为干支之宗者焉，所谓爸妈是也。知其宗之受克，则知干支亦随之而受克，所以不免灾祸矣。此深言十二位分子孙之说，其谬如此。
【五行位中出一位，仔细秘中记，倘若来龙骨不真，从此误千人。】
蒋注：此节又详言出卦不出卦之密旨。盖同一出位，而有卦内卦外之不同，若在卦内时，则似出而非出，若在卦外，则真出矣。此中有秘，当密记之，在卦内，则龙骨真;在卦外，则龙骨不真矣。
【一个排来千百个，莫把星辰错，龙要合向向合水，水合三吉位，合禄合马合官星，本卦生旺寻，合凶合吉合祥瑞，何法能超避，但看太岁是何神，立地见分明，成败断定何公位，三合年中是。】
蒋注：一个排来，变化不一，所以有千百个也。龙向水相合，前篇已尽，禄马官星，在本卦生旺则应，不然则不应;此见生旺为重，而禄马官星，在所轻矣。
【排星仔细看五行，看自何卦生，来山八卦不知踪，八卦九星空，顺逆排来各不同，天卦在其中。】
蒋注：五行总在何卦中生，不在干支中定，所谓爸妈子息也。不知八卦踪迹，何从而来;则九星无处排矣;盖星卦之顺逆，各有不同，即此一卦入用，或当顺推，或当逆推，有一定之气，而无一定之用，所谓天下诸书对不同也。要来讲之，则玄空二字的意思尽矣。
【甲庚丙壬俱属阳，顺排五行详;乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。阴阳顺逆不同途，须向此中求;九星双起雌雄异，玄关真妙处。】
蒋注：此略举干神卦气之例。阳四乾，则顺推入卦;阴四乾，则逆推入卦;一顺一逆，虽不同途，而此中有一定之卦气，可深求而得者。至其每卦之中，都有一雌一雄，双双起之法;乃阴阳交媾，玄关妙处也;又不止一卦有一卦之用而已。举八乾，而支神之法，亦在其中矣。
【东西二卦真奇异，须知本向水，本向本水四神奇，代代着绯衣。】
蒋注：此节又重言向水，各一卦气兼收生旺之妙，向上有两神，水上有两神，故曰四神。
【水流出卦有何全，一代作guanyuan，一折一代为官禄，二折二代福，三折爸妈共长流，马上锦衣游，马上堑头水出卦，一代为官罢，直山直水去无翻，场务小官班。】
蒋注：水不出卦，须折折在爸妈本宫，若折出本官，虽折而后代不发矣。马上堑头，即一折爸妈，便流出卦，如堑头而去也。本卦水，又以曲折为贵，乃许世代gaoguan，若止直流，固然本卦，而官职卑矣。
内传下
【干山干向水朝乾，干峰出状元;卯山卯向卯源水，骤富石崇比;午山午向午来堂，大将值边疆;坤山坤向坤水流，富贵永无休。】
蒋注：此明玄空大卦，向水兼收之法;举四山以例其余，皆卦内之纯清者也。干宫卦内之山，作干官卦内之向，而收干官卦内之水，则龙向水三者，俱归生旺矣;非回龙顾祖之说也。或云状元，或云大将，或云骤富者，亦举错以见意，不可拘执。
【辨得阴阳两路行，五行要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。】
蒋注：阴阳两路，上文屡见，此重言以申明之耳。下二句，言变化之易。
【依得四神为第1，官职无休息。穴上八卦要知情，穴内卦装清。】
蒋注：前篇本向本水四神奇，是姑置来龙;而但重向水。此节穴上八卦要知倩。又从穴上逆推到来龙，以补四神之不及。穴上是龙，穴内即向也。
【要求富贵三般卦，出卦家贫乏。寅申已亥水长流，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。若还借库富后贫，自库乐长春。】
蒋注：前篇甲庚壬丙一节，是四正之卦，此节又补四隅之卦，观此，则支水去来凶之言，当活看，不可死看矣。辰戌丑末，虽俗云四库，其实也就是说玄空不重墓库之说，借库出卦也，自库不出卦也;是重在出卦不出卦，不重墓库也。
【大多数星起何方是，五行长生旺。大旆相对起高岗，职位在学堂，扞门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。】
蒋注：此节言水上星辰，即山上星辰，只要得生旺之气，在山在水，一同论也。
【坎离水火中天过，龙墀移帝座;宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼;罡劫吊煞休犯著，四墓多消铄;金技玉叶四孟装，金箱玉印藏。】
蒋注：坎离水火一句，乃一章之所重，其余星宿，总是得生旺，则加之美名;逢死绝，则称为恶曜，名非有定，星随气变者也。
【帝释一神定县府，紫微同八武。倒排爸妈养龙神，富贵万年春。】
蒋注：帝释丙也，八武壬也，紫微亥也。帝释神之最尊，故以县府名之;其实也就是说阴阳二宅得此，贵之极矣。然其巧妙使用在乎倒排，非正用也。
【识得爸妈三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合。】
蒋注：上二句，引起下文的意思，言识得三卦爸妈，已是真神路矣，犹须晓得北斗七星打劫之法，则三般卦之精髓方得，而最上一乘之作用也。北斗云何?知离宫之相合，即知北斗的意思矣。
【子午卯酉四龙冈，作祖人财旺;水长百里佐君王，水短便遭伤。】
蒋注：取子午卯酉，用其爸妈气旺也，言四正，则四维可以例推矣;水短遭伤，用其出卦之故。
【识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。】
蒋注：此即颠颠倒之意，皆上文所已言，而咏叹之。
【前兼龙神前兼向，联珠莫相放，后兼龙神后兼向，排定阴阳算。明得零神与正神，指日入青云，不识零神与正神，代代绝除根。】
蒋注：龙神向首，都有兼前兼后之法，兼者，爸妈兼子息，子息兼爸妈，此即正神零神的意思。
【倒排爸妈是真龙，子息达天聪;顺排爸妈到子息，代代人财退。】
蒋注：爸妈子息，皆须倒排，而不用顺排;如旺气在坎癸，倒排则不用坎癸，而得真旺气，顺排则真用坎癸，而反得杀气矣。似是而非，毫厘千里，玄空大卦千言万语，惟在于此。
【一龙宫中水便行，子息受艰辛;四三二一龙逆去，四子均荣贵;龙行位远主离乡，四位发经商。】
蒋注：此节又申言本卦水，须折折相顾，若一折之后，便出本卦，固然得发，必受艰辛矣，必三四节逆去，都在本卦，乃诸子齐发也。位远，即出卦，一出卦，即主离乡;若出卦之后，又归还本卦，反主为商，得财而归，其应验之不爽如此。
【时师不识挨星学，只作天心摸，东边财谷引归西，北到南方推。老龙终日卧山中，何尝不易逢，只是自家眼不的，乱把山冈觅。】
蒋注：东边财谷二句乃托喻，即江南龙来江北望之意，玄空妙诀也。叹息世人不得真传，胡行乱走，旨哉言乎。
【世人不知天机秘，泄破有何益，汝今传得地中仙，玄空妙难言，翻天倒地更玄玄，大卦不易传，更有收山出杀诀，亦兼为汝说，相逢大地能几人，个个是知心，若还求地不种德，隐口深藏舌。】
蒋注：篇终述叙传授之意，深戒曾公安之善宝之也。结语归重于种德，今之得传者，不慎择人，轻泄浪示，恐虽得吉地，不能实受其福矣;而泄天宝者，重违先师之戒，其不乾造物之怒，而自取祸咎者，几希矣。
论四十八局
论四十八局
“24山分顺逆，共成四十有八局。”此二句误解者最多、第勺往《宝照)“天
元”节，翻出四十八局，更谬。道四十八局者，乃三元中自二运至八送，山上旺星到
山，向上旺星到向，共得四十八局耳，如二八两运之乾要要乾，已亥发已、丑来未丑，
三七两运之辰戎皮展、卯西西卯、乙辛辛乙，四六两话之甲庚庚甲，是坤坤艮、寅申
申寅，五运中之子午午子、癸丁丁赛、卯西西卯、乙辛辛乙、最皮成服。丑未朱丑是
也，如将24山左右分配。恐不能勉凑此数，惟一九两运，无旺星到山到向之简。
立向最难，非名手万不敢轻下也。
《天玉经):“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”此指二八运中之乾我翼乾。“坤山坤向水坤流，富费永无休。”此报四六运中之县坤坤艮。“卵山卯向卯 源水，理富石崇比。”此指三七运中之卵西西卯，“午山午向午来堂，大将值边量。”此指五运中之子午午子。注家纷纷，均梦吃也。
间:“乾山乾向水朝乾”一节，不能自圆其说，究误否?
答日，乾字乃一代名词也，如此刻三运卵山西向，三到山、三到向，城门飞星亦
三八，国盘上飞星亦三，此所谓乾山向乾水乾峰也。余类椎。
相伯安日:“乾山乾向水流乾，乾峰出状元。”此极法耳。不论何运何山何向，只
要山向飞星合令星城门，亦合令星高峰，又合令星，均可作乾山乾向乾水乾峰论，读
者不可泥看。
则先谨按:乾山乾向乾水乾峰，有指飞星之乾言者，其说齐合。例如六运之甲庚、
民坤、寅中山向，令星均六，换到六为轮，即合“轮山乾肉水朝轮”之局，犹《宅断)
精中堂机基，三运子午兼玉丙，合“卵山卵向卵源水”是也。惟九运无到山到向之局，
“年山年肉午来堂”之例，未免网然，故仍以沈公代名词之说为概恬。
成问，四十八局如此解释，三合家看成是穿凿附会，固无足怪。不图无锡章氏一派
亦不认为然，何也?
《青责经奥语)，
曾序《天玉》原文，自
日，能明“龙分两片别阳取”一句，细读
若墨守蒋章注解解读，
自然反生疑窦。
然清楚明白，再将24山向分运逐被排， 更当了热。
国可谓先得我心者矣。
惟上虞有老地师汪某家藏格本，
所论四十八局正同，
司: 五运中何以有十二山向可用?
日天地至肉之楼美知(8)。五运五人中，大模点，免极位。就天无能有子
午干，市西师四山向西正街、地元龙有皮服展皮、 丑未未丑，四山向四用也、
人元龙在天地之中又有乙年辛乙、T癸资T。四山向造化之妙， 有人力所不可满着矣，
问:2。八、3。七、4。六，此六运各得六局，
独五黄运得十二局，何故?
答日，未明易理，并未明盘理，故未能解此板浅之理，五运，元且之盘也。五运
五人中按屋，字字不动，各字比和。子费丑阴也，卯乙最阴也，午丁未西辛成亦阴也。
明与阴比和，均属逆盘，故得十二局也，
间:五运既有十二局，然则辰戌丑未四地局必可兼乙辛丁癸四人局矣7
答日;万不可兼。虽同属阴局，究肥出卦。杨公所谓“出卦家贫乏”，此言竟忘之
耶?俗见以为一卦得两卦之用，不值得信。如用兼，惟替卦可从耳，
祖绵谨按:向有真得旺星者，如二运之轮具，因二到肉，与先天之二同位。三运
之西卯，三到向，亦与免天之三同位。后天之员为先天震西，
四运立申山寅向，其令
星与先天之数正同。先天之六为状，居后天见官、六适之甲庚令星，大到见，亦为先
后天同位，诸如此类是也。有假得者，七运之成展，因先天之见在展，
今向上七到，
七为兑，是先天之见与后天之见相通也。余类椎。
请问(乾山乾向水朝乾)有什么含义?
1。乾山乾向水流乾，乾峰出状元。坤山坤向水流坤，坤上高峰位三公。午山午向午来堂，大将值边疆。子山子向子水来，子上峰起出三台。艮山艮向艮水来，艮上峰起出王侯。巽山巽向巽水朝，富贵出官僚。卯山卯向迎源水，骤富石崇比。女龙女向合少微，水朝峰起必高魁。
是先后天卦的应用，＂乾山乾向水流乾，乾峰出状元＂是乾龙入首，有水自艮卦流过来，收到先天卦水，那么是吉利之地。
2。乾山乾向水流乾，乾峰出状元。午山午向午来堂，大将值边疆。卯山卯向卯源水，骤富石祟比。坤山坤向坤水流，富贵永不休。
此四句，解为“先天四大局者”、“向水兼收”、“乾山巽向水流离”等法者，为未明“先天理气在卦爻”、“南北八神共一卦”也。（卦爻、共一卦，笔者另有专著）在经文里，老祖宗只是想把天干（乾、坤）地支（子、卯）表达出来，区分出来。其实也就是说这是水法应用中的一个公式，教后人怎样去运用，不必“知此法，何须寻纳甲”而已。
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《周易概论》依据《说卦》归纳八卦的预兆为：
乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
乾为马，坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为猪。离为雉。艮为狗，兑为羊。
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目。艮为手，兑为口。
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。
乾为天为园，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
震为雷，为龙，为玄黄，为施舍，为大道，为大儿子，为决断，为小青竹，其于马也，为善鸣，为左腿白色的马，为脚步快速的马，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果为臭，其于人也，为寡发，为多白眼，为近利市二倍，其究为躁卦。
坎为水，为沟渎，为隐伏，为弓轮，其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也，为多凶，为通，为月，为盗，其于木也，为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬）
离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也，为大腹，为鳖，为蟹，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁（枝干枯的树木）。
艮为山，为路径，为小石，为瓜类果实，为看门人，为指，为狗，为鼠，为黔啄之属，其于木也，为坚多节。
兑为泽，为少女，为巫（多指占卜者或巫医），为口舌，为毁折，为附决（附在树枝上的果实），其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾，为羊。
参考资料来源：
知识混装大无极-卦象
乾山乾向水朝乾之真真正正含义 乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休。此言到山到向之局，而向上又有水。龙，向，水三者皆得生旺。章解云，然非坐水之说，其诀可以一语破者，向上水上之星，即山上之星也，其说允。乾卯午坤，指四正卦天元言，然须到山到向水得零神。四孟之地元，四仲之人元，亦可类推。乾山乾向，卯山卯向，坤山坤向，皆可挨排得之。惟午山午向，则无其局，于是可知乾卯午坤，系一代名词尔。只要旺星到山，旺星到向，向上又有水，是谓乾山乾向水朝乾是也。乾山乾向水朝乾，以零神论，六运之乾山巽向是也。卯山卯向卯源水，七运之酉山卯向是也。用替卦，三运之子山午向兼壬丙，或兼癸丁，亦是卯山卯向卯源水。因离上天盘为七，七为三之零神也，余类推。辨得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。阴阳两路行，五星要分明，此种字句，与上意复。两路行，即山一片，向一片是也。不分明五星，焉能知阴逆阳顺。泥鳅至贱之物，万不能跳龙门。鳅至贱之物也，龙至贵之物也。鳅如龙，至贱而至极贵者也，如勾搭小地，倘到山到向，向上有水，与至贵之龙相同。苟大地，而山向遇上山下水，虽龙亦只可作鳅论也，怎样能渤海反身。依得四神为第1，宫职无休息，穴中八卦要知情，穴内卦装清。富与贵，是人之所欲也。然不能勉强，欲富者不必能贵，欲贵者不必能富。欲富与贵，视挨排所得星辰何如。四神即向二神，水二神，如遇一四同宫，则功名可卜﹔土制水复生金，则田庄日隆，不容丝毫假借者也。若穴内得一四同宫，则主功名﹔若一二与六同宫，则发田庄。能装清一卦，自然有依据矣。要求富贵三般卦，出卦家贫乏，寅申巳亥水来长，五行向中藏，辰戌丑未叩金龙，动得永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春。此节蒋注章解完全错误。温解有可采语，然亦未能义严辞正。三般卦注已见前，可不赘，如一运立向，排水处有一二三之三般卦，有水渟蓄，则富贵可期，故曰要求富贵三般卦也，若出三般卦之外，则水无用，故曰出卦家贫乏也。倘立天元龙之向，而三般卦之水，在寅申巳亥人元中，或辰戌丑未地元中，即嫌差错。世俗以寅申巳亥为四长生水，辰戌丑未为四库水，皆误也。借库指城门言，自库指向上有水，或排水与运星合三般卦内者，均谓之库，并 不是以辰戌丑未四墓库为库也。大多数星起何方是，五行长生旺，大旆相对起高冈，职位在学堂，捍门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。四位者，即四神也。此言排水排山，前后左右之形局，处处须与理气相合是也。坎离水火中天过，龙墀移帝座。中天，即中五也﹔龙墀，子也﹔帝座，午也﹔子午易位，故曰龙墀移帝座。宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼。此言四维也。干巽坤艮为四维。宝盖，坤也﹔凤阙，艮也﹔宝殿，巽也﹔龙楼，干也。宝殿而登龙楼，宝盖而朝凤阙，即巽居干位，坤居艮位也。罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄。罡劫吊杀，即辰戌丑未也。谓之四墓，辰为天罡，戌为天劫，丑为天吊，未为天杀。逆数戌居辰位，未居丑位，罡劫吊杀，其名似凶，然用之得时，亦作吉星论，学者不可拘泥。此二句上下文气不贯，休犯着，多销铄，此六字，疑后人以四墓，任意妄改尔。以上下文移朝登装藏五字证之，即知其误，且第3四句朝楼两字不协，也有一误字。金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。四孟者，寅正月为孟春，巳四月为孟夏，申七月为孟秋，亥十月为孟冬也。与一卦三山孟仲季有别。术人之书，名词不独不肯划一，且喜巧立名目，让人混乱，反为得计。金枝，巳也﹔玉叶，亥也。金枝而装在玉叶之上，即巳亥易位。金厢，寅也﹔玉印，申也。金厢而藏在玉印之方，即寅申易位。帝释一神定县府，紫微同八武，倒排爸妈养龙神，富贵万余春。帝释，丙也﹔八武，壬也﹔紫微，亥也。壬为1。亥为六，即一六同宫，紫微同八武是也。帝绎一神，即丙向也。此局为壬山丙向，今紫微同用，为壬丙兼亥巳也。六运用此向，排山则八武在干，紫微到山，排水则八武在巽，紫微到向，倘向上有水，则贵之极矣。干山干向水朝干，干峰出状元，卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休。此言到山到向之局，而向上又有水。龙，向，水三者皆得生旺。章解云，然非坐水之说，其诀可以一语破者，向上水上之星，即山上之星也，其说允。乾卯午坤，指四正卦天元言，然须到山到向水得零神。四孟之地元，四仲之人元，亦可类推。乾山乾向，卯山卯向，坤山坤向，皆可挨排得之。惟午山午向，则无其局，于是可知乾卯午坤，系一代名词尔。只要旺星到山，旺星到向，向上又有水，是谓乾山乾向水朝乾是也。乾山乾向水朝乾，以零神论，六运之乾山巽向是也。卯山卯向卯源水，七运之酉山卯向是也。用替卦，三运之子山午向兼壬丙，或兼癸丁，亦是卯山卯向卯源水。因离上天盘为七，七为三之零神也，余类推。辨得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。阴阳两路行，五星要分明，此种字句，与上意复。两路行，即山一片，向一片是也。不分明五星，焉能知阴逆阳顺。泥鳅至贱之物，万不能跳龙门。鳅至贱之物也，龙至贵之物也。鳅如龙，至贱而至极贵者也，如勾搭小地，倘到山到向，向上有水，与至贵之龙相同。苟大地，而山向遇上山下水，虽龙亦只可作鳅论也，怎样能渤海反身。依得四神为第1，宫职无休息，穴中八卦要知情，穴内卦装清。富与贵，是人之所欲也。然不能勉强，欲富者不必能贵，欲贵者不必能富。欲富与贵，视挨排所得星辰何如。四神即向二神，水二神，如遇一四同宫，则功名可卜﹔土制水复生金，则田庄日隆，不容丝毫假借者也。若穴内得一四同宫，则主功名﹔若一二与六同宫，则发田庄。能装清一卦，自然有依据矣。要求富贵三般卦，出卦家贫乏，寅申巳亥水来长，五行向中藏，辰戌丑未叩金龙，动得永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春。此节蒋注章解完全错误。温解有可采语，然亦未能义严辞正。三般卦注已见前，可不赘，如一运立向，排水处有一二三之三般卦，有水渟蓄，则富贵可期，故曰要求富贵三般卦也，若出三般卦之外，则水无用，故曰出卦家贫乏也。倘立天元龙之向，而三般卦之水，在寅申巳亥人元中，或辰戌丑未地元中，即嫌差错。世俗以寅申巳亥为四长生水，辰戌丑未为四库水，皆误也。借库指城门言，自库指向上有水，或排水与运星合三般卦内者，均谓之库，并 不是以辰戌丑未四墓库为库也。大多数星起何方是，五行长生旺，大旆相对起高冈，职位在学堂，捍门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。四位者，即四神也。此言排水排山，前后左右之形局，处处须与理气相合是也。坎离水火中天过，龙墀移帝座。中天，即中五也﹔龙墀，子也﹔帝座，午也﹔子午易位，故曰龙墀移帝座。宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼。此言四维也。干巽坤艮为四维。宝盖，坤也﹔凤阙，艮也﹔宝殿，巽也﹔龙楼，干也。宝殿而登龙楼，宝盖而朝凤阙，即巽居干位，坤居艮位也。罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄。罡劫吊杀，即辰戌丑未也。谓之四墓，辰为天罡，戌为天劫，丑为天吊，未为天杀。逆数戌居辰位，未居丑位，罡劫吊杀，其名似凶，然用之得时，亦作吉星论，学者不可拘泥。此二句上下文气不贯，休犯着，多销铄，此六字，疑后人以四墓，任意妄改尔。以上下文移朝登装藏五字证之，即知其误，且第3四句朝楼两字不协，也有一误字。金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。四孟者，寅正月为孟春，巳四月为孟夏，申七月为孟秋，亥十月为孟冬也。与一卦三山孟仲季有别。术人之书，名词不独不肯划一，且喜巧立名目，让人混乱，反为得计。金枝，巳也﹔玉叶，亥也。金枝而装在玉叶之上，即巳亥易位。金厢，寅也﹔玉印，申也。金厢而藏在玉印之方，即寅申易位。帝释一神定县府，紫微同八武，倒排爸妈养龙神，富贵万余春。帝释，丙也﹔八武，壬也﹔紫微，亥也。壬为1。亥为六，即一六同宫，紫微同八武是也。帝绎一神，即丙向也。此局为壬山丙向，今紫微同乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。，，，，，这四句话是‘天玉经’一书所写的。用了许多隐语，非常难懂。历代明家各持所见。现将‘原注录于下，供大家参考。注曰：’此卷首以乾坤震离分阴阳二局，其它仿此。乾山向上，水朝乾而乾峰大高。方出状元。非乾山又作乾向也，或曰此回龙顾祖，第1大地之格。如玄女关天大卦，也是此意。
算过的命告知了别人如何办
算命结果告知别人是没有任何关系的，不要把本人的生辰八字随便告知别人，社会上流传着一些邪术，就是可以 使用别人的生辰八字做，作用与影响别人或者操纵别人，不过这种机率是很低的，除非是有深仇大恨或者得罪哪些人，有人故意整你，才会这样做。
日常多行善缘，多积德就能够了，不要担心别人把自己怎么着了，一个积德行善之人上天都会保护你的，积德行善并不难，是从日常的小事做起的，给别人一个善意的微笑，拾到别人丢失物品及时想办法归还等等。
六爻的结果可以告知别人吗
算命是通俗说法，其实也就是说或许应该是叫数术，应该叫数术的规律。规律是客观存在的，根本不存在信则灵不信则不灵的问题！！！占卜之术自古传承已久，流派非常繁杂，方式各异，太乙，奇门，六壬，梅花，四命，紫微，金钱，鸟占，风觉，文王卦，马前课，以及广为民间流传的各式杂占等等。
任何事物的存在皆有一定的道理，周易算命在我国流传了几千年，一定有它存在的道理。而在算命人群中有如此一种说法，“算命结果不能告知别人”就好比就跟许的愿望说出来不灵一个道理，那么算命结果是否能告知外人？看看命学界是咋样说的吧！！！须留意所讲的对象 算命结果能对别人讲，但并不是祥林嫂式的逢人便讲。所谓酒逢知己饮，诗向会人吟，总之最好只向了解和理解本人的亲戚朋友讲。假如你给不当的人讲了，也许会给你增加一些不必要的麻烦，甚至会遭到某些居心不良者的攻击和陷害。六爻八卦预测的结果假如不是涉及自己隐私的事情可以告知别人
