比卦预测推算啥意思啊爱情婚姻水地(坤卦有什么含义)
水地比卦详细解读
水地比卦有什么含义 水地比卦：象征的自然卦象是，平地上流过两条大江大河。社会意思为，该人最特别适合农业、水利、照相等行业。不晓得你是还是不是。有当官的可能和通过财运来表现，在同行业相比很优秀，不可比的时刻就是败的时刻，任何时候不能当第1。爱情婚姻上有再出嫁的可能，有桃花，但不作用与影响感情和爱情婚姻。水地比卦、火山旅卦、地火明夷卦都适合照相行业。测到此卦人不多，顶多两个。呵呵该卦找情人最好。文化：比卦之人，技艺之才。就是文化，也搞成技术。爱情婚姻：婚恋跟世风。该卦之人求学阶段不能与老师的关系差，要不然作用与影响学业。地理上：两条大河，或者铁路。你可以结合本人的实际情况考虑一下。一家之言，不可尽信，三思而行，天尊无量。
水地比卦，求解，占爱情婚姻！！！请问这个挂应该如何解释啊？ 50分 每个人的爱情婚姻都要凭借自己做主，凭借自己去把握。
不要去相信这几个，看手相，和八字，算命，抽签，测字，算卦等等，完全没有科学根据，纯属忽悠，不值得信，解决不了你的爱情婚姻问题。
水地比卦看工作变动求解 比卦：卦象水与山比高，调动与不调动没有啥区别，倒有合并的可能。
比卦的介绍 比卦展示“比”的形势下各式变化的可能性。“比”指比较。比卦的代号是0:2，主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是坎卦，卦象是水，阳数是二、主卦和客卦的下爻和上爻都相同，中爻是一阴一阳，主方素质不佳，客方素质良好。在休闲状态下，主方比较一下自己和客方，适当采取一些主动，可能对主方有益。比卦在周易中是第8卦。左图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。比卦是《易经》六十四卦之第八卦。 水地比（比卦）诚信团结。
《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤，占卜的是：事业，看不懂，求解 比卦用以求事业，或许应该是大吉之卦，但应卦的或许应该是君子，而不是小人；如是小人，多数是凶。
下面谈谈俺的肤浅认识：
1。比卦的来历。人一多（师），将会有所团结，也就形成了“比”，也是团结，紧接着同心做事。
2。比卦的基本吉凶：卜问长时期的吉凶，也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝，迟迟不来者有难。
总之，于人团结，归根结底长期吉利。只有固执不化的人，凶。
3。比卦的暗示：地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河的预兆，封建万国，亲近诸侯。
总之，假如你是领路人，亲近下属是你的本份；假如你是下级，亲近上级，亲近朋友，也是我们所应该做的事情。
亲近团结，吉利。
4。比卦的注意和提防问题与事项：
比之非人：亲近不该亲近的人
王用三驱：不强求人亲近，是由于有一部分人不必亲近你，同样过的好。诚然，有一部分人是不可教化的。用强，则失去了比的本意了。
比之无首：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成―个团结的中心。当然没有好下场。5。比之有道：
无内无外，唯贤是比，这是第1步；
无贤无奸，都亲近，有容乃大，这是最后一步。只是太难，常常非常难做到，我想，只有圣人能做到吧。
普通人能做到内方外圆，内刚而外柔就能够了。亦即王用三驱。三驱也经是王道。
6。事业与比卦
不管事业也好，比卦也罢，其实也就是说都是在说：心诚则灵，则吉。反之，违道，凶。
卦词是什么不太重要，关键的是怎样做。短时的吉凶也不是事，关键的是看五步以外的事态的发展。
高人明了此中的变化，对有些事，宁肯避吉路而选凶道。这是因为福祸相依的缘故。
最后，祝你工作顺心。
水地比卦求作哪个行业或工作好，请大师解答 10分 人气多的行业好，水地比卦是上上，不过须妨无妄之灾和小人，人气多的行业意思是能共同商讨意见的行业，自己做也可以，不过多听听有经验的人给的建议和建议。
梅花易数 水地比卦 二爻动 怎样解释 这要看你那个时候求什么事，一事一卦，无事不卦，单说这个卦就挺好的。求卦之事为吉。而二爻动为坎卦，有多人合力做事的预兆。
水地比卦预测推算生意成败 第八卦 水地比-比：表兄友比肩而站，一片融合互持、比和之意。主吉象。水融入土中、胶和在一起，是个很密切的卦象，特别是论男女之情。事业投资有密切的伙伴相助，共同扶持打拼，事事当然越佳顺利进行。
占得此卦：要能努力经营，与人和睦相处，不能专断，则一切必顺利吉祥。
开业者可大发利市，但须注意和提防有人背叛
买卖：莫太贪心。交易反覆难成，勿贪则有利可成。
水地比卦，求解，占爱情婚姻，请问这个挂应该如何解 起卦
时间呢
求周易六十四卦大师： 水地比卦 ，男卜问姻缘，求知与一女该不该继续，有还是没有希望永结同 这组卦很有意思，水地比：有比翼双飞，亦有相互对抗；恒之蒙亦有二个内容：恒是坚持不能动摇，而蒙却是指双方都是初恋；整个卦之义就是：假如双方是初恋，则能比翼双飞；假如对方不是初恋，只找你来跟别人作对比，那么这样就不必要继续下去。
水地比卦怎样?
你好，你也许有两则姻缘，一个面色稍黑，外地的，失恋不久，并且不见了一笔钱，和你是露水姻缘，会引发损财之事；另一个面稍白较活跃，家乡或本地的，成则有害，将来外家会让你的负担很重。亦即你要支援他们许多。按卦不能成功。按八卦上来说，你想的比较多。希望能够帮到你，加油吧
水地比卦有什么含义
答：水地比卦：象征的自然卦象是，平地上流过两条大江大河。社会意思为，该人最特别适合农业、水利、照相等行业。不晓得你是还是不是。有当官的可能和通过财运来表现，在同行业相比很优秀，不可比的时刻就是败的时刻，任何时候不能当第1。爱情婚姻上有再出嫁
水火既济和水地比卦那个好？
答：此问题要看测什么事。打比方说测事，既济卦，表示事情成功。水地比卦，代表事情比较和谐。假如测事业，水地比卦，很不简单，代表尧舜之卦，尤其仕途，非常非常有利
2021-11-17 回答者: 和平有明 1个回答
水地比卦，求解，占爱情婚姻！！！请问这个挂应该如何解释啊？
问：出生：1987 年性别：女占事：爱情婚姻 公历起卦时间：2014年5月26日18时40分。。。
答：比：水与山比高。水高是临时的，山高是固定的，让点就好，退一步海阔天空。
2014-05-26 回答者: 童观小人 1个回答 5
水地比 解卦
问：4月30日，00：31分， 六爻得卦 水地比，求事，做生意寻找投资 求高人详。。。
答：干支：己丑年 戊辰月 乙巳日 旬空： 寅卯 六神 伏神 坤宫：水地比（归魂） 兑宫：泽地萃 【本 卦】 【变 卦】 玄武 ▅▅ ▅▅ 妻财戊子水 应 ▅▅ ▅▅ 兄弟丁未土 白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟戊戌土 ▅▅▅▅▅ 子孙丁酉金 应 滕蛇 ▅▅ ▅▅ 子孙戊申金 → ▅▅▅▅▅ 妻财丁亥水。。。
2009-04-30 回答者: 能得开心就好 3个回答 3
水地比卦预测推算生意成败
答：第八卦 水地比-比：表兄友比肩而站，一片融合互持、比和之意。主吉象。水融入土中、胶和在一起，是个很密切的卦象，特别是论男女之情。事业投资有密切的伙伴相助，共同扶持打拼，事事当然越佳顺利进行。 占得此卦：要能努力经营，与人和睦相处，。。。
比卦的卦辞解释
《周易64卦》——“比卦”解析①
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶。
彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶。其道穷也。
象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
【注解解读】
⓵原筮：原来的筮辞。
⓶不宁：不安宁。
⓷上下应：指九五爻与六二爻相应。
【释读解义】
经文意思是：比卦是一个祥瑞的卦。原来的筮辞是从开始便永久坚守正道，不可能有灾难。预示从不安宁的状态刚刚走出来，迟迟不来新比的人凶。
彖辞之义是：比卦吉祥，比是辅佐、下顺之义。“原筮，元永贞，无咎”是由于九五刚健而中正。刚刚从不安宁中走出来，是由于六二与九五相应。迟迟不来亲比归顺的人凶险，是由于会无路可走。
象辞之义是：上卦为坎为水，下卦为坤为地，地上有水便是比卦的卦象。先王在如此的时势下，卦建万国，亲近诸侯。
这一卦反映了武王登基后，群臣辅佐治理天下的史实。武王分封各诸侯后，与诸侯相亲，诸侯也与武王相亲，武王有姜太公、周公、南宫括等一班贤人佐助，使四海归顺，而不来归顺的则会有凶险，由于会不能得到武王的亲比，假如武王兴师问罪，自然是有灭国的危险了。
易经中的本卦为“比”变卦为“观”该如何解释?
我也选修过《周易》，对此也没有深刻的理解。综上所述，比是“辅”之义，代表官贵旺相，身宅安康；观是“望”之义，即希望，代表凡事有望。另外除了变卦外，还有互体卦。本卦代表事情的开始，互体卦代表事情的过程，变卦代表事情的结果。比卦的互体卦是剥卦，是“落”之义。此外，还要看卦的体用、克用、五行等等，我不精通，就不说了。
诚然，善为易者不占。这东西玩玩可以，不可全信。
水地比卦详细解读身体疾病和吉凶
; 怎样用水地比卦详细解读身体疾病呢?在周易中，有六十四种卦象，其中的一个就是水地比，依据水地比的卦象，可以推测出一个人未来的运势与运气，一般呈现出水地比卦象的人，未来的运势与运气也是很好的，大体上不会遇见什么阻碍，话不多说，接下来就一起来瞧一瞧水地比卦问健康的结果吧!
1。水地比卦详细解读身体疾病
水地比卦问健康，first of all依据水地比卦易理:鬼爻临木，有此卦象的人的肝经比较弱，非常可能会有有头疼发热、感冒风寒、四肢不协、口眼歪斜、口渴瘫痪的症状发生。第2，水地比卦易理:坤宫木鬼，命主会有腹痛或腹泻的症状。第3，水地比卦易理:官鬼持世，病症多是旧疾，命主的病况不安。第4，水地比卦易理:鬼在内卦，命主要防晚上病重。
2。水地比卦详细解读吉凶
1。诸事顺利
易经中，水地比卦是其中一种卦象，紧接着水就是坎之义，地就是坤之义，这两者融合在一起就是坎为上、坤为下，其中比是亲近互利之义，整个卦象总之水在地面上流动，生生不息川流不止。大自然中，水都是在地上的，这是一种最合乎自然规律的卦象之一，这个卦象预示所有的都会依照既定的目标进行下去，过程中很少会遇见什么阻碍，诸事顺利。
水地比卦六爻吉凶详细解读和解卦
2。有辅佐之义
水地比卦象是一种吉利卦象，水地比卦的卦名为比，其中这个“比”字，就好像两人步调一致、比肩而行的模样，所以水地比这个卦象亦有并列、并排之义了。而前一卦为师，是打仗之义，打仗胜利后，该开始治理国家了，治理国家需要有贤臣的辅佐，所以这一卦亦有辅佐之义。
比卦详细解读，比卦好吗
比卦是六十四卦的第八卦。“序卦传”说：“师者众也，众必定会有所比，故受之以比;比者比也。”即众多必然就互相亲近，所以师卦之后接着是比卦，比是亲近之义。
比卦的下卦是坤卦，上卦是坎卦，与第七卦师卦正好相反，此两卦互为综卦，即战与和，互相为用。“序卦传”说:师是代表群众，群众在一起共同生活，必须邻里和睦，相亲相爱，互助合作，服从领路人，如此才能达到和谐圆满。从另一个角度讲，战争是解决争讼的最后手段，那么战争完结了，和平到来了，为了不再次引起争讼和致使战争，任何人都应从战争中吸取教训，要认识到只有和平、和睦才能真的给国家和人民带来幸福、安康和快乐，所以群众需要和平安全，不需要发生战争，不管是正义的战争和非正义的战争，因此在师卦之后接着是比卦。
从卦形上看，比卦下卦是坤卦，预示大地的预兆，上卦为坎水的预兆，水在地上，符合客观规律。综观全卦，这一卦的主体是上卦的“九五”，“九五”阳刚而众阴归附。“九五”在卦中是至尊的位子，以人事比拟，又代表君王领袖，且阳爻阳位，至中至正，上下五个阴爻共同追随，象征在一个国家单位、集体、企业、团体中，群众愿意追随领路人，附从领路人。那么，俺们是可以想象，任何组织和团体，只要人人团结友爱，同心同德，同心协力，服从和追随正确的领路人，当然会取得祥瑞的结果。
“比”是相亲相辅之义，“原筮”是指古时候的占卜方法，有初筮或再筮等不同的解释，作者本人是这样想的这里是指再筮意思，“元”是始与善之义，“永”为久，“贞”为坚，在这儿，元永贞是预示一种德行高尚之义。总之，相亲相辅的原则，就是用占卜的方式方法来验证，也是具备纯正坚贞高尚的品德，不可能有灾祸发生的。当看见别人都去依附时，心中不安宁，这才一起前去，象这几个后来者，将会有凶险，所以，择善依附，不可迟疑。
“彖传”在解释这一卦辞时说：“比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。”这是说：相亲相爱是祥瑞的，相亲相爱是互相辅助，是属下服从领袖、尊重领袖、顺从领袖的代表象征，这种相亲相爱的吉祥，就是用卜筮来验证，也是元始、永久坚贞的德行，不可能有任何灾难。由于“九五”阳爻阳位，又在上卦至尊的中位，刚毅中正，具备领袖的条件，所用其他五个阴爻（民众）都来追随它、亲比它。诚然，亲比之时，宜速不适宜缓。最先来追随投靠的人，大部分是坚定分子；最后来投靠的，大部分是凶险的分子。这几个凶险的分子，是因为看见大势所趋，发觉自己已经没有别的出路，才勉强来投靠的，因此要警惕他，甚至就不理他们或拒绝他们进入你们的群体。
象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
“象传”进一步说明，比卦是下坤上坎，预示水在地上，那么，地得水而柔，水得地而深，水与地之间亲密无间，是相亲相辅的代表象征，也是比卦的本义。古时候的君王以如此的精神，分封诸侯，建立万国，与诸侯相柔相辅，使天下归顺，万民依附。水地比，是吉挂，具体要看你卜什么
比卦，亲比，密切的辅佐。冲为地，坎为水地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅。彼此能亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长老，择善并且从。
比卦祸福气依，终来有他吉。
若用外来物种入侵取象解读比卦，其发展进程如下：
初六是为了眼前利益，投机取巧
六二是引进扎根，引狼入室
六三是生力军扩张，养虎为患
六四是羽翼丰满，祸福难料
九五是物竞天择，势不可挡，
上六是失去掌控，泛滥成灾，遗祸难终
《易经》第八卦 比卦 处世哲学 诚信团结
《易经》第八卦 比卦 水地比 坎上坤下
比卦，亲比，密切的辅佐。冲为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅。彼此能亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长老，择善并且从。
比卦卦辞：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
卦辞意思：
原筮：指原来曾作过的卜筮。
元永贞：指刚开始便贞正。
不宁方来，后夫凶：指一些小国立即前来归附，迟则有遭征讨之祸。
意思:吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长老，长时间不变地坚守正道，不可能有祸害。连不安分的诸侯此刻也来朝贺，少数来得迟的诸侯将有凶险。
比卦卦辞的一生启示：诚信团结
比卦是异卦相叠，上卦为坎为水， 下卦为坤为地。地上有水 便是比卦的卦象。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。地承载水，水滋润地，两者互相依存。水在大 地上慌动，泥土由于有了 水而湿润可以养育万物， 这就好像君王巡视四方，恩 泽四方，群民与君王一条 心，共同辅佐君王，而君王 居安思危，能够严谨治国。
它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
比并不是朋友之间友好、重感情，而是存在着上下级、大国与小国、强与弱的对比，上级、大国、强势一方，不用暴力或强硬的手段，而是采用修睦的方式方法达到使别人归顺的意图。
从卦象上看，比卦当中的下卦为坤，为依附之意，预示“下顺从也”，而上卦当中的九五之位是阳爻居刚位，有刚健中正之德。所以下顺从上，天下太平。若是后来者，亦即迟迟不肯亲近九五之人，最后可能无路可走，所以结局是“凶”。
占得此卦者，first of all想到的就是“和”，与人和睦相处，互相帮衬，而不是竞争角逐或是敌对状态。若占卦的人处于领路人职位，则要奖赏员工，亲近员工，和他们玩成一片，如此才能出成绩。不过若要做一点，领路人人first of all要具备三点：一是元大，即肚量大，能容人，不与人斤斤计较。二是永长，即长时间坚持，不因人、因事、因时而变。三是贞正，即按纯正之道办事。具备这三点，会有威望，人们就会无怨无悔服从你、归附你。
若占得此卦的只不过是一个普通职员，由于形势十分被动，凡事应该与他人亲附才能吉利，要择善依附，不要单打独斗，独来独往。要晓得大树底下好乘凉，遇见元大、永长、贞正的领路人人，要趁早依附过去，假如太晚了，人家觉得你心意不诚，可能就不把你当自己人了。假如找到能欣赏自己、提拔本人的人，那事情就好办了。
易经64卦——三驱之制，孟津观兵实为军演，《比》卦猜想释读
上文我们说到过《师》卦，是武王携族人在孟津观兵，此时武王还未封太子，在牧野之战中才自诩太子发，孟津观兵，真的是一场无聊的观兵吗？可能不是，个人依据《比》卦猜测实为军事实力的对比。
比:吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶。（卦辞）
《周礼。春官。筮人》里说：“凡国家大事，先筮而后卜”，这里的“原”字本人猜测应该属于“原国（今济源）懂筮术之人”，这就好比甲骨文中“某鼎（贞）”，假如依照原的本意“源”或者“根本”、“草原”等等解释不通，依照甲骨文中人名（某国人）+鼎，预示占卜之意，就能够很好解释此句话了，后面的“元永贞”类似于“元亨利贞”，预示吉利的一种。
不宁方来，后夫凶怎样解释？俺会从甲骨文字义以及《诗经》《易经》中找寻答案
宁字甲骨文看下图，造字本义：动词，将玉贝等贵重珍宝储藏在精致的宝匣抽屉里
我们在依据诗经用法：
宁适不来。——《诗 • 小雅 • 伐木》 预示愿望，甘愿
子宁不来。——《诗 • 郑风 • 子衿》 又预示莫非之义
归宁乃邦。——《仪礼 • 觐礼》 预示富足安宁
所以这里的不宁就相对较好解释，内心不安宁，后面“方来”就是指方国的到来（异姓诸侯，外姓）
后夫凶，许多易经把后当作先后解，翻译成：后到的人就凶险，整个卦辞被解释的很生硬，我们看看甲骨文后，文言版《说文解字》：后，继体君也。象人之形。施令以告四方
《论语·雍也》：“非敢後也，马不进也。”《吕氏春秋·长见》：“知古则可知後。”《仪礼·有司後》：“兄弟之後生者。”《素问·五常政大论》：“收气乃後。”等等，此处的“後”，是前后的後，与我们刚才说的“后”在古时候不是一回事，风马牛不相及。
所以此“后”非彼“後”，“后”在周朝以前，都是帝王的称号，打比方说说我们熟悉的后羿、夏后启、后稷等等，所以后是行使号令之人。
夫字怎样解读呢？
1、预示老公 《小畜》九三爻：舆说辐，夫妻反目
2、贩夫。《周礼·地官》：夕时而市，贩夫贩妇为主。白乐天诗：楼暗攒倡妇，堤喧嗾贩夫。
3、执御行役曰仆夫。《诗·小雅》：召彼仆夫，谓之载矣。
我们看组词的构造，后+夫，《周礼》和《诗经》对应职业+夫（男性），这里的夫或许应该是指成年男性而不能作老公解，亦即发号施令（后）的这个男性（夫）凶险（凶），这样我们就能够很通顺的理解卦辞了：
比卦：吉，原（卜筮之人名）筮，开始占卜显示没有过错，等到方国到来内心不能安宁，发号施令的这个人却有凶险（此时的武王未称王，因此在措辞上用后，后人追谥，武王孟津观兵隐藏凶险）
接着我们了解一下“ 比” 字
《周礼·夏官》：形方氏使小国事大国，大国比小国——亲附
《周礼·地官》：五家为比，使之相保。五比为闾，使之相受——临近
《诗·大雅》：比于文王，其德靡悔。——及、至
《周礼·地官》：小司徒掌九比之数，乃颁比法于六乡之大夫，及三年，则大比——核查统计户口财产的法令。——比+法，法律
许多人在解释《比》卦上习以为常用亲附讲，不过上六爻的：比之无首，凶。我们在《乾》卦用九知道：见群龙无首，吉。所以无首预示没有首领，假如这里的比之无首用亲附讲是解释不通的，比字个人猜测应该作 比较 论。
我们接着下面看爻辞怎样解读就知道了
初六:有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
翻译：获得了俘虏（商贵族逃亡到周），和（纣王）相比较，无过错。获得了俘虏，就好像从缶器中满出来一样，最后有意外的事情发生，吉
六二:比之自内，贞吉。
翻译：自己内部比较（实力），占卜吉利——此处假如依照亲附意义理解，很生硬，亲附内部人员为啥呢还要占卜呢？
六三:比之匪人。
翻译：和外族人比较（抵达孟津方国）——《 诗经·小雅·四月 》“ 先祖匪人 ， 胡宁忍予？ ”这里的“匪人”指的外族之人
六四:外比之，贞吉。
翻译：和外部比较（纣及其方国），我们吉利
九五:显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
翻译：为了突显我王德性（和纣王比），王采用三驱之制，放走前面禽兽，（纣）邑人不警戒，吉利
何为三驱之制，本人采用三个看法（甲骨学者剖析）：
第1，以郭沫若、陈梦家等人说法，三驱属于游逸、盘乐。郭通过甲骨文剖析： 征伐与畋游之事多不可分，多余行师之次从事畋猎或盘游。 例如《周书▪无逸》记录载入： 自时厥后立王，生则逸，生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从 。反观周国 文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。
第2种看法认为三驱属于纯军事性质，以李学勤先生为代表，他觉得生意人狩猎，有的和周代田蒐相同，有军事演习的性质。董作宾认为殷代士兵的教练，主要的方式方法就是打猎，把野兽作为假想敌，采用弓矢戈矛，车马将士，合围逮捕狩猎
第3种就是合上面两种，既有游猎，捕到猎物祭祀先祖，亦有军事目的
孔颖达《正义》曰：“禽逆来向己者，则舍之而不害；禽顺去背己而走者，则射而取之，是失前禽也。”上古田猎具有非常强的、军事意义，并与祭祀紧密相关。射杀迎面而来的猎物，破其面也，为不义之举。射杀背向的猎物，亦有讲究，分为上射(杀)、中射(杀)和下射(杀)。上射所获用于祭祀；中射所获用于飨宾；下射所获则用于“充君之疱。”
综述以上，三驱属于畋猎一种性质，单不是单纯的打猎，而是带有某种军事目的的行为，《左传-成公十三年》:“ 国之大事， 在祀 与 戎 ” 。军事目的，同时需要告慰祖先，这属于礼，
上六：比之无首，凶
翻译：（固然时机比较成熟）不过没有领头人，依然凶险啊
综上，俺们是可以看见《比》卦，是一场有预谋的军事演习，是姜尚和武王对比综合实力以后剖析目前讨伐实力不允许（无首，无人主导，打仗毫无章法，必输），再者《师》卦中有小人，所以本次战役是没有把握可以取胜。而三驱之制是武王学习殷商成汤之礼突显自己德行，既告慰祖先，又是对纣王的警示（《史记》：汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！！！”乃去其三面，祝曰：“诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”——网开一面，顺我者活，悖逆我者射）——这个军事演习唯一刺探到的就是“邑（衣通“殷”）人不戒”，为牧野之战做了充足的准备
