马祖在线抽签(地名胡同爱情)
金马奖介绍
就是当兵的时刻抽签~不幸的抽到:金门 马祖。。。等靠近敌人的群岛的团队签。。。
离家特别远~而且训练很艰辛~而且是前线~
算命抽签 11号签
您好，我是丁道师！！！ 算命里签的种类有许多，常常见到的有车公灵签，关帝灵签，观音灵签，马祖灵签等。
你所见的或许应该是车工灵签。
虚名虚位久沉沉 禄马当求未见真 一片云秋后至 去年风物一时新
只有久困的英雄，才会抽中这支签。真是好汉莫提当年勇，提起来感触万千，不堪回首。也就是说是今非昔比了，英名赫赫，已成遥远的过去，如今空占着这虚有的名声和名份，没有实际的权力。边种沉闷的格局，何时才是个头呢？禄马，即为钱财奔忙碌之义。有求财的机会，有得财的可能，却又幻灭泡影，难以成为实际的结局。莫非背运永无终结吗？对，朋友，你的好运终于在秋尽冬初时分来临了，你曾经干过的事业中传来了崭新的信息。你可以凭借昔日的经验和名声，去大展鸿图，再起东山。去年，是指过去的岁月，决不要单纯理解为今年，去年明年的那个序数词。你要看好西北方向，千万不能坐失良机哟!
赣州什么地方好玩
托付能否正面照。。。。这真是使人无语你真的爱一个人，感觉永久都不会变淡，只会随着时间流逝慢慢加深。我认为着重是看二个人了，许多人在一起新鲜感会过的很快的。拉萨(圣地---藏语)
邯郸(邯郸学步)
浅层漫谈中国地名
从猿到人，由野蛮到文明，造就了人类以语言、文字命名事物的禀性。试看：天上地下，宏观微观，好像找未到已被人类认识而没有名称的事物，连古时候没有可能涉足的月球也被富于想象的中国人虚拟出一座“广寒宫”。
人类把很多地理实体标记为一个地名，用以识别不同地域的符号，它是人们进行社会活动交往的工具，也是社会发展和人类进步的文化宝藏。而我国存在着大量古地名和有着丰富文化内涵的地名。它们遍布在山岭、溪渠、湖塘、风景名胜、文物古迹、纪念场所、古遗址、古建筑及街巷等处，它是我国由来已久、文化灿烂、名人辈出的地理标志和生动写照。有的古遗存虽在历史沧桑中湮没了，只留下名称，但后人能凭借这几个名称，勾起对历史的记忆而寻觅其踪迹。它是古老的地理座标。大量古老地名的存在，剖视了中国不同时空的文化层面，是展示中华历史的漫漫长卷，也是活生生的时空民生画卷，理应作为我国宝贵的文化遗产加以保护。“地名是民族文化遗产”，这是联合国第五届地名标准化会议对地名的物质性、社会性和文化意义的定位。
我国幅员辽阔，由来已久，民族众多，不但是全地球地名数量最多的国家，而且其文化基蕴之深邃也非一般国家所能比拟，是一座地名文化资源的“富矿”。而文化的基本结构可以分为四个层面的内容：其一为物质文化，包括人类加工制造的生产、生活的器具及其有关的技术；其二为精神文化，包括人们的思想、信念、价值观以及心态等；其三为行为文化，指人闷在社会交往中约定俗成的行文模式；其四为制度文化，表现为人们在社会实践中确立的社会规范。地名的起因和分类，一般也都从这四个方面谈起。
地名的分类和起源
地名种类繁多，意义各异。在这儿只能列举一些较为多见的种类。而且部分地名分类的界限也比较模糊，既可谓是以姓氏分，也可谓是以地貌分，因此在本文中就不细抠其类别了。
1。以地貌特征或地物命名。
如黑龙江、大横沟、青崖头、石崖只、窑子门、中岔口、岭底、坡头、沙凹、红土坡、苌池、红崖底、窄门只、车箱、磁盆水、宽坪、白石、黑石窑、黄龙头、岑峰等。有典型性的是“四龙村”，它是以背着一条南北走向如龙的山貌与村落所处的地形而命名为黄龙头（龙王头）、黄龙凹、龙潮湾和青龙坡。还有桂林的象鼻山等等。
还有一种格式，是姓氏与地名的结合，为第1种和第2种格式的综合部分。在人口密集、地貌各异的地方，如此的名称不胜枚举。如*家*，一般第1个*是姓氏，第2个*一般说的是地貌，如沟、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、乡、亭、聚、坞、壁、垒、戍、堡、镇、铺、集、市、场、务、平、坪、门、砭、碱、寺、塔、咀、店、渠、岭、湾、汇、垴、川、场、窑、城、台、池、坳、屯坎、坟等等。具体如：亢家沟、李家梁、戚家庄、马家砭、肖家汇、梁家寨、蔡家坪、郭村、贺村、路家村、牛家村、傅家垴、贾家峪、郑家沟、刘家坡、赵家岔、郭家坪、苏家岭、袁家梁、王家湾、朱家坟等。
其中如 “岳各庄”这种名称，是因为发音的变化演变过来的。岳各庄即是岳家庄而已，这几个都是因为汉语语音的发展变化而来的。
先秦时代，华北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名许多，这反映了那个时候的地理环境――地貌起伏不平，人们择高地而居以避洪水，“丘”的消逝则说明它们日后被黄河等河水漫流所挟泥沙淤平；两汉时，以“乡”、“亭”、“聚”命名地方，表现了那个时候的地方基层行政制度；六朝时；坞、壁、垒、戍、堡等地名用字的出现，应与那个时候豪族大土地所有制以及社会动乱需要防御有关；唐中叶以后，内地出现的“镇”、“集”、“市”反映小商业城市的兴起，“场”、“务”表明了官营手工业的发达。 “不而”、“不夜”、“不其”等沿海地名常带“不”字，可以认为是“不”这一古时候东北滨海民族的发语音造成的，这几个凝结聚集民族、语言史料的地名，对于了解古时候的部族迁徙有很大帮助。有些是姓氏+地貌词+子这种格式的，如：牛寨子，郝窑子等。还有如八王坟、公主坟等格式的地名。与地貌和姓氏相关的地名种类繁多，是最常常见到的，在这儿就不一一列举。
河北邯郸是国家历史文化名城。其名最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现多数以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的阐解为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”寓意讲的是，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一个山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，由于城廓从邑，故单旁加邑( 阝)而成为邯郸。邯郸二字作为地名，3000年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。
咱们国的许多地名中都带个“洲”或“州”字，在这儿亦有必要特不要说明一下。
古代人们在制作了“川”字的基础上，为表达“川”中的小岛，才制作出“州”字。“州”的本义是河道中的小岛（或称沙洲）、水中陆地。我国最早的诗集《诗经·周南·关睢》篇中有“关关睢鸠，在河之州”句。《说文解字》：“州，水中可居曰州。周绕其旁。从重川。昔尧遭洪水，民居水中高土。或曰九州。”在上古洪荒时代，人们还没有建立行政区划的概念和区划单位，帝尧曾经把“水中高土”“州”划分为九个区域（九州）来进行管理。这便是后人把“州”代表一种行政区划的雏型。但秦、汉前“州”的范畴很不确定，有“九州”和“十二州”之说，还有“大九州”之说`。皆传说中的地方行政区划制度事实上并不存在。汉武帝为了加强中间位置集权，始于京师附近地区外，分境内为十三个监察区，称为十三州，置刺史巡视境内。东汉末“州”始成为郡以上的一级行政区划。后世“州”作为行政区划或存或废，范围或大或小，但仍沿用到现在。当“州”被用作为行政区划名称来预示“赤县神州”之后，再用它表“水中陆地”似有欠妥，于是古时候文人又在“州”字前面加上一个“氵”部首，用“洲”来替代“州”，让“洲”拥有了“州”原来的涵义，而“州”在当今社会汉语言中只局限于作地方行政区划名，城市地名。在我国县级以上带“州”或“洲”的城市名称中，除了“株洲市”和“满洲里市”用“洲”以外，其他一般皆用“州”。
2。以家族或族群姓氏命名。
我国古代社会结构模式是一个以血缘关系为纽带的宗法制度。这是我国传统文化的社会根基，决定了中国社会结构以及其意识形态。孟子也曾说：“天下之本在国，国之本在家”。于是，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在咱们国家地名中是最多、最常常见到的。“物以类聚，人以群分”，宗法社会的人们常常按姓氏聚居，姓氏便成为地名中最富区别意义的亮点。其格式一般*村（乡、县）。如河南省的卢氏县，还有部分村名如姜家、韩家、弥家、李村等。此外还有诸如秦村刘家、秦店张家等格式的村名。
不过，亦有地方是反过来的，以居住地为姓氏，如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。
3。以方位命名。
如北坡、北社、北娄、北沟、北崖湾；东寨、东垴、东坪、东园、东坡、东山、东拦；南村、南沟、南河、南岭、南社、南流、南峪、南咀、南贝子；西村、西杜、西社、西湾、西峪、西掌、西坡、西垴、西山头；中兰、中庄、中社、中兴道、中心梁等。方位往往还与姓氏相结合，这个在前面已经提到过了。
与“州”一样，“阴”“阳”也是地名中常出现的。在中学语文课本中我们都懂“山南水北为阳，山北水南为阴”。我国古代依据《易经》等发端出来的风水堪舆学大有讲究（并 不是完全，参看《中国国家地理》2006年第1期）。因此将地势的起伏等都采用阴阳五行的方式加以描述。
于是，山的南方由于能照到太阳，称为阳，山北称为阴；而水（河）正相反，水北为阳，而水南为阴。不过也有例外，湖北汉阳却在汉江的南面，其理由是历史上汉水改道，由汉阳城的南面改到北面，而城市名称未变，因此就形成了一个特例。
4。以植物命名。
如苹果园、枣林沟、榆林垴、麻地沟、杨林窑、香草坪、柏石、芦芽沟、椿树底、檀山沟、杳树坡等。
5。以动物命名。
有鹿峪、马乡、熊坪、鹤山、猫铺、豹川、羊泉、鳌头、骆驼道、獐儿坪、绵羊坡、虾蟆垴、狮子坪等。
6。以神话命名。
有仙人、神泉、石佛、普贤、寺坪、禅房、佛堂、泥河、石牛、神头、观音堂、罗汉堂、降香坪、狮子神、老石神、玉女峰、望夫台等。这几个地名的源头都跟某个古老的传说有关，如：
山西神池县——因明代在境内建有神地堡，并在堡西门外有池水，相传其水“出无源、去无迹，旱不涸，雨不盈。名曰神池”而得名。
陕西凤翔县——相传秦穆公之女弄玉善于吹笛，引来善于吹簘的华山隐士簘史，知音相遇，终成眷属，后乘凤凰飞翔而去，唐时取此意更名凤翔。
狮子神村——传说，一少女路经此地遇虎，呼救，突然跳出雄狮咬死老虎，女得救，狮无踪。村民立狮神庙供奉，易村名为狮子神村。
寺底村——在昔日此地无水，一日忽见白鹿刨乱石，泉水涌出源源不断。故村名曰神泉村。又因村落处于北寨坡“当里寺”之下故俗称“寺底村”。
罗汉堂村——传说，五台山文殊寺运送100尊铁罗汉经此遗失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，随即更村名为罗汉堂村。
七、源于历史人物或历史事件的地名。
即以历史人物或者和其有关的历史活动为背景而生成的地名和以一定的历史事件以及某一历史史实为背景形成的地名。如：长仙门、通远门、迎恩门等。
祁县，因春秋时晋国大夫祁奚食邑于此，而得名。
介休（市），因相传春秋时期晋国贵族介子推偕田隐居并死于境内之绵山而。
稷山（县），相传后稷曾于县境南陲的山中教民稼稿，后称为此山为稷王山，此地又因其山而得名“稷山”。
左权（县），古称僚阳，后几经改名。1942年9月，为纪念左权将军在此殉国，改名左权县。
闻喜（县），位于山西省西南部，原名左邑县，因西汉元鼎六年(公元前111年)，汉武帝刘彻经此地时，听到官军破南粤(今广东)的喜讯，遂改县为为闻喜。
灵石（县），因隋文帝开皇十年挖河道时发现的古时候陨石而得名。
八、含有寓意的地名。
这几个地名要么是有史料记录载入、要么有时引诗为名。一般而讲都为城市的名称。山西有个繁峙（县），因“城于山麓，群山环而拱之，而得名”。于是，“繁峙”，事实上就是对该县境内高山环绕的地势特征的一种概括性描述。
举比如：
成都：最早对成都二字作出解释的是宋人乐史的《太平寰宇记》(卷七二)。乐史认为成都的得名是“以周太王从梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰“成都”。宋人祝穆《方舆胜览》成都府路郡名条认为“盖取《史记》所谓三年成都的意思，此说法流传甚广，作用与影响较大。还有一说是望帝杜宇新营过这座都城，因此取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意义”。再有就是依据《山海经》有“成都载天”之山、“成侯之山”的文字记录载入，认为成都的“成”是古族名或国名，其字形为戊与丁的合体，戊是斧钺的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以这个字来作为部落酋王的权力的代表象征。“都”字在藏语中指两条河的交汇处 。依照如此的的解释，成都二字之寓意就应是成侯居住的(两河交汇的)地方。亦有人则认为成都二字“但是是用中原华夏文字对蜀语‘成都’这两个音的一种对译罢了”。这种起源饱含争议的地名，在咱们国家也是比较多的。
长春：关于长春地名的来历，从一些地理资料记录载入，有如下说法：一说是，长春之名是以长春花而命名的。此种说法，《满洲地名考》中略加提到：即“长春之意，是蔷薇的异名”；二说是：据《长春县志》记录载入：长春厅“设治地点，原在长春堡较东偏数里，命名放由此起。而建置之处，土人更名之日，新立城云。”由此总结出长春之名，是因厅设于长春堡附近，而故名。然而长春堡之名由何而来呢，据1982年《长春地名》资料记录载入：长春堡是由新迁居此地的汉族人命名的，是吉祥之意；另则，长春堡是沿用了辽金时代的长春州的旧名，因此地原属于长春州辖境。三说，乾隆几次在夏季到长白山祭祖路过这里时都发现此处的气候比盛京凉爽许多，而且风景宜人，便顺口说出“长白山下春常在，伊通河畔人人爱”的诗句，于是嘉庆5年（1800年）开始在此建立地方行政机构，取其中第1句的两字设“长春厅”。
无锡：“无锡”这一地名的来历，现存在两种说法。一种说法即此刻流行的讲法，认为周、秦间锡山产锡，至汉朝锡尽，故名“无锡”。另一种说法认为“无锡”是古越语地名之一。“无”是发语词，无实义，“锡”的原义因古越语佚亡已久，无从考证。有一部分人认为，“无锡”和江浙地区其它很多地名，如夫椒、余杭、句容、姑苏等一样，都是属于齐头式地名，冠首字固然写法不同，但古音相合或相近，都是古越语的发语词，无实义。这几个地名随着古时候吴越地区的氏族迁徙、流散和与华夏族的融合，原义渐至湮没，但一部分却因用汉字记录同样的音而保存下来，后人不晓得所由来，常常望文生义，妄加解释。又有学者认为，“无锡”是由于生活在无锡的一个古越人部落以一种“治鸟”为图腾而得名，其本义应上“神”。
甘肃：以甘州、肃州各取一字得名。唐属关内道和陇右道；宋时东部属宋秦凤路，西部属西夏；金分秦凤路为秦凤、临洮、庆原三路；元初以甘州置甘肃路(不久即改甘州路)，为甘肃得名的开始，后改宁夏行省为甘肃行省；明为陕西行都司；清分陕西省恢复甘肃省，省名到现在未变。
山西：以在太行山之西而行名。唐多数属河东道；宋设河东路；金分河东北、南路；元设山西河东道，为山西得名的开始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名到现在未变。
湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南得名的开始；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司；清分湖广省置湖南省，省名到现在未变。
九、合并或更改的地名。
着重是指在建制变更中，因两地名合并而成的新地名。如：
山西临猗（县）：临猗（县）因1954年由原临晋、猗氏两县合并而成，而得名。
陕西的醴泉（县）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明该县拥有富饶的优质矿泉水资源。而1964年为简化“醴”字改作“礼泉”。
内蒙古乌海市：乌达市、海勃湾市合并。
山东省淄博市：淄川县、博山县合称，后设特区，辖有两县；后建制名屡变化，最后为地级淄博市。
辽宁省盘锦市：锦州市盘山县升格，取盘山、锦州各一字。
经过对地名起源研究，可以了解此处地方的历史文化以及民间风俗风情、特色等。四川安乐县有个“卧佛沟”，人们沿着这个耐人寻味的地名，果真发现了一尊巨大无比的石佛及盛唐时期释迦牟尼涅磐的岩描绘像，还发现古代人们埋藏的40多万字的佛经，为佛学研究和唐代文化的探索提供了新的资料。夏、商、周是我国上古时期三个相继的朝代，然而长期找未到夏朝的物证。1977年，考古学家以河南登封县一个叫“王城岗”的古地名为线索，在那里挖掘出城墙基槽，经C—14测定为夏朝遗址。
地名的简称
随着汉语语汇的日益丰富，由若干单词联合表达复杂意思的词组大量涌现，作用与影响了人们书写、口述的便捷，于是许很多多地名的“简称”油然而生……
京、津、冀、晋、内蒙古、辽、吉、黑、沪、苏、浙、皖、闽、赣、鲁、豫、鄂、湘、粤、桂、琼、渝、川或蜀、贵或黔、云或滇、藏、陕或秦、甘或陇、青、宁、新、港、澳、台――这是沿袭多年的全国现行34个省级政区的“简称”，但其中亦有可探讨、可商榷的之处。其中冀、晋、沪、皖、闽、赣、鲁、豫、鄂、湘、粤、桂、琼、渝等14个只可以算作是“别称”而已，由于都不在其政区全称的用字范围之内。部分大、中城市亦有本人的简称或者别称。南京市～宁，广州市～穗，宁波市～甬，福州市～榕，成都市～蓉，太原市～并，开封市～汴，九江市～浔。
难读、易读错的地名
据说在80年前，冯玉祥手下的一个参谋在书写作战命令的时刻，把团队集结的地点沁阳随手写成泌阳。沁阳在河南北部的焦作地区，而泌阳在河南南部的驻马店地区。只多了一笔，团队瞎跑了几百公里，整个战役也就完全失败了。
在咱们国的地名中有着很多易读错和难读的地名。像福建厦门、广东番禺、安徽蚌埠，固然也含有异音字，但由于知名度高，被误读的几率相对有些低。
读错山东东阿的比较少，感谢关于阿胶的广告；读错涪陵的比较少，感谢来自涪陵的榨菜；读错山西洪洞的也比较少，关键还是那句“苏三离了洪洞县”有着不可磨灭的功劳。
浙江的丽水（Lí离）被误读成丽（Lì立）水，台州（Tāi）被误读成台(Tái抬)州；
安徽的亳（Bó驳）州，几乎经常被读作多了一横的毫（Háo）州；
湖北的监利（Jiàn见）被误读成监(Jiān尖)利；
河南的浚县（Xùn训）被误读成浚（Jùn俊）县；
湖南的耒阳(Lěi垒) 被误读成来阳，而名符其实的莱阳在山东；
郴州(Chēn抻)被误读成彬（Bīn宾）州；
的巴音郭楞（Léng）被误读成愣(Lèng)；
内蒙古的巴彦淖尔(Nào闹)被误读成卓(Zhuó)；
河北的蔚县，正确读音是Yù（玉）；
安徽的歙县，正确读音是Shè（社）；六安，正确读音是Lù（路）；
山西的繁峙县，正确读音是Shì（是）；大儿子县，正确读音是Zhǎng（掌）；
山东莘（Shēn深）县，学生们一般读不错，由于有莘莘学子之说；但上海有个莘庄(Xīn新)。
江西铅山（Yán盐），误读率很高，“铅”还是多音字并且是地名专用的字音。
还有许多难读的地名：
山西的隰县（Xí），山东的莒县（Jǔ），茌（Chí）平，河北的井陉（Xíng），蠡县（Lǐ），四川的郫县（Pí），珙县（Gǒng），犍为（Qián前），安徽的黟县（Yī），枞阳（Zōng），湖北的郧县（Yún），江西的婺源（Wù）；浙江的鄞县(Yín)，江苏的盱眙（XūYí），邗江（Hán），邳州（Pī），河南的柘城（Zhè），武陟（Zhì）；
湴bàn，方言指“烂泥”，江西萍乡市的源湴乡以地处山间多烂泥田得名；
luó，瑶语指“茅草”，湖南洞口县溪瑶族乡的名称起源，相传是明代有瑶族在溪边盖茅草屋定居。
还有特定含义的自造字。比如：氵鵣chí，用于浙江永嘉县五氵鵣乡，相传猎人在此发现水边有五只美丽的水鸟鸂鶒（xī chì），后人为此地起名五“氵鵣”――因“鸂鶒”二字书写复杂，每字取一部分组合而成；石太tài，广东英德市民间用来指称一边高一边低的石山，高处称上石太，下石太镇座落低的一边，故名。曾深入探索中国古代地名学理论并颇有建树的金祖孟先生谈到：“中国最古的地名，常常同一字包括专名、通名两部，如‘嵩’字，上半‘山’字为通名，下半‘高’字为专名；‘汾’字，左旁‘水’为通名，右旁‘分’字为专名；‘郿 ’字，左旁‘眉’字为专名，右旁‘邑’字为通名。此外，如岐、岢、岱、崤、岷、崞、峄诸山名，汝、江、汶、沁、沂、沅、河、泌、沭、泗、洛、洙、洧、浙、淮、淝、济、淄、渭、湘、汉诸水名，邠、邢、邲、邳、邰、邽、郫、郢、郓、郑诸地域名，都是古时候地名。这种古地名的产生，不但是‘用字命名’，并且是‘造字命名’。”
淼miǎo，形容水大，江苏常熟市淼泉镇以境内河道纵横、水网密布得名，而其正体字“渺”却有微小意；甽zhèn，“山下根之受山上流水处曰甽”（《释名，释山》），浙江宁海县深甽镇取名于千年前的宋代，且“甽”原是本字，而今之正体字“圳”却是岭南俗写；tún，同“坉、屯”，意为寨子，在贵州省兴仁县脚镇则形象表现其“建村于土台之上”的地理特征。
诚然，语言是流动的，是液态的，今天的错误有些或许便形成明天的正音了，这所有的都是人逐渐造就的，字典只不过是一个特定时代的语音规范。不过，读对一个地方的地名，是对别人的起码的尊重。
地名文化中的奇葩：北京胡同文化
在咱们国家地名中，最具特色的，当属北京胡同了。北京地名的以胡同相称的居多，而且大多集中于城区，郊区的数量较少。可以说胡同是北京最具特色的地名，也是最具表现性的地域景观和文化景观。老北京就是由胡同组成的，胡同是北京的精髓。故有关胡同的研究也便形成北京地名钻石的主要内容之一。几百来，有关胡同的著述不计其数，从不同角度对胡同的源头、形成、命名、变化及文化内涵进行深层次的考证和研究，一步步形成了独具北京特色的“胡同文化”。
对“胡同”这一地名的源头主要有以下六种说法。
第1种说法，也是最通常来讲的讲法，是说“胡同”一词的本意为蒙古语“水井”之义，其最初的发音为“忽洞”。此刻内蒙古地区用“井”做地名的也许多，“赛因忽洞”(好的井)、“哈业忽洞”(双井)。由于城镇居民生存离不开水井，故有人居住的地方就必定会有水井，于是“井”便成为人们居住地的代称。蒙古代人们建立元朝后，也将此语带入中原，于是人们将“忽洞”一步步谐音为“胡同”。
第2种说法是说“胡同”的原意为“浩特”。蒙古语中称城镇为“浩特”，蒙古代人们进入中原后，将北京作为大多数城，于是便依照他们的习性，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城的汉族人讹成了“胡同”。
第3种说法是说金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古代人们建立元朝后，京城的汉族人仍私下里让他们“胡人”，并把他们居住的地方称为“胡同”，为“胡人大同”之意。
第4种说法与第1种说法截然不同，认为“胡同”一词的源头与水井无关，而是与火有亲密的关系，即与汉语中的“火巷”有直接关系。这种“火巷”就是南宋时期人们在城市中设置的防火隔离带。由于城市中人员密集，房屋鳞次栉比，水源缺乏，一旦失火就会延烧百家，为了防止火灾的蔓延，便设置了防火的隔离带——“火巷”。“火巷”一词本是汉语，但从蒙古代人们口中读出，再由其读音转译成汉语，就成了“胡同”了。
第5种说法是说“胡同”两个字的正写是“胡衕”，它是从蒙古语而来的。在蒙古代人们居住地，比村落稍大的部落叫“胡衕”。元朝在建大多数时，最开始是按片建设居民区的，每一片就是一个比村落小的居民聚落，于是便依照蒙古代人们的习性，将其称为“胡衕”。因“胡衕”书写繁琐，由此就简写成“胡同”。
第6种说法是说元朝初期，蒙古代人们开始兴建元大多数，那个时候城内居民的居室都是按片建设的，中间辟有通道等，这种通道在蒙古语中读音为“火疃”，后来北京人便将那些居住区之间相通的小通道、小过通、横街、小巷等通称为“火疃”，以后被谐音为“胡同”。
北京的大小胡同星罗棋布，数目达到7000余条，每条皆有一段掌故传说。胡同的名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的的北边京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。如司礼监胡同、恭俭胡同（内宫监变音而来）、织染局胡同、酒醋局胡同、钟鼓司胡同、惜薪司胡同、蜡库胡同、瓷器库胡同等等，都是历代内府太监的监、局、司、库，各衙门所在居住地，显示了那个时候皇城的范畴。从前众多的衙署也遗留下不少胡同地名，如东厂胡同是明代有名的锦衣卫所在居住地，是太监残害忠良的地方。南、北太常胡同，是以太常寺而起名。贡院胡同，为明清的考场。很多权贵第宅所在居住地，也成为了胡同名字，如李阁老胡同，《长安客话》说李东阳的居住所在武定侯胡同，为永乐年间功臣郭英的家宅所在。汪家胡同原清雍正、乾隆时宠臣汪由郭的居住所在。并 且，手艺好的手工业者、买卖公道的商贩，也因居所被人叫熟，慢慢形成了胡同。如刘兰塑胡同、磨刀儿胡同、粉房刘胡同、豆腐陈胡同、沙锅刘胡同等。甚至一般老百姓名字也成为了胡同的名称，如王老胡同、石老娘胡同、宋姑娘胡同，等等，据说这类以贫贱者命名的胡同远远超过权贵者命名的胡同，这是北京胡同名称值得称道的地方。
地名文化源源流长
博大精深的中华文化，凝结聚集着中国人民的精神与情感感情、思想与道德、智慧与价值，渗透到社会生活的每一层面，地名正所谓一个独具特色的层面。地名是各个历史时代人类活动的产物。它记录了人类探索世界和自俺的辉煌，记录了战争、疾病、浩劫与挫折，记录了民族的变迁与融合，记录了自然环境的变化，有着富饶的历史、地理、语言、经济、民族、社会等科学内涵，是一种特殊的文化现象，是人类历史的活化石。作为中国人民的一份子，我们不但要了解自己祖国深邃的历史文化遗产，而且还要对一些逐渐消失的地名加以保护，才能够更佳的继承和发扬我们的传统文化。为使古老的地名更佳地为当今、为后世服务，必须增强对地名文化资源的保护意识，从我们周围做起……
参考资料：internet霸气侧漏2月14日是水瓶座（1、20~2、18）
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此签文内容像是爱情婚姻签文， 不像工作签文，仅做参考，
【诸葛灵签】〖抽签〗上签〖诗曰〗止止止，有终有始，似月如花，守成而已。。。
止为停止，有如今的结果一定有开始的缘故。停止埋怨不满吧，从自己身上找问题。对于爱情婚姻事，宜解为：别过分强求，终会虽始而来，正如花开月圆一样，耐心等着就行了。女兵女兵
