看卦日期忌讳与禁忌五行爱情婚姻(卦怎样看时间和方位)
哪位大仙告知我，易经中的梅花排卦是怎么排的啊，要详细一点，谢谢_百度。。。
风法是梅花易数，宋代邵雍创造的方式方法，任何事物意念都可入卦。
判断标准主要以象物、体用以剖析有18种排法，
天时占第1
凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨；坤乃阴晦，乾多晴明。震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈。艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎；冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
全观诸卦者，谓互变卦。五行谓离属火，主晴；坎为水，主雨。坤为地气，主阴；乾为天，主晴明。震为雷，巽为风。秋冬震多无制，也有非常之雷；有巽佐之，则为风撼震动之应。艮为山云之气，若雨久，得艮则当止，艮者止也，亦土克水的意思。兑为泽，不雨亦阴。
夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭。是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。乾坤两同，晴雨时变；坤艮两并，阴晦不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，而久晴必雨；阴气汇散，而久雨必晴。若逢重坎重离，亦曰时晴时雨。坎为水必雨，离为火必晴。乾兑之金，秋高明清，冬雪凛冽。坤艮之土，春雨泽，夏炎蒸。《易》曰：“云从龙，风从虎”。又曰：“艮为云，巽为风”。艮巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上，布雾兴云；若在兑上，凝霜作雪。乾兑为霜雪霰雹，离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作；坎为雨，巽为风，相逢则风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里；坎爻迭见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。
地天泰，水天需，昏蒙的预兆；天地否，水地比，黑暗之形。八纯离，夏必旱，四季皆晴；八纯坎，冬必寒，四时多雨。久雨不晴，逢艮则止；久晴不雨，得此亦然。又若水火既济，火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖；地风升，风地观，四时不能行船。离在艮上，暮雨朝晴；离互艮宫，暮晴朝雨。巽坎互离，虹霞乃见；巽离互坎，造化亦同。
又须推测四时，不可执迷一理。震离为电为雷，应在夏天；乾兑为霜为雪，验于冬月。天地之理大矣哉，理数之妙至矣哉。得斯文者，当敬宝之。
人事占第2
人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不适宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦变卦，以断吉凶。复究盛衰，以明休咎。
人事之占，则以全体用总章，同决吉凶。若有生体之卦，即看该章八卦中生体之卦有何吉。又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。卦无生克，只断本卦。
住宅占第3
凡占住宅，以体为主，用为住宅。体克用，则住宅多吉；用克体，则住宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之忧；用生体，多进益，或有馈送之喜。体用比和，住宅安稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。
屋舍占第4
凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉；用克体，居之凶。体克用，主资财冷退；用生体，则门户兴隆，体用比和，自然安稳。
爱情婚姻占第5
占爱情婚姻，以体为主，用为爱情婚姻。用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用可成，但成之迟；用克体不可成，成也有害。体用比和，爱情婚姻吉利。
占爱情婚姻，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户盛；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得爱情婚姻之财，或彼有相就之意；体生，则无嫁奁之资，或此去求婚方谐。若体用比和，则彼此相就，良配无疑。
乾端正而长；坎邪淫黑色，嫉妒奢侈；艮色黄多巧；震美丽容貌难犯；巽发少稀疏，丑陋心贪；离短赤色，性不常；坤貌丑，大腹而黄；兑高长，语话喜悦，白色。
生产占第6
占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不适宜乘衰；宜相生，不适宜相克。体克用，有害于子；用克体，有害于母。体克用而用卦衰，则子难产；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，易于母；体生用，易于生。体用比和，生育顺快。
若欲辨其男女，当于前卦审之。阳卦阳爻多者则生男，阴卦阴爻多者则生女。阴阳卦爻相杂，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。日期，用卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类决之。
饮食占第七
凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰，体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎，则有酒；有兑，则有食；无坎无兑，则皆无。兑坎生身，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之；欲知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。
求谋占第八
占求谋，以体为主，用为所谋之应。体克用，谋虽可成，但成迟；用克体，求谋不成，谋也有害。用生体，不谋而成；体生用，则多谋少遂。体用比和，求谋称意。
求名占第九
凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟；用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧；用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。
欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最为忌见克体之卦。如卦有克体者，即居官见祸，轻则上责罚，重则削官退职。其日期克体之卦气者，于八卦万物所属时序类中断之。
求财占第十
占求财，以体为主，以用为财。体克用有财，用克体没有财。体生用，则有损耗之忧；用生体，则有进益之喜。体用比和，财利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之；欲知损财之日，克体之卦气定之。
又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财。此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即损财。此卦气即损财之日。
交易占第十一
占交易，以体为主，用为交易之应。体克用，交易成迟；用克体，不成。体生用难成，或因交易有失；用生体即成，成必定会有财。体用比和，交易易成。
出行占第十二
占出行，以体为主，用为所行之应。体克用可行，所至多得意；用克体，出则有祸，体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺利。
又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾震多主动，坤艮多主不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎防失脱，兑主纷争之应也
行人占第十三
占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。又以用卦为行人之盈旺，逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻，坎有险难，兑主纷争之应。
谒见占第十四
占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用可见，用克体不可见。体生用难见，见之而无益；用生体可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。
失物占第十五
占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻，迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。
又以变卦为失物所在。如变是乾，则见于西北，或公廨楼阁之所，或金石之旁，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓廪之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内、钟鼓之旁，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之旁，或菜蔬之园，或舟车之间，或木器之内。坎则寻于北方，多藏于水边，或渠井沟溪之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于南方，或庖厨之间，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。艮在东北方寻之，或山林之内，或近路边，或岩石旁，或藏土穴内。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣壁之内，或废井缺沼之中。
疾病占第十六
凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不适宜衰。体宜逢生，不适宜见克。用宜生体，不适宜克体。是故体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知生中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，生体之卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当审生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药。如艮温补，乾兑凉药是已。
又有信鬼神之说，虽非《易》道，然不可谓《易》道之不该。姑以理推之。如卦有克体者，即可测其鬼神。乾卦克体，主有西北之神，或兵刀之鬼，或天行时气，或乘正之邪神。坤则西南之神，或旷野之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之祟。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端，或作用与影响时见。巽则东方之神，或自缢戕生，或枷锁致命。坎则北方之鬼，或水旁之刘，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍于香火，或焚烧之鬼，或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪三精。兑则西方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者，不必论之。
又问：“乾上坤下，占病怎样断？”
尧夫曰：“乾上坤下，第1爻动，便是生体的意思。变为震木，互见巽艮，俱是生成的意思，是谓不灾，逢生之日即愈。”
又曰：“第2爻动，怎样？”曰：“是变为坎水，乃泄体败金的意思。金入水乡，互见巽离，乃为风火扇炉，俱为克体的意思。更看占时外应怎样，即为焚尸的预兆，断之死无疑矣。以一年四季推之，更见详理。”
又曰：“第3爻动，坤变艮土，俱在生体的意思，不问互卦，亦断其吉无疑。”
又曰：“第4爻动，乾变巽木，金木俱有克体的意思，互吉亦凶。木有扛尸的意思，金为砖礅之推。是理必定之推，是埋尸必定之理。”
又曰：“第5爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉。凶则迟而忍死，其断明矣。”
又曰：“第6爻动，乾变兑，则能泄体。互见巽艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉则言吉，凶则方凶。此断甚明。”
余卦皆仿此断，则心易无不验矣。
官讼占第十七
占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不适宜生用；用宜生体，不适宜克体。是故体克用者，己胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉，非但扶持之力，必定会有主和的意思。
坟墓占第十八
占坟墓，以体为主，用为坟墓，体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主令退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地；大宜安葬，葬之吉昌。
右用体之诀，始以十八章占例，以示后学之金科玉律。然庶务之多，岂止十八占而已乎？乃大事之切要者，占者以类而推之可也。
算命卜卦有啥忌讳和避讳?能否帮本人的爸妈或亲兄弟姐妹们算?
没有啥忌讳和避讳，可以帮亲人算，知道出生年月日时就看八字，不知就用摇卦的方式方法看，还有其他别的方法……信则灵 不信则不灵。。。
玄空大卦五行挨星择日忌哪些神煞?
悬空大褂儿五行爱心咋日记，哪些身上我对此问题不太。别相信封建，百害无一利。
封建，四字汉语词汇，意思是指民间臆想出来的信仰与思想，如相信神仙鬼怪等的虚构设定，或盲目地信仰和崇尚倾向于某种人物或邪性说法。
不破除，社会难以健康发展。江湖上或民间，有人以“算命”为标榜，推出计算机算命、特异功能预测推算等，动物算命，利用现代声、光、电等设备，制造种种神秘效果，欺骗愚弄群众。所有这几个，是因为科学技术的勇猛发展对人类社会的作用与影响越来越大，那些搞和伪科学的人便拉起“科学”的大旗以售其奸。不择手段地骗取钱财。还有那么一些地方以发展旅游，民间风俗文化，兴建各种各样的鬼府佛堂、庙宇祠堂。很多农民群众因为文化水平较低，对缺乏正确认识，逢庙必烧香，遇神佛必叩拜。在有的农村，封建活动沉渣泛起、日趋严重，正严重作用与影响着人们的思想和行为。三元（玄空大卦）亦即南北爸妈卦、江东卦、、江西卦理论的总称。玄空大卦实质就是六十四卦。它不仅使用于地理立向收水，还使用于择日，使地理和择日的一致性。这种择日方法无须理会什么神煞，只要对山家和事主有利，则大可趋吉，如配出的日课合乎正五行补龙、扶山、相主，合格合局，即更吉利，若不符正五行的也无妨。
择日的门派甚多，大的门派就有十几家。当今常用的是正五行先人、斗首、六壬、奇门、天星等。明 白应用玄空大卦的人较少。由于玄空大卦择日在古时候是不传给外人的。有的三元择日书籍记录载入，玄空大卦择日，乃古代皇宫内院、皇亲贵族独享的一种择日秘法，当作不轻外传之秘，不愿对外公开。此刻市面上玄空大卦择日书籍相当稀少，虽有一些择日诀法大致相同，但方法不大一致，而且一些书籍还说这个“天机不可洩露”，那个“不可公开，有缘者只能口授心传”，搞得很神秘。于是，在应用上也大不一样，甚至连玄空大卦天、地、人“三才”择日的理解也未分清。在运用上也有心法，玄空择日有很大的神验，运用得当，则可让人获福，要不然，亦会发祸。
玄空大卦择日学，是一种玄空配卦的择日方法，亦即先天六十四卦择日法。先天六十四卦，着重是取先天八卦配洛数，再配玄空五行（即河图数：一六水、二七火、三八木、四九金、五十土中宫不用）为用。这是先天卦气数，又称天卦。并且 还配后天卦运数（即洛书数：戴九履一，左三右七、二四为肩、六八为足、五居中间位置统四方——先天为体，后天为用）即九星卦运为用，亦称天运。在应用上，把年、月、日、时利用配卦的形式，以定日课的吉凶。first of all立定家山或用事之卦五行，紧接着才能立定对其有益的日课。多采用生入，比和为吉。
玄空大卦择日诀法大致分为天卦和天运二多数。天卦部分宜合5。合十、合十5。合生成、合一卦纯清，合生入克入为旺，为合格。天运部分宜合卦不出位、合颠倒挨星、合天心正运、合5。合十5。合九星吉格皆吉。余不合格者，制化权用。
有些日师把玄空大卦择日诀法定为三大定律：玄空大卦五行定律、玄空大卦天卦定律、玄空大卦天运定律。其实也就是说跟前面讲的二多数是一致的，只是把玄空五行从天卦中分出来。最近是哪些你可以大概看一看日历那顶上皆有黄道吉日的可以选个日子来进行。有了裂痕的情感，再怎么努力也回未到当初。就如同破碎的镜子，不管如何修复也无法改变面目全非的事实。假如所爱之人早已变心，那么这样就撒了这把沙子，让它随风飘去。监控大挂五行爱情责任，记得有许多那个技法，有专业的人物，紧接着把这个事物跟你讲一下才可以
为啥新娘出嫁头三天不能进厨房 出嫁前三天的注意和提防问题与事项
出嫁如同过关，固然出嫁仪式一日便结束，但之后还有很多考验，新人可不要考验就这样完结了，婚礼中还有许多的风俗和讲究，很多的讲究都是从前传承下来的，无比的有意义，在婚后的第3天，新郎需要跟随新娘回娘家，亦即三朝回门。那么为啥新娘出嫁头三天不能进厨房？接着下面俺就为你解答。
为啥出嫁头三天不能进厨房
在以前，汉族很多地区流行“新妇三天不下厨”、“新娘子三天不干活”的风俗，其意义并 不是是让新娘子轻松三日，休息三天，主要的还是怕新娘子身上有秽气。所以就有了出嫁头三天不能进厨房的讲法，固然在此刻大都人都不相信这个说法了，但是在一些农村地区还是会遵循这个风俗。
出嫁前三天的注意和提防问题与事项
新人不但在出嫁后的头三天有讲究，即便是在出嫁的前三天也是有讲究的，出嫁前三天新人不会出门，听闻是为了安全考虑，防止出门之后发生一些磕磕碰碰的现象，紧接着作用与影响婚礼正常举行。有一些地方还有出嫁前三天新人不会见面的风俗。
新娘出嫁的讲究
1。婚后三日，新人回门，须在当日日落以前赶回夫家，不能留宿。即便是有特殊情况要在娘家留宿的话，新人也需要分开睡，不能睡同一间房间里。
2。出嫁当日，无论天气有多热，所有参与出嫁的人，都不可以扇扇子，否则会有拆散之义。
3。出嫁当日，新娘出门时，姑嫂均要回避，不能相送。由于姑跟孤同音，而嫂跟扫同音，都不吉利。
出嫁三天内不能洗头是为啥 新娘在出嫁当日的讲究
出嫁要提前半年或者是更久的时间去筹办，婚礼中还有许多的风俗和讲究，很多的讲究都是从前传承下来的，无比的有意义。对于每一个人来讲，出嫁皆不是一件简单容易的事情，那么出嫁三天内不能洗头是为啥？接着下面俺就为你介绍。
出嫁三天不能洗头吗
在个别地区有“新婚后三天内不能洗头”的讲法，由于他们认为，在出嫁的三天时间里洗头的话，会把身上的喜气给洗走，所以在这三天里则不能洗头了。但这个习俗显然并不科学。洗头，目的是为了卫生、舒适和健康，任何人应依据本人的发质，以及季节和活动空间的区别，选择洗头次数。
新娘在出嫁当日的讲究
1。出嫁当日不可以说再见：出嫁当日新娘不管是离开爸妈和亲戚还是婚礼结束送宾客离场都是不能说再见的，由于说再见比较不吉利代表了离散，因此新娘在出嫁的这一天不论是与爸妈告别，还是送别宾客时都不能说再见。
2。新娘的礼服不能口袋：出嫁新娘的礼服有个忌讳与禁忌是不能有口袋，由于新娘是结婚，口袋会带早新娘娘家的财运，所以此刻新娘的婚纱礼服在制作时都没有口袋。
出嫁的注意和提防问题与事项
1。准备出嫁的时间：准备出嫁需要开支大量的精力，而且出嫁的事情比较琐碎，新人们务必要预留充足的时间准备婚礼。
2。出嫁当天的程序安排：婚礼的当日现场当然是比较忙乱的，所以对于这一天的程序安排新人需要提前安排清楚，新人的随身物品也要交给伴郎伴娘妥善保管。
