卜卦占星看考试卜卦月亮爱情(考试前占卜还是考试后占卜)
26日下午四点四十后卜卦比卦变萃卦，看考试成绩好坏，求教各位考试是不是有。。。
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关于宋代的占卜
1。规定：没查到
2。{{{预测推算及预测推算学}}} “最原始，最笨拙，不过也最持久不衰的方式方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和别的的信息，我国古代机构就依此来预测推算远期的战略问题。现代科学亦有许多就是从这几个“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。
{{{抽签}}} 这可以 使用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这几个“占卜”发展而来。
探矿（用棍子占卜）。古时候罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜 没有特定方法的占卜方式，事实上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看见和学到的东西。一些基督徒和别的一些使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用以启示去未知的地方。其他别的打比方说说望气和新世纪的风水，像直觉和道符。
最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，很多文明还有他们本人的占星法。
更加的多资料：
[摘要]宋代卜者人数增多、占卜书籍增多、占卜方式增多，占卜被社会各阶层广泛地运用于社会生活各范畴，各式还将占卜作为斗争的工具。宋代占卜盛行，具体原因虽多，但重点在于那个时候社会流动的趋势加大。
[关键词]宋代；占卜；科举；爱情婚姻；斗争；社会流动
占卜是一种极其古老的形式，源于神灵崇尚，早已成为风俗。在文明程度相当有限的古时候社会，出于对天灾人祸的畏惧心理和对趋吉避凶的急切企盼，人们采用多种手段，推断吉凶祸福。这几个手段统称前兆，又称占卜。占卜作为人们的普遍行为，广泛而深刻地作用与影响到包括宋代在内的古时候社会生活乃至生活的方方面面，并前后有所变化。然而对于宋代的占卜，据我所知，迄今尚无专文论述。有鉴于此，本文拟对宋代占卜的盛行及其作用与影响和成因作一初步探讨，以期从一个侧面反映宋代社会的面貌以及唐宋之际的社会变迁。
1。占卜的盛行
关于宋代的占卜，王曾瑜先生曾扼要指出：“宋朝是那个时候全地球文明程度最高的国家，其巫卜的盛行，绝不比周边国家逊色。”⓵(第二55页)岂止横向比较辽、夏、金，即便纵向比较唐、五代，宋代占卜的盛行程度亦有过之而无不及。下列三个“增多”，其实就是其明证。
其一，卜者人数增多。王安石在《汴说》一文中说：卜者“抵今为尤蕃。举天下而籍之，以是自名者，盖数万不啻，而汴不与焉；举汴而籍之，盖亦以万计。”⓶( 卷32)开封这个百万人口的城市，卜者竟“以万计”，所占比例之高实属惊人。那个时候，巫、卜不分。宋仁宗时，豫章（即今江西南昌）巫者“一千九百余家”；⓷(卷2)宋神宗时，虔州（即今江西赣州）巫者“三千七百家”。⓸(卷334《刘彝传》)可见，外地的专职或兼职卜者为数也不少。《古今图书集成·博物汇编·艺术典》辟有“卜筮部名流列传”、“星命部名流列传”、“相术部名流列传”、“术数部名流列传”，唐代入传者仅20人，宋代则多达39人。这也可作为宋代卜者比唐代增多的佐证。
其二，占卜书籍增多。宋代的卜者并不都是江湖术士，尤其在其所谓“名流”当中，不乏文人雅士。陈抟、种放等著名隐士、钱若水、司马光等朝廷重臣、邵雍、蔡元定等理学名家均精于所谓“占卜之学”。这几个学历水平极高的上层人士参加其中，促成宋代占卜书籍明显增多。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》“易类”、“天文类”、“历算类”、“五行类”中均著录了不少占卜书籍。稍加比较，即可发现，宋代这类书籍多于唐代。为适应占卜书籍增多的需要，《宋史·艺文志》新开辟了“蓍龟类”，专门著录占卜书籍35部。宋代的占卜书籍传世者较多，诸如张行成《冀玄》、司马光《潜虚》、邵雍《皇极经世》、祝泌《六壬大占》、徐子平《三命消息赋注》、杨维德《遁甲符应经》之类，不胜其举。尤其
是到现在仍尽人皆知的《麻衣相书》，相传其实就是北宋麻衣道者所授，或陈抟所著。据记录载入，后来官至同知枢密院事的钱若水青年时代拟跟随陈抟学道。陈抟“初谓若水有仙风道骨，意未决”，乃请麻衣道者“观之”。麻衣道者断言：“做不得”，但又说：“急流中勇退人也。”钱若水于是“不复留”，但后来果然“年才四十致仕”，“急流中勇退去”。⓹(卷2)可见，有关《麻衣相书》作者的传说，并 不是向壁虚构。
其三，占卜方式增多。据黄正建先生在《唐五代占卜略论》一文中归纳，唐、五代的占卜方式大概有占星、相术、禄命、卜筮、易占、占梦、测字等12种。⓺其中，占梦在北宋仍盛行，但因为其办法过于简单、直观，到南宋被淘汰。南宋人洪迈称：“今人不复留意此卜，虽市井妄术，所在如林，亦无一个以占梦自名者，其学殆绝矣。”⓻ (续笔卷15《古代人们占梦》)除占梦而外，其它各式占卜方式，宋代一概沿用并有所发展。如三命术，其鼻祖听闻是唐人李虚中，而宋人徐子平则加以发展，将精密推算年、月、日演变为年、月、日、时同时测算，既神秘又易于普及，很快风行于天下。此术因完成于徐子平之手，又称“子平术”，俗称“合八字”。宋人还创行了一些新的占卜方式，主要有三种。一是星禽，相传系北宋初司天监王处讷所创。他曾用此术为僧赞宁推命，断定“其命孤薄不佳”。⓼(卷下)《宋史·艺文志五》五行类著录有《七曜气神星禽经》等书。此术以五行二十八宿与各式禽兽相配，附会人事，以占吉凶。二是揣骨，相传系宋太宗时一瞎眼相士所创。它通过揣摸人的骨骼高低、广狭、长短等，以推断人的贫富、智愚、贵贱、寿夭，又称“摸骨相”。据记录载入：瞎眼相士为guanyuan王继忠摸骨相，断言：“此人可讶，半生食汉禄，半生食胡禄。”⓽(卷4)王继忠后来被辽军俘获后，果然出任gaoguan。此事显然出自后人附会。三是卦影，相传为宋仁宗时成都费孝先所创。据记录载入，“自至和、嘉佑已来，费孝先以术名天下，士大夫无不作卦影，而应者甚多。”⓾(卷11)此术“取人生年、月、日、时成卦，系之以诗，言人之休咎”，“又画人物、鸟兽，以寓吉凶。”⑪(三钞卷12)值得注意和提防的是，宋代的占卜更加平民化。如“乾道中，浮梁村落间，有术士方大年，精于禽课，邑人称为方星禽。”⑫(支庚卷2《方大年星禽》)这名乡村卜者甚至用星禽术推测盗贼藏身之处，直至破案。岂止星禽而已，上述种种占卜方式均在老百姓中广为流行。
2。占卜与社会
宋代同前代相比，占卜被社会各阶层更加广泛地运用于社会生活各范畴。与唐宋之际的社会变迁相适应，宋代的占卜又有其不同于前代的特征。前代，人们集中地为选择所谓“黄道吉日”而运用占卜；宋代，人们更加的多地为预测推算本人的前程与命运而求助占卜。理学家程颐对此早已发觉，他灵敏而明确地指出：“古者卜筮，将以决疑也。今之卜筮则不然，计其命之穷通，校其身之达否而已矣。”[13]( 《河南程氏遗书》卷25)。占卜从注重“决疑”到侧重“计命”，足以反映唐宋之际的社会变迁。这一变化突出地表此刻宋代社会生活的以下三个范畴。
其1。科举。与唐代相比，宋代科举的地位又有提高，成为朝廷选拔guanyuan最主要的途径。司马光说：“国家用人之法，非进士及第者不得美官。”[14]( 卷5《贡院乞逐路取人状》)人们特别看重科举，科场竞争角逐格外激烈。宋神宗时，尚书左丞蒲宗孟指出：“举天下而计之，三年之间，率大部分十万人而取三四百也。”[15]( 136《用人》)依此计算，科举录取率低至千分之一左右。那个时候，不但“世人获甲科者绝少”，[16](卷12)而且偶然性极大，饱学之士名落孙山的事时有发生。参加科场竞争角逐的士人在感叹“功名富贵真难致”⑫(支丁卷6《南陵仙隐客》)之余，只得求助于所谓撋窳阌以及占卜。因此，名山大刹“每当科举岁，士人祷祈，赴之如织。”⑫( 支丁卷8《陈尧咨梦》)并 且，“京师卖卜者，唯利举场时。”[17](卷73《卜者》)如熙宁九年（公元1076年）适逢省试，开封“相国寺一相士，以技显，其肆如市，大抵多举子询扣得失。”⑫( 支丁卷7《丁湜科名》) 卜者每遇这一发财良机， “举人占得失，取之各有术”。他们敛财的方式不外两种，一是一概说是，可贪近财：“有求目下之利者，凡有人问，皆曰必得，士人乐得所闻，竞往问之”；二是一律说不，可图远利：“有邀以后之利者，凡有人问，悉曰不得，下第者常过十分之七。皆以谓术精来讲直，后举获倍，有因此著名，终身享利者。” [17](卷73《卜者》) 真可谓左右逢源，说是说不，皆能骗钱。不少卜者趁机大敲竹杠。如绍兴五年（公元1135年），临安一相士断言汪应辰状元，但开下天价：“吾言不妄，当与我五万钱。” ⑫（支戊卷10《李汪二公卜相》）一言以蔽之，宋代的科举考试之年正所谓占卜之风最盛之时。
其2。爱情婚姻。古代人们将爱情婚姻看成是“人伦之首”、作为撝丈泶笫聪，占卜早已运用于爱情婚姻。其主要用途有两种，一是预测推算男女双方的属相是否相克，二是选择吉日，确定婚期。除上述两种而外，占卜在宋代普遍被人们运用于预测推算男女双方，尤其是男方的未来前程，以便选择配偶，特别是女婿。相传，仁宗初期的宰相晏殊挑选仁宗后期的宰相富弼做女婿，靠的是会看相的王青。他一看就料定，还是个穷书生的富弼“须做宰相，明年状元及第。”[18](卷上)而仁宗前期的宰相吕夷简青年时代被知福州马亮招为女婿，那么是因为马亮本人“善相人”。[18](卷下)据说，南宋中期的儒将赵方早年穷愁潦倒，且捞嫘喂琶玻�塾写笮 �但卜者认为是副贵人相：“一眼大，一眼小，大者观于地，小者视四表。”岳阳（今属湖南）富人胡氏听信卜者之言，不顾老婆反对，以女“妻之”。[19](前集卷2《赵方异相》)而南宋末年的宰相陈宜中被一位生意人选为女婿，那么是因为这位生意人本人会占卜。他“推其生时，以为当大贵，以女妻之。”⓸(卷418《陈宜中传》)宋代占卜选择女婿成风表明，与前代不同，人们选择女婿，尤其注重男方自己的未来前程，不再特别看重男方家庭的现实状况。而这正所谓宋代“爱情婚姻不问阀阅”的具体表现之一，其根本原因则在于典型的官僚已取代严格的门阀。[20]
其3。仕途。假如说魏晋乃至隋唐是格外崇拜阀阅的时代，那么宋代那么是特别崇拜官职的社会。士人跑官成风，他们“日有奔趋，闻风即至，未尝暂息。”人们给跑官者取下了“望火马”、“日游神”等绰号。[21](卷2)宋代虽以冗官著称，其实也就是说名额不限，全国guanyuan最高额“凡四万二千有奇”。[22](卷47《宋内外guanyuan数》)北宋中期以后又员多阙少，有员无阙、有官无权者为数不少。何况官场争夺激烈，guanyuan权位常常难保，以致有“朝士今日不知明日事”之说。[23](卷20《杂事》)因为仕途未知因素太多，guanyuan们竟然相信“人生都有定分，不容少有侥幸。”[二十四](续集卷上《范元章梦》)因此，“士大夫无不作卦影”，卜者“出入将相权贵之门”。[25](卷5)而guanyuan聚集之地其实就是卜者发财之处。如开封相国寺、临安中瓦等“士大夫必游之地，天下术士皆聚焉。凡挟术者，易得厚获之来。”[26](卷下)相国寺一术士“一命必得千”，郑绅、郑居中叔侄不惜重金，“同往议命”。据说，术士料定两人之命同为“异姓真王”，[26](卷中)后来果然不错。然而“以命术闻于京师”的僧化成却把蔡京的命算错。他一再断言：“此武官大使臣命，他时衣食不缺而已，余不可望也。”蔡京因此“大病”。[27](卷下)这实不足以为怪，怪异的倒是政和、宣和年间，朝廷“除擢侍从以上，皆先命日者推步其五行休咎，紧接着出命。”难怪卜者公然炫耀：“士大夫穷达，在我可否之间。”[28](卷3《日者谈休咎》)朝廷竟然如此愚昧，卜者的地位竟如此之高。
3。占卜与
在宋代，占卜不但运用于社会，而且从属于。各式几乎无不利用占卜，作为斗争的工具。这几个主要有以下三种。
其1。历代帝王。宋太祖当年创立北宋，便利用占卜。军校苗训“号知天文”，他诳称：“见日下复有一日，黑光久相磨荡。”并断言：“此天命也。”[29](卷1)这其实就是发动陈桥兵变的主要借口之一。太宗在做晋王时，卜者马韶根据所谓“星命”，料定：“明日乃晋王利见之辰也。” ⓸(卷461《马韶传》)太宗次日果然即位，马韶因此入仕为官，官至太常博士。真宗在做寿王时，太宗拟立为太子，因陈抟“善相人”，令他前去相面。陈抟“及门亟还”，声称：“王门厮役皆将相也，何必见王？”因此，“建储之议遂定”。[30](卷7)徽宗登基前夕，更是利用占卜大造舆论。据说，哲宗曾就皇嗣问题，询问有“神翁”之称的卜者徐守真。徐“大书‘吉人’而二字上之，一时莫晓。”[25](卷1)过后方知，徽宗名佶，拆开其实就是“吉人”二字。而相国寺相士陈彦早已将徽宗的命定为“大横之兆”即“天子之命”，[28](卷6《卖卦陈》)他以后因此官至节度使。不必再举例，所有这几个不外乎是帝王利用占卜，将其一家一姓一人的统治神化为所谓“天意”。
其2。农民起义。北宋初期，李顺即将占卜作为发动起义的工具。据记录载入，一相士对李顺说：“汝有异相，当为百日偏霸之主”；[31]（卷9）一卜者“析顺字，谓：‘居川之傍一百八日。’”最终，“较其即位、授册之日，不差毫发。”[32](卷2)这虽然也可看成是统治者对农民起义的解释。另据记录载入，北宋中期的王则“习图谶诸书”；[29](卷161)北宋末年的方腊撏凶蟮酪曰笾跀；⓸(卷468《童贯传附方腊传》)南宋初年的钟相“挟左道以惑众”[33]（兵10之32）。这几个虽属诬蔑之语，但从中可以推测，王则等人也非常可能利用占卜。在那个时候的历史条件下，农民起义将占卜作为斗争的手段，自在情理之中。
其3。反叛。其中最突出的事例，莫过于宋神宗时的赵世居案和宋宁宗时的吴曦之叛。赵世居是宋太祖的玄孙，与李世宁、李逢等人过从甚密。他们擅长“言人休咎”，⓾（卷5）宣称“世居当受天命”，[34](卷16)企图利用占卜，拥立赵世居，结果被处死。[35]吴曦名将吴璘之孙、四川安抚副使，拥兵自重，早有反叛朝廷之心。据说，他夜观星相，发现“月中有一人”，“与己惟肖”，即宣称：“俺当贵”，[32](卷8)并起兵。很清楚，吴曦不外乎是假托神奇以自欺并欺人。而一卜者则对吴曦之叛作解释，他“拆曦字，谓：‘三十八日，我乃被戈。’”[32](卷2)认为吴曦虽必反无疑，但38天即覆灭。古代人们常常不是用历史解释，而是用解释历史，这又是其证。此外，如宋徽宗时的赵谂、张怀素等均利用占卜谋反。赵谂出身进士，官至太常博士，据说他“梦神人授以诗”：“冕旒端拱披龙衮，天子今年二十三。由此有猖狂之念。”[36](后录卷7) 赵谂自称天子，并改元隆兴。张怀素那么是个撘哉挤缢��鷶的流民，自号“落拓野人”。相传他撗匀诵菥唐难?群小从之如市。敳⑸�茡金陵有王气，欲谋非常，分遣其徒，游说士大夫之有名望者。摆36](后录卷8)与吴曦不同，赵、张二人均无任何实力，一被揭发，即被处死。但由此也可看出，占卜确属宋代一切必用无疑的工具。
4。占卜盛行的缘故
宋人徐度早已指出：“所谓命术者，类不值得信，其有合者，皆偶中也。”[27](卷下)莫说一般江湖卜者，就连被朱熹看成是“老友”、著有多种占卜书籍的理学家蔡元定，固然号称“通术数”，但“其间吉凶不能皆验”。他被斥为“妖人”，贬死道州（即今湖南道县）后，仍有人著诗，予以出言不逊：“掘尽人家好陇丘，冤魂欲诉更无由。先生若有尧夫（即邵雍）术，何不先言去道州。”[37]行文至此，人们或许会问：占卜分明是，宋代科技进步，朝廷又严格禁止，何以占卜如此盛行？宋代的科技确有进步，然而岂止宋代，直到近代，科技的进步都不足以改变人们神灵崇尚的观念，扭转历史悠久的占卜风俗。
至于说宋代严格禁止占卜，固然事出有因，但并不完全是事实。的确，从北宋初年开始，朝廷即屡降禁止占卜之诏。诸如宋太宗于太平兴国二年（公元977年）十月降《禁天文相术六壬遁甲三命及它阴阳书诏》，[29]（卷18）宋真宗于景德元年（公元1004年）正月降《禁习天文星算相术图谶诏》，[38](卷198)又于景德三年（公元1006年）四月降《禁天文兵书诏》，[38] (卷199)宋神宗于熙宁八年（公元1075年）四月降《禁私有图谶及私传习者诏》[29]（卷18）之类，简直举不胜举。诏令斥责卜者“所习皆懵昧，无所取。盖矫言祸福，诳耀流俗，以取赀耳”，[29]（卷18）实属言之凿凿。对于违犯者，处分也很重。如宋太宗在太平兴国元年（公元976年）十一月，“令诸州大索明知天文术数者，传送阙下，敢匿藏者弃市，募告者赏钱30万。” [29]（卷17）然而有三点值得注意和提防，一是上述诏令的发布大体均有其背景。如宋太宗严惩卜者是在其利用占卜登上皇位10余天之后，而宋神宗申严占卜之禁那么是在赵世居案发之初。二是诏令并不一概禁止占卜。如宋太宗太平兴国二年十月所下诏令，明确规定“除二宅及易筮外”，即将相宅、相墓、易占、卜筮排除在禁止范围之外。所有诏令禁止的重点皆在于利用占卜谋反。三是诏令并未严格执行，要不然无须不厌其烦，一再重申。
其实也就是说，与前代相比，宋代对占卜的管理反而较为宽松。唐、五代设有管理占卜的专门机构—太卜署，凡属官府治理的占卜活动即所谓“卜筮正术”，一概不许民间参加，民间不得收藏和传习有关书籍。宋代撤消了太卜署，所谓“卜筮正术”得以在老百姓中流行。那个时候虽无太卜署，但通过司天监（元丰官制改革以后称太史局）培植包括卜者在内的方技之士。北宋初期的楚芝兰，其实就是一例。他“自言遇有道之士，教以符天、六壬、遁甲之术。属朝廷博求方技，诣阙自荐，得（司天监）录为学生。以占候有据，擢为翰林天文。”⓸(卷461《楚芝兰传》)何况历代帝王无不利用占卜，并对精通所谓“占卜之学”的人士礼遇有加。如陈抟“来朝，太宗待之甚厚。”⓸（卷457《陈抟传》）“真宗优礼种放，近世少比。”[39]（卷5）假如说陈抟、种放总归是著名隐士，那么陈彦不外乎是个江湖卜者，宋徽宗竟将他封为节度使。最高统治者诸如此类的作为，对占卜的盛行实属推波助澜。
宋代占卜盛行，具体原因虽多，但重点在于那个时候社会流动的趋势加大。[40]随着商品经济的发展，土地作为商品更加的多地投入市场，土地所有权的转换频率明显加快。用宋人的话来说，其实就是：“如今土地一年一换家。”[41](卷1《田蛙歌》)于是，在经济上由贫而富者有之，由富而贫者亦有之。“今之富民鲜有三世之久者”，[42](《上邱宪宗卿书》)正所谓那个时候的社会现实。即便富豪也不免惧怕：“今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饥饿。”[43]（卷7）与此相适应，在上随着门阀制度的崩溃， “朝廷无世臣”， [13](《河南程氏遗书》卷17) “无百年之家”[13](《河南程氏遗书》卷15) 显现了“略观贵途，良鲜旧族”；[44]“显人魁士，皆出寒俊”[45](卷1)的局面，由贱而贵或由贵而贱的事均较为常见。加之那个时候政局反复、宦海沉浮，guanyuan休想只升不降，甚至非常难终身为官。难怪他们“常若逆旅人、将行者”，[46]( 卷4《志尚》)随时准备丢官还乡。因为不可预料的因素增多，未来前途的未知数加大，人们出于对由贫变富、由贱变贵的企盼和对由富而贫、由贵而贱的畏惧，难免更加的多地求助于占卜。在宋代，那些据说“能推人命贵贱”的卜者，“其肆如市”，“其门如织”，并“出入将相权贵之门”，完全可以理解。
还应当指出，土地所有权的转换频率的加快使土地集中的过程提速，这样的结果是大量农民失去土地，江湖上的无业游民增多。他们急需寻找生计，做个可望“其肆如市”，“其门如织”的卜者，无疑是一条较好的出路。难怪那个时候不少江湖卜者出身无业流民。前面讲到的张怀素，其实就是一例。此外，如号称“道人吉凶雅有验”的刘快活“不知何地人”。而“时时言事多中”[25](卷5)的风僧哥、刘跛子等人均不时游荡于街头巷尾。在江湖卜者中，因卖卜而大发横财，由穷变富者大有人在。如贫苦无告、“游术江左”的蒋坚适逢“戊子科举，士人登其门如织，几获钱百五千，从此小康。”⑫(支甲卷10《蒋坚食牛》)有的岂止小康，实属暴富。王安石对此有所描述：“汴之术士若挟奇而以动人者，大祀、宫庐、服舆、食饮之华，封君不如也。”⓶( 卷32《汴说》)也就是说，宋代买卜者与卖卜者的增多在相当大的程度上都是社会流动趋势加大的结果。
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3。此刻占卜在某些地区（通常是规模很小的村落，或者是文化比较蒙昧的地区）很盛行，但在大城市几乎绝迹，由于捕头就喜欢抓这个。网上的占卜，包括某些心理测试（最出名的象“你适合娶怎样的妻子”）在网上很火。少年包青天123楼主，莫要信封建活动，把心得用在工作上
最简单容易的卜卦方法
最简单容易的卜卦方法：
first of all请你找一枚或者六枚一元硬币（代替古时卜卦的铜钱或者龟壳），注意和提防，最好每次使用之前都用盐水擦洗硬币，保持硬币的清洁度。其次，整理衣冠端坐在桌子前。再次：闭上双眼、深呼吸三次。
方法:卜卦方法有多种，打比方说可以一次用一个硬币，也可以一次用六个硬币。今天易灵说的是用一枚硬币。接着：用右手将硬币随意向上抛出，看其落桌面后是国徽面朝上，还是数字面朝上。
假如是国徽朝上，为阳爻，在纸上画一圆圈；假如是字面朝上，为阴爻，在纸上画一叉。这样连续抛出六次，或圈或叉从右到左画完六次为止，为一卦。最后，依据下面易灵给出的的六十四个卦，对号入住，你就能够“预知一切”了。
卜卦即算卦，包括向他人问卦，及自己给自己占卦卜算，范围上大于问卦。是占问一堆事件的未来走向的一种古老方法，其源头一般认为是来自于《易经》或者《周易》。
就古时候的占星学分类来看，着重是分成四大类：一是本命盘占星(包括运势与运气的论断)，二是卜卦占星学和择日占星学，三是世俗占星学(有关、自然灾害的论断)，四是医药占星学。
这四大类别，除了世俗占星学涉及一大群人或大自然外，其它的三种类别被广泛地应用在平时生活当中。
卜卦占星学的基本要素
如同本命盘一般，一个卜卦盘的形成，必须具备时间和地点，也就是根据特别规定的时间和地点来绘制出卜卦盘。在本命盘的绘制上，是以婴儿的诞生时间和所在居住地点，来决定本命盘的绘制。而在卜卦占星学上，是以事件询问的当下时间和地点，来决定卜卦盘的绘制。
通常来讲，就时间要素来说，是比较不成问题的。由于占星家一般是居于被动地位，由询问者主动提问卜卦问题与事项，而占星家就根据询问者提问的当下时间，来作为卜卦的时间要素。然而就地点来讲，是存在某些争议性的。由于询问者除了“当面”向占星家提问外，也可能透过“电话”或“信件”来作提问。在此情形下，占星家照样是以接到电话或打开信件阅读的当下时间，来作为卜卦盘的时间打算要素。那么，询问者打电话的所在居住地，或信件发信的所在居住地，可能远在他乡或异国，如此一来，地点的决定就有待商榷了──究竟是应该以占星家的所在居住地，或者是以询问者的所在居住地，来当做地点的打算要素呢？普通的卜卦规则，是以询问者的所在居住地为主，也就是假如是透过电话或信件来作提问，那么地点或许应该是改成询问者的所在居住地点。目前有些占星家并不认同于此，而一律以占星家的所在居住地点来绘制命盘。有关地点决定的争议，最友好的化解方案乃是──看卜卦盘上咋样说！！！总之，既然已经是针对某殊事件来作卜卦，那么照理说卜卦盘上必然会针对该事件，而有所征象上的显示。于是同时间，但却不同地点，其所绘制出来的卜卦盘，或许应该是以事件征象较明显者为主。
另外，在时间的决定上，其实也就是说也可能发生误差。由于当占星家在绘制卜卦盘时，有可能受到干扰，进而致使时间上发生落差。打比方说说，占星家有可能讲电话讲到一半，或阅读信件看见一半时，临时有事发生（如他人来访），而在时间上呈现中断现象。因此，最有利的化解方案是，占星家不妨马上记下时间。 在本命占星学上，基于个性论断的必要，所以常常星座有其施展才能的地方。但在卜卦占星学上，基于只看重事件的最终，所以一般是以宫位为主，而忽视了星座。
于是，一般而讲，星座在卜卦占星学上只居于辅助地位，也就是当宫位缺乏征象时，可用星座来作辅助，或者当宫位有所征象时，星座可用以强化征象的更为明朗化。打比方说说，假如所卜问的事件与职业有关，这应该着重是看第十宫（主宰职业问题与事项），而摩羯座（包括摩羯座的宫主星──土星）可用以当做辅助征象；当第十宫内没有行星落入，而摩羯座内却有行星落入时（特别假如是有较多行星落入的话），那么针对职业问题与事项的卜问，摩羯座内所呈现出来的征象有其作用与影响力。 在本命占星学上，每一颗行星皆是重要的，由于任何的本命盘论断，乃是全部行星的整合。而在卜卦占星学上，一般是只应用到有关的行星而已，不必进行全盘的整合。于是，有关本命占星学上的三方宫和四正宫、半球和象限等的大方向论断，在卜卦论断上一概免了。
针对卜卦盘上的行星论断原则，很有必要记住下列四点：1、一般是以守旧的七颗行星为主，现代行星的天王星、海王星和冥王星，固然亦有其作用，但比不上传统七颗行星。并 且，一般而讲，现代行星也不当作宫主星来用。2、行星的最大作用，乃是作为询问事件的宫主星，并依此而论断卜卦的结果。打比方说说，所卜问的问题与事项与第2宫有关（属于钱财问题与事项），而第2宫宫头落在狮子座（宫主星为太阳）上，那么太阳最主要的论断作用，就是作为第2宫宫主星，并依此来论断钱财事务。3、行星的次要作用，乃是作为询问事件的作用与影响星，并依此而论断卜卦的结果。打比方说说，所卜问的问题与事项与第七宫有关（属于爱情婚姻问题与事项），而假如木星是落入第七宫，那么预示木星会对第七宫发挥作用与影响，并依此而论断爱情婚姻问题与事项。4、假如所卜问之问题与事项，与某颗行星的特性有关，那么该颗行星也会对卜卦的结果产生作用与影响。打比方说说，如果所卜问之问题与事项是属于钱财事务，因为金星是主宰金钱，因此金星的情形也会对卜卦的结果有所作用与影响。
有关行星所主宰的宫主星分配情形，说明如下：
星座宫主星
白羊座火星
金牛座金星
双子座水星
巨蟹座月亮
狮子座太阳
处女座水星
天秤座金星
天蝎座火星
射手座木星
摩羯座土星
宝瓶座土星
双鱼座木星
以上除了太阳和月亮只主宰一个星座以外，其余的五颗行星分别主宰两个星座。
以下简单阐述每一颗行星在卜卦盘上所代表的涵义：
太阳──意味着生命力。在卜卦盘上，一般是一种强势竞争角逐的代表象征，假如太阳正好落入所问之问题与事项的宫位内，那不如就预示问题的凸显，可根据太阳的相位关系来论断事情的最终，以及说明询问者对该事件所体现出来的意志力。
月亮──是卜卦盘上最要紧的一颗星，一般是用以决定事件的结局。并 且，月亮也当作是询问者的“共同征象星”，与命主星共同代表询问者。另外，月亮也代表就该卜问事件来说，询问者所体现出来的环境适应能力，也就是月亮可用以透视询问者对该卜问事件所准备作出的心理反应。
水星──主宰沟通，凡是与文件、考试或传递讯息相关的卜问事件，水星的重要程度加强。
金星──主宰资产和爱情，于是有关爱情和钱财事务的卜问，金星是观察的重点。并 且，因为金星乃是一颗吉星，所以当金星落入所卜问事件的宫位内时，一般是吉兆的加强。
火星──主宰行动和竞争角逐，乃是一颗具有攻击性的行星，有用且助于促使事件的明朗化。
木星──主宰国外、旅行、法律、和启发等，凡是有关此类事件的卜问，木星是观察的重点。而与金星一样，木星也是一颗吉星（其吉兆力量大于金星），所以当木星落入所卜问事件的宫位内时，一般是吉兆的加强。
土星──主宰事业、困难，所以当土星落入所卜问事件的宫位内时，一般是意味着事件的达到完成有其难度。
天王星──主宰革新、创见、科技，当卜问事件的属性与天王星有关时（打比方说问及计算机问题与事项），则天王星有其参考价值。
海王星──主宰幻想、觉醒、化学，当卜问事件的属性与海王星有关时（打比方说问及药品问题与事项），则海王星有其参考价值。
冥王星──主宰转换、重建、神秘，当卜问事件的属性与冥王星有关时（打比方说问及秘密问题与事项），则冥王星有其参考价值。
通常来讲三颗现代行星，在卜卦盘上是被看成是凶星，具有破坏征象；但有些占星家则只把天王星和海王星看成是是凶星，而冥王星则被看成是是中性行星。一般而讲，当行星落入第1宫内时（或靠近命度时──或许是落入第十二宫内），最足以代表询问者在卜问时的心境。 不同于本命盘占星学，通常来讲在卜卦占星学上只使用到“入相位”，由于“入相位”代表事情的即将发生，而“出相位”则代表事情的已经发生。因此，除非“出相位”是度数相当接近，几乎接近“正相位”，不然在卜卦时是舍弃“出相位”的。而经由如此的舍弃，卜卦盘上的考量因素就可减少很多。
经常提到的“入相位”，指的是当一颗移动较快的行星，与一颗移动较慢的行星形成相位关系时，移动较快的那颗行星的度数是少于移动较慢那颗行星的度数。反之，假如移动较快的那颗行星的度数是多于移动较慢的那颗行星的度数，那不如就是形成“出相位”。而经常提到的“正相位”，指的是两颗行星的度数正好一样，这种情形发生的机率很低，一般是多少皆会有点度数上的差距。以（1999/3/11，04:11pm，台北市）来看，月亮与水星所形成的90度，其实就是属于“入相位”，由于月亮移动速度比水星快，而且月亮的度数（1度10分57秒）少于水星的度数（3度59分）。又月亮与土星所形成的120度，其实就是属于“出相位”，由于月亮的移动速度比土星快，而且月亮的度数多于土星（1度03分）。
在相位的应用上，一般是只用到主相位而已，即0度（合相）、180度、120度、90度和60度等，偶尔也会使用到150度，尤其是针对有关疾病的卜卦时。至于其它的次要相位和小相位，通常是略而不论的。不过，假如月亮发生“空虚”（请参见后面的说明)的话，那么次相位和小相位是派得上用场的。
在相位容许度的使用上，通常来讲会比本命盘来得较宽，特别是针对“入相位”所代表的事件的即将发生，两颗行星（特别指的是“征象星”，参见后面的说明）之间的入相位容许度，可扩大至整个星座，也就是这两颗征象星在离开自己所落入的星座之前，其所也许会形成的任何“正相位”，皆可用以论断事件的发展和结果。这种情形，可说是卜卦占星学的特殊处之一，特别是月亮，在月亮离开自己所落入的星座之前，其所可能形成的任何“正相位”，皆足以显现事情的发展过程和最终，尤其是月亮的“最后相位”，通常来讲就是事情结果的指针。同样以（图三）来看，月亮是落入摩羯座，当月亮逐渐移动而进入宝瓶座之前，她会分别与水星（90度）、木星（90度）、火星（60度）、太阳（60度）和金星（90度）形成相位关系，其中与金星之间的90度相位关系，乃是月亮在离开摩羯座之前所形成的最后一个相位，于是当这个卜卦盘是问及“欠款能不能收回”时，答案是“肯定的”；由于第八宫代表欠款对象（由第七宫来作代表）的钱财，有金星和木星落入，预示对方身上有钱，可是因为月亮和金星之间的相位为90度，具有困难的预兆，所以即便能收回，也无法全部收回，而只能收回一部份。 在卜卦占星学上，最要紧的就是宫位，由于必须先透过事件归属的宫位所在位置，才能够论断事件的结果。而在宫位系统的使用上，一般是只应用Placidus或Regiomontanus这两种宫位系统，而不使用等宫制系统。
至于卜问事件归属的宫位决定，有的时候会是很明显的，有时却会是颇为复杂的。打比方说，假如只是单纯地卜问本人的钱财事务，那么直接是与第2宫有关。而假如所卜问的钱财事务，涉及与他人之间的钱财往来或合资情形，那不如就并不单单只看第2宫而已。通常来讲，基于事件征象的应该反映在卜卦盘上，所以占星家总是采取“卜卦盘上咋样说”的原则（即卜卦盘上呈现出什么），来决定卜问事件的宫位归属。
另外，宫位也关系到询问者与被询问者之间的人际交往问题。这是由于询问者在提问问题时，其问题的当事者并 不是就一定是询问者自己。打比方说说，某位询问者卜问她的妹妹的应征工作，这样的结果是否可获录用？此时，询问者自己是由第1宫来作代表，而她的妹妹（被询问者）是由第3宫来作代表（第3宫是主宰兄弟姐妹），所卜问的问题是属于妹妹的工作，因此或许应该是看第3宫的第十宫（第十宫代表职业），变成是看第十二宫。换句话说，是把第3宫当作第1宫，紧接着再来看第十宫。又打比方说说，某位询问者卜问他的friend的爸爸的病况怎样？此时，询问者同样是由第1宫来作代表，而被询问者那么是透过两层关系，第1层是朋友关系（第十一宫主宰朋友），第2层是父子关系（第十宫主宰爸爸），于是被询问者的所属宫位或许应该是第十一宫的第十宫，亦即卜卦盘上的第八宫，而后把第八宫当作第1宫（代表被询问者），再来看第6宫（第6宫主宰疾病），等于是要看卜卦盘上的第1宫，其整个的关系串连是第1宫的第十一宫的第十宫的第6宫。
于是，当所卜问之事件的当事者，并 不是是询问者自己时，很有必要透过“转盘”的手续，来核实确定当事者的所在宫位。通常来讲，转盘所涉及的人际交往有几种：一是配偶关系，要先经过第七宫，打比方说卜问另一半的事业，是要看第七宫的第十宫，即第4宫；二是兄弟姐妹关系，要先经过第3宫，打比方说卜问兄弟的另一半的钱财，是要看第3宫的第七宫的第2宫，即第十宫；三是孩子关系，要先经过第5宫；四是朋友关系，要先经过第十一宫。其余的人际交往，是要根据询问者与当事者的某种特定关系来作决定的，打比方说老板的闺女，是看第十宫的第5宫，由于老板是基于职业关系而来的，所以第十宫代表雇主、老板，再加上第5宫的孩子关系。
以下分不要说明每一个宫位所代表的主要卜卦涵义：
第1宫──代表询问者，当有行星落入时，可呈现询问者的某些状况。
第2宫──钱财、资产事务的宫位。
第3宫──兄弟姐妹的宫位。
第4宫──代表卜问的最终，并且也是家庭事务的宫位；而根据一般占星家的观点，第4宫是主宰妈妈，第十宫是主宰爸爸，然而这也并不一定，所以或许应该是根据“卜卦盘上咋样说”的原则，来决定第4宫是代表妈妈或爸爸。打比方说说，当问及情人时，这位情人的征象可能呈此刻第5宫（代表爱情）、第十一宫（代表朋友）或第七宫（代表夫妻）上，此时就要根据俩人的实际亲密程度，以及卜卦盘上的那一个宫位比较凸显，来作为情人的宫位归属。
第5宫──竞争角逐、孩子和爱情事务的宫位。
第6宫──疾病和健康的宫位。
第七宫──代表相对的一方，打比方说问签约或买卖的能不能达到完成时，第七宫就表示对方；并且也是爱情婚姻、合伙的宫位；假如问题是由局中人亲自来作提问，第七宫就代表占星家自己（与询问者相对的一方）；也代表“无关系的第3人”，打比方说说当你看见报纸或电视上，报导某些失纵儿童时，你卜问了这位失踪儿童能不能寻回，此时这位失纵儿童与你无任何关系，所以是属于无关系的第3人，由第七宫来作代表。
第八宫──性、死亡和他人钱财事务的宫位。
第九宫──法律、和国外事务的宫位。
第十宫──职业、地位的宫位。
第十一宫──朋友、团体的宫位。
第十二宫──损失、丢失的宫位。 交点有两个，一是北交点（龙头），另一是南交点（龙尾）。通常来讲在西方的卜卦占星学上，北交点相当于木星，当落入卜问事件的宫位内时，有增添吉兆的效果；而南交点相当于土星，当落入卜问事件的宫位内时，有增添困难的效果。那么，在印度的卜卦占星学上，北交点相当于火星，南交点相当于土星，两者皆为凶星，当两者相位于卜问事件的宫位时（印度占星学上的“相位”概念，是不一样于西方占星学的），会对事情的结果造成不好的作用与影响。
至于阿拉伯点的应用，最常常见到的是“幸运点”，其计算公式是：命度的绝对经度加上月亮所在位置的绝对经度，减去太阳所在位置的绝对经度。因为目前都是使用占星计算机软件来绘制卜卦盘，所以幸运点的确实位置可直接总结出。但很有必要注意和提防的是，有些占星计算机软件会根据白天生或晚上生的区别（一般是以早上六点和下午六点，来作为白天生和晚上生的区隔），而计算出不同的幸运点位置。在基于卜卦占星学是保持着古老守旧的原则下，通常是没有区分白天生或晚上生的差别，所以幸运点的计算公式是如上所述的。
假如是问及爱情婚姻关系，偶尔会应用到“爱情婚姻点”，其计算公式为：命度的绝对经度加上“降度”（即第七宫宫头所在位置）的绝对经度，减去金星所在位置的绝对经度。假如所问及的问题是涉及疾病或死亡时（打比方说卜问会不会致命），会使用到“疾病点”和“死亡点”，疾病点的计算公式为：命度的绝对经度加上火星所在位置的绝对经度，减去土星所在位置的绝对经度；死亡点的计算公式为：命度的绝对经度加上第八宫宫头所在位置的绝对经度，减去月亮所在位置的绝对经度。
幸运点的符号为“⊕”，爱情婚姻点的符号为“○，里面是个英文字母大写M”，疾病点的符号为“○，里面是个英文字母大写S”，死亡点的符号为“○，里面是个英文字母大写D”。阿拉伯点在卜卦盘占星学上，乃是一种辅助性工具，足以让征象更加的显著，而假如不使用阿拉伯点，其实也就是说对于结果未必定会有很大的作用与影响。而根据实论经验，除了这几颗阿拉伯点比较重要和具有实用性外，其余的阿拉伯点是略而不用的。
测试你的占星天分，测测-星座测试 骰子里如何选最优秀解答
提起测试你的占星天分，众所周知，有人问测测-星座测试 里如何选最优秀解答，另外，还有人想知道占卜你装傻的天分高吗，你晓得这是什么情况？其实也就是说怎样测试本人的星座太阳星座和月亮星座有着哪些个不同，接下来就一起来瞧一瞧测测-星座测试 里如何选最优秀解答，希望可以对大家有所帮助！！！
测试你的占星天分
1。测试你的占星天分:测测-星座测试 里如何选答案
占卜神器：占星
说不上是谁发明了占星，但它无疑是占星发展史上的一闪。我为啥要如此赞美占星？由于它质朴简约，浑然天成，毫不做作，没有故弄玄虚，准得干脆利落。
在我看来，占星是占星学顺其自然的产物，与其说发明创造了它，不如说它本就在那里，我们只是找到了它，不是张三找到了，李四迟早也会找到。
占星，一共三枚，各个都是标准的十二面体，上面号皆出自占星学，加起来便是三十六个，多一个则多，少一个则少，真是刚刚好。
竖着看，占星学从诞生至今，不说从两河流域的苏美尔人算起，哪怕从巴比伦人算起，实打实的至少亦有4000年历史，文献资料，浩如烟海，流派学说，错综复杂。这么看，占星真称得上是个小玩意儿，但绝妙的是，它把一个根基深邃，令人生畏的庞杂学科，简单到不能简单容易的地步，三枚，一手就能抓住。这就应了牛顿同学说的那句话，简单就是真理。
横着看，古时候的，现代的，外国的，咱们国家的，卜卦预测推算的方式方法有太多种：有塔罗，有灵摆，有倒茶叶，有揪树叶，有石头，石头里还分许多种，还有随意翻开经的某页，看某行某字写着什么的……咱们中国有，梅花，奇门遁甲等等，过海，各显。况且，占星学里本身就有一门分支叫卜卦占星，用星盘起卦，古时候的占星家们，为了研究它，投入了无心力。这几个卜卦的方式方法，或，或高深，有兴趣的人总可以找到适合本人的，我们选来选去不妨停下来想一想，卜卦求的是什么？说起来不外乎是一个准确的结果和帮助。那么好，最简单容易的就是告知我一个行或不行，怎么不行，应该注意什么，该如何去做？假如这几个卜卦方法皆能回答以上这几个，我宁要一个出结果最快的，假如皆能几秒钟出最终，俺就要一个学起来，解起来都最简单容易的。
它就是占星，快到只要一秒，最要紧的是，简单到令人发指。
有人问过我，占星为啥是蓝，红，紫三种颜色，这是我内心的一个秘密，我愿意公开这个秘密，关于我心中的占星学。
蓝色是天空与大海的颜色，它象征了什么？是人类的灵，就好像天空一样浩渺，就好像大海一样深厚。占星学为俺们打开的这扇门，其实是人类的灵之门。灵是因，命数是果，在起心动间，你的命数就形成了。把握住原因，结果不算问题，不管你是想了解它，还是改善它。灵性强的星盘配置。
紫色是梦的颜色，是大家对星空的一份敬畏和好奇。有的人讲，我不肯定占星学，也不去否定他，由于我没研究过它，不过俺也不需要它。大家需要占星学吗？可以需要，也可以不需要，依然阻止不了一部分人对它好奇，想要龙潭虎穴，一探究竟。好奇心是童心，是玩心，是最纯的，还是牛顿同学说的那话，还海边上捡贝壳的孩子是最快乐的。
红色是赤诚的颜色，它象征了我们的。这两个字高雅得皆有点装腔作势，它在天上，生活却在地上，把自己摆得越高，就容易摔得越狠。大家需要一个阶梯去慢慢攀爬，一点一点本人的灵，这便是占星学，它即教你何谓善，也告知你何谓恶，最要紧的，它告知你何谓人性。
占星的风格是平民化的，精神是孩子气的，玩的可以很懂占星，可以略懂占星，也可以不懂占星，它是追溯于市井的。在，它是餐厅里钢琴师一曲作罢，从燕尾服的口袋里掏出来秀一把的，准确命里围观群众的问题后只听哇的一声。
大话占星——话说卜卦
卜卦不是为了获取未来，而是为了获取真相，未来只不过是一个最终，假如尚未发生，它就并不存在。真相一直在那里，发没发生，它皆在那里，皆在宇宙之间，卜卦是天人合一的一个小方法，让你的脑袋接受宇宙间的真相。中国古代人们所造“贞”（后演化为真）字，就是卜字和贝字一起，卜是龟壳上的裂纹，贝是贝壳，都是那个时候的占卜工具，古代人们的智力告知我们，你眼睛看见的未必是真相，而真相是用心去领悟，用心去接受的。
如何用卜卦去接受真相呢？就是制造一个小的宇宙。适合做占星师的星盘。
该不该做这档子事情？有些时候，我们没有头绪，拿不定主意，权衡了利弊，各占百分之五十，如何办？别替你拿不了主意。好吧，至少老天知道何谓好的，何谓歹的，扔一枚硬币吧，正面就去做，背面就不做。
这便是最简单容易的占卜，这样做却并不是好的占卜，正面和背面可以代表YES和NO，却涵括不了宇宙。学占星的人命很差。
用号去解构宇宙，随机的产生号的组合，用一定的逻辑规则去解读随机产生号的组合，这便是卜卦的三要素：号，随机性，号的逻辑。
先说说随机性，作为必须准备的工具，拥有完美的随机性，当然扔铜钱，抽纸牌，盘都不相上下，说明塔罗牌和这种占卜方法的随机性都是特别好的。不过，用星盘来占卜，随机性就不如用工具来占卜，不管是占星的星盘还是斗数的星盘。
症结在哪里？求问者来找占星家卜卦，占星家就用你来找俺的时间做一张星盘，通过解读这一张星盘来获取问题的结果。大家都清楚，星盘反映的是太阳系中实际的星体，在短时间内，星体的运动是很慢的，星盘的变化也是很慢的。这种慢就造成了卜卦占星的随机性不高。
再说说号，好的占卜号，需要具备以下三个特性：充裕性，完备性，先验性
充裕性就是指号的排列组合种类要足够多，不能就有一个YESorNO，如此便不能详细的代表象征略显复杂的world世界了。
完备性是说，就好像庖丁解牛一样，把宇宙，把世界大卸八块，没有遗漏的，世界是五的，不能只拿出红，黄，蓝，绿当号，丢了其他别的。星盘天赋。
先验性是指这几个号的概念，不是人为捏造的，而是自然天成的，更简单容易的说，先验性就是无论你怎么认为，世界就是它原本的那个样子。
自然，只要是经得起时间考验的经典卜卦方法，号都是完全没有疑问的。占星师有哪些赚money。
怎样测试本人的星座太阳星座和月亮星座有着哪些个不同
的卜卦方法是塔罗牌，塔罗牌的二十二张的原型其实就是十二星座与十大星体之寓意，而四组小牌，权杖，宝剑，杯，星币相应的也是占星学中的火，风，水，土四元素。
在咱们国家，易学中的卜卦方式许多，拿的来说，固然扔出来的是铜钱的正反面，不过号相应的是，和十二星座看似天差地别，事实上本是一体，即从四元素演化而来的。怎样演化而来的？长篇大论，无法叙说，也就是说结论是好号都是的，无所谓东方，只是在呈现上变来变去，就好像积木摞起来是高楼，铺开去是长城，事实上都是这点积木。适合当占星师的人。
假如说林林总总的卜卦方号都是占星学的“旁系血亲”，那么占星是名其实也就是说亲生的娃。
肯定不是说亲生的就比表兄妹们高端，不过对于喜欢星座，学习占星学，研究占星学的人来讲，这便是一个福音，不管是看盘还是解卦，都师出同门，用同一个知识体系足够了。
是号的逻辑，逻辑可以视为链接号和答案之间的语法。一个卦象掷出来，或者一个卦盘打开来，千言万语没有可能自己跃然其上，怎么从有限号中破译出无限的答案来？需要你对逻辑的熟练。测你最突出的天赋。
大约有一个规律，凡是用“输入一个时间地点作出盘”起卦的这种“时空卦”，逻辑都相对复杂，用星盘，用盘，用奇门遁甲都得拿本厚厚的书，灌输为自己一头脑理论才能开始“行动”，而梅花易数，和塔罗牌这种“随机起卦”的方式方法，逻辑相对简单好多了。到了占星这里，逻辑就简单到了一定程度，简单到不能再简单。
占星的逻辑就是自然，三枚放在眼前，事情经过也便在眼前了。占星没有任何数理上的变换，甚至塔罗还有正位和逆位之分（亦有些塔罗认为不需要区别正逆位），占星丝毫没有，你东南西北看上去，三枚还是那三枚。这种逻辑简直就是没有逻辑，却又是的逻辑。
占星这种看起来没有逻辑的逻辑，说白了就是追求合理，追求真实，追求生活，如同美人素颜，没有矫情。
说破大天，三枚能有啥“数理变换”？有人把解盘的逻辑套用在占星上，就是一种做作。
你之所以敢揣着三枚闯天下，这是建立在对每个号的深度理解上，对号含义的理解到位了，三个号之间的逻辑关系自不然就出现了。占星需要什么道具。
脑子。。。
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