渐卦第1爻怀胎婚嫁爱情(渐卦上九爻)
《易经》渐卦，女大三抱金砖
周末线上学习《易经。渐卦》，这是学习后的心得体会。
渐卦取象大雁秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节。用大雁雌雄一配而终，来象征男女双方信守不渝、忠贞和白头偕老。大雁迁徙时行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。将这个规则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。
渐卦是一个逐渐冲破自我向上的卦象，从开始的险到难，从难到安，从安到高，从高到威，逐层冲破。做到这样循序渐进，要有健康积极的初心，有不畏艰险的决心，有高瞻远瞩的恒心。
渐。女归吉，利贞。
渐卦。女子结婚吉祥，适宜正固。
渐卦是个搞对象的卦，而且有女大三抱金砖的预兆，风山渐那么是长女和少男之间相处的关系，他们渐渐走向一个适当的安排。
《序卦传》说：“物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。”艮卦为止，止到尽头又要开始活动，假如要有条理地前进，就要符合《杂卦传》所说：“渐，女归待男行也。”女子结婚，须等待男方的行聘，以便依序进展，而纳采时用雁作为礼物，是自古就有的礼数。渐卦是由否卦变来，否卦的3。四爻互换，就成了渐卦。
彖传
《彖》曰：“渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。”
《彖传》说：渐卦经常提到的渐进，是指女子结婚吉祥。渐进而取得恰当位置，是前往有功劳。依正道推进，可以导正国家。就位置来讲，是刚强者取得中位。能做到停止而随顺，行动就不会掉进困境。
就渐卦位置来说，刚强者取得中位，是指九五爻。“进得位，往有功”那么是“进″“往”指六三“得位”“有功”六四爻。六四爻原来是否卦的六三爻，现三爻、四爻互换变为渐卦，两爻都得到正位，这便是“往有功也”。
下卦艮卦代表停止，上卦巽卦代表随顺，静止而随顺，等候时机成熟在行动，就不会掉进困境。渐卦的二爻、三爻、四爻、五爻都是正位，九五与六二居中守正这原本就是一个好兆头。
象传
《象》曰：“山上有木，渐。君子以居贤德善俗。”
《象传》说：山上长着树木，渐卦。君子由此领悟，要使所居之地充满美满德行与善良习俗。
艮为山，巽为风、为木。山上长有繁茂的树木。树木生成在山阴，海拔适合，雨水充沛，阳光充足如此的自然环境下，树木常年在好环境里成长，那生长的则非常茂盛。而一个人假如生活在有德行，善良，良好习惯，温文而雅的环境下，将成为一个君子。
初六。鸿渐于干，小子厉。有言，无咎。
《象》曰：“小子之厉，义无咎也。”
初六。大雁渐进到水岸边，年轻人有危险。有些责言，没有凶灾。
《象传》说：年轻人的危险，理当没有凶灾。
渐卦六爻都用鸿或大雁做例子，着重是古代人们观察到鸿雁依季节迁徙并且从不失信，在飞行时有条有理，并且对配偶坚贞不渝，因此用鸿为比喻来谈“女归”。
年轻人刚进入社会冒险犯难是正常的，但不可能有大的灾难，受点苦难的考验，反而让他更有抵抗力。初六爻刚刚进入渐卦，上面是互卦坎，坎为水，就象大雁飞落到水岸边。
“小子”是指初六在下卦艮卦，艮为少男，坎为险，所以“小子厉”，有危险，但小子还没有进入互卦坎里，所以不可能有灾难。
“有言”也来自下卦艮，《说卦传》提到：“万物之所成终，而所成始也，故曰成言乎艮。”只要遵守约定不可能有问题。在后天八卦中，从震开始，震在东方春天，历经夏天、秋天、冬天到东北方艮结束，这便是“成言乎艮”。预示成就一件事要说到艮卦，引申为要求完美而说的言语。亦有人把“有言”解为媒妁之言，意思是有人帮忙说话。
六二。鸿渐于磐，饮食衎（kàn）衎，吉。
《象》曰：“饮食衎衎，不素饱也。”
六二。大雁渐进到磐石上，饮食和乐的模样，吉祥。
《象传》说：“饮食和乐的模样，由于不是白白吃饱的。”
大雁本身已经进入互卦坎卦，下卦艮为小石头，磐是大石头。六二在互卦坎中，坎为水，引申为酒，有饮食的预兆。“衎衎”是和乐之貌，在一起聚餐当然和乐。“素”是空、是白，“素饱”就是白吃白喝，“不素饱″也就不会白吃白喝不干活。坎引申为酒，磐引申为大平台，那说明六二爻交一帮朋友，交朋友不是白吃白喝的。六二居中守正，位置好，上应九五，显然不是如此。
九三。鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
《象》曰：“夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。”
九三。大雁渐进到台地上。老公出征不回来，妇女怀胎不生育，有凶祸。适宜抵抗强盗。
《象传》说：老公出征不回来，是由于离开了同类。妇女怀胎不生育，是由于丧失了正道。适宜抵抗强盗，是由于随顺而能保住位置。
九三凶，要留意，只能防御不能前进了。台地是高而平的地方，九三在下卦艮中，艮为山，引申为高；也在互卦坎中，坎为水，引申为平，合之又高又平叫做“陆”。渐卦从否卦变来，否卦的六三爻与九四爻互换，形或渐卦的九三爻六四爻，“夫征不复”否卦的六三在下卦坤代表“妇”，换成九三爻形同老公出征，离开了他的同类。此刻到上面变成渐卦的六四。六四在互卦上卦离卦里，离为大腹之人；而渐的下卦艮，是停止之意，合起来就是“妇孕不育，失其道也”。但九三在互卦坎里，坎是强盗，也在互卦离里，离为兵戈。有水又有火，代表作战，所以适宜抵抗强盗。
互卦坎既可以当作强盗，又能够当作与离配合的戈兵，卦的变化那么复杂，占卦解卦的困难度可更见一斑，因此要能灵活运用，充分联想，才能真真正正把《易经》的启发落实到生活之中。
六四。鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《象》曰：“或得其桷，顺以巽也。”
六四。大雁渐进到树木上，或者停在屋椽上(横平可作桷的树枝），没有凶灾。
《象传》说：或者停在屋椽上，就是由于柔顺而随顺。
六四是本卦的主爻，由于《彖传》说的“进得位”就是指六四。六四的具体位置更高，桷指横平可作桷的树枝 或者停在屋椽。屋椽是古时候建筑中屋檐多出来的一块，是平的。雁的脚脚有蹼抓不住树枝，只能站在平的地方。
渐的上卦巽是树木，六四已经到了上卦，等于是雁已经到了树木。又何以得到屋椽？由于下卦艮为门阙，六四在下卦之上，如同屋椽在门的上面。
六四以阴爻居柔位，其柔顺可知，又在上卦巽中，巽为入，为随顺，合之就是“顺以巽”也，倒过来念是以巽来顺，由柔顺而随顺。可以做到这一点，身段一定非常柔软，与别人都不会吵架翻脸，自然能“无咎”。
九五。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
《象》曰：“终莫之胜，吉，得所愿也。”
九五。大雁渐进到山陵上，妇女三年不怀胎，最后无人能够胜过她，吉祥。
《象传》说：最后无人能够胜过她而吉祥，是由于愿望得以实现。
下卦艮，艮代表山，九五到山上去了；九五又在互卦离里面，离为附丽、依附，因此讲“鸿渐于陵”。渐卦上卦为巽，巽为长女，亦为不果，就是没有最终，因此讲她“不孕”。怎样才能有结果呢？九五与六二正应，六二在下卦艮中，艮为果蓏，结实累累的模样，从九五到六二，要经过三个位置，所以是三年不孕，但是终究还是会有结果。
上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
《象》曰：“其羽可用为仪吉，不可乱也。”
上九。大雁渐进到台地上，羽毛可以 使用在礼仪中，吉祥。
《象传》说：羽毛可以 使用在礼仪中而吉祥，是由于礼仪不可乱了秩序。
上九爻与九三爻对应，上九爻做人办事有分尺，不能超越九五之尊，退居与九三爻相同的“鸿渐于陆”。上九在上卦巽，巽为进退，可进也可退，使大雁可以退回到九三的台地。
“其羽可用为仪″羽是九五爻对上九的表彰，用的雉和鸡的羽毛，互卦上卦离，离为雉、巽为鸡。
“仪”是礼仪，特别是婚礼，礼仪有条理而不可乱。《周礼，礼婚经》中记录载入，古时候婚礼有六个步骤：一是纳采，男方送一只雁给女方；二是问名，问八字要合婚；三是纳吉，要占卜，古代出嫁这种大事，得要占卜；四是纳征，就是订婚；五是请期，定喜日；六是亲迎，就是出嫁。纳采用雁，新郎的帽上也要插上雁翎，这一爻谈到“其羽可用为仪”，正与婚礼的仪式密切相关。
人生有很多事情要渐进，在渐卦里就以女子结婚来作为渐进的顺序，假如不合顺序便容易出问题。既是渐进，当然急不得。
《礼》曰：“女子十五许嫁。纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁贽。纳徵曰玄纁，故不用雁。”贽用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行、止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。又婚礼贽不用死雉，故用雁也。纳徵，玄纁、束帛、离皮，玄三法天，纁二法地也，阳奇阴偶，明阳道之大也。离皮者，两皮也，以为庭实。庭实，偶也。《礼 婚经》曰：“纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，皆用雁。纳徵束帛、离皮。”
渐卦是一个逐渐冲破向上的卦，从险到难，从难到安，从安到高，从高到威，逐层冲破，而是要做到这几个，务必要有健康积极的初心，有不畏艰险的决心，有高瞻远瞩的恒心，可是，那些即将到来的一切，终会梦想成真，如你所愿。
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第1爻老阳，二爻少阴，三爻，老阴，四爻少阳，五爻少阳，六爻老阴，求解_百度。。。
上巽下艮，渐卦。一爻通常来讲叫初爻，六爻通常来讲叫上爻，这是术语。
六爻卦中，老阴与老阳是变爻，阴变成阳，阳变成阴。例如你起的这一卦，本卦为渐卦，初爻和三爻是变爻，变化后，就成了上巽下震，益卦！！！
渐卦的哲学解读
起卦前需要客观地、全面地、准确地剖析主方和客方情况，至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1、 主方与山很相似，客方与风很相似。
2、 主卦阳数是1，客卦阳数是3、
3、 主方的行动是阴，素质是阴，态度是阳；客方的行动、素质和态度是阴、阳和阳。
切不要用任何随机数方式起卦，要不然此卦不能用作决策工具。
渐卦的结构和卦爻辞
渐卦中，下部的三条爻是主卦，代表主方，上部的三条爻是客卦，代表客方。
主卦下爻是阴爻，天蓝色预示这条爻不当位，总之，阴爻在阳位，不当位 。为啥第1爻的具体位置是阳位呢？这需要从爻的意义考虑。主卦下爻代表主方的行动，阳代表天的属性 ，天运动不息，主方应当像天一样运动不息，如此才能够开拓进取，创造利益，所以第1条爻的具体位置是阳位。这条爻是阴爻而不是阳爻，阴代表地的属性，按古代人们的感受，地是静止不动的，阴爻代表主方消极被动，这就不能开拓进取，不能创造利益。因 此，阴爻在阳位不当位。然而，不能创造利益并不等于一定遭受损失；不是有利并不等于不利。不当位只不过是一个潜在的对主方不利因素，是还是不是真地对主方不利，还要看客方的行动。假如客方积极主动，主方可能遭受损失，这潜在因素就成为了名符其实的对主方不利因素。客方也是消极被动，于是，这条阴爻只不过是一个潜在的对主方不利因素。
主卦中爻也是阴爻，不过，是红色而不是天蓝色，第2爻的具体位置是阴位，阴爻在阴位，当位。为啥第2爻的具体位置是阴位呢？由于主卦中爻代表主方素质，阳代表天的属性，天给予地光和热，是施主，而阴代表地的属性，地接收天的光和热，是受者。阴代表地，有可能受惠于客方，因 此，第2爻的具体位置是阴位。于是，阴爻在阴位，当位，是潜在的对主方有利因素。说是“潜在的”，由于假如没有施主，受者无从受惠。卦的右边有一个箭头，从第2爻指向第5爻，预示，这两条爻之间有和谐关系 ，对应于第2爻，第5爻是阳爻，正好，主方可以从客方受惠，那潜在的有利因素成了一个名符其实的对主方有利因素。总之，当位而有应是对主方有利因素。
主卦上爻是阳爻，红色，这是一条当位的爻。由于上爻代表态度，天至高无上，像天一样，以强硬态度对待客方，能够起到好作用的抑制客方，所以第3爻的具体位置是阳位。于是，阳爻在阳位，当位，是潜在的对主方有利因素。
在客卦方面，三条爻的具体位置是阴还是阳，其情况完全与主卦的三条爻的具体位置相反。这是由于，卦是从主方的角度剖析形势，对客方有利就是对主方不利，反之，对客方不利就是对主方有利。
综合起来，从渐卦的结构看，主方应当扭转被动状态，坚持对客方的强硬态度，伺机从客方获取利益。
图的右边是渐卦的卦爻辞，爻辞与卦的爻一一对应。
渐卦的爻辞中有“夫”与“妇”，“妇”是呆在家里的老婆，应当是主方，由于主卦卦象是山，山是不动的；“夫”是当兵的老公，应当是客方，由于客卦卦象是风，风游移不定。每条爻辞皆有“鸿”，大雁，对照第3爻的爻辞，可以看出，这大雁是客方的代表象征。爻辞以大雁形象地比喻客方，描述夫妇双方从恋爱到出嫁，到老公随军出征不归，老婆孤苦守待三年，老公像大雁一样逐渐回到家乡。爻辞形象地说明在各式情况下主方的处境，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“渐”的散文诗，以下是其译文。
大雁落在河边，厉害的小伙子来了，有流言蜚语，无所怪罪。
大雁落于山石上，（与他）和适自得地吃饭，吉利。
大雁落在大陆上，老公出征不复归，老婆怀胎不能养育，
应当抵御（他）这个盗匪。
大雁落在树上，有时找到平直的树枝，（他像只大雁到处飞）
无所怪罪。
大雁落于山陵，夫人三年没有怀胎；终于不能获取对她的胜利，
（他回来了）吉利。
大雁落于大陆，它的羽毛可以 使用作装饰，（分享和谐安乐）吉利。
卦辞阐述在这种双方关系中主方应当作的事。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗女归吉，利贞。
〖译文〗女子结婚吉利。利于坚持下去。
〖解说〗在这个别卦中，中爻是唯一的一对有应的爻，而且第2爻是阴爻，第5爻是阳爻，表明主方是受惠着，客方是给于者，在双方关系中，主方受益于客方，“女归吉”。“归”（guī），古时候称女子结婚。卦辞以女子结婚比喻目前的双方关系，事实上，双方关系不一定指爱情婚姻关系。因为客方游移不定，主方需要耐心等待客方，“利贞”。 〖原文〗鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
〖译文〗大雁落在河边，小伙子危险，有流言，无所怪罪。
〖解说〗第1爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，预示主方消极被动。主方像是一条静静的小河，客方像是一只大雁，落到河边。双方都是消极被动的，有冲突，主方担心客方不可靠，听信流言蜚语。这是自然的，无所怪罪。客方“鸿”（hóng），大雁：鸿雁。“干”（gān），涯岸，水边：“河之干兮”。
〖结构剖析〗第1爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与四阴不有应。不当位，表明主方消极被动是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方也是消极被动，那潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素，所以爻辞说，“无咎”。主方应当尽快扭转被动为主动，趁客方被动之机，发展自己。反之，假如继续消极被动，等待客方主动起来，情况就会对主方不利。 〖原文〗鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
〖译文〗大雁落于山石上，和适自得地吃饭，吉利。
〖解说〗第2爻是主卦中爻，代表主方素质，阴，预示主方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。而并 且，第5爻是阳爻，两条爻相应，主客双方分享资源，“鸿渐于磐，饮食衎衎”。就如同这位妇女与这男子出嫁了，分享和乐生活，这对于主方吉利。“磐”（pán），大石，纡回层迭的山石：磐石。“衎”（kàn），快乐，安定，和适自得的模样。“衎衎”，和乐貌，刚直从容貌。
〖结构剖析〗第2爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与五阳有应。当位，表明主方素质不佳，有可能从客方受惠，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方素质良好，正好能够让主方受惠，那潜在因素成了名符其实的对主方有利因素，因 此，爻辞说“吉”。 〖原文〗鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
〖译文〗大雁落在大陆上，老公出征不复归，老婆怀胎不能养育，凶险，利于抵御盗匪。
〖解说〗第3爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，预示主方态度强硬，并 且，第6爻也是阳爻，客方态度也强硬，双方有冲突，对主方不利。“鸿渐于陆”，大雁落在广阔的大地上，可可以在很远的地方。“夫征不复，妇孕不育”，形象地比喻双方不协调状态。这种状态对主方不利，“凶”；主方应当保护自己，“利御寇”。“陆”（lù），高出水面的土地：陆地。“寇”（kòu），盗匪，侵略者，亦指敌人：盗寇。
〖结构剖析〗第3爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方强硬态度有也许有利于保护主方利益，是潜在的对主方有利因素；不当位，表明客方态度也强硬，与主方有冲突。由于客方态度强硬，所以爻辞说“凶”。这条爻是当位的，主方不应当屈服，而应当坚持强硬态度与客方斗争，“利御寇”。 〖原文〗鸿渐于木，或得其桷，无咎。
〖译文〗大雁落在树上，有时找到平直的树枝，无所怪罪。
〖解说〗第4爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，预示客方消极被动，这与主方的消极被动冲突。“鸿渐于木，或得其桷”形象地比喻一种很不舒适的状态，大雁是非常难停在树枝上的，它们的脚与普通的鸟不同，有蹼。这种状态由不得主方，对于主方无所怪罪。“桷”（jué），方形的椽子，指平直如桷的树枝。
〖结构剖析〗第4爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位，表明客方消极被动有或许是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，不能利用这个好机会，那潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素。扭转被动局面需要一定的力量，而主方力量薄弱，非常难扭转被动局面，“无咎”。 〖原文〗鸿渐于陵。妇三岁不孕；终莫之胜，吉。
〖译文〗大雁落于山陵，夫人三年没有怀胎；终于不能获取对她的胜利，吉利。
〖解说〗第5爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，预示客方素质良好。“鸿渐于陵”，形象地比喻客方离主方很远。第2爻是阴爻，代表主方素质不佳，主方需要客方帮助，“妇三岁不孕”。“终莫之胜”中的“之”指三年不孕的“妇”，终于这男子没有胜这位妇人，要回来了。这对于主方吉利，“吉”。“陵”（líng），大土山：山陵。
〖结构剖析〗第5爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与二阴有应。当位，表明客方良好素质有可能让主方受益，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方素质不佳，需要客方帮助，那潜在因素成了名符其实的对主方有利因素，所以爻辞说，“吉”。 〖原文〗鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
〖译文〗大雁落于大陆，它的羽毛可以 使用作装饰，吉利。
〖解说〗第6爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，预示客方的态度强硬。并 且，主方态度也强硬，双方有冲突。爻辞从双方关系总体上指出结果对主方是有益的，大雁又落在大陆上，飞回来了，落下来很多羽毛，定居不走了。“其羽可用为仪”，大雁留下的羽毛可以作装饰，指其妇人将享受安乐。“仪”（yí），人的外表或举动：仪态。
〖结构剖析〗第6爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳位在阴位，不当位，并且与三阳不有应。不当位，表明客方强硬态度是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方态度也强硬，主方抗衡客方的强硬态度，保护主方利益，那潜在因素其实没有成为名符其实的对主方不利因素，因 此，爻辞说“吉”。就是说，主方应当坚持强硬态度，不要屈服于客方压力，这样的结果对主方吉利。
《周易64卦》——“渐卦”解析②
渐卦1爻动求变卦
《风山渐》变《风火家人》
文学《渐卦》的全文详译内容
全卦内容编辑
“初六”爻辞的“鸿渐于干，小子厉；有言，无咎”，这一爻，我们虽然不可以说它是一个残缺不全的句子，但却极易造成误会。打比方说说一部分人便将 “鸿渐于干，小子厉”理解为“鸿雁飞起来逐渐前进到水涯旁边，落伍离群，显得不安；意味着年幼幼稚的孩子有危难”。事实上，这一爻的前半句要完整，应该写成“鸿渐于干，君子吉，小子厉”。如其不然，《渐》卦本身意味着吉祥；鸿鸟又落到它应该去的涯岸水边，那又何来“厉”一辞呢？此处的“厉”，它只能说此爻对“小子”“厉”，它如同《遯》卦的“好遯，君子吉”一语。这一爻的上半句是说鸿鸟渐渐飞到它常去觅食的涯岸水边，这很吉祥，但这只能对君子吉，对“小子”也即小人就凶厉了。下半句是说由 于鸿鸟渐渐地飞到它应该去的地方，自然遭到一部分人的“有言”攻击，但“ 有言”归有言，鸿鸟飞到它应该去的地方，这将会是无灾祸的。此处的“有言”，颇有些《鼎》卦的“鼎有实，我仇有疾”的使用方法。
“六二”爻辞的“鸿渐于磐，饮食衎衎，吉”，此爻是说鸿鸟渐渐地飞到它本应觅食的涯岸水边的巨石上，在悠然地觅食，这就很吉祥。
“九三”爻辞的“鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇”，前半句是说鸿鸟渐渐地飞到它不该去的土山上，那将如同老公出征不能复回，也如同孕妇怀胎却又难产，这样将很凶险；后半句是说鸿鸟飞落到大土山上，却能远眺，这倒利于防止敌寇侵袭。
“六四”爻辞的“鸿渐于木，或得其桷，无咎”，是说鸿鸟在涯岸水边觅足食之后，渐渐地飞到它常去栖息的树木之上，或者能落到一个的平直的树杈上，这将无有灾祸。
“九五”爻辞的“鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉”，前半句是说鸿鸟渐渐地飞到它不该去的丘陵上，这如同一个妇女三岁不能怀胎一样；后半句是说，不过女人终究还是要怀胎的，这是无法战胜的，但是要耐心等待，不要急着求成，这样结果将是祥瑞的。此处的“终莫之胜”，除了指妇女怀胎之外，也包括“渐”于丘陵之上的鸿鸟还会离开丘陵而去这一终局。
“上九”爻辞的“鸿渐于陆，其羽可为仪，吉”，可以说这是一个不成功的爻辞：此爻为“吉”，与《渐》的卦义倒也吻合，无可非议；鸿鸟羽毛可作礼品，也当吉祥，亦无可非议；不过此爻却用鸿鸟渐渐地飞落到它不该去的大土山上，而且其羽毛被人猎取，这于人“吉”，对于渐渐的飞鸿来说，却非“吉”兆。这一爻辞，其作者突出于类似“九五”爻的“鸿渐于陵”而又“终莫之胜”的动机，不过此爻辞却并不周全。此爻要改一下，当改为“鸿 渐于陆，终仍渐于干、磐、木，无咎；其说（脱）羽可为仪，吉”。其实就是说鸿鸟渐渐地飞落到它不该去的大土山上，但它终究还是要渐渐地飞到涯岸水边或树杈之上，由于那是觅食和栖息的地方；在土山上捡回鸿鸟脱落下来的羽毛，把它当作为贺仪奠礼，这很吉祥。
风山渐《易经》第5十三卦 风山渐 上巽下艮
渐，女归吉。利贞。
巽上艮下，卦名称作「风山渐」。「序卦传」说：「物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。」；意思是事物不可总是停止不前，因此在预示止的艮卦之後接著是渐卦。「渐」是水浸透，有渐渐进之寓意。
这一卦，下卦「艮」是止，上卦「巽」是顺，柔顺的停停进进，有渐进的意义。当女子结婚时，必须过了一切婚嫁的礼节，肯定也渐进。这一卦，由「六二」到「九五」，各爻都得正，象徵结婚的女子品德纯正，当然吉祥；但这一纯正，必须坚持，才会有利。
渐的覆卦就是归妹，「归」是女子结婚，「归妹」就是嫁妹，所以《杂卦》说渐是女子等待结婚。虞翻说：「否三之四。」意为，渐卦是由否卦变来，否卦的六三上升到四位就变为渐卦。三爻与四爻换位。彖辞提示说」进得位」，指的是六四柔爻进居四的柔位，得位。虞氏的讲法与彖传合。
渐，女归吉。利贞。
渐卦，女子结婚吉祥。利於正固。
彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止两巽，动不穷也。
逐渐而进，女子结婚吉祥。进而取得正位，前往有功。按正道前进，可以正邦国。渐卦的位是刚夭居中。能停下随顺地等待，行动起来就没有困穷。
象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
山上长有树木就是渐卦，君子从中得到启示，要居於安德，改善习俗。
这一爻，说明不可勉强，应量力渐进。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
象曰：饮食衎衎，不素饱也。
「磐」是大石。「衎衎」是和乐状。「素饱」与素餐同，不劳而食之义。
「初六」是在水边徘徊的鸿雁，「六二」已渐进到磐石，坚固平坦，是落脚最安稳的场所。「六二」柔顺中正，与上方的「九五」相应，因此讲是磐石，能在上面和乐的饮食。「二」是臣位，「五」是君位，又有「九五」赐给俸禄，使「六二」和乐饮食。但「六二」并不是尸位素餐，具备中正的德性，能够辅佐君王，地位安定，所以吉祥。
这一爻，说明渐进应稳当踏实。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶﹔利御寇。
象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
「九三」在下卦的最上方，源雁已渐渐的走上陆地。「九三」与「上九」，同是阳爻，不相应，祇好与情意不合的「六四」阴爻相亲。老公指「九三」，由于情意不合，不去不回；妇指「六四」，也由于不正常的爱情婚姻，怀胎生下的婴儿，不能养育；所以凶险。然而，「九三」刚爻刚位，极其坚强；因而，防御外敌有利。
这一爻，说明渐进不可刚强过度，以致离群，刚强只适於防御外敌。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
象曰：或得其桷，顺以巽也。
「桷」是角材，房子的椽木。「六四」更进一步，鸿雁落到树上。但鸿雁的爪，不适於抓握树枝，以致不安定，要在平面的角材上，才能站稳。角材指下方的「九三」；通常来讲，柔在刚上，会有不安定的现象，但「九三」与「六四」亲近，所以没有问题。
这一爻，说明渐进应当因应状况，才能安全。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：终莫之胜，吉﹔得所愿也。
鸿雁渐渐前进到高陵上，「九五」是尊位，相当於高陵。但「九五」固然与「六二」相应；那么，中间有「九三」与「六四」阻挡，特别是「九三」，采取防御外寇的姿态，使「六二」无法与「九五」相聚，以致三年都没有怀胎。然而，「九五」与「六二」都中正，是正当的配偶，邪终於不能胜正，「九五」与「六二」得以聚首，达到完成宿愿，因而吉利。
这一爻，说明在渐进中，也不容易免不可能有障碍，但邪不能胜正。
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。
「逵」是四通八达的道路，与大畜卦「上九」的「何天之衢」相同，指云在天上的往来无阻的通路。
「上九」在这一卦的最上位，鸿雁飞到高山上，此时它的羽毛可以 使用作洁美的仪布，这是祥瑞的。
「象传」说：这是以鸿雁的羽毛，比拟隐士的志节，不可以扰乱。
这一爻，说明超脱於世俗之外，即可进退由心。
渐卦，阐释由停顿的状态，迈步向前时，应采取渐进的原则。前进才能建功，前进当然要刚毅，不过 也要把握中庸原则。不可以勉强，不可以冒进，应当稳当，根据状况，把握时机，老老实实，逐步的循序向前迈进，动静顺乎自然，才能安全，行动不会穷困。假如刚强过度，不停的冒进，就有脱离群众的危险。诚然，在渐进中，会有阻碍，但邪不胜正，必须以正当的方式冲破。超脱於世俗之外，不为名利所累，则可进退由心，可谓是进的极致。
（风山渐卦）
上巽下艮，中存坎离，有日月之明，聪明光华，水行於险，艮又止之，风和日暖，适当其时，可使雨水施布，以滋生长之功，万物受利，自此有成，君子得之，则为有渐的预兆。
渐者进也，乃艮宫之末卦，名曰归魂卦，卦中缺妻财，以艮卦第5爻子水妻财，伏于本卦第5爻巳火之下，巳火是飞神，子水是伏神，水绝在巳，谓之伏神绝于飞爻也。
5白话解析编辑
渐①：女归②，吉，利贞。
【白话】筮得渐卦，嫁女吉善美满，利于贞问。
【注释】①渐：卦名，逐渐，缓慢。②归：女子结婚。
【讲解】渐卦下体艮为山为止，上体巽为顺。山上生长树木，为渐进的预兆。象征君子进德修业循序渐进。《彖传》说：“渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。”
初六：■①渐于渊，小子疠②，有言无咎。
【白话】筮得渐卦，占得初六爻，鸿鸟慢慢地进入渊薮，小家伙生了不治的病，有的人讲还有救，不可能有灾难。
【注释】①■：鸿鸟，水鸟。②疠：不治的病。
【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，为一卦的开始，前进由下而上。鸿鸟适宜于这种前进的方式，因而作为渐进的比喻。开始前进而位于穷困的下方，又没有阴阳对应的阳刚相应，假如走在干道上，是危不可以安的象兆。因而困于小子谗谀之言，但没有伤及君子的意思，所以无有灾咎。
六二：■渐于坂①，酒食衍衍②，吉。
【白话】水鸟在池塘里戏游，人们在慢慢地喝酒，吉善美满。
【注释】①坂：阪坡，泽障，泽陂，池塘。②衍衍：犹徐徐，舒缓貌。
【讲解】六二爻阴柔得正处中，上有九五阴阳相应，象征君子如同鸿鸟一样，站得稳当，又有酒食慢饮，所以吉善美满。
九三：■渐于陆，夫正①不复，妇绳②不育，凶，利所寇。
【白话】筮得渐卦，占得九三爻，鸿鸟在陆地上闲走，老公远征还没有回来，妇女怀胎而未生育，有灾难，利于强盗前来掠夺。
【注释】①正：假借为“征”。②绳：假借为“孕”。
【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位，过于刚强，又不得中位，加上上九与之相敌无应，有冒进的意思，失渐进的原则，所以凶多吉少。
六四：■渐于木，或直①其寇，■②，无咎。
【白话】筮得渐卦，占得六四爻，鸿鸟飞到树木上戏玩，但正好碰到了一群强盗，弃而不追（穷寇勿追），没有凶灾。
【注释】①直：假借为“值”。②■：丢弃。
【讲解】六四阴柔之交逆乘阳刚，不得安居，但六四爻以柔顺之质居于巽体之下则又可安，因而没有灾咎。
九五：■渐于陵①，妇三岁不绳，终莫之胜②，吉。
【白话】筮得渐卦，占得九五爻，鸿鸟飞到山岭上，妇女出嫁已三年还没有怀胎，却一直没有受到欺侮，因此吉善美满。
【注释】①陵：山岭。②胜：假借为“陵”，欺侮。
【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位，而且得中处尊，尊位高高在上，因此比之为山陵。
尚九：■渐于陆，其羽可用为宜①，吉。
【白话】筮得渐卦，占得尚九爻，鸿鸟飞到陆地上闲走，它那漂亮的羽毛可以拿来装饰轻歌慢舞的道具，因而吉善美满。
【注释】①宜：假借为“仪”，文舞。
【讲解】上九阳刚之爻居阴柔之位，有引退的预兆。上九在下无阴阳相应之爻，处于巽顺的终点，固然处位最高，但不乱渐进的原则，故以鸿鸟引退为喻，劝诫人们隐遁无名以保平安吉祥。渐卦是易经六十四卦第五3卦。风山渐（渐卦）渐进蓄德，属上上卦。
渐：女归吉，利贞。 虞翻曰：否三之四。女，谓四。归，嫁也。坤三之四承五，进得位，往有功。反成归妹，兑女归吉。初上失位。故“利贞”，可以正邦也。
<彖>曰：渐之进也。女归吉也。
虞翻曰：三进四，得位。阴阳体正，故“吉”也。
进得位，往有功也。
虞翻曰：功谓五，四进承五，故“往有功”。巽为进也。
进以正，可以正邦也。其位刚得中也。
虞翻曰：谓初已变，为家人。四进已正，而上不正。三动成坤，为邦。上来反三。故“进以正，可以正邦”。其位刚得中，与家人道正同义。三在外体之中，故称“得中”。《乾·文言》曰：中不在人，谓三也。此可谓上变既济定者也。
止而巽，动不穷也。
虞翻曰：止，艮也。三变震为动。上之三据坤。动震成坎，坎为通。故“动不穷”。往来不穷谓之通。
<象>曰：山上有木，渐。君子居贤德善俗。
虞翻曰：君子谓否乾。乾为贤德。坤阴小人柔弱，为俗。乾四之坤为艮，为居。以阳善阴。故“以居贤德善俗也”。
易经渐卦
《易经．渐卦》 渐卦是易经六十四卦中的第5十三卦，阐明事物在发展过程中“遁序渐进”的道理。渐卦上巽下艮，巽为木，艮为山，山上有木，木随山势而长，渐长的意思。卦中三阴三阳，阴阳均衡，可只有“六二”和“九五”各得其位，互相应援；又巽为长女，艮为少男，有男女婚媾的预兆，故卦辞“ 女归吉，利贞 。”古时候认为，女子生来就是别人家人，所以女子结婚叫“归”，这与下卦“归妹”是一个意思。古时候女子 结婚有个烦琐的过程 ，要有媒妁之言，爸妈之命，占卜合婚，六聘之礼方可结婚；而 结婚的礼仪又很复杂，需逐步有序地进行，故借用喻之“渐”。 53、1 渐：女归吉。利贞。 白话 渐卦：女大当嫁，这必须是好事。这是祥瑞的贞卜。 解读 渐，卦名。本卦为异卦相叠(艮下巽上)。上卦为巽，巽为木；下卦为艮，艮为山。木植于山上，不断生长。喻人立身于道义，培养其德行，进而作用与影响他人，移风易俗。所以卦名曰渐。渐，就是渐进之义。归，古时侯以女子结婚为归。 53、2 《彖》曰 渐之进也。“女归吉”也，进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动而不穷也。 白话 逐渐而进，女子结婚吉祥。进而取得正位，前往有功。按正道前进，可以正邦国。渐卦的位是刚夭居中。能停下随顺地等待，行动起来就没有困穷。 解读 渐之进也，朱熹说：“之字疑衍。”朱说是。此句当为“渐，进也”。 “进得位”两句，本卦初爻为阴爻，居阳位，升进而至于第2爻、第4爻，皆居阴位，是位像相得，喻女子结婚夫家，得主妇之位。 其位刚得中也，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻，为刚，居上卦中位，第5位又为阳位，是性相合而位得中。喻君王正其位，治理其邦国。 止而巽，本卦下卦为艮，艮为山，其象为静止；上卦为巽，巽义为逊。沉着谦逊是渐卦的品德。 《彖辞》说：渐，就是渐进之义。本卦初爻为阴，进而升为第2爻、第4爻，皆以阴爻而居阴位，这种卦象显示，女子结婚，可得主妇之位，能持家庭之政。推而广之，君王能正其位，治其国。渐的下卦为艮，艮义为止；上卦为巽，巽义为逊。像人沉着而谦逊，无往不利，永不困穷。 53、3 《象》曰 山上有木，渐。君子以居贤德善俗。 白话 山上长有树木就是渐卦，君子从中得到启示，要居於安德，改善习俗。 解读 善俗，《释文》：“善俗，王肃本作善习俗。”善，改善。 《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善习俗的社会责任。 53、4 初六鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。《象》曰：小子之厉，义无咎也。 白话 初六：鸿雁走进了山涧。筮遇此爻，警惕小孩顽皮，遭遇危险，应该加以谴责，则没有凶灾。《象辞》说：小孩顽皮遭遇危险，因为有家长呵责制止，理应不会失事故。 解读 鸿，王弼说：“鸿，水鸟也。”渐，进，走到。干，《释文》“荀、王肃云：山间涧水也。”即山涧。鸿渐于干，这是象占之辞。本卦六爻均以鸿雁为占，所占多为平时生活中的事情，《象辞》则附会解释。 小子，指小孩。育，沙少海先生说：“当借为*。篆文言与*，形近而讹。《说文》：“*，语相诃拒也。训诃责、谴责。” 爻辞是以鸿（大雁）为喻来说明渐进的过程。鸿是一种水鸟，性情温和，南北群行有序，寒暑往来有时，用来来喻女子及其婚嫁之事是再恰当但是的了。 “初六”以阴居卦之最下，上无所应，不能远飞，只能“鸿渐于干”。巽为少女，尚不具备结婚的条件；艮为止，只能是等待。大雁慢悠悠地走上了岸，这时却有个“小子”贸然撞进来，这是危险的。为啥说“厉”呢？由于这个小子不懂“渐”的规矩，没有履行求婚的流程，应该先有媒妁之言，故“有言，吉”。。。。。。>>
周易第五3卦_渐卦(风山渐)_巽上艮下 从卦上看世爻重空，你心里不踏实，月破又受日克，目前还没有更佳的办法，她固然有离开之心，不过还有点不耐心，只是她爸妈或长辈对你不太算满意，努力点或可挽留，，，仅做参考
风山，易经之渐卦。易经，巽上艮下，渐，女归。吉，利贞。朱熹释易，渐，渐进也。为卦止。求高人解答为啥呢意？ 易经第5十三卦，风山渐，上巽下艮。
渐，女归吉。利贞。
〖释〗
巽上艮下，卦名称作“风山渐”。“序卦传”说：“物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。”；意思是事物不可总是停止不前，因此在预示止的艮卦之后接著是渐卦。“渐”是水浸透，有渐渐进之寓意。
这一卦，下卦“艮”是止，上卦“巽”是顺，柔顺的停停进进，有渐进的意义。当女子结婚时，必须过了一切婚嫁的礼节，肯定也渐进。这一卦，由“六二”到“九五”，各爻都得正，象徵结婚的女子品德纯正，当然吉祥；但这一纯正，必须坚持，才会有利。
渐的覆卦就是归妹，“归”是女子结婚，“归妹”就是嫁妹，所以《杂卦》说渐是女子等待结婚。虞翻说：“否三之四。”意为，渐卦是由否卦变来，否卦的六三上升到四位就变为渐卦。三爻与四爻换位。彖辞提示说”进得位”，指的是 *** 柔爻进居四的柔位，得位。虞氏的讲法与彖传合。
渐，女归吉。利贞。
〖释〗
渐卦，女子结婚吉祥。利于正固。
彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止两巽，动不穷也。
〖释〗
逐渐而进，女子结婚吉祥。进而取得正位，前往有功。按正道前进，可以正邦国。渐卦的位是刚夭居中。能停下随顺地等待，行动起来就没有困穷。
象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
〖释〗
山上长有树木就是渐卦，君子从中得到启示，要居于安德，改善习俗。
渐卦的爱情婚姻卦： 《周易》中有五个卦是取自男女爱情婚姻关系（爻辞不计），这五个卦是咸、恒、ァ⒔ァ⒐槊谩N甯鲐酝是讲夫妇、男女关系，又各有不同的侧重。这五个爱情婚姻卦的特征分别为：咸卦是自然属性，恒卦是道德属性，ヘ允鞘У率粜裕渐卦是礼仪属性，归妹是制度属性。1、咸卦是自由恋爱卦，是爱情婚姻的自然属性、动物属性。咸卦下为少男，上为少女，象征青春男女的爱情，《彖》曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨”，咸即感，是男女爱情感感情应的自然表现，此时少女的地位高于少男的地位（动物界也大多数如是），故咸卦下艮而上兑。2、恒卦是夫妇家庭永恒之道。《序卦传》曰：“夫妇之道不可以不久，故受之以恒。恒者，久也。”父系社会男尊女卑，男主外、女主内，所以恒卦下巽长女上震长男，成家的男女双方是成熟的青年，所以区别于咸卦的少男、少女，而代之长男、长女。咸卦为《周易》第三1卦，恒卦为《周易》第三2卦，32为《周易》64卦之中，是六十四卦的中心。男女相感而生爱，因爱而有爱情婚姻，这符合天地自然金科玉律。3、ヘ晕男女关系的失德属性。《彖》曰：“ィ遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。”在六十四卦卦序中，ヘ源表日食之初日月相遇，月为柔，日为刚，当天食发生时，很象月亮主动与太阳相遇，故曰“柔遇刚”。由于日食（日蚀）是日月阴阳婚遘，不过却是阴气侵蚀阳气，而日食的持续时间但是一个时辰，这就好像闪电出嫁又闪电离婚，故言“勿用取女，不可与长也”。ィ古本作遘。楚简《周易》作“”。帛书《易》作“狗”，帛书《衷》篇作“x”、“句”。后之“苟合”、“媾合”、“邂逅”词语来源就是ヘ浴2书《易》写作“狗”，好像是为了强调ヘ阅信关系的失德属性（“狗男女”）。ヘ韵沦闵锨，乾在上为主，乾代表成功男人，乾为君、为金，或为贵人，或为富人。江湖上失德的“苟合”多数是成功男人的婚外恋。ヘ载源恰芭壮，勿用取女。”“女壮”，女子强壮实为女子之病也，巽为“近利市三倍”，此“女壮”乃见利而失身也。4、渐卦是男女爱情婚姻的礼仪属性。渐为有一次序的行进。古时候女子结婚，男方家要经过纳、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤循序渐进地进行。故《杂卦传》云：“渐，女归待男行也。”渐卦下艮上巽，先儒以为下艮为少男，不确。渐卦为古时候贵族的正妻制，《周官》“令男三十而娶，女二十而嫁。”男子没有可能是不足十五岁的未冠小子。渐卦上卦为外，巽长女为正妻，女子以夫家为家，内卦艮为止为归，正所谓长女之夫家也。渐卦也可以称为“女归”，上卦巽为女，下卦艮为归也。5、归妹卦是古时候婚嫁中的侄娣制度。《仪礼・士昏礼》记录载入：“古者嫁女，必娣侄从之，谓之媵。”《公羊传・庄公十九年》:“媵者何？诸侯娶一国，以侄娣从，侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。”这是说女子结婚，嫁到夫家作正妻，随嫁的有“侄和娣”（即“媵”），“侄”为结婚女子兄长的闺女，“娣”为结婚女子的妹妹。她们过去只能作为庶妻，年龄不够，出嫁三个月后回母国等待几年，到十五岁，再送归夫家。归妹卦反映的这种侄娣制度为那个时候社会所认可。归妹卦下兑为少女，就是随嫁的“侄和娣”（“媵”），由于年龄尚小为少女，故称为“妹”，上震代表娶妻与媵的长男。归妹卦属于那个时候的爱情婚姻制度，与渐卦女子在外等待男方婚前六礼的正妻制不同，归妹之少女是陪嫁媵妾制，不待六礼而嫁，直接随从正妻（等同于陪嫁）送至夫家，故兑卦在内，震卦在外。归妹卦名直接取自卦象，上卦震长男是娶妻之主，下卦兑为陪嫁之妹也。此所以归妹与渐为互覆卦。
巽卦二爻动变渐卦有什么含义 它是我国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： %D%A乾、 坤、 震、 巽、 坎、 离、 艮、 兑。 %D%A象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的互相作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。 %D%A太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。 %D%A《周易》和八卦在咱们国家古时候是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，家、统治者、军事家以其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则把它作为养生、预测推算祸福、经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差别在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能，三国诸葛亮就是里边 的代表人物。 %D%A几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。自古以来八卦图的成因始终是一个谜团，无人能够拿出有科学根据的事实来解析八卦图完整的源头。 %D%A在《周易??说卦传》中有显示关于八卦图卦位具 *** 置的图腾属性说明，打比方说象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，假如将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮，狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么？ %D%A二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全球性科学工作者通过几十年合作，运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1），这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上展现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，显现出图腾象形地表现地球地理的构造和形态的真实面容，揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥妙秘诀。 %D%A八卦图腾属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球表面立体平面图中皆能够展现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，于是，八卦图也和地球地理联系在一起了。 %D%A详析之： %D%A1。马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆的北边的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底 *** 的预兆，亚洲大陆的西西伯利亚那么是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。 %D%A“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中， %D%A2。豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。 %D%A“坎，豕耳；艮，狗手；”。。。。。。>>
《易经》第5十三卦 渐 风山渐 巽上艮下 【问感情走向 1，男测感情，当以妻财爻为喜用神。此刻妻财子水克爸妈巳火谓之伏克飞。成败易分，事情来的快而凶。从卦象上看有短期内就会和对方分开之象。
2，4个爻皆在动，此刻楼主事情多而烦恼。
3，测感情，应世相生为佳，此刻应世相克。主感情经历不如意。
4，兄弟临发动，测感情的卦此亦为不好的信号，女方易移情别恋。
因为是楼主网上起的卦，不是诚心用铜钱摇的卦，磁场感应能不能形成不一定，因此以上内容仅做参考。
也可以心诚的时刻用奇门遁甲起局问我。
祝，顺。
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渐卦详细解读
渐卦的白话解析 渐①：女归②，吉，利贞。【白话】筮得渐卦，嫁女吉善美满，利于贞问。【注释】①渐：卦名，逐渐，缓慢。②归：女子结婚。【讲解】渐卦 *** 艮为山为止，上体巽为顺。山上生长树木，为渐进的预兆。象征君子进德修业循序渐进。《彖传》说：“渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。”初六：■①渐于渊，小子疠②，有言无咎。【白话】筮得渐卦，占得初六爻，鸿鸟慢慢地进入渊薮，小家伙生了不治的病，有的人讲还有救，不可能有灾难。【注释】①■：鸿鸟，水鸟。②疠：不治的病。【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，为一卦的开始，前进由下而上。鸿鸟适宜于这种前进的方式，因而作为渐进的比喻。开始前进而位于穷困的下方，又没有阴阳对应的阳刚相应，假如走在干道上，是危不可以安的象兆。因而困于小子谗谀之言，但没有伤及君子的意思，所以无有灾咎。六二：■渐于坂①，酒食衍衍②，吉。【白话】水鸟在池塘里戏游，人们在慢慢地喝酒，吉善美满。【注释】①坂：阪坡，泽障，泽陂，池塘。②衍衍：犹徐徐，舒缓貌。【讲解】六二爻阴柔得正处中，上有九五阴阳相应，象征君子如同鸿鸟一样，站得稳当，又有酒食慢饮，所以吉善美满。九三：■渐于陆，夫正①不复，妇绳②不育，凶，利所寇。【白话】筮得渐卦，占得九三爻，鸿鸟在陆地上闲走，老公远征还没有回来，妇女怀胎而未生育，有灾难，利于强盗前来掠夺。【注释】①正：假借为“征”。②绳：假借为“孕”。【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位，过于刚强，又不得中位，加上上九与之相敌无应，有冒进的意思，失渐进的原则，所以凶多吉少。 *** ：■渐于木，或直①其寇，■②，无咎。【白话】筮得渐卦，占得 *** 爻，鸿鸟飞到树木上戏玩，但正好碰到了一群强盗，弃而不追（穷寇勿追），没有凶灾。【注释】①直：假借为“值”。②■：丢弃。【讲解】 *** 阴柔之交逆乘阳刚，不得安居，但 *** 爻以柔顺之质居于巽体之下则又可安，因而没有灾咎。九五：■渐于陵①，妇三岁不绳，终莫之胜②，吉。【白话】筮得渐卦，占得九五爻，鸿鸟飞到山岭上，妇女出嫁已三年还没有怀胎，却一直没有受到欺侮，因此吉善美满。【注释】①陵：山岭。②胜：假借为“陵”，欺侮。【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位，而且得中处尊，尊位高高在上，因此比之为山陵。尚九：■渐于陆，其羽可用为宜①，吉。【白话】筮得渐卦，占得尚九爻，鸿鸟飞到陆地上闲走，它那漂亮的羽毛可以拿来装饰轻歌慢舞的道具，因而吉善美满。【注释】①宜：假借为“仪”，文舞。【讲解】上九阳刚之爻居阴柔之位，有引退的预兆。上九在下无阴阳相应之爻，处于巽顺的终点，固然处位最高，但不乱渐进的原则，故以鸿鸟引退为喻，劝诫人们隐遁无名以保平安吉祥。
渐卦的爻辞解释 渐①：女归②，吉，利贞。初六，鸿渐于干③，小子厉④；有言，无咎。六二，鸿渐于磐⑤，饮食bb⑥，吉。九三，鸿渐于陆⑦，夫征不复⑧，妇孕不育⑨，凶；利御寇。 *** ，鸿渐于木⑩，或得其桷⑾，无咎。九五，鸿渐于陵⑿，妇三岁不孕⒀；终莫之胜⒁，吉。上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪⒂，吉。注释：①渐：六十四卦卦名之一。乃论述办事循序渐进之卦。②女归：“归”，古谓女子结婚曰“归”。“女归”，谓女子结婚。③鸿渐于干：“干”，古指涯边、水边，亦通“涧”。此句是说鸿鸟渐渐飞到涯岸、水边或山涧。④小子厉：此处“小子”有小人的蔑称的意思。言下的意思对君子吉，对小人凶厉。⑤鸿渐于磐：“磐”（pan盘），厚而大的石头，也就是巨石。此句为鸿鸟渐渐飞到涯岸山涧的巨石之上。⑥饮食bb：“bb（kan看）”，和乐貌。此句形容鸿鸟在水边磐石的觅食悠闲貌。⑦鸿渐于陆：“陆”，古亦指大土山。此句为鸿鸟渐渐飞到大土山上。⑧夫征不复：老公出征一去再也不复回。⑨妇孕不育：犹言孕妇难产。⑩鸿渐于木：鸿鸟渐渐飞到树上。⑾或得其桷：“桷”（jue觉），古本指方正的椽子，此引伸为平直的树杈。此句指鸿鸟落到一个平直的树杈之上。⑿鸿渐于陵：“陵”，丘陵。此句为鸿鸟渐渐的飞到丘陵之上。⒀妇三岁不孕：一个妇女三年怀不上身孕。⒁终莫之胜：但毕竟有一天会怀胎。⒂仪：古指送与别人作祝贺或祭奠的礼品。 ?
渐卦变卦为益卦详细解读 什么时候起卦
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你的心乱，卦象自然乱
不要胡思乱想，怪力乱神不值得信
渐卦谈的是办事不要急着求成，而耽循序渐进。
一是办事要循序渐进，不要超越常规；不然则有欲速则不达的意思。二是用飞鸿作例说明办事循序渐进到它应该去的地方；并不是渐进到它不应该去的地方。三是当境况不佳时，要耐心等待， 切莫操之过急；
周易第五3卦_渐卦(风山渐)_巽上艮下 从卦上看世爻重空，你心里不踏实，月破又受日克，目前还没有更佳的办法，她固然有离开之心，不过还有点不耐心，只是她爸妈或长辈对你不太算满意，努力点或可挽留，，，仅做参考
帮我解一下，凤山渐卦 渐卦：无问题卦，有远出或分离的预兆。
涣卦变渐卦如何解，谢谢 乙酉月 壬辰日(午未空)
《风水涣》《风山渐》六神
父卯、卯、 虎
兄巳、离 巳、 蛇
财酉孙未。。未。。 勾官亥兄午×申、 雀
孙辰○应 午。。 龙
父寅。。辰。。 玄
先取喜用神看旺衰
月合应，伏出以动论
吉凶祸福在一念之间
艮卦变风山渐卦求财解 甲申月 丙戌日(午未空) 775卦
《艮为山》《风山渐》六神
官寅、艮 卯、 龙
财子×巳、 玄
兄戌。。未。。 虎
孙申、应 申、 蛇
父午。。午。。 勾
兄辰。。辰。。 雀
六冲卦，冲散，官破不受财生
财动入绝，没有财
《周易全解》之渐卦(一)
渐 艮下巽上
《序卦传》说:“艮者止也。物不可以终止，故受之以渐。渐者进也。”渐是进，止的结果必定会有进，这是屈伸消息之理，所以艮卦之后次之以渐卦。渐是进，但不是普通的进，而是渐进。渐进也就是缓进。缓进，亦不是普通的缓进，而是有一次序的缓进。渐进之所以缓，不是由于别的，仅仅由于进而有序。简言之，渐是不越次序因而缓慢地进。这一卦之所以名曰渐，从卦体上看，是如此的:为卦艮下巽上，木在山上，木因山而高。木之高是有依据的，不是偶然的，恰像进而有序，故名曰渐。
渐 ， 女归吉，利贞。
《易》六十四卦中有四卦借用夫妇和男女关系讲哲学道理。这四卦是咸、恒、渐和归妹。同是讲夫妇、男女关系，又各有不同的侧重。咸与恒主要讲个体家庭中的夫妇关系，渐与归妹则侧重在女子结婚的问题上。其中恒与渐更重夫妇的意思，咸与归妹更重男女之情。因此四卦的取象不同，卦义也不同。
渐卦取象“女归”，也就是女子结婚这个具体事物以揭示做事应循序渐进的卦义。这就与咸卦之“取女”不同。“取女”，是男子娶女，“女归”是女子嫁男。“取女”与“女归”本是一个事物的两个方面，然而咸卦卦辞取象“取女”，是讲世间万物相感通的道理;渐卦卦辞取象“女归”，那么是讲事物循序渐进的规律。为啥说“女归”能够说明事物循序渐进的规律呢?由于古时候女子结婚不是想办就能够办的事，它务必要有媒介，有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个步骤，缺一不可。按照这个循序渐进的过程结婚，是正常的、合礼的，因而也是吉的。
女子若不按这个过程完婚，便是私奔了。私奔是不会吉的。世间循序渐进的事物许多，为啥渐卦唯独取“女归”的预兆呢?这是由于“女归”是生活之中最常见，最能为人们所理解的循序渐进的事物。
“利贞”一语“贞”字是关键。 “贞”字在《易》中的基本义是定，引申义是正。由定的坚定不移，固守不变而引申为坚持原则，坚守正道。 “利贞”一语在《易》中大致上有三种含义。1。是戒辞，如损之九二，处阴居说，有不正之嫌，曰“利贞”是劝诫它务必注意和提防守正。2。说明事实，有的事是因，贞是果，曰“利贞”事实上是说某事利于贞，如大畜卦辞“利贞”，是说大畜这种事情能够起到好作用的贞。3。有的贞是因，事是果，曰“利贞”事实上是说因为贞而能够起到好作用的某事的实现。渐卦卦辞曰“利贞”即属于此种情况。渐卦取象“女归”，“女归”这种事情其本身就是贞正的;因为“女归”有贞正的特征，所以实行起来必吉。
渐卦与下一卦归妹都是讲女子婚嫁的，那么它们有哪些区别呢?简单地说，它们反映的是古时候女子嫁人的两种情况。渐卦讲“女归”，是一种正规的、典型的婚嫁，男方通过媒介及纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤将她娶过去做妻即正夫人。女子的这种婚嫁，反映的事理是循序渐进。
归妹卦讲“归妹”，“归妹”反映古时候女子婚嫁中的一种特殊现象即侄娣制度。侄娣制度是如何的一种制度呢?《公羊传》庄公十九年说:“媵者何?诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何?兄之子也。娣者何?弟也。诸侯一聘九女，诸侯不再娶。”《公羊传》隐公七年又说:“叔姬归于纪。”何休注说:“叔姬者，伯姬之媵也。至是乃归者，待年爸妈国也。妇人八岁备数，十五从嫡，二十承事君子。”依据《公羊传》的记录载入和何休的解释，大家都清楚，诸侯毕生出嫁一次，一次娶九个女人。九女中有一个是嫡妻即夫人。嫡妻的妹妹或侄女也要随着嫁过来两位。若那个时候年纪太小，就等到十五岁时嫁过来，20岁时与那位诸侯过夫妇生活。这两个女人就叫侄叫娣，亦称媵。诸侯从一个国里娶一位夫人和两位侄娣，另外两个国还要主动嫁过来两位女子，这两位女子亦称媵。每位侄还要有两位侄娣随着嫁过来，年纪太小也要待年于爸妈之国，待到十五岁成人时嫁过去。诸侯一娶九女，九女中有六位侄娣。侄娣随从姑姊嫁给同一位男士，这便是侄娣制度。侄娣的婚嫁与嫡相比有两点不同之处:一是因为年幼，嫁期常常拖后;二是没有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等等过程，到时候主动给人家送过去就算完事。归妹卦说的正所谓侄娣的这种婚嫁。侄娣的婚嫁是原始社会群婚制的遗迹，为那个时候社会所认同，因而是合于礼的，与私奔不同。可是它与嫡的典型婚嫁方式也不一样，它没有一个循序渐进的过程。归妹这一卦恰是从侄娣婚嫁的这点上取义。它既有不循序渐进的不好的一面，又有为那个时候社会所认同的合礼并合理的一面。
《彖 》曰:渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。
“渐之进也，女归吉也”。渐有进义，不过渐不等于进。渐与进的关系不同于晋与进的关系。晋就是进，而渐不是进，渐只是进的一种情况。说“渐之进”，说明不是别的进，是渐之进。“渐之进”，要害在渐字上，它着重的是渐不是进。渐之进，可以做到“女归”那样稳妥有序则吉。
“进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也”。这几句话都是解释“利贞”，为“利贞”一语找依据的。渐与归妹是反对卦，归妹之2。3。4。五爻皆不得位，此刻归妹之下体兑进而成为渐卦上体巽，于是2。3。4。五均得位，而九五不仅得位，而且得中。由于进得位，所以九五以刚阳居阳位又得中。九五刚得中，就是往有功。“进以正”以下，含义与“进得位，往有功也”相同。含义相同，却又重申一次，是为了强调渐卦之所以利贞，是由于2。3。4。五诸爻得正位，九五更得中，“进以正”，即是“进得位”;“可以正邦”，即是“有功”、“以正”和“得位”的依据。“有功”和“正邦”是“以正”和“得位”的作用。“其位”指五，居五的是阳爻，故曰“刚得中”。强调“刚得中”，是恐怕人们误认“得位”是六二柔得中。
渐卦艮下巽上，故云“止而巽”。下止则凝静不躁，上巽则欲动不急，恰有渐之进的气象。渐之进，也是动不穷之义。由于得正，由于刚得中，因此能够把渐之进的意义很好地发挥出来，故云“利贞”。
《象》曰:山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
“山上有木”，木因山而高，其高有因，是有渐义。君子观渐的预兆，以居贤德善俗。贤字或许是衍文。居，积。德是君子自己一身的品德修养，俗是社会的习俗风气，一个是修己，一个是化俗，做好这两件事都需要有一个渐进的过程，不能设想一朝一夕见成效。既然居德善俗皆须以渐，人们就应该从小事做起，积少成多以成其大。
初六，鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。
渐卦卦辞取女子婚嫁的预兆，而诸爻爻辞皆以鸿取象。鸿即雁，是一种水鸟，其性群行有序，往来以时，以切合渐的意义。雁有别有序，所以古时候婚礼用雁。婚礼用雁，雁在人们的观念中便与女归发生联系，因此渐之诸爻取鸿象。
干是水边，距水近日的地方。“鸿渐于干”，雁群栖于水中，此刻到了飞往远方的时刻了，不过鸿雁这种禽鸟飞行有先后次序，它绝不一下子飞出好远，它的飞有个渐的过程。初六居于最下，又是阴柔软弱之才，而且上无应援，不具备一下子远飞的条件。它只可渐于水之干。渐于水之干是最适宜的。
“小子厉，有言，无咎”，小子，年幼幼稚的人。年幼幼稚的人目光短浅，能见眼跟前的事，不能见久远的事。它看到鸿渐于干，就发怨言，埋怨鸿本可以一下子飞出老远，却飞于水边即止。但是，“有言”也无妨，鸿渐于干是正确的，没有过咎。
《 象》:小子之厉，义无咎也 。
小子厉无咎，是义无咎。小子想的是表面道理，而初六所为那么是根本正确的，符合渐的意思。初六在下，因此要进;初六是阴柔之才，所以不躁;初六上无应援，因此能渐。倘依小子之见，初六用刚以急进，就违离渐的意思了，不唯不能进，而且必定会有咎。
未完待续……
本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的friend都可读一读。
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风山渐卦详细解读
风山渐卦详细解读如下：
风山渐卦的外卦为巽，代表树木;内卦为艮，代表山。山上的树木在成长，由弱小逐渐长得高大。树木的生长是一个循序渐进的过程，没有可能一步到位。所以渐卦代表循序渐进、一步步发展。这个规则在许多事情中都是适用的。
风山渐卦有变爻时的吉凶推断：六爻风泽中孚卦详细解读运势与运气吉凶！！！初六爻变：凶。鸿雁飞起来，落到湖边上，这只鸿雁很孤单，遇见了区区的麻烦。六二爻变：吉。鸿雁飞起来，落到石头上。此时事情平安稳定发展，比较顺利。
九三爻变：凶。鸿雁飞起来，落到陆地上。老公外出不回来，老婆不能生育，十分凶险。六四爻变：平。鸿雁飞起来，落到树上，找到了可以停留的树枝。九五爻变：平。鸿雁飞起来，落到丘陵上，可以实现本人的愿望。上九爻变：吉。鸿雁飞起来，落到山顶上，羽毛显得更加漂亮。一切事情都比较顺利。
运势与运气：逐渐好转，吉利平顺，会有贵人出现，好运接踵而至，此时最要紧的是要把握好机会，顽强上进，循序渐进，不可急着求成。目前运势与运气火候不够，不适宜采取大行动，小愿望可以达到完成，大愿望需要加倍努力，方能达到完成。
周易全集《渐第5十三》原文赏析与注解解读
渐第5十三
【题解】
渐卦为异卦相叠（艮下巽上）。上卦为巽，巽为木；下卦为艮，艮为山。木植于山上，不断生长。喻指人立身于道义，培养其德行，进而作用与影响他人，移风易俗。因 此，卦名曰渐。巽上艮下，卦名称作“风山渐”。“渐”是水浸透，有渐进之寓意。这一卦，下卦艮是止，上卦巽是顺，柔顺地停停进进，有渐进的意义。女子结婚时，必须过了一切婚嫁的礼节，肯定也渐进。这一卦，由六二到九五，各爻都得正，象征结婚的女子品德纯正，当然吉祥。但这一纯正必须坚持，才会有利。渐的覆卦就是归妹，“归”是女子结婚，“归妹”就是嫁妹。因 此，杂卦说渐是女子等待结婚。渐卦由否卦变来，否卦的六三上升到“四”位就变为渐卦。
【原文】
渐：女归⓵吉，利贞。
【注释】
⓵归：古时候女子结婚。
【译文】
渐卦：女大当嫁，这必须是好事，吉利的贞卜。
【解析】
做某一件事情 务必要循序渐进，坚守正道。
【原文】
《彖》曰：渐之进也，“女归吉”也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦⓶也。其位刚得中也。止而巽，动而不穷也。
【注释】
⓶正邦：扶正邦国。
【译文】
《彖辞》说：渐，就是渐进之义。本卦初爻为阴，进而升为第2爻、第4爻，皆以阴爻而居阴位。这种卦象显示，女子结婚，可得主妇之位，能持家庭之政。推而广之，君王能正其位、治其国。渐的下卦为艮，艮义为止；上卦为巽，巽义为逊。这就好像人沉着而谦逊，无往不利，永不困穷。
【解析】
任何事情都要遵循事物发展的规律进行，不能轻率冒进。这与女子成人后终将嫁人的道理是相同的。君王治理国家，同样也要针对国家的现实状况进行治理，才能一步步得到发展。
【原文】
《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善⓷俗。
【注释】
⓷善：改善。
【译文】
《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木。木植山上，不断生长，是渐卦的预兆。君子观此卦象，取法于山之育林，以贤德自居，担负起改善习俗的社会责任。
【解析】
君子取法渐卦，循序渐进地修养本人的品德，终将担负起重要的社会责任。
【原文】
初六：鸿渐⓸于干，小子厉，有言无咎。《象》曰：“小子”之“厉”，义无咎也。
【注释】
⓸渐：进，走到。
【译文】
初六：鸿雁走进了山涧，警惕小孩顽皮，遭遇危险，加以谴责，则没有凶灾。《象辞》说：“小孩”“遭遇危险”，理应不会出事故。
【解析】
初六以阴居卦之最下，上无所应，不能远飞，只能“鸿渐于干”。巽为少女，尚不具备结婚的条件。艮为止，只能是等待。这一爻说明：凡事不可勉强，必须量力而行。
【原文】
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎⓹，吉。《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。
【注释】
⓹衎衎（kànkàn）：欢乐的模样。
【译文】
六二：鸿雁走上水边高地，饱饮饱食，自得喜乐，吉利。《象辞》说：“饱饮饱食，自得其乐”，从不白吃白喝。
【解析】
六二属于居中得正，上应九五之尊，如“鸿渐于磐”，立足稳健，九五欲下而应之“女归”的预兆。“饮食衎衎”，《帛书》作“酒食衍衍”，说的是女子结婚时欢乐的婚宴场面。这一爻说明：渐进必须稳当踏实。
【原文】
九三：鸿渐于陆。夫征不复⓺，妇孕不育，凶。利御寇。《象》曰：“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。“利御寇”，顺相保也。
【注释】
⓺复：返。
【译文】
九三：鸿雁走到旱地上。老公出征不再回返，妇女怀胎流产，这是凶险之象。但能够起到好作用的抵御敌寇。《象辞》说：“老公出征不再回返”，说明其人掉队遇险。“妇女怀胎而流产”，说明其人失其保胎之道。“利于抵御敌寇”，说明国人能够同心同德，保家卫国。
【解析】
九三在下卦的最上方，鸿雁已渐渐走上陆地。九三与上九同是阳爻，不相应，只好与情意不合的六四阴爻相亲。夫指九三，由于情意不合，不去不回。妇指六四，也由于不正常的爱情婚姻，怀胎生下的婴儿不能养育。因 此，非常凶险。这一爻说明：渐进不可刚强过度，以致离群，刚强只适于防御外敌。
【原文】
六四：鸿渐于木，或得其桷⓻，无咎。《象》曰：“或得其桷”，顺以巽⓼也。
【注释】
⓻桷（jué）：房屋顶上承瓦的方木条。
⓼顺：顺从。巽：谦逊。
【译文】
六四：鸿雁飞到树木上，有的停息在河边堆放的桷木上，没有凶灾。《象辞》说：“有的停息在河边堆放的桷木上”，是由于六四阴爻居于九五阳爻之下，就好像人有驯服而又谦逊之德。
【解析】
六四更进一步，鸿雁落到树上。但鸿雁的爪子不适于抓握树枝，以致不安定，必须在平面的角材上才能站稳。角材指下方的九三。在一般情况下，柔在刚上，会有不安定的现象。但九三与六四亲近，所以没有问题。这一爻说明：渐进应当因应状况，才能确保万无一失。
【原文】
九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜⓽，吉。《象》曰：“终莫之胜，吉”，得所愿也。
【注释】
⓽莫之胜：无人能取代她。
【译文】
九五：鸿雁走到山陵上。老婆多年不能怀胎，但始终不会被人取代，吉利。《象辞》说：“始终不会被人取代，吉利”，老婆实现了与其老公和谐相处、白头到老的愿望。
【解析】
鸿雁渐渐前进到高陵上，九五是尊位，等同于高陵。但九五虽与六二相应，可中间有九三与六四阻挡，特别是九三采取防御外寇的姿态，使六二无法与九五相聚，以致多年都没有怀胎。然而，九五与六二都中正，是正当的配偶，邪最终不能胜正，九五与六二得以聚首，达到完成夙愿，因而吉利。这一爻说明：在渐进中不可避免的会有障碍，但邪终究不能胜正。
【原文】
上九：鸿渐于阿⓾，其羽可用为仪⑪，吉。《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。
【注释】
⓾阿：大陵。
⑪仪：古时候文舞用的道具，用鸟羽编织。
【译文】
上九：鸿雁走到山头上，它的羽毛可用以编织舞具，吉利之兆。《象辞》说：“鸿雁的羽毛可用以编织舞具，吉利之兆”，编织舞具的羽毛应该纯而不杂。
【解析】
上九处卦之终、巽之极，若“鸿渐于阿”。“其羽能够为仪”是一种褒奖，它像羽毛一样美丽。这一爻说明：超脱于世俗之外，即可进退由心。
