观音菩萨圣号求财感应(菩萨观音爱情)
拜观音，念观音圣号有哪些福报
念观音菩萨名号功德利益无量，
不管遇见什么困难， 只要有人至诚心称念观世音菩萨圣号，观音菩萨就会立即听到每一众生的音声，并且给予救度，众生即能反凶化吉，解脱困境。
往往称念观音菩萨圣号，能断贪嗔痴三毒。
多念观音菩萨圣号，会帮助我们消除淫欲心，消除之后，对维持家庭的幸福美好就有很大的帮忙。
恭敬观世音菩萨，
恭敬观世音菩萨，
恭敬观世音菩萨。
你可以大概看一看普门品 念圣号不好思议南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨（摩诃萨）没福报
你得从思想上敬畏，依照佛经要求去做。
福报，所谓"积善之家必定会有余庆，积恶之家必定会有余秧";所谓"人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离"说的就是这个规律。
念观音菩萨圣号一个月能发财吗
求财的人要懂财布施，心量要大，能舍才可得。
仅仅念菩萨名号，不落实菩萨行持，那是自欺欺人，发不了财。
为啥念观音圣号的感应比念阿弥陀佛的感应强呢?
你念观音菩萨感应比较强，与你多生多世与观世音菩萨的修学缘分有深厚的关系。换一种说法，你或许不止一世就修学观音菩萨法门，所以修学时感应很强，这是很正常的。一心持念观音菩萨圣号，回向往生净土，决定得生。由于一心念观音菩萨，得清净心，此清净心与阿弥陀佛西方净土相应，所以一定得生。《净土圣贤录》这本书中，介绍了很多人念观音菩萨往生西方净土的。所以不用怀疑，只要一心念菩萨圣号，不掺杂，不间断，求愿往生，心净佛土净，一定能得生净土纯属爱屋及乌的心理作用，鉴定完毕！！！由于你这个在逻辑上根本说但是去的！！！阿弥陀佛是净土的创始人，也是校长，八大菩萨为他工作渡人。你假如念校长的名号觉得没有感觉，只能说你出了执着心和分别心。大家普遍觉得观世音菩萨慈悲为怀，体谅人间悲苦，与众生好像更近些，众生对她也更亲近些。所以你才会有啥经常提到的清凉。 另外我提示你：你年龄小，体验也少。下次招了鬼魅和孽畜，你实验就知道了。观世音的名号是白搭，还是得一心念校长阿弥陀佛的名号才力量大，治服这几个畜牲。能，十方佛，感应道交，法法相应。你和观音很有缘的，观音就是佛，恒持，恒持，久了，匪夷所思。
羡慕楼主，大因缘啊。
长期念观世音菩萨名号的感应
常念观世音菩萨，可以令众生熄灭贪、嗔、痴三毒，能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。
无论是否信佛、学佛，在每一个华人的心中，应该皆有这样一位观世音菩萨。一手托净瓶，一手执柳枝，脚踏莲台、慈祥端庄。历经百年，在所有人的心目中，观世音菩萨已经成为大慈大悲，救苦救难。乐善好施，有求必应，随时示此刻人间的代表象征，故有这样一个说法。
由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。意思就是说，受苦受难的众生，但能一心称念观世音菩萨的名号，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，将大众救出苦海，令其离苦得乐，即得解脱苦恼。
内容介绍：
二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。观世音菩萨以大慈悲力加被众生，让一心称念其名号者，不堕火难，外间一切果报大火，恶业大火，烦恼大火，都不能烧。三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。观世音菩萨以自证之力加被众生，使众生能够灭除水难，果报水、恶业水、烦恼水，所有的都不能溺。
四者，断灭妄想，心无杀死，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。菩萨证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀死念。称念观世音菩萨圣号可以令众生脱除鬼难，入于罗刹鬼国，鬼亦不能侵害。五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
观音灵签:观音灵签第79签求解签
佛家讲的占法，要有修行功夫才会有感应。
。《观音感应课》，即‘观音签’，印光大师在序文中说：‘你在求观音签之前，应当一心至诚念观音菩萨圣号一千遍，紧接着再抽签，签才会灵。’为啥？诚则灵。什么是‘诚’？一心专心致力，没有妄念。一千声佛号念下去，将妄想、分别、执著统统念掉，这时是最真诚的心，无丝毫妄念，占卦就灵。
《了凡四训》里提到，跟念咒是一个道理，心不诚就不灵，心不诚是有妄念。，这一笔下去到画完，一个念头都没有，这个符就灵；若在画当中还起心动念，这个符就不灵。七九签→中签→古代人们→暗扶倒铜旗→午宫
诗曰
虚空结愿保平安 保得身安愿不还
莫忘神圣宜还了 此知神语莫轻慢
诗意→此卦信实莫信虚之 凡事保守之兆也
解曰 人有我见 心不用忙 观音指示 切莫轻慢
住宅→还愿
自己一身→许经
求财→守份
交易→谨慎
爱情婚姻→虚
六甲→生女
行人→滞
田蚕→七分
六畜→损
寻人→杳
公讼→和
移徙→守
失物→西方
疾病→解
山坟→西向
故事
■签诗意许愿须还 与故事不合
■暗扶倒铜旗
隋末 东领关由杨义成镇守 并摆出铜旗阵
秦叔宝久攻不下 探知护阵主将罗成是他表弟
便联络姑母 命其子明保铜旗 暗助叔宝
秦叔宝破了铜旗阵 占领东岭关 得胜而归
放心吧。既然求了观音菩萨，那不如就有菩萨帮助您。 人有我见 心不用忙 观音指示 切莫轻慢第1：戒杀 一定不要杀生，多放生 尽最大力量吃素食。果报是健康长寿
第2：平时多称念南无观世音菩萨。可保平安，要多念，多向菩萨学习。念菩萨菩萨也念着你。
第3：多行善缘，多帮扶他人，不求回报。
第4：改变和把握命运的方式方法：
了凡四训 教你改命。
观音灵签96签有什么含义 观音灵签第96签解签
引读： 观音灵签算是一种民间风俗信仰，为众生消解困苦的方便之法。凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，观音菩萨有求必应。每一支观音灵签皆有其特殊的意义。可是，观音灵签96签有什么含义?观音灵签第96签如何解签?请随我一块瞧瞧观音灵签第96签解签，了解下观音灵签第96签所蕴含的神明指示吧!希望可以帮助到您!
观音灵签96签有什么含义 观音灵签第96签解签
观音灵签第96签图：窦燕山积善 (上签)
观音灵签第96签含义
此卦福德现身的预兆，凡事吉星高照也。此签住宅许愿，自己一身许经，求财正胜，交易大吉，爱情婚姻好合，六甲喜，行人动，田蚕平安稳定，六畜欠利，寻人遇，讼和，移徙吉，病禳星，山坟平。
观音灵签第96签详细解读
高大的宝塔非比寻常，四周纯洁无暇精雕细琢;劝你诚心祈祷膜拜，必定会有万神降瑞，拥护吉祥。 这此福田，诸人皆现，可用诚心，福德即到。此签福德显现的预兆，凡事营谋吉利。 本签者。福德显现的预兆也。凡百事营谋可获利者耶。君之前。此宝塔为耸立云霄巍巍者。八面均放出异。啻要君志心勤顶礼。天龙。此吉祥之天兽。为君汝降天 祥者。易言之。这此福田诸人皆现可用诚心福德即到。 此签有终能如愿之意。鼓励局中人，凡事有始有终。每个人都期望能有功名成就、富贵两全之日，但不要忘了三分天注定，七分靠打拼的道理。既然有理想、 有梦想，就要凭借自己，努力的让它付诸实现。所谓”天助自助者”，与其祈祷上苍，不如将愿望化为实际的行动。凡事只要肯做、肯冲、肯拼，抱持着勇往直前、 积极进取的态度、努力不懈，必定会有成功之日。
观音灵签96签有什么含义观音灵签第96签解签
观音灵签第九十六签：吉凶宫位
【上签戌宫】巍峨宝塔不寻常，八面玲珑尽放光;劝君立志勤顶礼，作善苍天降福祥。
观音灵签第九十六签：诗意
此卦福德现身的预兆，凡事大吉利也。
观音灵签第九十六签：解曰
这几个福份 众人皆见 不用心忙 福德前定
观音灵签第九十六签：仙机住宅许愿自己一身许经求财正胜交易大吉爱情婚姻好合六甲喜行人动田蚕平安稳定六畜欠利寻人遇公讼和移徙吉失物疾病禳星山坟平
观音灵签第九十六签：典故
窦燕山积善。宋朝。窦燕山中年无子。一夜梦中。其父训他去恶从善。自此窦燕山痛改前非。力行方便。并得五子。三字经有载：窦燕山。有义方。教五子。名俱扬。
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获得观世音菩萨感应的方式(如何求菩萨才能?)
感应的道理非常微妙。“感”是因，就好像声音；“应”是果，就好像谷响。对着山谷喊，叫做感；山谷中有声音回应，叫做应。感应的方式用比喻而言，就是“水清月现，水浊月隐”，这是讲我们心清净祈求，观世音菩萨自不然就此刻我们心里做加持。假如我们心不清净，也现不出加持。感应又像敲钟，“大叩则大鸣，小叩则小鸣”，有多强的诚心、多大的善心，感应就有多强、多大。以上是总的要点。下面具体解释：感应分二：(1)能感三心；(2)感应六相。1。能感三心就是三种心：至诚心、改过迁善心、利他心。修观世音菩萨的法门，要得到菩萨护佑，这三心务必要修好。1。至诚心念修的要诀只有两个字--至诚。古代人们说：“精诚所致，金石为开。”小到世间一才一艺，都要有诚敬心，才能成就、才能精微入神。古时候有个象棋大师叫奕秋，他教人下棋专心致志才能取胜。世间小技艺都要这样，何况我们要感通佛菩萨，怎么能不至诚恭敬？心至诚才，不真诚就不能感通（三心二意、半信半疑、轻轻松松，都是不真诚）。要获得观音菩萨加持，不能有任何怀疑。怀疑是最大的障碍，有怀疑就不。《大悲陀罗尼经》中说：“唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪。”（只排除一种情况，就是对于怀疑，打比方说心理怀疑有还是没有这样呢？这是真的还是假的？假如心里这样不信，那下至区区轻罪也灭除不了，何况重罪。）古德说：“唯有狐疑是弃才。（只有狐疑不信排除在外。）”《大悲陀罗尼经》中又说：“唯除不善，除不至诚。”哪种人持大悲咒不呢？就是不诚心和不好心的人。我们细心看《观音感应录》，比较容易发现，得感应者皆有一个共性，就是虔诚。打比方说，他们深深信仰菩萨，几十年如一日，在危难中浑身心皈命菩萨，平常诵经念咒态度恭敬，在菩萨面前许愿不杂半点虚假，这一类都是内心诚恳的相，诚恳就是和菩萨相通的关键。再看海外杂志上刊登的一件事：有位阔人家的少奶奶有个女佣人，听到少奶奶天天念佛，女佣人很眼馋。她想：少奶奶已经这样有福，还继续修福，还在念佛，我亦应当念。她就请少奶奶教她念。少奶奶正在吃荔枝，看不起她，就论：“你还配念佛？念什么？荔枝核！！！”她当成真的，就成天念荔枝核。不久她的儿子掉在海里，后来回来告知妈妈：“好危险！！！船翻了，我掉在海水里，有一个东西将俺漂起来，一直漂到海滩上，我上岸回头一看，好厚一层都是荔枝核。”女佣人为啥能得到真实的感应？由于她念的很真、很诚恳，固然念的是荔枝核，但她心里认给自己是在念佛。她念念都真实，当然得感应。大家想想，连念“荔枝核”皆能得感应，可见众生的心和佛的心是相通的，自己诚心祈求，佛肯定是回应的。因 此，能诚心念观世音菩萨，一定得加持。关键要相信自己正念这一句时，菩萨决定就在心中，一心专心致力、诚恳，就能感通。我们念时没得感应，要检查本人有没有尽到诚心，万万不能生邪见，认为佛法不灵。唯一要责备自己诚心不够，更要发忏悔心、发大心，来求得观世音菩萨加被。我们来看一则感应事迹：宋代遵式大师，亦即著名的慈云忏主，曾经很刻苦地修般舟三昧，以九十天为一期。他平时苦学而吐血，身体十分虚弱，在道场当中，两脚皮肤又开裂，但他用尽诚心来修法，自己发誓就是死了也无论。有一天，他忽然觉得像在梦中，见到白衣观音用手指着他的口，引出恶虫，又从指端流出甘露注入他的口中，遵式大师当下就感觉身心清凉，病也一下子消除掉了。他修忏圆满出关的那一天，顶相隆起有一寸多高，声音大如洪钟。大众都惊叹敬仰。遵式大师创立天竺寺，建造光明忏堂。大师在架上每一个椽子、每一片瓦时，都念大悲咒做加持。后来经过三次寇难，火都自动息灭。这都是大师心念虔诚、愿力坚固而得到的感应。因此要知道，诚心的力量匪夷所思，缘起不在别处，就在这一念心上。“一切唯心造”，心就有如此微妙、诚心就有如此大的效果。遵式大师持咒加持感应殊胜，这是由于他心精诚专心致力，这个加持就加上去了，这股力量一定按缘起律发挥它的效果。因 此，我们持名、念咒、诵经、祈祷，心越诚敬越好，当下是什么心，就会出现什么效果。古代人们写经，能让经文字字放光，根本原因在于心达到了至诚。把心力放上去，加持就出现。今天的人诚心不够，所以没有功名。再看：过去有个刘山英，某一年冬天读了《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》，深深相信命自我立、福由自求。在这之后，他忏悔本人的罪过，每一天跪着念诵观世音、准提佛母的经咒、名号，祈祷妈妈长寿。凡是救济众生的事，他都欢欢喜喜地去作。有次，他妈妈忽然旧病复发，比以前更严重。妈妈朝着他说：“我这是三十一年前生的老病，每次发病很快就好。今天你正念诵经文，反而病况加重。这是我年老福薄不能消受吧！！！”他流着泪说：“这是儿子诚心没到，妄念没有除掉的罪过。”刘山英当即就焚香，对天叩头痛哭，发誓要消除一切妄念，让妈妈的病早日痊愈。他妈妈已经五天滴水不进了，这一天忽然开口说自己想喝粥。他那一天夜里梦到所供奉的观音大士招呼他妈妈一起坐，而且给一杯绿水让他妈妈喝下。第2天病就减轻了一半，再过几天病就痊愈了。从此便以后再没有发过病。由这档子事他更相信感应如响应声，诵经也更加虔诚。听了这个公案就知道，诚心要从自己心里发出来。刘山英前面诵经时，诚心其实没有由衷而发，所以没有大的感应。后来他焚香、叩头、痛哭、发誓，这是真心流露，当下就感通观音大士。我们一再强调诚心要由衷而发，往往有如此的现象，许多人流于口头，做的多数 是表面文章，像忏悔、发愿、发心、依止善知识，其实没有由衷发起真诚心，因此才不见效果。这一点一定要反省自己一身。宣化上人讲经时曾讲到他东北家乡有一个人，以前做强盗，到处打劫、强抢、绑票。有次，在抢劫时和人打仗受伤，疗养了半年多，不见有任何好转。他这时觉悟过来，知道自己做了坏事，因此伤口总不见好，所以就发愿：假如俺的伤能好，我以后再不作土匪，俺就到我爸妈的坟上去守孝！！！他发了这个愿之后，没有几天伤就好了，因而他到爸妈坟上去守孝。在守孝期间，发生了许多奇特的事，有一件是为大众求晴、割肉祭天的事。那是在他守孝期间，连下了几个月的雨，天总不晴。他想这样的话会把所种的谷子都淹死，所以他就求晴。求晴要有所表现，他就向天发誓：假如三天之内能停止下雨，俺就把身上的肉割下来供天、供佛。发愿还没到三天，才过两天半时，雨就停止了。他要履行诺言，就在佛前拿刀把本人的肉割下来，大约1。二两那么大的一块肉。割下肉以后，人就昏死过去。经过一阵子，才活过来。这时有位县长路过，见地上流得满地是血，心想这个人割本人的肉干什么？认为他发狂了。一询问才知道他是为大众求晴才割肉供佛、供天。县官特别感动。再说他割肉之后，不知从哪里飞来一只小鸟，这只鸟叫得很特别，鸟叫着：“多做德！！！多做德！！！做德多好。”意思是劝人要多做好事。因 此，诚心祈祷有如此大的回天之力，假如人人至诚祈祷，一定可以挽回天意。凡是祈祷都要至诚，能做到几分虔诚就做几分，这是关键。祈祷时要郑重其事、精诚一心，竭尽自己身口意的诚敬，这就有感通的力量。心假如不诚敬，那心是虚假的，怎么能感天动地，这是不可能有感应的。所以“至诚”是能感的第1个条件，是首要前提。2。改过迁善心大家都清楚自己造了恶业有罪过，能真诚认错、改恶向善，这是良心发现，良心发现就能和菩萨相通，所谓水清则月现。菩萨拯救有过能改的人，人愿意改过自新，就和菩萨的心相合，就能感得菩萨救护。这是一条感应规律：彼此要相合、相应才感通。打比方说，心地阴暗就不趋向光明，见善自然逃避不接近。就好像中阴阶段，众生业障深重时，见到佛光受不了。恶人邪气重，不能同意接触善，愿意呆在污秽的环境里；行为放纵的人不愿亲近恪守律仪的人，这叫做“物以类聚”。因 此，性质相同才能相合相应，我们能改过迁善，就和菩萨的心相合，自然感应道交。相反，有过不改、有罪不忏、心思邪恶，即便念诵，也只种未来善根，不能得到现世感应。为啥呢？由于本人的心和菩萨的心相背，自心发生障碍，菩萨也没办法加被。我们看《观音感应录》，里面许多事都是人受报应时心里畏惧，真真正正生了忏悔心，向菩萨发誓再不造恶，而且尽力修功补过，有这个内涵，再恳切祈求菩萨，就得到菩萨的救护。打比方说，明朝< XMLNAMESPACE PREFIX ="ST1" />王应吉居士，供奉观音菩萨很虔诚。某年，他生痰火病，滴水难咽。在这之后七天的子夜时分，他梦到自己坐了一顶轿子，在一条河的岸边走。忽然人从轿子里颠出来，掉进河里，眼前显现了许多鱼、虾、蛇、龟。他想这几个是我经常吃的，此刻它们乘机来为难我。他恍恍惚惚感到有人提起他的双手，把他放在一块大岩石上。他抬头一看，天气非常之好，红太阳悬在空中，观音大士身靠崖石宴坐，善财童子、龙女、鹦鹉、净瓶都排在菩萨旁边。他摸摸衣服没有打湿，就向菩萨磕头拜谢。菩萨说：“你是一位善知识的转世，平时供奉我又很虔诚，所以特地来救你。你杀生太多才生这种病，假如能戒杀，病就能够好。”他那个时候就向菩萨许诺：“俺必须戒杀。”菩萨说：“我这里有醍醐，你拿去喝了吧。”他双手捧杯一饮而尽，杯子像玻璃那样内外透明，醍醐的味道清淡香泽。喝完之后，他磕头拜谢菩萨。这时突然从梦中醒来，口里还有一股香味，浑身汗如雨下。经过一刻，他认为浑身清凉，心也开朗清爽。这时能喝下稀粥，精神很快获得了恢复。从此王应吉刻骨铭心，发誓戒除杀生。在公案当中，观音菩萨要求王应吉发誓戒杀，这是获得救度的必要条件。他能做到这一点，菩萨自然按本人的本愿做加持。我们设想，假如他那个时候不发誓断杀，那么这样就当面错过因缘，病断然不会好转。因 此，有感才有应，感应需要双方的条件，王应吉能发愿戒杀，符合菩萨的心愿，这是他自己一身该做的事能做到；菩萨成就了悲愿，能拔苦难，这是菩萨方面的条件具足。双方条件聚合时，自然现前感应。清朝有个金桓，是个孝顺有爱心的青年。康熙某年一天，他梦到长眉仙人告知他：“你有夙业，明年的今天会遭雷劈。”他醒来后忧心忡忡，每一天都礼拜、祈祷观音大士，忏悔本人的罪过。到了第2年这一天，金桓看到天空一片黑暗，他晓得逃但是这一关。他怕惊动老妈妈，自己事先到文笔峰的塔前下跪。忽然风雨大作，雷声隆隆，家人见到都惊恐万丈，认为他必死无疑。雨过天晴，家人再去看时，他还活着。他说：“我刚才似乎看到菩萨手拿杨枝为我洒甘露，而且菩萨用镜子照了我一次就离开了。我忽然就惊醒过来。”业是本人的心造的，也只有以本人的心才能忏除。假如不如法忏悔，业力成熟时，打算要现前果报。金桓用了一年时间，天天礼拜、祈祷观世音菩萨，忏悔罪业，他忏悔、祈祷有诚意，所以得到菩萨加持，破解了一场苦难。如果此一年他没好好忏悔、修持，他的业消除不了，结局应该很悲惨。明朝有个陈荆山，性情暴躁喜欢，家中供奉观音菩萨像。他每次赢了就烧香礼拜，输了就出口咒骂。有次输多了回家生气，举起圣像往厕所里扔，又把便器盖子放在家祠的神位上。后来有一天半夜，邻居家着火烧到他家。他先是逃出，紧接着又回来坐在厕所里被活活烧死。陈荆山供奉菩萨想赢钱，菩萨慈悲为怀怎么可能成全他造恶？佛菩萨只成就人的善念，绝不成就人的恶念。假如不发心断除恶行，妄想通过念佛菩萨来成就本人的恶事，这是决不会成功的。所以需要有改过迁善心。 3。利他心凡是修持观-音-法-门时，都要修利他心。发起利益众生的心，就能和观世音菩萨感通。我们说观世音菩萨是最灵感的，但并不等于谁皆能轻易得到，假如能真诚发善愿，能发普度一切众生的心，能去掉自私自利的心态，念念为全球性，那么这样就能很快和观世音菩萨相应。许多人只是口念菩萨名号、向外伸手求观世音菩萨，不晓得向内求本人的慈悲心、学习菩萨的大慈大悲。一有不，就怪菩萨没有感应。其实也就是说，是本人的心不慈不悲有障碍，才和菩萨不相应。下面看公案：清朝有位屠太守，某年秋天得了重病。他在患病时，发誓以后尽力利他来作忏悔。有一天，梦到观音菩萨朝着他说："你前世作官，办事刻薄，有伤仁厚，固然你公而无私，也要减少你的禄位，况且你杀生许多，有命短的恶报。还好，你病中发善愿，心很坚固，念念以利益众生为怀，没有一点怨尤，冥界以你福德力大，将功补过，可以消除命短的恶报。阴府律令是救护众生才能延长寿命、增添禄位。你要加倍努力。"他从梦中醒来之后，整个家戒杀放生。到第2年春天，病就好了。因 此，人要没有好杀的心，本人的刀山就灭了；人要没有狠毒的心，本人的热汤火海就消了；人没有不忠不孝、不廉不贞的心，本人的地狱就消隐了；人没有悭吝、嫉妒的心，饿鬼的火就消了。"自救者佛救"，本人有一番改正，就能得一分加持，这一点也要切切记在心里。《大悲心陀罗尼经》中有一段极重要的开示，大梵天王请问观世音菩萨何谓大悲陀罗尼的容貌。观世音菩萨说："大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心、无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，其实就是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。"我们修观-音-法-门，假如想得到大利益，那修这十心是最关键的。大悲陀罗尼的容貌就是这十种心，依这十心修持大悲咒，成就很快。（一）大慈悲心是：就是要心存大慈大悲。假如心存慈悲，那是真真正正持咒。（二）平等心是：大悲陀罗尼的容貌是平等没有偏袒、分党的心。何谓偏袒呢？就是分自分他，把人分成两类，认为一类是自己方面的人，肯慈悲帮助；另一类不是自己方面的人，态度冷淡，置之不理。这样心不平等，不是大悲陀罗尼的容貌。因 此，有平等心，才是念大悲咒。（三）无为心是：就是不做任何邪恶的事，没有邪念、邪见。（四）无染著心是：就是内心清清净净，没有染污不干净的想法。（五）空观心是：就是观一切法没有自性。（六）恭敬心是：就是对所有的都恭敬，把众生视为佛那样，往往存恭敬心。（七）卑下心是：对每个人心理、行为都谦卑，自己处在低位，没有那种恭高我慢的气味。（八）无杂乱心：心不是很杂乱，很安静、很专一。（九）无见取心是：没有种种的见取见。（十）无上菩提心是：心里怀着成佛度众生的心意，有无上的道心。以上十心是大悲咒的容貌。我们依止这十心修持大悲咒，就能完全相应。在这部经中，观世音菩萨还说："若能精诚用心，身持斋戒，为一切众生忏悔先业之罪，亦自忏谢无量劫来种种恶业，口中馺馺诵此陀罗尼，声声不绝者，四沙门果，此生即证。其利根有慧观方便者，十地果位，克获不难，何况世间区区福报？所有求愿，无不果遂者也。"这一段含义是，假如你能做到精诚用心（"精"是专一，"诚"是至诚，只有这一心而没有其它杂念，叫做精诚用心。），身体受持斋戒，一切众生过去所造的一切罪业，都为他们忏悔，又忏悔自己无量劫来的恶业，口中不停地持诵大悲咒，一句接一句地持续不断。假如能具备这几个条件，就是又有精诚、又受持斋戒、又忏悔、又持咒不断，那四种阿罗汉的果位，即生当中就能够证得，具有慧观方便的利根人，连十地果位都不难获得，何况世间区区福报，所有的希愿皆能实现。观音大士的这几个重要开示极清楚地给我们指明了道路，我们按这样来修，自己方面努力具足条件，就能和大士感应道交，决定可以成就。我们能发利他心，以观音的发心作给自己的发心，那么这样就开始从悬崖险道上转入了光明大道，这是转祸为福、化凶恶为吉祥，并且，利他心发的越大，破解苦难的力量越大。我们修的时刻，要发心为全球性修。心念比光速还快，心想美国，就到了美国；心想千山万水，千山万水就在心中。心最灵妙，发心为一个人，心力就用在一个人上；发心为十个人，心力就用在十个人上；发心为亿亿人，心力就用在亿亿人上。心就是发射中心，放开心量，为家念、为国念、为地球念、为法界念，心力也随着遍到这几个地方起作用，这和单给自己念不一样，只给自己念，心灯只照到自己身上，光的范畴小、强度弱；为一家念，心灯就照到一家，光更大、更亮、更强；假如能拓开心量，照到整个中国、整个世界，顿时心就变得广大。以这个原因，念修时要发愿为全球性的有情消除苦难，这便是以观世音菩萨的心给自己的心，最和菩萨相应。《大毗婆沙论》说：假如有人在诸佛前代一切众生修行五悔（忏悔、劝请、随喜、回向、发愿），功德有形量的话，整个三千大千世界都无法容纳。因 此，为全球性祈祷和平，功德极大。有一部分人或许怀疑：我们修观-音-法-门，真能利益到全球性吗？是否这只是善良的愿望而没有实际效果呢？这是不必要怀疑的。前面讲过，真心横遍十方，整个地球皆在我们心中。我们念观音的时刻，我们心中不论内的身体，还是外的环境，都会在毫无察觉中发生转变。这里关键要理解到本人的心和世界并不是两个。《华严经》说："知一切法皆是自心。"《大乘起信论》说："三界虚伪，唯心所作。"真心涵盖了整个世界，日月星辰、地球上几十亿人、各个乡村、城市皆在心中，我们心和观音大士的心相感时，我们心中的日月星辰、地球人类、乡村城市一定都会默化潜移，都会向好的方面转化。这亦有事实可证明。北周时代在京师大追远寺，有那么一个叫实禅的沙弥，为人有道德。一天中午，他忽然走上钟楼焦急地撞钟，而且命令大众各自准备香火。等香火到了，大家问他哪些原因，他说："此刻江南某寺院中的讲堂快要倒塌，要压死上千人。所以各位齐心念观世音菩萨救助他们。"在实禅师号召之下，大伙都虔诚念诵，经声、佛号响彻禅林。过了几个月，从江南传来消息，说是那一天中午，扬州讲堂中正在讲经说法，有一千多人听。大家忽然闻到特别的香烟和诵经的梵音，香烟和诵经声从讲堂北门飘进，再穿过讲堂从南门飘出去。人们非常惊奇，都跟着声音出来，等大家刚走完，讲堂就倒塌下来，无人伤亡。此刻问：此地人念观音为啥能让彼地人免掉苦难呢？原因在于一切法皆在真心之中，都和心不二。一个人真诚念修时，他心中的山河大地、情与无情皆在默化潜移。一方面看，江南遥远；另一边，江南就在僧众心中。因 此，当下为他们祈祷，当下就有作用。还有一个证据，古时候参访的人到一个地方，要观察当地有还是没有成就者，只要看此处地方的山水树木。假如有功名者，当地的环境就不一样。这几个都说明心和境并不是两个。通过这几个道理和事实，我们应当清楚明白，我们修持观-音-法-门，不仅利益自己，而且利益本人的家庭、利益本人的爸妈、子女；不仅利益本人的家人，而且利益整个地方、整个国家乃至整个地球；再说大一点，不仅利益地球，而且利益整个法界。由此可见，我们祈祷世界和平、消除灾难，不只是在空喊口号，智者们必然知道，地球实际是我们任何人的家园，人人皆有责任让家园和平安宁，人人也皆可以贡献力量。以上讲了能感三心--至诚心、改过迁善心、利他心。也就是说，要晓得感应需要双方面的条件，祈祷者以至诚心、善心能感，观世音菩萨以愿力能应，因缘聚合才能实现，这是不可逾越的缘起规律。因 此，凡是修持观-音-法-门，都要修这三心作为基本条件。2。感应六相感有这一生感和前世感两种，这一生感叫显感，本人有自证分，自己作的善根自己明显知道，叫显；前世曾经礼拜、供养、念修观世音菩萨，叫冥感，由于前世种的善根，转世之后不记得，不为心识所知道，所以叫做冥。菩萨给予的加持亦有明显和不明显两类，心识明显见的加持，叫显应；心不能见的加持，叫冥应。综合起来，有六种感应方式：显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应。1。显感显应：今生竭诚尽敬礼念供养，就得到加持，打比方说反凶化吉、遇难呈祥、消除业障、增长福慧等等。打比方说，古时候太平洲有个强盗叫陆德，他烧杀抢劫当地人民，也杀死guanyuan。芜湖guanyuan储某躲避不及，被盗贼抓走。轮到杀他时，陆德见他的脑袋上有三道毫光出现，就放了他，而且叫他管理一邑的事，交给他仓库。后来盗贼平复，他也因此而改任官职。储某平时每一天念观世音菩萨一千声、《圆觉经》一部，所以得到观音菩萨护佑。晋朝有个西域生意人，坐船在海中迷失航向。他和船上同伴一起念观世音菩萨，见一沙弥拿锡杖在空中引导，但是一个时辰，就回到本国。上边两例都是这一生念修观音，这一生明显遇难呈祥，这叫显感显应。2。冥感冥应：过去生曾经竭诚礼拜、念诵等，这一生虽没有修习，由宿世善根力得到菩萨加被，毫无察觉之中消除业障、息灭灾祸、增长福德。3。冥感显应：过去生曾经种过善根，这一生得到明显加持。许多人这一生没有供奉观音菩萨，但在危难中得到菩萨现身救护，这叫冥感显应。打比方说，清朝有个沈松，他在山东任县官时，他的一位同事被派到西藏去。这个同事爸妈年老，又没有儿子。沈松讲义气，慨然代他前往，前后翻山过水了三年多才返回内地。路途中受冰雪寒苦，常常走一个多月都不见有人烟。他有两个仆人跟着他，其中一个叫夏祥，侍奉主人最忠实。有一天，天很黑有雾，马匹走到陡坡，往下是万丈悬崖。两个仆人都掉到山崖当中。沈松的马蹄也业已陷落，这时候忽见云雾之中观音大士拿着青色莲花向沈松指导，马上他的身体越过悬崖，很平安稳定地到达平地。失去了两个仆人，他哀伤痛哭，马也嘶鸣不肯前进。过了很久，天变得更黑。他听到有人在说话，就急忙去呼唤，只见夏祥独自一人回来了。他说他坠入深崖时，来了一个一丈多高的浑身长绿毛的人，把他从山崖中背出来。主仆俩劫后逢生，抱着大哭。以因果衡量，这两人前世一定在菩萨前种过善根。为啥呢？由于假如不需要能感因缘就能有应，那菩萨的大悲心平等观照每一个众生，应当全地球没有任何苦难发生，事实上，苦难发生时，没有和菩萨结过善缘，也无从得到菩萨的加持。因 此，上面如此的奇事并 不是事出无因，但是因在前世不为人知，普通人就只把它当奇迹看待。这样的状况实际是“冥感显应”。4。显感冥应：今生竭诚礼拜、念修，没见到加持迹象，冥冥之中蒙菩萨慈力消除业障、凶险等等。许多人修观-音-法-门，修得很诚心，但梦中或白天都没见到菩萨现身加持，这是还是不是没有感应呢？决定不是，不然观音的心就没有遍入众生心，他的愿也没有功名圆满。应当说，这都是在冥冥中得加持，这一点要深信。打比方说，本来有某种苦难，但毫无察觉就提前解除了，而且本人还不晓得，这叫冥应。或者，当下修当下就在变化，但是这种变化，不为心识所知道，普通人的心识太粗，见不着微细变化，这几个默化潜移都是“冥应”。其实也就是说只要修持，根身器界就已经开始在默默转换。5。亦冥亦显感而显应：过去生曾经种了善根，这一生又竭诚礼念，结果明显获得加持、转祸为福等等。6。亦冥亦显感而冥应：过去生种过善根，这一生又竭诚礼念，冥冥之中蒙菩萨慈力获得种种利益。懂了这几个之后，我们应当深信功不虚弃、果无浪得，缘起不可能有任何错过、偏差。不论前世或这一生，下至对菩萨作一次礼拜、念一句圣号的善根，也决不会空耗，相反，不种善因，也没有可能无因获得感应。也就是说是：如是感、如是应，感小应小、感大应大，随善行深浅、时间长短等等的差异，回应的加持在时间、在相状、在大小上也呈现种种差异。这样深信之后，应当理解观世音菩萨就好像如意宝一样，只要我们有祈祷心、有自信，决定有求必应。即便我们一辈子都没见到明显加持的迹象，也没有任何怀疑，由于缘起不会空过、不会颠倒，我有心、菩萨有愿，怎么不感应？引文来源
观音菩萨祝福语吉祥话
观音菩萨祝福语吉祥话：
1。愿你得到观音庇护，诸事顺利，幸福安康！！！
2。愿你快乐，愿你幸福，愿你新的一年平安如意！！！
3。裁一片天上的祥云，拢一缕人间的喜气，采一株仙界的灵草，制一柄精美的如意，送给父母，愿父母身体康泰，四季平安！！！
4。求佛赐福平安，赐我健康，消除一切灾难，保佑家庭和美幸福万事兴。
5。愿你我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。
6。观音菩萨，大慈大悲。愿功德回向给俺的家人，愿他们生活笑开颜，祝你工作步向前。
7。我在这儿，我为俺的家人祈福，祈求他们健健康康、天天开心。
长期念观世音菩萨名号的感应
常念观世音菩萨，可以令众生熄灭贪、嗔、痴三毒，能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。
无论是否信佛、学佛，在每一个华人的心中，应该皆有这样一位观世音菩萨。一手托净瓶，一手执柳枝，脚踏莲台、慈祥端庄。历经百年，在所有人的心目中，观世音菩萨已经成为大慈大悲，救苦救难。乐善好施，有求必应，随时示此刻人间的代表象征，故有这样一个说法。
由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。意思就是说，受苦受难的众生，但能一心称念观世音菩萨的名号，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，将大众救出苦海，令其离苦得乐，即得解脱苦恼。
内容介绍：
二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。观世音菩萨以大慈悲力加被众生，让一心称念其名号者，不堕火难，外间一切果报大火，恶业大火，烦恼大火，都不能烧。三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。观世音菩萨以自证之力加被众生，使众生能够灭除水难，果报水、恶业水、烦恼水，所有的都不能溺。
四者，断灭妄想，心无杀死，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。菩萨证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀死念。称念观世音菩萨圣号可以令众生脱除鬼难，入于罗刹鬼国，鬼亦不能侵害。五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
