祸福无不自己求之者之义(孟子命运好命)
《孟子》名句
（一）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（二）权，紧接着和轻重；度，紧接着知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（三）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（四）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即便有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（五）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（六）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才可以获得，不思考便不可能得到。
（七）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以让人生存，安逸快乐足以让人死亡。
（八）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。•假如道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（九）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（十）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这种人，我们就称之为他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，•没有听别人提起过他是以臣弑君的。
一，五十步笑百步。——《孟子。梁惠王上》
释读解义：此句话意思看似很简单，不过大家有还是没有反省一下自己？我们在嘲讽别人的时刻，又何尝不是五十步笑百步呢？诸如孔孟如此的圣人，释迦牟尼佛如此的觉悟者，都从来没有嘲讽过每个人，作为一介凡夫的我们，又有啥资格嘲讽别人呢？
二，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子。梁惠王上》
释读解义：爱护本人的老人和孩子，大伙都觉得理所诚然，不过对别人家的老人和孩子却觉得无关痛痒；圣人推己及人，把天下所有的老人和孩子都当成本人的亲人，这便是仁道，这便是圣人和凡夫的不同。
三，独乐乐，与人乐乐，孰乐？——《孟子。梁惠王下》
释读解义：快乐有两种：自己偷着乐；与大家共享快乐。这两种快乐哪一个才是名符其实的快乐呢？答案很明显，自己独乐，是有局限的，是狭隘的，短暂快乐过后就是空虚；与人共享快乐那么是无限的，那种快乐是可以感染的，是可以无限传播的，这才是人生最大的快乐。
四，王顾左右来讲他。——《孟子。梁惠王下》
释读解义：此句话应用比较多，意思比较简单，但它告知我们一个道理：如对方打断你的谈话，或者岔开话题，你要知趣，不要接着再讲了，由于人家已经听不进去了，多说无益。
五，祸福无不自己求之者。——《孟子。公孙丑上》
释读解义:祸福无门，惟人自召。古今多少圣贤谆谆教诲，这个规律不知讲了多少遍，奈何世人就是不听，不信，不见棺材不掉泪，不撞南墙不回头。
六，天时不如地利，地利不如人和。——《孟子。公孙丑下》
释读解义：再好的条件，都赶不上人心所向。因 此，做人要以德为本，用人为本，其他名利、地位、财富等等，都是次要的，不要太执着。
七，枉己者，未有能直人者也。——《孟子。滕文公下》
释读解义：自己行为不端，却教育别人正直，这是没有可能的。我们看释迦牟尼佛、孔子，为啥呢他们可以成为万世尊敬的圣人，就是由于他们自己first of all做到了，做出榜样给大众看，如此的教导才有说服力，才能作用与影响别人，所谓言教不如身教。
八，男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。——《孟子。离娄上》
释读解义：做学问要明 白通权达变，就怕学成书呆子，死板硬套，教条主义。假如嫂子落水了，你还抱着“男女授受不亲”的教条，不肯援之以手，那真的是学傻了。
九，友也者，友其德也，不可以有挟也。——《孟子。万章下》
释读解义：这是古代人们的交友原则，古代人们交朋友，交的是他的道德，不可以有其他目的。反过来说，有其他目的的交友，那么这样就不叫交友了，那叫交换。按这条原则，大家看看身边究竟有多少朋友？
十，人都可以为尧舜。——《孟子。告子下》
释读解义：此句话就是说，我们任何人的自性都是相同的，皆有成圣成贤的潜能，只是由于我们的贪婪、欲望、烦恼、执着、愚痴等等，阻碍了我们的成圣成贤之路。
怎样理解祸福无不自己求之者
福与祸对于主体人来讲，其实也就是说是对客观事物现象的一种价值判断。福利福利，福就是利，能够起到好作用的人。人的本能是趋利避害，故有了价值判断，就有了价值选择，为了福，孜孜以求。但客观事物有两面性，福与祸相反相成，互相转化。于是，都是我们求来了的也可以这样说是引来的。
祸福无不自己求之者。有什么含义?
祸福无不自己求之者，意思不管是福是祸每一样皆为自己的所作所为换来的。意思是：福与祸，无一不是由本人的所言所行招致而来的。祸褔无不自己求之者。
摘自《孟子·公孙丑章句上·第4节》福祸无不是本人的所行而获得的，种一善因，得之善果，反之亦然。皆是自己所求所得。
“命自我作，福自我求”有什么含义?
“命里已经定好”这四个字，人们耳熟能详。“修福积德”这四个字，不学佛法的人是很少听到或看见的。真有一个能操纵命运的主宰吗？答案当然是有的——那么这样就是自己。命自我作，总之命运掌控于本人的手中，福自我求就是积德行善造命法。人是命运的主人翁，却常被命运所戏弄！！！我们要做命运的主人，不做命运的奴隶！！！使我们真实不虚能够成为掌握和操纵命运的勇者。
命自我作 福自我求
心好命又好 富贵直到老
命好心不好 福变为祸兆
心好命很差 祸转为福报
心命俱不好 遭殃且贫夭
心可挽乎命 最要存仁道
命实造於心 吉凶惟人召
信命不修心 阴阳恐虚矫
修心一听命 天地自相保
1。 心好命又好，富贵直到老。
谁皆盼望自己在今生当中幸福美好，不被病魔随身，不被痛苦折磨。不过每一自个的人生都不会是顺风顺水的，多多少少有一些坎坷和波折。不论你面对如何的一生，心灵深处，务必要常存善念，在心里撒下善良的种子，种植一颗慈悲心，在行为上就能做出好事来，爱自己更爱别人，所以心好命就好。由于我们心里时刻怀揣着善念，宽于律己，善待他人。满足于生活之中的现状，知足常乐，快乐的心情真诚地面对 命运，活得洒脱，活得自在。因而心好命又好，富贵直到老。
2。命好心不好，福变为祸兆。
一个人此时的命数特别不错，但不明 白尊重他人，为富不仁，待人尖酸刻薄。不明 白珍惜你如今的拥有，在彼时一定福报享尽了，一旦你的福报享尽之后，必定 会有恶果上身，福就成为了祸的源泉。因你为人不善，造成了很多的恶业，到处与人家结恶缘。经常保持一颗感恩的心去面对生活，让周遭的人对你皆有善意，而不是恶意。不仅使自己快乐，也要使他人快乐！！！有惜福的心，生活的环境就是一片美丽的净土。如果想好的果报务必要修好因——存好心、做好人、说好话、做好事。
3。心好命很差，祸转为福报。
固然一自个的命很差，但心地善良，时常把本人的欲望降到最低点，把理性上升到最高点。时常清理心中不必要的垃圾，面对生活的艰苦，不怨天尤人，不自甘堕落。多与人结善缘，积德修福，乐于帮助别人，如果想自己在困难时获得他人的帮忙，那么你就要在平时去多关心他人。生活也会愈来愈美满。用平静去面对困难，会让你的一生变得成熟；用冷静去对待坎坷，会让你的一生变得沉着；用文静去欣赏寂静，会让你的一生变得优雅。那么是生活之中真、善、美的绝佳展现。
4。心命俱不好，遭殃且贫夭。
一个人心地既不善良，命运还不好的，这种人生实在是没有办法挽救的。这种人不思悔改，也不痛定思痛，自己不快乐，也不使他人快乐。像这种人，难免要遭遇贫穷和潦倒。不明 白积德修福，宽容他人，也不知道命数是能改变的真理。稀里糊涂的活法着，不明 白善待他人就是宽慰自己。遇见磨难不晓得反省自己，一味地责怪别人对本人的不公。没有智慧，也不能明辨是非；不会宽容，断然不会快乐人生。人类最大的苦楚，莫过于无知；人类最大的危机危难，莫过于愚痴。
5。心可挽乎命，最要存仁道。
假使你有一颗善良的心地，用心去体会生活，从实际的一生中不怨、不贪、不色、不假，从自省的原则做起。凡事反求诸己做到：己立立人己达达人，己所不欲勿施于人。面对生活之中的荆棘和坎坷，坚定本人的信心，肯定自己一定能扭转暂时生活环境。内心要有一颗仁爱之心，命运就一定能够改善。微笑着面对你周边的人和事，学会换位思考，理解他人，善待他人，将心比心，有无害人之心，有乐于助人之情。“仁”简单容易的解释就是内心要有爱心，知道包容他人，宽恕他人。
6。命实造于心，吉凶惟人召。
命在每一自个的心中，大其心容天下物，平其心论天下事。虚其心受天下善，潜其心观天下理，定其心应天下变。净化心中的意念，心存善德，且无杂念，表情温和善良。心存恶念，且念贪欲，表情冰冷麻木。因此命运在我们的心念处。吉祥、幸福、快乐都是人生的美满，灾难、贫瘠、病痛都属于凶相。吉、凶、福、祸皆为自己的行为造成的业障，所以人生必须明 白珍惜生活，爱惜物件，不说是非，不听是非，不传是非，不与周边人结成恶缘，一旦因缘成熟，灾难就会到来。
7。信命不修心，阴阳恐虚矫。
有的人认为：我今生的命数是上天安排的，所有的都听天由命。也不明 白修身养性，自甘堕落，“阴”是指阴暗处，“阳”是指光明处。一个人不论是白天还是晚上都是虚假的，与人的交往建立在利益至上，且不折手段。生活之中呈现出来的都是虚伪的心灵，阴阳恐虚矫从内心而言，也可谓是心地上的功夫，还有跟外头展现出来的不真实。做人务必要表里如一，不取笑他人，不恶语伤人，要有一颗慈悲心。
8。修心一听命，天地自相保。
积德行善不是追求本人的福报，行善不是为了为自己求功德，修心就是修我们一切的行为，并不是为了追求某种幸福。不是我们所求的，内心需要一尘不染，不造作。是真心的修为，则叫善。真真正正行善的人，存仁爱之心，生命里一切造作都是你本身的变现而来。修怎样的心，起怎样的念，决定你的福分。修自己一颗清静心，放下一切名利追逐，淡泊名利，不以物喜，不以己悲。所以“修心一听命，天地自相保”。假使你可以在心中存着这个念想，所以宇宙天地当然不会让你吃亏。【命自我作。福自我求。】
深信每一个人在今生当中，皆盼望追求到幸福美好的活法，也希望本人的命运不要很坎坷，在今生当中能顺利的走完人生，到达尽头。这里就告知我们，‘命自我作’，我们的命数可以自己掌控，可以自己去改造，可以自己去掌握住。‘福自我求’，用现代话而言，就是幸福可以追求到，我们的福分也可以自己去寻找到，可以追求到。这个追求务必要有方法、有原则、有原理、有一次第。命自我作，总之命运掌控于本人的手中，福自我求就是积德行善造命法。
俺的命运不是上天注定的，它始终掌控于本人的手里，自己才是命运的主人。
出自：《弟子规》。
命由我作：我们每一个善念，可以利益别人，利益大众，果是福报，我们的恶念是利益自己，损人利己，这个念佛再佛法中是恶念，果报是灾祸。一自个的吉凶祸福全是我们起心动念造成的，长发善念，果报是福，常发恶念，果报是凶。
福自我求：通达道理的人，在今生当中，不管遇见什么横逆不顺的环境都不会怨天尤人，他断然不会怪别人，反而能反思自己，自己造作了不善业，才感召生活的不顺和痛苦，清楚明白之后，改过方可求福。
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修行改变命运的方式方法有许多种，佛家、道家皆有非常好的方法，但总体都是围绕一个方向，就是积德行善，由于在你修善行的并 且，心会更加清净，对于将要发生的事不生烦恼。
清净心能看清接着下面发生的事，并运用处理得当，为啥说祸不单行，人常常一个事没处理好纠结中，处理接着下面的事还想着之前的事，常常如此使自己深陷逆境，循环反复，没有可能自拔。
积德行善可改变命运并不，人不断善念是会作用与影响周边人和事，人发恶念也会感召来不顺意思情况，机会每一天都发生，没有清净心又怎样能看清和把握得住呢？
在顺境中不骄傲，在逆境中汇总过失，如能日日汇总自己，那么机会来时，即为你拨开云雾见云天的一刻。要记得，人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
命由我作，福自己求有什么含义?
命由我作，福自己求。了凡先生在书中给予了我们肯定的回答。袁了凡通过云谷禅师的教育，并以本人的转晕事例子为引， 认为可Yi经过后天不断地积德行善而改变本人的因果命运。袁了凡说：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。以前往事再多，到今天为止就全部清零。以后的事情，从今天开始就当从头来过。
袁了凡和他的《了凡四训》
袁了凡出生于明朝嘉靖年间，《了凡四训》可谓是了凡先生所作的家训。因作者写此书本为教导本人的儿子，所以初定名是《训子文》。书中以本人的身世及经历为根据，讲述命运的发展问题。但因书中深含修身治世、重德载道之言，深受世人喜爱，故后被改名为《了凡四训》。此书融汇了我国传统儒释道三家思想的精华，将道教哲学、儒家理学、佛学慈悲结合在一直，形成独一无二的中国智慧。曾国藩、胡适、稻盛和夫等古今名人对其推崇备至。袁了凡先生在海内外都享有极高声誉。
特别是清朝名臣曾国藩在读完《了凡四训》后，取袁了凡之言，改号“涤生”，并且将此书列为子侄必读的一生智慧之书。 自明清以来，《了凡四训》一书于我国民间流传甚广，这是一本劝人从善的正能量书籍。
全书共分四个章节，从立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个方面分别进行讲述，并佐以自己一身事例以及历史的铁证。固然篇幅短小，但却内涵深刻精湛，发人深思，令人受益匪浅。
了凡先生认为俺们怎样才能改命？
1、立命之学
种下一颗新的种子，让它发芽、开花，结出新的果实。了凡先生原来名号“学海”，此刻改为“了凡”，意思是证悟了关于创造自己命运的深刻道理，不想像凡夫那样被命运束缚。我觉得立命之学就是坚信命数是能够改变的。
了凡先生参与礼部的考试，原来孔先生原算他得第3名，但却考了第1名。孔先生的算数不了，可见命运有变数。后来了凡先生起了中进士的想法，因此，发愿行善一万件。三年后，就中了进士。孔先生原算定他五十三岁有大难，并且寿终。但五十三岁那一年，居然平安度过。所以他十分认同《尚书》上说，天道难酬，其命不常。说，命数会变化，并不是恒常。从他本人的切身经历体会到，凡是说祸福皆为自己造成的，乃是圣贤之论；凡是说祸福都是天注定的，都是世俗之论。
2、 改过之法
了凡先生说春秋时代的士大夫，观察一自个的言行，就可以推测出他的吉凶祸福，没有不的。吉凶之象，通常是先萌动于内心，而后在言语行动里展现出来。一个人假如心地淳厚，就往往会有福相；一个人假如待人刻薄，那么这样就往往会有祸害如今想获得福相而远离祸害，俺们是可以先不谈行善，而是从改正过失开始。改命的第1步，就是先把本人的过失改正过来。
改正过失的方式方法，第1，要有羞耻心。古代的圣贤，为啥他们能够成为圣贤流芳百世，而自己却一事无成？孟子说，羞耻心对于人十分重要。由于有羞耻心就可可以成为圣贤，没有羞耻心或许就会沦为禽兽。这是改过的关键。
第2，要有敬畏心。天地在上，我们非常难欺骗鬼神。即便在无人看见的地方行恶事，头顶的神明，也看得清清楚楚，一一记录；重则让你遭遇各式祸害，轻则让你折损现世的福分，我们怎么可以不存敬畏之心呢？我们在私室独居的时刻，神明也无处不在。
