五行相克相生是易经里的吗(五行金生水水生木)
五行是什么会相克相生是哪些原因呢
1。五行相克相生之寓意。
木、火、土、金、水是五种变化的物质。而五行为指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。研究它第1个注意和提防问题与事项是“行”，运用五行推断生活之中的吉凶祸福称为。假如一位算命半仙算命，认为行当是走路的话，那根本就是错误。我们翻《易经》，乾卦的“天行健”说道:“此命“是运动之义，也是动能，是宇宙物质的相互关系，就在这个动能。这个“动能”是五金，以金、木、水、火、土为代表。
五行生克的意义和卦同样，是一种传统符号，不要过度注意和提防。所谓“金”不是金，“水”不是杯中的水，五行就是五种物质。中国文化的五行：金木火土，就是现在的人文、人伦、地质和组成地球的实质因素。地球外面的星星，对俺们的关系很大。
2、不同生活相克。
木生火，木性温暖，火卧其中，钻入而出，因而木生火；火生土，火热所以有焚木之能力，木焚成灰，灰即土也，因而火生土；土生金，金居大山，润湿而生，集土成山，山必长石，所以生金；金生水，阴气少，润干燥，金取金，所以山石从中流动，金生水；水生木，因水湿，能生，因而水生木。
木可以生火，是由于木性温暖，火隐藏其中，钻木取火，因此木能生火。
火生土，是由于火烧得很热，木材可以焚烧，木头烧成灰烬成为了灰，灰成为了土，因此火生土。
土生金，由于金需要隐藏在石头里，靠近山，滋润着，聚集在山上，有石头一定生在山上，因此土生金。
金生水，由于少阴之气（金气）温润流泽。金靠水生，锻造金也可以变为水，因此金生水。
水生木，由于水温暖，因此水生木。
天地之性，多胜寡，因而水赢火。坚胜坚，因而火赢金。刚胜软，因而金胜木。专胜散，因而木胜土。实胜虚，因而土赢水。
金刚木，由于用金属的切割工具可以削碎树木。。。（地下水不生草）
木星土，由于树根吸收土中的养分，以救自己。一棵树强壮了，土壤若不得到补充，自然会减弱。
水克水，由于土防水。（兵挡水土掩，）
水克火，由于火与水相遇，便熄灭了。
火克金，是由于火能温化金属。
五行中的相克相生有科学根据吗?
有，易经有记录载入
五行的生克
在战国时代，由于当时群雄争霸，而那时的征兵制度又是没家人出一个人去当兵，致使我中华人口递减，因此因为这样的状况的出现，出现一个名为“老子”的思想家，他提出了无为而治，等鼓励大家不做英雄保全性命的学说，不过最主要的还是开创了中国神学体系，有了阴阳八卦，无形等神学理论，那么五行中的相克相生有科学根据吗?这是有科学根据的。
first of all，我们要对这几个关于神学，道学知识的源泉得抓住，还必须得弄清楚明白这究竟是在讲什么。就好比五行相克相生，我国传统定义的五行指的是金木水火土。就这几个来讲，金可以克木，木能克水，水可以克火，火能克土，土又能克金。这是五行给我们的自然感官，由于，金在古时候大多指的是刀，斧头等，是能砍掉木头的。木，多指草本，树木等植物本身也同样具备涵养水源的效果，水能灭火，火能烧土，土里有金属化合物，因此五行的相克相生是具有科学根据的。
不过，佛教里有句话“经书本身是好的，不过念经的沙弥出了问题”，我们用此句话来从一个方面来解释，为啥在“老子”提出五行学说之时本意是用以解释人与自然和自然与人之间的联系的，不过随着统治阶级为了神话本人的地位而编造一些神学的谎言，让科学学术成为了神学学术。
国家的发展是离不开自然科学的推动的，而自然科学的发展是需要无数的论理家和思想家对世界本身，对世界的根本进行思考和探索以给科学研究指明方向，我们如果想取得科学上的进步，就不能恐惧自古以来留下来的神学干扰，就好比五行本身就是自然科学有着科学根据，就不能被其他别的神学所掩盖。
五行和易经有啥关系
五行为指金木水火土，是一种思维，古代人们人为五行为组成世界的五种基本元素，他们相生又相克。
易经是一本书，两者没有直接联系，但易经中的八卦对应有五行关系，总之易经这本书中有运用五行的概念。1。五行相生顺序跟地球等五行星排列顺序一样
易经应用离不开五行，五行不简单
几千年前，古代人们对离地球近日的四大行星的叫法就不可思议。固然也把木星叫岁星，火星亦称荧惑，水星亦称辰星。
从木星开始，向太阳内侧排列依次为木星、火星、地球（土）、金星、水星，这跟五行木火土金水一路相生的次序一样。
2。五行刚好对应了地球等行星的诞生、生长、老化的过程
五行为对阴阳转换更细致的阶段划分，描述生命从诞生、生长、老化、死亡的周期，木、火是生发的力量和成长的状态，金、水是收敛肃杀的力量和收成、老化的状态。
地球跟近旁几个行星就处在行星生命周期的几个阶段。八大行星以小行星为界。内外行星的差别是很大的。内行星又叫类地行星，它们的特征是皆有陆地的表面。外行星又叫类木行星，他们特点是皆有极厚的大气层，找未到陆地的表面，象气球。
清气上升污秽之气下降，金星、水星就象垂垂老矣的行星，基本不怎么自转，地心地幔都刚体化了。火星地球类似有大气层，地表有陆地。木星象个大气球，如同正在成长的行星。
3。地球和近地几个行星相对地段和引力变化会对地球造成重大作用与影响
其它行星对地球的引力变化小时会引起海洋和气候的变化。当引力剧烈变化时，就会引起地球板块间剧烈活动，造成地震、火山喷发等地质灾害，天文学上叫宇宙期。
中国历史上经历过四次宇宙期，分别是夏禹、两汉、明清、清未四期。明清期最严重，从明朝天启七年开始的北半球大灾荒，造成严重人吃人的现象。从公元1627年一直到清朝1645年才缓过来。
极端天文是地球在太阳一侧，其它行星在另一侧，这样北半球的冬季则非常漫长寒冷。古时候帝王最怕荧惑守心，传说皇帝会死亡。
西周文物利簋就记录了周灭商的牧野大战，里面纹有“岁鼎”两字，木星天空正中，按奇异天象反推是公元前1046年1月20日，比碳14测得还更精确准确。
4。五行天下，一方水土养一方人，社会、人文有规律
西方五行属金主肃杀，所的西边方人喜欢打打杀杀讲征服，吃饭用刀叉，金表于外，西方人喜欢吃三明治、汉堡、披萨喝冷饮。东方五行属木，中国也属土，万物生机勃勃，中国人喜欢讲和谐，吃饭用筷子，讲内涵，喜欢包子、饺子、元宵，喝茶喝热饮。
西方五行属金属肺，西方注重环境好身心享受，西方人皮肤白。中国属土属脾胃，中国人讲究吃，菜系五花八门，中国人皮肤黄。
在医疗方面，西药的方向是纯之又纯，专病专药治，化学生物制药为主。中国属土木，中药从植物，矿物中提取，讲究相互配伍共同调理。
在思维方面，西方五行属金讲科学，分科研究是主要任务，逻辑推理是基本手段。中国属土木，所以讲综合讲效果，我们崇尚实践是检验真理的唯一标准，药好还是不好，主要看疗效，我们无论原因讲结果。
所以固然五行为咱们国家的文化特色，却归纳了全球地理、人文、习俗习惯到思维理念，揭示了人类生存在地球的各式规律。
中医五行中的相生，相克，相乘，相侮怎么理解，可否举例说明
五行相生、相克、相乘、相侮的理解
五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其
规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之间相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行金木水火土之间的异常克制现
象。
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行金木水火土之间的异常克制
现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界原因的效果作用与影响下所产生的反常状态，都
是指五行金木水火土之间不正常的相克。作为人体，那么是病理上的互相传变。
相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正
常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：
1。是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。如土气不足，则木乘土（虚）。
2。是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。如木气亢极，不受
金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。
相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一
种表现。同样亦有两种情况：
1。是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金本克木，若木气亢极，不受
金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。
2。二是克者本身弱弱，被克者因其衰而侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木
因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。
一般而讲，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，
在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所致使的相
乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
先说相生。
1。木生火、五脏相应的是、肝生心。
2。火生土、五脏相应的是、心生脾。
3。土生金、五脏相应的是、脾生肺。
4。金生水、五脏相应的是、肺生肾。
5。水生木、五脏相应的是、肾生肝。
其次谈相克。
6。木克土、五脏相应的是、肝克脾。
7。土克水、五脏相应的是、脾克肾。
8。水克火、五脏相应的是、肾克心。
9。火克金、五脏相应的是、心克肺。
10。金克木、五脏相应的是、肺克肝。
再次谈相乘。
11。木乘土、五脏相应的是、肝乘脾。
12。土乘水、五脏相应的是、脾乘肾。
13。水乘火、五脏相应的是、肾乘心。
14。火乘金、五脏相应的是、心乘肺。
15。金乘木、五脏相应的是、肺乘肝。
再谈相侮。
16。木侮金、五脏相应的是、肝侮肺。
17。金侮火、五脏相应的是、肺侮心。
18。火侮水、五脏相应的是、心侮肾。
19。水侮土、五脏相应的是、肾侮脾。
20、土侮木、五脏相应的是、脾侮肝。
五行来源
阴阳本于易经，而五行出于八卦，都基于河图数理。
先天八卦反映物理基本能量态势的分类（天干，如动能）：打比方说乾为自旋（庚）、兑为向心（癸）运转（辛），坎为频率（壬）、离为波长（丁），震为电势（甲）电流（丙），巽为电场（乙）波幅，艮为磁球物质（戊），坤为驻波力场（己）。
其中甲电与戊磁、辛金运动（动能）与乙振动（势能）互为镜像。
而后。天八卦反映能态所相应的物质状态（地支，如动量），河图就是物质四象的分野工具：少阴、少阳，太阴、太阳四象为八卦构成之经济基础，与五行物质四象未辰丑戌一一对应。后世把四象附为金木水火，实非五行本义之所在。
故八卦是自然物理量的分类（经），而阴阳五行归纳各物理量间的数理关系（纬）。五行合化可直译为物理方程，概括宇宙的本质运行规则。一个自然平衡、自我修复的系统，必然八卦齐备、五行运化——如同人体（洛书全息）。
上面的内容参考：知识混装大无极——五行、知识混装大无极——五行 （中医术语）
这么说吧。相生。相克为正常关系。五行中当相克出现异常时。就称为相乘。相侮了。所谓相乘。就是克制太过之义。打个例子。如木克土这个属于正常的相克关系。但当木过于强大而土相对虚弱之时。木过度去克制土。这个就称为相乘了。临床上五行相对应五脏。所以常有肝木乘脾土的讲法。而相侮也很好理解。打个例子。本来金是克木的。但因为金因某种因素变得弱小了。而木又过于强大。原本是金克木的。却反过来让木去克制金了。这个就称为相侮了。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这个很好理解吧。相克即五行互相制约、排斥的关系，金克木，木克土，土克水依次易经五行的相克相生
《易经》 的五行为指金，木，水，火，土。五行中相克相生有什么含义?也许你并不清楚，作为华夏儿女，易经的精髓我们必须学会学透，也是传承中国文化的一部分。
《易经》的五行当中，有相生亦有相克。相生说的是，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的生生之链。即木，火，土，金，水五气依次生出对方，这是古代人们观察自然，研究天象，汇总出来的规律。
相生是依次生出对方，和它相反的相克，则说的是木，火，土，金，水依次克制对方。即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如此周而复始。
可见，所谓易经中说的相生，就是依照木，火，土，金，水的顺序，五个元素依次生成对方，相克那么是依照木，土，水，火，金的顺序，五个元素依次克制对方。
易道广大，无所不包，旁及天文，地理，乐律，兵法，韵学，算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。
易经的思想，渗透了中华文化的方方面面，它是一个大箩筐，什么往里装皆可以装得下，它能包罗万象，预知未来，中国5000年文化精髓的展现。
五行相克相生顺序是什么?
五行相克相生，没有顺序。五行相生：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。
五行之间相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
木生火、土生金、木克土。
五行系指古代人们把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并让它们为“五行”。后人依据对五行的认识，又创造了五行相克相生理论，这个理论主要在“五行生克”定律上面。
1。相生：是指两种属性不同的事物之间存在互相帮助，互相促进的关系；具体是：
1。木生火，
2。火生土，
3。土生金，
4。金生水，
5。水生木。
2。相克：则与相生相反，是指两类不同五行属性事物之间关系是互相克制的；具体是：
1。木克土，
2。土克水，
3。水克火，
4。火克金，
5。金克木。
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古代人们认为一年可细分为五季，分别对应木、火、土、金、水五行。
1。春天属木
代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。
2。夏天属火
代表气体向上的运动方式。火的特征就是向上，夏天各式植物向上生长，长势勇猛，所以夏属火。
3。长夏属土
长夏是夏和秋之间的一段过度期，天气湿热，庄稼走向成熟的一段时期，所以长夏属土。
4。秋天属金
代表气体向内收缩的运动方式。金的特征是稳固，秋天收获，人们储蓄食粮为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。
5。冬天属水
代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水．
参考资料：知识混装大无极-五行
金木水火土五行相克相生怎么排列的?
五行之间相克：金克木克土克水克火克金
五行相生：金生水生木生火生土生金
天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷食粮也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。
因此天地人切记不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；没有火无金，不能繁衍生息。这便是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。
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五行为中国从古至今道学的一种系统观，广泛地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。
我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。它着重整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。阴阳是古时候的统一对立学说，五行为原始的普通系统论。
五行学说的形成也许有多条思路背景，其一，五帝尧舜时期羲和就会开始了术数五行实践，由人民出版社出版的《童子问易》已有考证。
其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有许多关于“四方”、“四土”的记录载入，东、西、南、北、中间位置的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。
其三，是源出西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古时候有水、火、金、木、土、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记录载入，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。
参考资料：知识混装大无极-金木水火土
