必先苦其心志说姻缘爱情婚姻五行(月老九十八解签详细)
孟子二则 必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤 要全文
《孟子·告子下》
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”“色与礼孰重？”曰：
“礼重。”曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则
不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？”屋庐子不能对。明日之邹，以告孟子。
孟子曰：“於！！！答是也何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高於岑楼。金
重於羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食
重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘紾兄之臂而夺之
食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；
不搂，则不得妻；则将搂之乎？”
曹交问曰：“人都可以为尧、舜，有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十
尺，汤九尺。今交九尺四寸以长，食粟而已，怎样则可？”曰：“奚有於是？亦
为之而已矣。有人於此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。今曰举百钧，则为有
力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。
徐行后长者谓的弟弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。
尧、舜之道，孝悌而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子
服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”曰：“交得见於邹君，可以假
馆，愿留而受业於门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而
求之，有馀师。”
公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之诗也。”孟子曰：“何以言之？”
曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之为诗也！！！有人於此，越人关弓而射之，则己谈
笑而道之，无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之，无他，戚之也。
《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！！！”曰：“《凯风》
何以不怨？”曰：“《凯风》，亲之过小者也。《小弁》，亲之过大者也。亲之
过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，
亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
宋牼将之楚，孟子遇於石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦、楚构
兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王
悦於利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦於利也。为人臣者怀利以事其君，
为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，
怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦
於仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦於仁义也。为人臣者怀仁义以事其
君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟
去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”
孟子居邹。季任为任处守，以币交，受之而不报。处於平陆，储子为相，以
币交，受之而不报。他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子
喜曰：“连得间矣！！！”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？”
曰：“No。《书》曰；‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不
成享也。”屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”
淳于髡曰；“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名
实未加於上下而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，
伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也。不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子
者不同道，其趋一也。”“一者何也？”曰：“仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者
之无益於国也！！！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不用贤则亡，削
何可得欤？”曰：“昔者王豹处於淇，而河西善讴。绵驹处於高唐，而齐右善歌。
华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外，为其事而无其功者，髡未
尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而
祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子
则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，
今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝於天子曰述职。春省耕而补不足，
秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆
以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝则贬其爵，再
不朝则削其地，三不朝则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，
搂诸侯以伐诸侯者也。故曰五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。葵丘之会
诸侯，束牲载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。’再命
曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：
‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴，
无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯皆犯
此五禁，故曰今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今
之大夫皆逢君之恶，故曰今之大夫，今之诸侯之罪人也。”
鲁欲使慎子为将军。孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容於
尧、舜之世。一战胜齐，遂有南阳，然且不可。”慎子勃然不悦，曰：“此则滑
厘所不识也。”曰：“吾明告子：天子之地方千里，不千里，不足以待诸侯。诸
侯之地方百里，不百里，不足以守宗庙之典籍。周公之封於鲁，为方百里也，地
非不足，而俭於百里。太公之封于齐也，亦为方百里也，地非不足也，而俭於百
里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎，在所益乎？徒取诸彼以
与此，然且仁者不为，况於杀人以求之乎？君子之事君也，务引其君以当道，志
於仁而已。”
孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，
古之所谓民贼也。君不乡道，不志於仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与
国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志於仁，而求为
之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”
白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”孟子曰：“子之道，貉道也。万室之
国，一人陶，则可乎？”曰：“不可，器不足用也。”曰：“夫貉，五谷不生，
惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故
二十取一而足也。今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不可
以为国，况无君子乎？欲轻之於尧、舜之道者，大貉小貉也；欲重之於尧、舜之
道者，大桀小桀也。”
白圭曰：“丹之治水也愈於禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，
是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水。洚水者，洪水也。仁
人之所恶也。吾子过矣。”
孟子曰：“君子不亮，恶乎执？”
鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”公孙丑曰：“乐正子
强乎？”曰：“否。”“有知虑乎？”曰：“否。”“多闻识乎？”曰：“否。”
“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。”“好善足乎？”曰：“好善优
於天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善。夫苟不
好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色距人於千
里之外。士止於千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，
可得乎？”
陈子曰：“古之君子何如则仕？”孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以
有礼；言，将行其言也，则就之。礼貌未衰，言弗行之，则去之。其次，虽未行
其言也，迎之致敬以有礼，则就之。礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，
饥饿不能出门户，君闻之，曰：‘吾大者不可行其道，又不能从其言也。使饥饿
於我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”
孟子曰：“舜发於畎亩之中，傅说举於版筑之间，胶鬲举於鱼盐之中，管夷
吾举於士，孙叔敖举於海，百里奚举於市。故天将降大任於是人也，必先苦其心
志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所
不能。人恒过，紧接着能改。困於心，衡於虑，而后作。征於色，发於声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。紧接着知生於忧患而死於安乐也。”
孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
出自《孟子·告子下》，原文如下：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，紧接着能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。紧接着知生于忧患而死于安乐也。
译文：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手中救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先磨练其人心志，以饥饿和困乏考验其人身形，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这几个艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增添其人原本没有的能力。
人往往犯错，紧接着才能改正；心内心忧困，思想阻塞，紧接着才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，紧接着才能被人了解。
一个国家，在内假如没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就往往会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以让人生存，安逸享乐足以让人灭亡的道理了。
注释：
畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。
举：被选拔。
版筑：筑墙的时刻在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。
士：狱官。
孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。
海：海滨。
市：市井。
故：所以。
任：责任，担子。
是：代词，这，这几个。
必：一定。
苦：动词的使动用法，使……苦恼。
心志：意志。
劳：动词的使动用法，使……操劳。
饿：动词的使动用法，使……饥饿。
体肤：肌肤。
空乏：形容词的使动用法，使……穷困。
拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
所为：所行。
所以：用以（通过那样的途径来……）。
动：动词的使动用法，使……惊动。
忍：形容词的使动用法，使……坚韧。
曾益：增添。曾，通“增”。
能：才干。
恒：往往，总是。
过：过错，过失。
困于心：心中有困苦。
衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
作：奋起，指有所成就。
拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
出：名词活用作状语，在国外。
敌国：实力相当、足以抗衡的国家。
外患：来自国外的祸患。
恒：往往。
亡：灭亡。
生于忧患：忧患让人生存发展。
死于安乐：享受安乐让人萎靡死亡。
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1。创作背景
此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时代，战乱纷争，一个国家如果想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不求上进。这篇文章就是在这种背景下写的。
2。赏析
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、磨难的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，挫折可以促让人有新成就。
接着，作者从一自个的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，总结出“生于忧患，而死于安乐”的结论。
全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即便语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
文章开头，作者一连列举了六位古时候圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。
这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的缘故：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意。
但另一边，也正所谓这几个困难，坚定、振奋人们的意志，让人们在不断克服困难，求得活着的过程中增添了聪明才干。然而道理在此还没有说完，上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动。
反过来，针对人的主观世界对此又是如何做出反应，孟子接着指出：“人恒过，紧接着能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”客观环境的困难和自己一身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误。
而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不但展现了人的愿望、决心，也展现了人的能力。他由于自己一身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑。
而他也就在不断突破这几个心理压抑的try中，活跃了本人的思维，激发了本人的创造力。此刻形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能。
另一边更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感感情、创造能力，一句话，表现了他“生”的价值。这，就是“生于忧患，死于安乐”的全部含义。
孟子在提出“生于忧患”这一“是”命题的并 且，也提出了它的“异”命题： “死于安乐”。“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。在内没有能干的大臣，时时注意和提防修明法度；没有敢于直谏的贤士，处处提醒国君克己慎终。
在外又没有敌国的抗衡、外寇的侵扰。如此安适的环境，first of all带来的必定是精神的怠惰和意志的消沉。这是精神上的死亡。然后必定是物质上的死亡——“国恒亡”。
“生于忧患，死于安乐”，一反一正，一是一异，相辅相成地说明了同一人生哲理的两面。既不让人因正面说教而感沉闷，又不为邀人眷顾而故发惊人之谈；既娓娓动听，又给人警策；既不庸，又不妄。
尤其值得注意和提防的是：“生于忧患，死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以道德上的启迪。但作为一条具普遍意义的一生哲理，其作用与影响绝不但仅表此刻道德上。尤其是“困于心，衡于虑，而后作；
征于色，发于声，而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这便是“发愤抒情”这一美学创作原则。这亦是历经百年，孟子此篇所以令人称快的缘故。
在修辞上，此文也很有特色。《孟子》善用排比句，常常采用一连串结构一样的句式，对于同一论题，进行多角度多层次的说明，有如千流万壑，一时俱下，形成滔滔万里不可阻挡的气势。孟子文之称雄辩，这类句式的采用是非常重要的一个原因。
《生于忧患，死于安乐》，配合归纳的推理方式，便采用了这种句式，一起首连举六位圣贤的成功事迹，从数量上给人以深刻印象，让人觉得“生于忧患”确是一种普遍存在的社会现象；接着又极力铺排艰难环境给人们带来的挫折，反衬了圣贤成功的不易；
紧接着再历述圣贤面对艰难忧患的正确态度与处理方法，最终总结出“生于忧患，死于安乐”的结论，很有说服力。一般说来，铺陈排比的写法，固可造成宏大气势；若处理不当，也可致繁复拖沓之虞。
其后的汉大赋，因为片面强调了这点，常常让人难以卒读。而孟子的这篇文章，虽通篇采用排比句式，却仍给人以行文简洁的印象。原因就是，孟子十分注意和提防遣词用字，尽最大力量扩充每一词语，特别是动词的容量。
以起首一段为例，共六句话，六个动词，包括一个“发”，五个“举”，既表现了人物由微贱趋向显达的运动过程，又暗示了人物身份：舜君子，是圣人，他的成功，虽然由于尧的欣赏，但主要靠的是他自己一身的才能与努力，故曰“发”；
傅说等是臣，是贤人，他们的成功，虽然由于自己一身的才能与努力，但主要靠的是明主的知遇，故曰“举”。如同所有功名辉煌的文人学者一样，孟子的人生也是不甚得意的。此文写得如此优秀，诚为“发愤抒情”的结果。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，紧接着能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
紧接着知生于忧患而死于安乐也
谁知道这个签之义:必先苦其心志。无论每个人也得先苦其心志为解决一。。。
完整意思是上天将要把重大职责降临到某人身上的时刻，务必要先使他的意志遭受折磨
天将降大任于斯人也必先苦其心志全文有什么含义
假如合适 哪个星座都配 这还是要看二个人的 星座 好好就好啦 配就信 不配就不信~朱子意这个名字有吉有凶，而且女孩子用这个名字爱情婚姻不利，不建议用，以下是这个名字的吉凶剖析：
朱 zhu 6画 五行属 木
子 zi 3画 五行属 水
意 yi 画13 五行属 土
天格7的解析 （七政之数）七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀。（吉 ）
天格数是先祖留下来的，其数理对人作用与影响不大。
人格9的解析 （大成之数）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。（凶 ）
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，作用与影响人的人生命运。
地格16的解析 （厚重） 厚德载物，安富尊荣，财官双美，功名成就。（吉 ）
地格数又称前运，作用与影响人中年以前的活动力。
外格14的解析 （破兆） 家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。（凶 ）
外格数作用与影响命运之灵活力。
总格22的解析 （秋草逢霜）秋草逢霜，困难疾弱，虽出豪杰，人生波折。（凶 ）
总格又称后运，作用与影响人中年至晚年的命数。
名字作用与影响人毕生的运势与运气，取名字最好还是让专业老师结合生辰八字取名字！！！没有 按咱们国家的来算就并非这样的，中国有生肖、出生年月日，我喜欢两者结合来看，这样比较准
1。阅读以下文章，依据要求作文。
一块冰在撒哈拉沙漠被太阳融化得只剩区区一块。
冰感叹道：“沙漠是冰的北极，北极才是冰的天堂。”
沙对冰块说：“冰在沙漠里才最珍贵，冰在北极是最不值钱的东西。”
事实上，里边 的道理也贯穿在我们实际生活中的很多方面。
要求：选择一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
2。阅读以下文章，依据要求作文。(60分)
“天有不测风云，人有旦夕祸福”，人的人生可谓危机危难四伏。
当这一世界也充满了各式危机危难：伊朗、朝鲜核问题，全球反恐尤其是阿富汗、伊拉克战争问题，文明冲突问题，环境恶化问题，自然灾害问题，资源枯竭问题，人口过多问题，贫富悬殊问题，恶疾夺命问题……
有人对此感到悲观。亦有人认为“危机危难就是转机”，只要认真耐心思虑，机智妥善应对，就能赢得转机；雅典奥运会上中国女排的绝地反击，力挽狂澜，篮球世锦赛上王仕鹏的压哨远投，绝杀斯洛文尼亚，都是明证。
对此，你有如何的经历、见闻或思考、见解？请以“危机危难与转机”为话题，写一篇文章。
要求：自定立意，自拟标题，自选文体，不少于800字。
3。阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。
当一个玻璃杯中装满牛奶的时刻，大家会说“这是牛奶”；当它改装菜油的时刻，大家会说“那是菜油”。只有当杯子空置时，人们才见到杯子，说“那是一个杯子”。同样，当我们心中装满成见、财富、权势的时刻，就业已不是自己了。人常常热衷拥有许多，却常常难以真真正正地拥有自己。
要求：立意自定，文体自选，题目自拟，不要脱离材料内容及含意的范畴作文，不要套作，不得抄袭。
4。阅读以下文章，依据要求作文。（60分）
材料1追求物质享受，无可厚非，但有人为了满足物欲，竟做出了疯狂的行为：在上海，有人为了iPhone4s，竟然排了近60个小时的队；在安徽，有人为了iPad2，居然卖了本人的肾；在海外，一些中国游客为了抢到心仪的奢侈品，不顾形象，拿出了百米冲刺的速度……
材料2：被尊称为“师中之师：”的古希腊哲学家苏格拉底，在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西啊！！！”
要求：依据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
5。阅读以下文章，依据要求作文。（60分）
漫画天师丰子恺曾挥毫画了幅《卖羊图》：一个农人牵着两只羊，到羊肉馆卖给老板。一位农民看了却连连摇头，笑着说：“多画了一条绳子。”丰子恺仔细看看本人的画：两条绳子牵两只羊，哪里多了绳子？这时，那个农民告知他：“牵羊仅需牵头羊，无论多少只，只要一条绳子足够了！！！”丰子恺叹服。
上面的文字，引发了你如何的联想或感悟？请依据你的联想或感悟写一篇文章，不少于800字。
6。阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。
古往今来，立志做“一品大员”、“一品gaoguan”的比比皆是，而立志做“一品百姓”的却寥若晨星，着名教导家陶行知却做了天下第1人。
半个多世纪以前，陶行知从提高全民素质的高度出发，提出做人要做“一品百姓”的口号。他一生以此自勉“想老百姓、做老百姓、学老百姓”，是光照人，彪炳史册，比那些一品大员、一品gaoguan都要高大得多的“一品百姓”。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范畴作文，不要套作，不得抄袭。
7。阅读下面三则材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。
着名养生专业人士张悟本在湖南卫视讲绿豆能治百病，结果引发绿豆抢购潮。此说明显违背科学常识，张悟本也被查处。
日本地震引发核电站泄漏，有谣言称食用碘盐可以防辐射，引发多个省市地区出现抢购碘盐现象。专业人士称，盲目食用碘盐起未到预防放射性碘的效果，还有害健健康康。
今年阴历三月三与清明是同一天，不少地方盛传这两天撞在一起不吉利，吃核桃、枕红布可避邪，于是桃罐头和红布热销。专业人士认为，该传言带有色，是对节气和民间风俗的误解。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范畴作文，不要套作，不得抄袭。
8。阅读以下文章，依据要求作文。（60分）
材料1追求物质享受，无可厚非，但有人为了满足物欲，竟做出了疯狂的行为：在上海，有人为了iPhone4s，竟然排了近60个小时的队；在安徽，有人为了iPad2，居然卖了本人的肾；在海外，一些中国游客为了抢到心仪的奢侈品，不顾形象，拿出了百米冲刺的速度……
材料2：被尊称为“师中之师：”的古希腊哲学家苏格拉底，在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西啊！！！”
要求：依据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
9。阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。
当一个玻璃杯中装满牛奶的时刻，大家会说“这是牛奶”；当它改装菜油的时刻，大家会说“那是菜油”。只有当杯子空置时，人们才见到杯子，说“那是一个杯子”。同样，当我们心中装满成见、财富、权势的时刻，就业已不是自己了。人常常热衷拥有许多，却常常难以真真正正地拥有自己。
要求：立意自定，文体自选，题目自拟，不要脱离材料内容及含意的范畴作文，不要套作，不得抄袭。
10。阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇600字左右的文章。
材料一：莎士比亚说：书籍是全球性的养分品。生活里没有书籍，就像没有阳光；智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀。
材料二：一盏明灯，一方亮窗，从冬燃到春，从夏燃到秋。当太阳被月亮替代的时刻，当空中淅沥淅沥下着小雨或纷纷扬扬飘着雪花的时刻……桌上，一本书，一截铅笔，还有纸上躺着的一首诗夜深了／我醒着／梦亮了……
要求：立意自定，文体自选，题目自拟，不要脱离材料内容及含意的范畴作文，不要套作，不得抄袭。
11。阅读下面材料，按要求作文。
“当一心一意干工作、诚心诚意做好事，却不被人所理解，甚至受到讥讽、嘲讽时，我也会生气、难过，更甚者会有过动摇。但转念一想，当年雷锋做好事，亦有人说他是‘傻子’。事实上，假使你做的事对社会有益，最终一定会赢得理解、赢得支持！！！”
雷锋传人郭明义的“转念一想”令人深思。
请以“转念一想”作为题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限，不要套作，不得抄袭。
12。阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
成功，是人们一辈子追求的目标。怎样的人才算是“成功”人士呢？是十年寒窗后金榜题名，还是从一介布衣到位高权重？是从身无分文到亿万富翁，还是从默默无闻的草根成为举世闻名的明星？
还有那么一些人，打比方说：为了正义事业壮烈牺牲的无名烈士；乐于助人，不图回报，终生清贫的爱心奉献者；奋力拼搏，从不丢弃，毕生平凡的普通百姓；……他们的一生是否也算得上“成功”？
对此，你有啥所见所闻所思所感？
要求选好角度，确定立意。明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范畴作文，不要套作，不得抄袭。
谁知道这个签之义:必先苦其心志。无论每个人也得先苦其心志为解决一。。。
任何感情都要经历挫折才能有美满的结局吧。
我猜是个善感多愁的女生，其实也就是说感情不务必要经历大风大浪才能证明有多么牢不可破，能忍受寂寞，明 白普普通通才是真也是一段美满的情感。
月老灵签爱情婚姻解签99
月老灵签99签解签
九九签
中
必先苦其心志。
为解决一件事。无论每个人也得先苦其心志。方有完成之时。爱情婚姻如此。为两人之情。接近去也。必须苦其心与志。方能有培植情感感情。善果之可能耶。
