山西忻州财神庙住持(泰山忻州风水)
抖音紫鑫道长真实身份
紫鑫道长
紫鑫道长，也叫作紫鑫，女，本科学历，首批国家地理堪舆（风水）师，道教茅山正一上清派弟子，忻州古城财神庙住持，忻州道协副会长，镇江交流会副会长，中北大学信息商务学院客座教授，中华传统文化推广者，精通易经、命理八字、奇门遁甲、风水堪舆。
紫鑫，大概出生于1985年，山西太原人。2007年，华北传媒大学毕业，身材高挑，眉目如画，是道教行业内没有人不知没有人不晓的号称中国第1美女道长。
财神庙的介绍
华夏正财神赵公明祖庙坐落于财神赵公明故里——陕西周至县集贤镇赵代村一、目前财神庙已经回归道教管理，现任住持杜宗真。
紫鑫道长属于什么级别的职务
道教协会付会长。紫鑫道长道教茅山正一上清派弟子，忻州古城财神庙住持，忻州道协副会长。紫鑫道长，山西太原人。2007年毕业于华北传媒大学。
我想问一问忻州古城景点介绍
忻州古城景点介绍如下：
1。拱辰门。拱辰门是忻州古城入口大门，是忻州老城的代表象征，也是来忻州古城务必要拍照的城门之一。它面阔七间，进深四间，楼体在高约一米的台基上建造，台基四周以规整的条石围砌，往里方砖铺就直至底楼墙体。城楼总体为三檐歇山顶式建筑。是古城内标志性的建筑体。
2。泰山庙。在山西许多地方皆能见到泰山庙。忻州古城内的泰山庙规模较大，供奉东岳大帝，东岳大帝主管人间生死、富贵，是有名的大神。这座泰山庙始建于明朝时期，目前看见的是后期扩建的。
3。财神庙。在泰山庙旁边10米处就是财神庙，同样也是一座还算大的道观，你要晓得的是忻州古城内只有道观没有佛寺，至于是哪些原因，就不得而知了，历史上和资料显示，这里没有佛寺的建设，但在忻州古城外围不远却有佛寺的存在。
4。天主教堂。忻州古城内的天主教堂是一座外表非常华丽，类似一个文艺复兴式的建筑结构，遗憾的是这座教堂内部装修，一片混乱，但就拍照来说，是极具欣赏意义的，在众多的山西平房灰色仿古建筑群里找到这么一座精致精美的建筑，颇有画龙点睛之意了。
5。秀荣书院。「秀荣」这个名字带有江南水乡之意，有小家碧玉的体验感觉，岂能料到，秀荣是忻州的旧称。秀荣书院始建于乾隆四十年，那个时候忻县称秀荣县，于是得名。秀荣书院在清朝时期是忻州的最高学府，它建在忻州古城西部高坡之上，紧挨着古城城墙遗址，这个遗址就是一个高10米的土堆，由于要扩建城墙，许多如此的遗址土堆都被摧毁，在原基础上重建城墙。
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财神庙的主持
杜宗真，生于陕西周至，是一位在华人社会有作用与影响力的人士，现为西安市道教协会常务理事，华夏财神故里祖庙主持，丹阳观主持，楼观道文化研究协会顾问等。
2009年经西安市道协推荐，周至县事务局任命杜宗真为周至县集贤镇华夏财神赵公明故里祖庙住持。杜宗真住持赵公明故里祖庙后，广泛弘扬中华财神民间风俗文化，发扬中国民间风俗文化，开展了作用与影响宽广的民间风俗文化活动。
致力推动传统文化，慈善，教导等事业，大师有来自全国各地的弟子数百人，并受到众多国际友人的敬仰。
五爷庙中的五爷为到底是谁怎么会获得这样的尊崇?
五爷庙中的五爷是东海龙王的第五个儿子圣衍，会获得这样的尊崇是由于它能够布雨，使人们天地平安等。应该就是我们的霍去病，一身戎马征战，四方立下无数的功勋，不过因年早死，所以值得人们尊敬
“五爷庙”由古到现在，似乎在南方非常难见到。比起南方，北方地区的确是五爷庙居多的地方，而北方五爷庙堂之，又当属大五台山。这“五爷庙”即是财神庙，是让无数国人为之顶礼膜拜的神圣地方。五爷庙在诸多之中属于很是非常，为啥呢这么说呢？一般佛教中是不供奉、祭祀龙王的，佛教一般所供奉对象为佛祖、菩萨和罗汉，不过今天要说的“五爷庙”供奉的却是龙王之子——五子鳌龙。
五爷庙，又称五龙王殿，庙堂之中所供奉对象那么是民间所流传的龙五爷。龙五爷是中国民间在明清两代的习俗信仰之一，最早属于南山龙五爷财神殿供奉的财神。在咱们国家神话中是龙王的第5个儿子，名叫圣衍，本名名叫鳌龙。龙五爷的法宝是金元宝，财源库，聚宝盆。故民间又多称五爷庙为财神庙，北方的五爷庙大多数依照北方居民之建筑特点——坐北朝南型。
五爷庙开始于明朝晚期出现于今陕西、山西一代，后清朝时民间则广为扩建，一时之间，北方五爷庙遍地成片，但是此说法还是有些欠妥，再怎么样，五爷庙遍布北方的程度也比不上梁武帝萧衍“南朝四百八十寺”的规模。
第1种说法：上边说到佛教皆供奉佛教人物，而偏偏五爷庙是个例外。但是假如细究开来的话，龙五爷被供奉在五爷庙当中也是不为过的，毕竟民间传说中的龙五爷和佛教之中的南海观世音菩萨有些渊源。民间传说早在古时候时候，南海地区瘟魔盛行，病疾虐行，到处有一番民不聊生、百也凋敝之凄惨景象。
那个时候龙王五子鳌龙见此景象，瞬间心生怜悯，于是便面对难民广施钱财，以帮助他们度过难劫。在得知观音菩萨亦有救人度难的念头时，这鳌龙便化为一条黑龙，主动成为观音菩萨的坐骑，以帮助观音菩萨普渡众生，解救苦难。后来南海之难解除后，一方面观音菩萨恐日后南海会再生祸端;另一边观音菩萨又见鳌龙生下来就带着的的菩萨心肠。于是便柳枝甘露一挥，在鳌龙同意的情形下将其变为南山，以镇南海之病疫。
第2种说法：另外，关于龙五爷流传甚广的还有如此的一种讲法，说龙五爷是文殊菩萨的凡间肉体。龙五爷生来黑面，不过生下来就抱有一颗慈悲心肠，后来在龙五爷数次救民于水火后，文殊菩萨将龙五爷所做的这所有的都看在了眼里。再加上文殊菩萨也同样具备慈悲之心，于是文殊菩萨为了普渡众生，便化身变成了龙五爷，龙五爷也由此从黑脸成为了金脸。正由于如此，龙五爷也才有了进入佛家的资格。
民间龙五爷的全称叫做广济龙王文殊菩萨，说五爷庙是财神庙不为过，但是从目前民间信仰来看，五爷庙已经成了普天下众多信男信女的有求必应之地了。
五爷在佛教中掌管财运，亦即传说中的财神，老话说龙生九子各有不同，他是龙王的第5个儿子，名字叫圣衍。在传说中人们向龙五爷求财，大体上是有求必应，有求必灵，因此被人们尊称“龙五爷财神”，而五爷庙就是供奉龙五爷的地方。一说到五爷庙，不少朋友都会产生些许疑问，会误以为是供奉武圣关羽的“老爷庙”或者“关二爷庙”。这点确实，关帝庙遍布全国，不但仅是北方地区，就连南方的广东以及等地，也对关二爷的“忠义精神”极其推崇。
不过，五爷庙就是五爷庙，坐落于山西省山西省忻州市五台县五台山风景区台怀镇万佛阁内。这座不但是所有游客以及香客们到访五台山的必到之处，并且也可谓是整个五台山地区内大小中，香火最为旺盛的。这不但仅是由于关于龙王五爷的传说在当地广为流传、家喻户晓，同时作为佛教在当地本土化、世俗化的产物，五爷获得了更加的多人的认同与推崇。
五爷，追溯于文殊菩萨与五台山清凉石的传说。
五台山，作为中国四大佛教名山之首，并且也是文殊菩萨的道场，不管是汉传佛教的信众，还是藏传佛教的信众，都将其奉为圣地普通的存在。而这也使得五台山变成了国内为数不多的兼具藏传佛教与汉传佛教的场所，包括五爷庙所在的万佛阁，藏传佛教与汉传佛教的僧众同在寺中诵经礼佛，研习佛法。
相传很久之前，五台山并不像此刻这样气候宜人，是难得的避暑胜地，而是炽热干旱，酷暑难熬，于是文殊菩萨为解当地百姓之苦难，于是化作一位老僧，前往龙宫，希望从龙宫中借取耕云播雨的清凉石，也称“歇龙石”。不过龙王并不希望清凉石留在人间，于是故意刁难说只要他能够搬动硕大的清凉石，就允许带走。谁料文殊菩萨，走到神石跟前，口念，立刻使巨石成为了区区的弹丸。文殊菩萨将弹丸塞进袖筒，紧接着飘然而去。老龙王惊得目瞪口呆，后悔莫及。
回到五台山后，文殊菩萨随即为当地百姓呼风唤雨，至此开始，五台山地区天地平安，百姓安居乐业，此地也成了凉爽宜人的避暑胜地。
不过，龙王的五个儿子对文殊菩萨产生了不满，于是便前来大闹五台山，直接把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。不过文殊菩萨很快就降服了他们，叫他们分别住在五座台顶，五位龙王也心悦诚服地归顺了文殊菩萨，至此首守卫的五台山，保一方百姓平安。
而这亦即五台山形成的传说，这块清凉石起初是在山上，后来又被迎请到了山下，这座清凉石所在的也便形成了著名的清凉寺。
五龙王也就此被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，就为他建造了庙宇，这就是五爷庙。
五爷庙真真正正名声鹊起、广为人知，还是由于传说中五爷与康熙皇帝的一段奇缘。
而在康熙有次五台山的过程中，突然狂风四起，黑沙满天，康熙就此迷路，并且无法与他的侍卫和随从取得联系。正在康熙焦急的时刻，龙王五爷及时出现，化作一盏明灯带领着康熙走出了风沙，并且安全顺利地回到了康熙的行宫驻地。
回到行宫后的康熙皇帝是大为感动，心中更是充满了感激，于是马上下旨，封龙王五爷龙王菩萨，并且御赐半副銮驾。至此以后，五爷的雕像上穿着代表清朝的龙服蟒袍，享受的是皇家的仪仗与威严，这不但是在五台山地区，就连中国其他地方的之中，也是绝无仅有的。
在此之后，龙王五爷由于得到了帝王的封赏，引得了十里八乡的信众前来，并且名声不断传扬，广布海内外，直到现在日，每一天皆有来自全国乃至全球各地的信众前来上香、祈愿求福，这里也成为五台山香火最为旺盛的。
与此并 且，也伴随着五爷爱听戏的传说，当地的百姓在五爷像的正对面，修建了一座规模很大的戏台，每逢节日都会组织唱戏给五爷，在欢度节庆的并 且，也祈求五爷保一方百姓的幸福平安。
中国北方有很多五爷庙，五爷是谁?
“五爷庙”，也称五龙王殿，又称万佛阁，坐落在山西省五台县台怀镇。始建于清朝，民国年间重修时新增了殿外前庭。关于“五爷”的由来共有两种说法，第1种说法是：五爷是五台山五顶文殊菩萨的化身。由于五爷比各里庄古板穆的菩萨更亲近群众，因此他也便成了文殊菩萨在台怀本土化的产物。信众们但凡有个大事小情，都愿到庙里和五爷说说，所以五爷也成为了有求必应的代表象征。
第2种说法是：五爷是东海龙王的第5子圣衍。相传在清朝之前，五台山原名为“五峰山”。当地气候异常恶劣，夏天酷暑难当，冬天滴水成冰，老百姓生活在水深火热中。文殊菩萨在到当地传教时，不忍看百姓受苦，便去东海龙宫借来了一块清凉的宝石—歇龙石。说来也怪，歇龙石一入五台山，当地气候立即变得冬暖夏凉，四季宜人。

正当文殊菩萨和五台山百姓满心欢喜时，龙王的五个儿子找来了。原来，这歇龙石是他们在播云布雨回来后驱署纳凉之物。五位龙王听说文殊菩萨将宝物借走了，怒不可揭，立刻赶来索取。为此还把五座陡峭如剑的山峰削成了五座平台。但文殊菩萨也是神通广大，很快便降服了五位龙王，并叫他们驻守五座台顶。而咱们口中的这位“五爷”，则被文殊菩萨安排在了最高的北台。

五爷在被困后没有意气用事，而是精心的为五台山的百姓耕云播雨。当地老百姓感念他的恩德，便为他建造了庙宇，五峰山也从此改名为清凉山。据说在清朝康熙时期，康熙在前往五台山寻父的过程中迷了路，也是靠五爷的指点才走了出去。后来康熙为了回报五爷，也为了百姓祈雨方便，便在万佛阁修建了龙王殿，把五爷从北台请下，供奉在殿中。而五爷和其它佛祖、菩萨最大的不同就是，五爷爱看戏。于是，当地百姓在五爷庙的对面为五爷修建了一座戏台，每逢阴历六月便为五爷唱几场大戏。中国北方有很多五爷庙，五爷是五龙王。五爷庙，又称五龙王殿，是坐北向南建筑。五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。殿内除了供金脸龙王老五外，在他背后也左右排列了大爷、二爷、龙母、三爷、雨的塑像。
中国北方有很多的五爷庙，这个五爷原名并不叫五爷，他之名字叫圣衍，是东海龙王的第五个儿子。
中国北方有许多的庙，并且也会跟随着有很多的传说，特别著名的就是五台山的五爷庙。传说那个时候北方无比的热，而且连年干旱，百姓们都获得不了食粮，菩萨为了保护百姓们，并且解决他们的苦难，就好像龙王要了一块石头，并且降服了龙王的5个儿子，叫他们看守着这块石头，从此后百姓们就没有苦难，并且干旱的问题也解决了。不过那时候的百姓，总会出现一些疫病所以观音大师就发下誓言，要普渡众生，不过当时他缺少坐骑，这一时刻圣衍知道后，自己就非常愿意去当观音大师的坐骑并且化作了鳌龙一起跟随着大师，解救天下苍生与危难之中，他的这份情怀感动了佛祖，佛祖赐了他三件非常厉害的法器，这三件法器是金元宝，聚宝盆和财源库。
从此便以后，他就掌管了天下的财富，可是他把这几个财富其实没有都占为己有，把它都分给了当地的百姓，因此讲百姓们有愿望了，就会到五爷庙来拜一拜，就可以美梦成真。
五爷是佛教中十分受人景仰的财神他掌管着许多的财富，因此讲有许多想要发财的人就会去拜拜五爷，假如拜过他之后就会美梦成真。随着时间的变化，五爷庙是财神庙的名声就传得愈来愈多，所以来拜的人也就愈来愈多，直至今，才会这样的有名。
五爷庙中的五爷为到底是谁怎么会获得这样的尊崇?
应该就是我们的霍去病，一身戎马征战，四方立下无数的功勋，不过因年早死，所以值得人们尊敬五爷在佛教中掌管财运，亦即传说中的财神，老话说龙生九子各有不同，他是龙王的第5个儿子，名字叫圣衍。在传说中人们向龙五爷求财，大体上是有求必应，有求必灵，因此被人们尊称“龙五爷财神”，而五爷庙就是供奉龙五爷的地方。五爷庙中的五爷是东海龙王的第五个儿子圣衍，会获得这样的尊崇是由于它能够布雨，使人们天地平安等。
