山泽损卦找东西眼睛君主劫财(山泽损卦象)
六爻占卦 俺的首饰找未到了 老师们帮我看看是丢了还是还在家里_百度。。。
占问事宜：找东西
试解（仅做参考）：损之义是减损。损，减也。——《说文》 。损卦初九自损一阳，损成蒙卦，首饰找未到了多数 是丢了。
损初九：已事遄往，无咎。酌损之。 象曰：已事遄往，尚合志也。
损财免灾，丢东西并不一定都是坏事，要因人而异。损初九兑，兑为小；蒙初六坎，坎为大；小虽有志而得不到，大虽无应而相交，故损卦卦辞曰：损：有孚，元吉。从卦象看怕是找不回来了，妻财为喜用神，值旬空，喜用神衰弱。加之兄弟持世，兄弟持世测钱财，本为大忌，意为损财的预兆。
以上仅个人看法，说错之处请谅解。抱歉我什么都看不懂 不信这个
山泽损卦 问工作
能面试成功，且待遇不错，有贵人帮助，是别人羡慕的工作，阴历的七月是你最佳时机，有升迁或进财之喜。
山泽损卦象之解读
现在咱们接着来学习第4十一卦，损。损，顾名思义就是损失之义，很好理解。损失有啥好讲好琢磨的么?有的，损失亦有好有坏。在《易》看来，万物都有道理，损亦有当损不当损之别，亦有深刻的道理。我们先来看本卦之名字是怎样总结出的。损，上卦为艮为山，下卦为兑为泽，这卦其实也就是说是下卦的乾和上卦的坤相互交换了一个第3爻，好比阳刚的乾自损一爻去帮助柔弱的坤，这样一来相等同于损失根基去迎合上者，表面上看是下损上得，其实也就是说上下都遭受了损失，故曰“损”。为啥这样说?由于根基毁了，上面再富丽堂皇也是空中楼阁，不能长时间，因此讲上下俱损。统治者拼命搜刮民间财富，鼎铛玉石，弃之逦迤，表面上看富甲天下，其实也就是说把民间都捣鼓穷了，统治的根基也就愈来愈薄弱，统治也就愈来愈危险。《阿房宫赋》对此有鲜明刻画，秦始皇穷奢极欲，置身于声色犬马奇珍异宝之间，似乎不可一世，其实也就是说民间的怨怒业已不可自抑，统治随时可能倒台。成卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土，这便是损卦告知我们的意义。我们也干过如此的事，建国国初期，为了扶植工业，国家利用条文制造“剪刀差”，拼命压低农产品价格去哺乳新生的工业体系，损农业和农民的利益去扶植工业和工人。几十年过去了，贫富的差距，城乡的差距愈来愈大。当我们沾沾自喜本人的工业体系迅速建立健全并成长起来的时刻，人们可曾想到这后面农业和农民付出了多大的损失和牺牲。贫富差距拉大必然致使社会不平衡，致使分化和动荡。此刻国家到了反哺农业和农民的时刻了，仅仅停收农业税还远远不够，还应该披荆斩棘地进行改革，做好三农工作。一个国家，三分之二以上的都是农民，把这部分人的福祉抛掷脑后无动于衷，仅仅照顾剩下的三分之一，还想长治久安人人都歌功须德?我想，有一两脑壳的人恐怕也会好好思考一下。当然，这几个国家大事不是咱小人物评论的，我们们接着看卦。
“损，有孚，元吉，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用，亨。”这是损卦的总述，啥意思呢?如假如损之当损，并能把这种损让天下人都理解都支持，则并无过失。损，合乎时宜，损所当损，为大部分人所相信，符合人心和公理，就没有啥坏处，甚至还能得到吉利。打比方说在战争年代，为了抵御外侮，需要从民间筹集经费和军力，这对于普通老百姓来说，肯定也一种损失，但这种损却是损所当损，老百姓甘愿献出钱财和子女而心甘情愿，这样做就不可能有坏处。若是纯粹为了统治者的个人需求，那么最好别过分搜刮，不要竭泽而渔，要损而就中，别弄得太不像话。损，总归是一种伤害，只要点到为止能达到自己的目的就行了，不能过火。好比祭祀最看重心诚，用几个簋(因规，古时候祭祀用的一种礼器)并不是事，主要看你是否诚心。文过饰非即是虚伪，统治也不在于就务必要搞多大排场，主要看你是否真的为民所想，自尊工程形象工程其本质都是腐败，根源就在于此。靠损收集的东西一向就不好，再用以挥霍浪费，怎么可能得到吉利?!我们来看本卦的具体解读。
第1，“已事遄往，无咎，酌损之。”做完了事就迅速撤离则没有过错，留恋不舍则会有损失。遄，音传，迅速走动之义。这一爻是对那些在下者说的。啥意思呢?损，在很多时候是种必须，是一种必然，作为老百姓你做完了贡献就应该迅速离去，不要居功自傲，不要整天喋喋不休自己做了多大多大的功劳，不然是不利的。损后即走，不居其功，则无咎。俺们是可以想一下，假如你向哪个朋友借了一次钱，他到处炫耀自己如何如何扶助你帮助你，似乎你离开他就注定一事无成的模样，你晓得了心理会舒服吗?不要骂人容易忘恩，这是人之常情，放在上也是样。建国初的“高岗事件”就是一个最佳例解，这里就不多说了。
第2，“利贞，征凶，弗损益之。”偶尔不做就是最有利的做，不作为就是最大的作为，这里面的关系很微妙，不是普通人所能理解。打比方说，有的君子会故意端着架子让君主去请，去拜见，甚至提出一些无礼的要求让君主为难，表面看上去君主是折了自尊掉了身价，实际是故意如此，为的塑造君主一个求贤若渴礼贤下士的正面形象，从而让君主的高大形象更得人心，这便是曲线救国了，呵呵，这样做偶尔比趋之若鹜更加能帮君主的忙。严子陵垂钓富春江，到死不做刘秀的官，表面上是不买老同学的帐，事实上“桐江一丝，系汉九鼎”，他一生皆在帮老同学的忙啊。
第3，“三人行，则损一人。一人行，则得其友。”此句话很有意思，三个人在一起就一定会损失一个人，若是一个人则会获得朋友，啥意思呢?世间万物都是由毕生二，紧接着由二生一，多了少了都不行。三个少一个，一个得一个，都务 必要凑成二(即是阴阳两仪)才能最终吉利。此句话其实也就是说是从哲理的角度说的。放在人事上用三角恋爱解释最恰当但是。男女其实是人世中最显著的阴阳两仪，一男一女则成佳偶，一男两女或一女两男皆不是良缘。
第4，“损其疾，使遄有喜，无咎。”改掉毛病才能进步，亦即谦虚让人进步，骄傲让人落后之义。四爻以后都是上卦，是受益的对象。别人来益自己，这肯定是件好事，不过first of all要去除本人的不足，这样进步起来才能迅速，不然别人益了也是白益。好比一个调皮捣蛋的学生，调到一个硬件设备很好师资力量很好教学质量相当高的名牌学校就读，假如他贪玩厌学的毛病不改，也非常难学业进步，必须自己first of all改掉坏毛病坏习惯才能最终学业有成
第5，“或益之，十朋之龟弗克违，元吉。”作为君主(五爻般指君主，这里泛指统治者)，能不能自损以益人非常重要。由于天下人都来益自己，自己受益的机会和渠道实在是太多了。假如统治者能虚中自损，自觉减少铺张浪费和穷奢极欲，自觉和人民一块欢乐，即便面临很大的诱惑(十朋之龟，古时候极为珍贵的宝贝，这里借指非常大的诱惑)也不改其志，自然能得到祥瑞的后果。由简入奢易，由奢入简难，人的本性皆为如此，统治者爬上统治的具体位置以后，鲜有不腐化堕落的，这亦即为啥统治的时间一长，就会逐渐失去人心的原因。个别精明理智的统治者能自觉压抑本人的欲望，和人民一块欢乐，自然能得到大众的爱戴与支持，然而也会青史留名，但是如此的君主实在是少之又少，作者这里但是一种良好的愿望罢了。
最后，“弗损益之，无咎。利有攸往，得臣无家。”不损人而利己，此为君子之为，最终能得天下之心。一个成功的企业家本来可以轻易从江湖上赚到更加的多的钱财，但这一时刻更加的多的金钱对他来说意义业已不大，转并且从事一些公益或慈善事业，这便是“弗损益之”，他就可以得到社会更加的多的肯定和赞扬，得到更加的多人的爱戴和崇敬。成功的富豪多喜欢慈善事业除了需要要一些名誉以外，此亦为特别重要的缘故。由于六爻身处损卦的最上端，已经没有退路了，不能再损，只有益之。损卦具有极为深刻的社会意义，尤其对于社会财富的调节和再分配指导意义巨大。一个社会不能总是“取之于民”，也要把“取之于民”的东西想办法再“用之于民”，而且要公平合理地返还给社会，这样整个社会才能平稳。假如老是“取之于民”，甚至把这几个东西都用到一些见不得阳光的地方，时间久了，必定 会丧失人心的。群众的眼睛是雪亮的，你也不必嘴上漂亮，究竟做了多少利国利民或祸国殃民的事大伙心里都清楚明白着呢，等时机到，自然会给你算清楚细账，这可不是危言耸听，这是历史发展的一再规律，不相信就算了，呵呵。假如真得能做到取之于民用之于民，那自然是非常大的吉利。
丢东西，卦象解析
兄弟动 变卦为兄弟 东西丢了是定下了 兄弟是劫财之神，官鬼酉金临月建，可惜藏而不露，变卦官鬼亦不上卦，您这个东西是找未到了。
山泽损卦象之解读
现在咱们接着来学习第4十一卦，损。损，顾名思义就是损失之义，很好理解。损失有啥好讲好琢磨的么?有的，损失亦有好有坏。在《易》看来，万物都有道理，损亦有当损不当损之别，亦有深刻的道理。我们先来看本卦之名字是怎样总结出的。损，上卦为艮为山，下卦为兑为泽，这卦其实也就是说是下卦的乾和上卦的坤相互交换了一个第3爻，好比阳刚的乾自损一爻去帮助柔弱的坤，这样一来相等同于损失根基去迎合上者，表面上看是下损上得，其实也就是说上下都遭受了损失，故曰“损”。为啥这样说?由于根基毁了，上面再富丽堂皇也是空中楼阁，不能长时间，因此讲上下俱损。统治者拼命搜刮民间财富，鼎铛玉石，弃之逦迤，表面上看富甲天下，其实也就是说把民间都捣鼓穷了，统治的根基也就愈来愈薄弱，统治也就愈来愈危险。《阿房宫赋》对此有鲜明刻画，秦始皇穷奢极欲，置身于声色犬马奇珍异宝之间，似乎不可一世，其实也就是说民间的怨怒业已不可自抑，统治随时可能倒台。成卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土，这便是损卦告知我们的意义。我们也干过如此的事，建国国初期，为了扶植工业，国家利用条文制造“剪刀差”，拼命压低农产品价格去哺乳新生的工业体系，损农业和农民的利益去扶植工业和工人。几十年过去了，贫富的差距，城乡的差距愈来愈大。当我们沾沾自喜本人的工业体系迅速建立健全并成长起来的时刻，人们可曾想到这后面农业和农民付出了多大的损失和牺牲。贫富差距拉大必然致使社会不平衡，致使分化和动荡。此刻国家到了反哺农业和农民的时刻了，仅仅停收农业税还远远不够，还应该披荆斩棘地进行改革，做好三农工作。一个国家，三分之二以上的都是农民，把这部分人的福祉抛掷脑后无动于衷，仅仅照顾剩下的三分之一，还想长治久安人人都歌功须德?我想，有一两脑壳的人恐怕也会好好思考一下。当然，这几个国家大事不是咱小人物评论的，我们们接着看卦。
“损，有孚，元吉，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用，亨。”这是损卦的总述，啥意思呢?如假如损之当损，并能把这种损让天下人都理解都支持，则并无过失。损，合乎时宜，损所当损，为大部分人所相信，符合人心和公理，就没有啥坏处，甚至还能得到吉利。打比方说在战争年代，为了抵御外侮，需要从民间筹集经费和军力，这对于普通老百姓来说，肯定也一种损失，但这种损却是损所当损，老百姓甘愿献出钱财和子女而心甘情愿，这样做就不可能有坏处。若是纯粹为了统治者的个人需求，那么最好别过分搜刮，不要竭泽而渔，要损而就中，别弄得太不像话。损，总归是一种伤害，只要点到为止能达到自己的目的就行了，不能过火。好比祭祀最看重心诚，用几个簋(因规，古时候祭祀用的一种礼器)并不是事，主要看你是否诚心。文过饰非即是虚伪，统治也不在于就务必要搞多大排场，主要看你是否真的为民所想，自尊工程形象工程其本质都是腐败，根源就在于此。靠损收集的东西一向就不好，再用以挥霍浪费，怎么可能得到吉利?!我们来看本卦的具体解读。
第1，“已事遄往，无咎，酌损之。”做完了事就迅速撤离则没有过错，留恋不舍则会有损失。遄，音传，迅速走动之义。这一爻是对那些在下者说的。啥意思呢?损，在很多时候是种必须，是一种必然，作为老百姓你做完了贡献就应该迅速离去，不要居功自傲，不要整天喋喋不休自己做了多大多大的功劳，不然是不利的。损后即走，不居其功，则无咎。俺们是可以想一下，假如你向哪个朋友借了一次钱，他到处炫耀自己如何如何扶助你帮助你，似乎你离开他就注定一事无成的模样，你晓得了心理会舒服吗?不要骂人容易忘恩，这是人之常情，放在上也是样。建国初的“高岗事件”就是一个最佳例解，这里就不多说了。
第2，“利贞，征凶，弗损益之。”偶尔不做就是最有利的做，不作为就是最大的作为，这里面的关系很微妙，不是普通人所能理解。打比方说，有的君子会故意端着架子让君主去请，去拜见，甚至提出一些无礼的要求让君主为难，表面看上去君主是折了自尊掉了身价，实际是故意如此，为的塑造君主一个求贤若渴礼贤下士的正面形象，从而让君主的高大形象更得人心，这便是曲线救国了，呵呵，这样做偶尔比趋之若鹜更加能帮君主的忙。严子陵垂钓富春江，到死不做刘秀的官，表面上是不买老同学的帐，事实上“桐江一丝，系汉九鼎”，他一生皆在帮老同学的忙啊。
第3，“三人行，则损一人。一人行，则得其友。”此句话很有意思，三个人在一起就一定会损失一个人，若是一个人则会获得朋友，啥意思呢?世间万物都是由毕生二，紧接着由二生一，多了少了都不行。三个少一个，一个得一个，都务 必要凑成二(即是阴阳两仪)才能最终吉利。此句话其实也就是说是从哲理的角度说的。放在人事上用三角恋爱解释最恰当但是。男女其实是人世中最显著的阴阳两仪，一男一女则成佳偶，一男两女或一女两男皆不是良缘。
第4，“损其疾，使遄有喜，无咎。”改掉毛病才能进步，亦即谦虚让人进步，骄傲让人落后之义。四爻以后都是上卦，是受益的对象。别人来益自己，这肯定是件好事，不过first of all要去除本人的不足，这样进步起来才能迅速，不然别人益了也是白益。好比一个调皮捣蛋的学生，调到一个硬件设备很好师资力量很好教学质量相当高的名牌学校就读，假如他贪玩厌学的毛病不改，也非常难学业进步，必须自己first of all改掉坏毛病坏习惯才能最终学业有成
第5，“或益之，十朋之龟弗克违，元吉。”作为君主(五爻般指君主，这里泛指统治者)，能不能自损以益人非常重要。由于天下人都来益自己，自己受益的机会和渠道实在是太多了。假如统治者能虚中自损，自觉减少铺张浪费和穷奢极欲，自觉和人民一块欢乐，即便面临很大的诱惑(十朋之龟，古时候极为珍贵的宝贝，这里借指非常大的诱惑)也不改其志，自然能得到祥瑞的后果。由简入奢易，由奢入简难，人的本性皆为如此，统治者爬上统治的具体位置以后，鲜有不腐化堕落的，这亦即为啥统治的时间一长，就会逐渐失去人心的原因。个别精明理智的统治者能自觉压抑本人的欲望，和人民一块欢乐，自然能得到大众的爱戴与支持，然而也会青史留名，但是如此的君主实在是少之又少，作者这里但是一种良好的愿望罢了。
最后，“弗损益之，无咎。利有攸往，得臣无家。”不损人而利己，此为君子之为，最终能得天下之心。一个成功的企业家本来可以轻易从江湖上赚到更加的多的钱财，但这一时刻更加的多的金钱对他来说意义业已不大，转并且从事一些公益或慈善事业，这便是“弗损益之”，他就可以得到社会更加的多的肯定和赞扬，得到更加的多人的爱戴和崇敬。成功的富豪多喜欢慈善事业除了需要要一些名誉以外，此亦为特别重要的缘故。由于六爻身处损卦的最上端，已经没有退路了，不能再损，只有益之。损卦具有极为深刻的社会意义，尤其对于社会财富的调节和再分配指导意义巨大。一个社会不能总是“取之于民”，也要把“取之于民”的东西想办法再“用之于民”，而且要公平合理地返还给社会，这样整个社会才能平稳。假如老是“取之于民”，甚至把这几个东西都用到一些见不得阳光的地方，时间久了，必定 会丧失人心的。群众的眼睛是雪亮的，你也不必嘴上漂亮，究竟做了多少利国利民或祸国殃民的事大伙心里都清楚明白着呢，等时机到，自然会给你算清楚细账，这可不是危言耸听，这是历史发展的一再规律，不相信就算了，呵呵。假如真得能做到取之于民用之于民，那自然是非常大的吉利。
《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下
二阳
〖原文〗利贞，征凶；弗损益之。
〖译文〗利于坚持下去，征伐有凶险；不要损伤他，给他以利益。
〖解说〗这是损卦第2爻爻辞。第2爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，预示主方素质良好，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有执行实力、有技术，等等。主方应当慎重使用力量，以免被客方利用，应当保持当前有利状态，“利贞”。盲目行动有风险，“征凶”。为了可以给客方造成损失，主方应当设法给客方以利诱，“弗损益之”。
〖结构剖析〗第2爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，但是与五阴有应。不当位，表明主方的良好素质有可能遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方素质不佳，希望从主方获益，那潜在因素成了名符其实的对主方不利因素，爻辞说“利贞，征凶”。换一个角度思维，为了最终从客方获益，主方可以 使用本人的良好素质作诱饵，制服客方，因 此，爻辞又说“弗损益之”。
主方可以 使用本人的良好素质作诱饵，制服客方，清楚明白不？
