易经马的卦象(驿马五行生肖)
《易经》八卦中“乾，坤，离，坎，震，巽，艮，兑”各预示什么意思
乾天坤地，离火坎水，震雷巽风，艮山兑泽。在家族中乾坤代表爸妈，震大儿子，坎中子，艮小子，巽长女，离中女，兑小女，满意请采纳，不太算满意请继续追问。
乾，坤，离，坎，震，巽，艮，兑
分别代表天，地，水，火，雷，风，山，泽。
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，打比方说象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，假如将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮，狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了
（2）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
（3）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。
（4）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
（5）离（li）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
（6）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
（7）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
（8）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
（9）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
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乾为天 坤为地 离为火 坎为水 震为雷 巽为风 艮为山 兑为泽
易经八卦图详细解读
《周易》八卦图的详细剖析 1。马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆的北边的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底 *** 的预兆，亚洲大陆的西西伯利亚那么是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中，2。豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。3。鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也一样显现和地球地理的一致性。依照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，俺们是可以看见“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”依照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。（图2）从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面立体平面图中是由翻越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉展现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震，龙足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之一足；坤，牛腹，位于非洲大陆；坎，豕耳，系指亚洲大陆 *** 半岛；离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海底，坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，这样的南边极其中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。（图3）从地球表面立体平面图（图1）上依照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，八卦图表现为艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋坤 坎 震 离 南半球 大西洋、印度洋、太平洋艮 坤 乾…北极…巽 离… 南极 …坎兑 震从地球球体剖面上剖析，八卦图分布于球面上，北极和南极分别为地球的地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图而言是“两仪”或者“阴阳”之形容，《周易・系辞》有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，地球的球体剖面就是太极，南北极其两仪，南北极各领一组四个卦象，南北极卦象相错、相合在一起便成八卦。此图的排列与《周易》八卦图隔位、八卦相错的格局对应，其中乾、巽、艮卦位一致，仅只有兑卦不全相同。若是再以地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾进行组合，乾坤卦是头尾，也是两仪，即阴阳，各统领三卦组成八卦图。坤、艮、坎、震一组；巽、离、兑、乾一组我们从中可以看见卦象和伏羲八卦图是大体是相应的，只是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同，或者颠倒。如此的八卦图阴阳爻的排列好像更合乎阴阳爻的变化规律。。。。。。>>
易经八卦图什么样子 能在百度图片搜一下“六十四卦方圆图”，就出来了。
打比方说image。baidu/。。。r=ala2
易经八卦图解析25卦 《易经》第2十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
□ ＝ 上 艹 下甾
无妄卦终
《易经》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。
不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
初九：有厉利已。
象曰：有厉利已，不犯灾也。
九二：舆说辐。
象曰：舆说辐，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
*** ：童豕之牿，元吉。
象曰： *** 元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 贲
大畜卦终
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐：贞吉。 观颐，自求口实。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养
也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！！！
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
象曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
*** ：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
颐卦终
《易经》第2十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
大过：栋桡，利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有
攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！！！
象曰：泽灭木，大过；君子以单独不惧，□①世无闷。
初六：藉用白茅，无咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡，凶。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四：栋隆，吉；有它吝。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大过卦终
《易经》第2十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
。。。。。。>>
易经八卦方位图 这个是后天八卦方位图。
只能插一张图片，去百度一下就可以找到先天八卦图了。
一般算人事用后天八卦，参悟天定什么的就用先天八卦了。
周易八卦的八卦图解 八卦图最早出自伏羲依据燧人氏造设的《河图洛书》所创 。先天八卦（大约起始于7000多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：乾（qián）乾为天卦象：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。坤（kūn）坤为地卦象：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。震（zhèn）震为雷卦象：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。巽（xùn）巽为风卦象：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。坎（kǎn）坎为水卦象：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。离（lí）离为火卦象：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。艮（gèn）艮为山卦象：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。兑（duì）兑为泽卦象：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的互相作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
《易经》八卦中“乾，坤，离，坎，震，巽，艮，兑”各预示什么意思 乾天坤地，离火坎水，震雷巽风，艮山兑泽。在家族中乾坤代表爸妈，震大儿子，坎中子，艮小子，巽长女，离中女，兑小女，满意请采纳，不太算满意请继续追问。
怎么记住八卦图及含义 为之后打字方便，全横为1，半横为2，相比于天和地，分上中下变化，叫“动”。
全1为天，乾111
全2为地，坤222
天下动，为风，巽112
地下动，从地底大震，为雷，震221
天中动，热气在空中游走的模样，为火，离121
地中动，河流地下水，为水，坎212
天上动，为泽，可以理解为湖，就是天可映在水面“之下”，故泽在天之上，兑211
地上动，为山，艮 122
是还是不是亦应当把图上方位加上？
天地不用说了吧……
其他，按逆时针，依次上中下变
紧接着一般认为 风雷 是比较特殊的吧，换一下
okay
易经八卦图里的八个字如何来读 乾（前）坤（昆）震（阵）巽（讯）坎（砍）离（黎）艮（亘）兑（对）。
马五行属火，乾卦五行属金，为啥乾卦代表的动物是马
五，代表文本和移动，包括之间的联系与五种形式的物质和能量的符号之间的变化：
五行克（克比）是描述该关系的物理形式
金胜木（材料比较容易理解，简单容易的记忆是非常难，它比软一点好。），木胜土，土壤水分胜（这里仅指土壤，而不是广阔的大地土），水胜火火胜金（在道德经中的话说：“至柔世界，乘坐全地球不管有亲属的行者”）的
五行（RAW转换看来）是变化的描述事物的规律
水生木（水是冷的，下降，积极的阴极生，代木的下降趋势，降低了上行势头出现），木火（太阳慢慢占据了正面，下降的势头好像看见它，就像火势迅速窜），火生土（阳极阴影，热气上升在某种程度上减缓了上涨行情，很短的顺利启动过），土生金（短后稳步开始快速收集阴有乌云聚集，如金衔接，这象征着高度聚集），金生水（聚集到一定程度，就显现了像山药一样，恽剧和雨一般，水;没有窥牖，见天道“没有家人，称于世：
出于这个原因，我们就能够理解阴阳一切阳的规则，他们只是代表说，道德滑坡，回归）。它是一种Miyuan，知之甚少的赔偿。“（没有家人在全地球可以知道为啥吗？由于掌握了一切的规则。有一部分人不明白的事物的规律，他的许多路要走，看东西不能少，但他无法理解事物的规律，知道的事情也只能是特别有限的。）马五行属火，先天八卦图乾五行也是属火，乾先天居南方，恰巧是午位。马五行属火是由于对应生肖为午，午在十二地支中属阴火，巳午未汇南方火局。
原因说起来很复杂，简单理解可以从卦的代表象征意义来说，乾卦在象征动物时代表是马，由于乾的属性是刚健的（天行健，君子以自强不息)，马这种动物日行千里，非常符合这一属性。
《易经。说卦传》：乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠[jí]马，为驳马，为木果。
不过同样的，其他卦也可以代表马，如：震为善鸣马；坎为美脊马等。。。。。。。。。。
所以卦有许多象征意思，有兴趣可以读一下《周易》，因此在象动物中乾为马。五行之中属金，是由于九宫八卦上西方 和西北方 这两个方位的五行属性属金，乾宫在西北方，兑宫在西方。后天八卦乾卦属金。
总的来说：乾为金，为马；与马五行属火不冲突。由于你说的这两种含义不在一个使用领域内。五行态与八卦场要综合应用，方可提高准确度。
易经八卦中说的驿马有什么含义
驿马
四柱神煞之一。
申子辰马在寅， 寅午戌马在申，巳酉丑马在亥， 亥卯未马在巳。
查法: 以年干或日支为主， 看八字中何地支临之则为马星。
古时驿站为传递文件的jiguan， 驿马为传递文书的交通工具， 所以驿马一般是代表动态。 人命吉神为马， 大则超迁之喜， 小则顺动之利。 凶神为马， 大则奔蹶之患， 小则驰逐之劳。 逢冲譬如加鞭， 遇合等于掣足， 行运流年亦然， "马奔财乡， 如发猛虎"， 是讲马星逢流年大运之财也， 马生财， 必然大发其财。 "马头剑，威震边疆。"指时为马星， 日干临壬申或癸酉日。 "马逢鞭寨， 身不安闲"。 鞭寨，指马星在时上， 人命逢驿马， 主迁移经营好动， 大益追名逐利， 最畏阳刃血光，逢天禄正禄魁罡， 聪明高贵， 逢病败死绝， 自投江湖或流徙远方。 贵人马多升擢，常人马多奔波。驿马生旺， 主人气韶凝峻， 通变超时， 平生多声望， 死绝则性情有头无尾或是或非， 毕生少成， 漂泊不定。 与禄同乡则福力优游， 与杀相冲并， 或孤神吊客丧门并者， 离乡背井之人， 或为僧道， 或为商贾; 带倒食禄鬼， 毕生悭吝， 机性过贱。 与食神冲并者， 声譬如人也， 行年遇马与病符同， 主病惊。 与官符同， 主官事惊恐; 入宅舍， 主口舌惊恐。
马为走动， 奔驰的预兆， 四柱逢之主人好动， 必定会有走遍东西南北之行， 故生意人，军人， 外交人员经常出差， 走动多者， 迁居不止者， 多带马星。 马星还为出国之标志。 马星被合有则如无， 马星受冲者， 日奔千里。 妇女马星多者， 更是身心不安， 住不安处， 为不利的预兆。
驿马 四柱神煞之一。 申子辰马在寅， 寅午戌马在申，巳酉丑马在亥， 亥卯未马在巳。 查法: 以年干或日支为主， 看八字中何地支临之则为马星。 古时驿站为传递文件的jiguan， 驿马为传递文书的交通工具， 所以驿马一般是代表动态。
人命吉神为马， 大则超迁之喜， 小则顺动之利。 凶神为马， 大则奔蹶之患， 小则驰逐之劳。 逢冲譬如加鞭， 遇合等于掣足， 行运流年亦然， "马奔财乡， 如发猛虎"， 是讲马星逢流年大运之财也， 马生财， 必然大发其财。
"马头剑，威震边疆。"指时为马星， 日干临壬申或癸酉日。 "马逢鞭寨， 身不安闲"。 鞭寨，指马星在时上， 人命逢驿马， 主迁移经营好动， 大益追名逐利， 最畏阳刃血光，逢天禄正禄魁罡， 聪明高贵， 逢病败死绝， 自投江湖或流徙远方。
贵人马多升擢，常人马多奔波。驿马生旺， 主人气韶凝峻， 通变超时， 平生多声望， 死绝则性情有头无尾或是或非， 毕生少成， 漂泊不定。 与禄同乡则福力优游， 与杀相冲并， 或孤神吊客丧门并者， 离乡背井之人， 或为僧道， 或为商贾; 带倒食禄鬼， 毕生悭吝， 机性过贱。
与食神冲并者， 声譬如人也， 行年遇马与病符同， 主病惊。 与官符同， 主官事惊恐; 入宅舍， 主口舌惊恐。 马为走动， 奔驰的预兆， 四柱逢之主人好动， 必定会有走遍东西南北之行， 故生意人，军人， 外交人员经常出差， 走动多者， 迁居不止者， 多带马星。
马星还为出国之标志。 马星被合有则如无， 马星受冲者， 日奔千里。 妇女马星多者， 更是身心不安， 住不安处， 为不利的预兆。
奇门遁甲中的驿马是什么？怎样找驿马？
《易经》大蓄卦 良马(十)
礼、乐、射、御、书、数六种技能统称六艺，六艺追溯于周王朝，是周王官学要求学生掌握的六种基本才能。六艺文献出自《周礼·地官。保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”
其中四曰五御，是驾驭马拉战车的五种技术，五御分别为鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。郑玄作注:"五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。"
具体的表现是:
一，行车时和鸾之声相应；
二，车随曲岸疾驰而不坠水；
三，经过天子的表位有礼仪；
四，过通道而驱驰自如；
五，行猎时追逐禽兽从左面射获。
西周时期诸侯王的继承者，是依据宗法制度由嫡大儿子即位，宗法制依照血缘宗族关系分配权利，维护联系。诸侯王只有嫡大儿子世代继承最高执政权力，为天下的大宗。
问题来了，诸侯王以嫡大儿子世代继承诸侯王位，那二儿子，三子们和庶出的子嗣们，还有出路吗？大畜卦讲的就是这帮贵族少爷们，为了本人的理想和抱负的发展历程。
周王朝的官学要求贵族子弟，掌握礼、乐、射、御、书、数六艺基本才能，此亦为他们今后生存技能本领。其中大畜卦的九三爻，良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。《象》曰"利有攸往”，上合志也。就是一位贵族少爷每一天刻苦练习驾车的技能。也只有成为一个高档的驾车御手，今后的仕途才能发展更佳。
《周易》古经里的大蓄良马，first of all它是拉马的坎马，说卦传里讲的好“其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。”大畜良马要有吃苦耐劳的精神。
古时候的战车是四匹马拉一辆战车称为一乘，《左传·襄公十八年》:“鲁 人、莒 人皆请以车千乘自其乡入。”《孙子·作战》:“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万。”大畜良马的马与马之间要有默契的配合。
西周车战是战场上的主流，每乘战车有三名乘员，一名为御手，一名为弓箭手，一名为肉搏士兵通常来讲持矛或者戈。九三爻，是这位贵族少爷为了建功立业每日刻苦练习驾驭战车技术，平时还要爱护大畜良马匹，并和他们建立起互相的信任，做到平日多流汗战日少流血的准备。“良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往”。讲的就是这样一个故事。
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"元亨，利妣马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞。。。
此辞条出自《易经》坤卦的卦辞，原文是：
【坤】本经 坤 元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋；东北丧朋。安贞吉。
【译文】本经 坤充当养育万物的大地。黎民百姓如果想通达顺利，农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且面积大的地方去是正确途径。地位高的人反复前去选择定居的地方，开始可能迷惑后来会获得合适之处，选择的主体是适应农耕活动，选择相对平坦的大地会获得众人响应，人会越聚越多；选择山区会失去众人响应，大家会选择离开，人会愈来愈少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。
此卦辞篇幅较长，下面特将其分段注解解读。
【原文】坤⑴ 元⑵亨⑶，利⑷牝⑸马⑹之⑺贞⑻。
【译文】坤充当养育万物的大地。黎民百姓如果想通达顺利，农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且面积大的地方去是正确途径。
注释: ⑴“坤”养育万物的大地。《说文解字注》坤也者、地也。万物皆致养焉。故曰致役乎坤。（致养：获得养育。）
⑵“元”民众，百姓。《战国策》制海内，子元元。《史记·文帝本纪》以全天下元元之民。《注》古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。
⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”
⑷“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点预示犁出地土块，所以利是犁的初文，预示犁地，耕地。又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，义之和也。”（“銛”xiān 本义:田器，臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）
⑸“牝”溪谷。《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡，溪谷为牝。”（溪谷：通常来讲有小溪或河流的低地或低洼地带。——《汉语词典》）
⑹“马”《汉语大词典》大。明李时珍《本草纲目·草五·马蓼》：“凡物大者，皆以马名之，俗呼大蓼是也。”章炳麟《新方言·释言》：“古代人们于大物辄冠马字。”《汉语大字典》大的。如:马道(大路)；马包(被包。中间开口、两旁可以塞进东西的长布袋)；马船(大型官船)；马溜子船(航行速度较快的大船)。
⑺“之”往，到……去。《庄子·马蹄》：“行不知所之。”
⑻“贞”正轨，正道。（正路；正确的途径。）《尚书·旅獒》：“不役耳目，百度惟贞。”孔传：“言不以声色自役，则百度正。”
【原文】君子⑴有⑵攸⑶往⑷，先⑸迷后得⑹，主⑺利⑻，
【译文】地位高的人反复前去选择定居的地方，开始可能迷惑后来会获得合适之处，选择的主体是适应农耕活动，
注释: ⑴“君子”古时候指地位高的人，后来指人格高尚的人。《论语》：“不亦君子乎。”
⑵“有”通“又”。复；更加。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”
⑶“攸”助词。用法等同于“所”。放在动词、形容词前，构成名词性结构。预示……的人，……的事物。……的地方。丘迟《与陈伯之书》：“夫迷途知返，往哲是与；不远而复，先典攸高。”
⑷“往”去（前去，前往。），到…去。《礼记·玉藻》：“大夫有所往。”
⑸“先”首创，开始。《庄子·特意》：“不为福先，不为祸始。”
⑹“得”获得，得到。《诗经·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”
⑺“主”引申为主体。《周礼·地官·司市》：“大市，日昃而市，百族为主；朝市，朝时而市，商贾为主；夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主。”
⑻“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点预示犁出地土块，所以利是犁的初文，预示犁地，耕地。
【原文】西南⑴得朋；东北⑵丧⑶朋⑷。安⑸贞⑹吉⑺。
【译文】选择相对平坦的大地会获得众人响应，人会越聚越多；选择山区会失去众人响应，大家会选择离开，人会愈来愈少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。
注释: ⑴“西南”后天八卦为坤，为地。《康熙字典》释“朋”：《易·坤卦》西南得朋。《注》与坤同道者也。
⑵“东北”后天八卦为艮，为山。
⑶“丧”失去。《论语·子路》：“一言而丧邦，有诸？”
⑷“朋”指群；众人。南朝宋颜延之《赭白马赋》：“干心降而微怡，都人仰而朋悦。”
⑸“安”安居；居处（居住的地方。）。《左传·文公十一年》：“郕大子朱儒自安于夫钟，国人弗徇。”杜预注：“安，处也。”
⑹“贞”《汉语大词典》稳定（不轻易变化。）；安定。晋陆机《演连珠》：“牵乎动则静凝，系乎静则动贞。”
⑺“吉”美满，善。《诗经·召南·野有死麋》：“有女怀春，吉士诱之。”（善：好的，美满的；做得正确；令人满意，完善的；高明的，有本事的。）
易经解(四十 睽卦解)
第七节
睽卦的爻辞及爻位阴阳变化
睽卦，火泽睽，就是由离卦在上兑卦在下组成的重卦。
初九，少阳；爻辞：悔亡；丧马勿逐，自复；见恶人，无咎。
解：初九少阳从老阴中诞生，向中阳发展。俺的马走掉了，很后悔；族人跟我说，马走掉了不用到处跑出去找它，马匹自己会认得路，它会自己跑回来的；就算被坏人把它抓住了，也没关系，只要不把它杀了。一有机会，它本人还会回来的。
九二，中阳；爻辞：遇主于巷，无咎。
初二少阳顺展成了九二中阳，符合阴阳变化规律。可是我可不能坐在家中等着，真的给恶人杀了就麻烦了 俺的出去找俺的马，你看，我终于在街巷里看见本人的马了，没啥大问题。
六三，老阴；爻辞：见舆曳，其牛掣；其人天且劓，无初有终。
九二中阳本来应该向老阳发展，可是在睽卦的三位却进展到了老阴。老阳跨过少阴，中阴两个阶位，到达老阴。俺的马被一个人用以拉车，像牛一样被套着轭；那一个人被剃了个光头，并且被处以割鼻子的刑罚，我不清楚他开始是如何抓到俺的马的，我只看见他在用俺的马这个结果。
九四，少阳；爻辞：睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。
六三老阴顺展成了九四少阳，符合阴阳变化规律。我一个人发现了俺的马是无法要回来的，我们只好去找此处的头人来解决我走失的马要回来的问题，把马交出来给了官府来处理，固然受到了官府的严厉盘查 不过这是为了弄清真相，所以没啥问题。
六五，中阴；爻辞：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
九四少阳本来应该向中阳发展，可是睽卦的五位却成为了中阴，少阳退过老阴，回到中阴。我很后悔没有看好俺的马，让它走失了 但是我已经在它的皮肤上烙上我们宗族的徽章了，证明这马就是我走失的马，我来找回俺的马有啥问题吗？
上九，老阳；爻辞：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。
六五中阴本来应该向老阴发展，可是在睽卦上位却成为了老阳，翻越了老阴，少阳，中阳三个阶位，直达老阳，开始向少阴发展，准备结束睽卦体系。我一个人到处寻找我遗失的马，在路上被一个大猪追得掉下了烂泥塘里，搞得我一身泥；看见了一群鬼方部族的人，他们坐在马车上，他们看见我时，就拉开弓箭对着我，问我是还是不是想对于他们不利，之后俺说清楚我是来找俺遗失的马的，他们就放了我，收起了弓箭走了；我还看到一队人马在抢一个女子，开始我以为是强盗，后来才知道，他们是在搞抢亲活动，他们还请我吃饭。后来他们告知我，假如我在路上遇见大雨的话会很吉祥，由于大雨可以冲洗干净我身上的臭烂泥巴。大人，上面便是我寻找我丢失马的证词。
12生肖马的代表象征意义
12生肖马的代表象征意义如下：
1。马的第1个象征意义:自强不息，奋斗不息。
龙马精神是中国人民一直在拼搏向前、自强不息、奋发向上的民族精神。祖先认为龙马是仁者马，是黄河精神，是华夏子孙的化身，代表着中国人民的主体精神和最高道德。易经说，“做是一匹马。”
马是天的代表象征，也代表了国王、爸爸、绅士、健康、善良、威严、野心、原始、生生不息等。这条由我们民族的灵魂创造的龙，马力巨大，气势磅礴，日日追月，乘风抗雨。
是中国人民与天地抗争、征服自然的生动写照，是华夏儿女克服困难、不断前进的生动比喻，是中国人乐观向上的一生意义。
2。马的第2个象征意义:杰出的才能。
马从古至今就是能力、圣贤、才华、成就的代表象征。在古时候，人们经常使用“千里马”来形容有才能的人。千里马是一种一日行千里的出色战马。传说周穆王有八匹好马，他们经常骑着它们环游世界。八马各有千秋，各有奇功，帮助天子完成天下大业。
实际上，骏马的神奇传说都是关于贤能的。实际上，周穆王的八匹马隐喻着杰出的天赋和非凡的能力。
3。马的第3个象征意义:忠诚可靠的伙伴。
马被人类驯服和服侍已经有很长久了。他们是人们最忠实的伙伴之一。在古时候，它们更是传达消息的重要载体和使者。马的精神和魅力是人类发展过程中的宝贵精神财富。马自由自在的驰骋，给人战胜敌人和自俺的力量。
马的美丽和柔软给人类生活带过来了安全和温暖。它对人类的感情、心理乃至人类社会的发展皆有着极为重要的推动作用。战国时代，马的本性获得了充分的发挥，那么这样就是马骨子里的忠诚和好胜。
六十四卦方位图
六十四卦方位 乾卦第1 乾：1、八卦的首卦：天。（达于上者谓之乾。凡上达者莫若气，天为积气，故乾为天。） 坤：1、从土，申声，八卦之一，象征地。 易经六十四卦之第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 （乾下乾上） 乾・元亨利贞。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 “大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，含义是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整体过程当中的。 “云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，含义是，因为乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各式品类，畅达亨通。 “大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所预示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特别规定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展流程，展现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多的world世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的互相作用，形成了最高的平稳安定，叫作“太和”。天道的变化长时间保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这便是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德，是天道的根本，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程进展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。 “首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律使用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理来讲的，“万国咸宁”是就社会的管理来讲的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不可能有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所专有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的本质区别所在。管理之所以必要，是由于天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人均有不同的分职。管理之因此可以，是由于人类可以推天道以明人事，顺应大自然的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。 初九，潜龙勿用。 《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。 初九指乾卦的第1根阳爻，爻辞说，这是象征一条潜伏的龙，既不能也不可有所成就。《小象》解释说，潜龙之。。。。。。>>
易经八卦方位图 这个是后天八卦方位图。
只能插一张图片，去百度一下就可以找到先天八卦图了。
一般算人事用后天八卦，参悟天定什么的就用先天八卦了。
周易六十四卦哪卦最好? 看哪挂对你来说有用，那么这样就是最有利的
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答。
伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1
周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
八卦图的八个方位 八卦：
乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）
乾：八卦的首卦，天、阳物也，乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果
坤：八卦之一，坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。
坎：八卦之一，代表水，习坎，重险也。
离：八卦之一，象征火，离，为火，为日
震：八卦之一，雷的预兆，万物出乎震。震，东方也。
艮：八卦之一，代表山，方位名。东北方。艮为小石
巽：八卦之一，代表风，巽为木，为风。东南方。
兑: 八卦之一，又六十四卦之一。象征沼泽 西方。古代人们认为兑为西方之卦，故亦用来称西方。为羊。
口诀诀窍：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
六十四卦卦诀：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。蹇解损益萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。
伏羲六十四卦的不同 先天六十四卦菱形图（从0起数）0008 0116 09 02二十四 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明：看红体的数字，竖排的，皆可以被9整除；横排的，皆可以被7整除。不单是红体的数字，甚至竖排的任意一组数相加，皆可以被9整除；横排的任意一组数相加，也皆可以被7整除。比较一下下面的后天六十四卦菱形排位，就能够看出先天易的科学性和系统性。后天六十四卦菱形图（从1起数）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 二十四60 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七，后天用九，都是以先天易数为基础的，从以上的菱形方位/排序图就能够看出。其他别的说法都是软弱无助的。伏羲六十四卦方位约一天下，亦以此卦图而分布之；约一省一府一县，亦各以此卦图而分布之；近约一宅，亦以此卦图而分布之；即单约一房一坐具地，亦以此卦图而分布之。大不碍小，小不碍大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一时一刻也有此六十四卦，亘古亘今亦只此六十四卦。若向此处悟得，便入华严事事无碍法界，故李长者借此以明华藏世界。不然，岂令福建在南，则有干无坤，燕皆在北，则有坤无干，天竺在西，但为坎地，支那在东，惟是离方也耶？周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成，亦称别卦或重卦，其中由八个单卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦称做纯卦，其卦名同单卦。
