算命术对文学的作用与影响算命五行推算(算命即是心理学)
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阳历:1986-11-13 11:13
农历:丙寅年 十月 十二 午时
干支:丙寅 己亥 辛酉 甲午
五行:火木 土水 金金 木火
五行比较匀和。
辛金生亥月沐浴(桃花)地，一般八字里面带桃花的人比较漂亮，异性人缘较佳。因为八字丙辛化合，甲己化合，寅亥合，所以该八字解读比较困难。与爸妈关系应该不是很好。圣谛法界据持五身【1】佛
善于筹谋众生得安乐
既已如意普渡众生灵
致敬谨向金刚不坏身
曼达拉哇公主
尼泊尔人嘎拉斯德
尼泊尔女子释迦德哇
门巴女子札西奇旃
还有伊西措杰女弟子
这大师中意的五女性
为了化育人类
接度有缘者
使三宝在世永长存
不让显密二宗生隔阂
具有显宗密宗方便乘【2】
和般若波罗蜜多心经
便捷修习密宗之佛语
觉悟了义【3】讲解佛圣谛
将乌仗亚那莲化生大师
身、语、意、智慧、事业的情形
笔录成传记一万九百种
为了今后有约【4】众弟子
隐藏起来寄望于后人
这几个传记发现后
会给当世之人带来福泽和美名
对于大师的大小各传记
不管见闻均须生敬仰
信奉传记佛教才兴盛
自己一身亦成无尚菩提佛
遍知三时【5】的莲花生大师
外相【6】清净故持化身【7】教
内相【8】清净故持报身【9】教
密相【10】净而生圆次第【11】明
这大师就是举世无双的佛祖
是佛祖预言中无可争辩的化身
像纯洁无疵功德俱全的如意宝
众生的一切需求皆能够满足
功业无数不胜枚举
在此讲说未来众生可报德
在那名叫西方莲花界的佛国里
黄金铺地形成美丽的方格
没有土壤和须弥山【12】
你也找未到此名称
菩提叶茂花儿艳
没有其他草木与森林
也不容易找到其名称
等持八功德水【13】在流
无人间的各式河
更难找到其名称
五色持明智慧的火在燃烧
不见世上人间的火
也不容易找到其名称
纯净的香味四处飘
也间的风云看不到
也不容易找到其名称
空性【14】遍布无偏袒
没有天空亦无此概念
法界睿智的光芒遍地照
没有太阳和月亮
也不容易找到其名称
佛与菩萨五色光灿灿
没有昼夜也无此名称
具美法界社稷自生灭
找未到国王和大臣
如此的名称也不容易见
没有我他之区分
大家彼此都相同
没有惩罚亦无此概念
都以等持来维生
没有食物无此概念
如意甘露河水作饮料
不会口渴也无此称谓
清净戒律为服装
没有衣服也无此概念
化生而自莲花蕊
没有别样出生法儿
更难找到其名称
无漏【15】的生命如金刚
没有老弱没有此名称
进入没有生死的净土
无所谓出生与死亡
一切三时佛的佛国里
一切众生皆有菩提心
幸福如意没有有苦和恼
在菩提成佛的极乐世界里
有体相【16】空性的无量宫
长宽高广均皆无量大
根基墙面均皆无量空
室内室外无分别
空性通慧的窗户透光明
全智而全见
没有一个看不透
上面大乘法伞撑
下铺无迷恋的闪光的莲花台
摞着四喜智慧【17】四无量【18】的坐垫
菩提茎叶四面八方伸展开
对一切法无偏倚
展开没有疑望、取舍、二现的莲花【19】
喷洒本来清纯的戒律香
这不是谁的造作
而是自然喷发
在不动【20】等持的空性净海中
意识无恋
圆满诞生的天然莲花蕊里【21】
对一切众生恩德平等如装饰
无量光佛端座在此宫
具有十力【22】四无畏【23】饰身
三十二相【二十四】都具备
瞻仰尊容不知足
周围远近闪着五色光和虹
大慈大悲的红白光芒射十方
伟大的佛祖威力无穷尽
看不够他的身语意德业
无数的佛与菩萨伴随他
云一样随处都可见
佛祖凝眸往大乐里等持
大慈大悲的光辉射向十方
每个光尖上皆有佛的化身
射出来的光和佛的化身
多至无数无量
对每个众生相应地进行利他事业
这个佛国都是圣者无凡夫
佛的化身再变化
化身的化身无数又无量
注释
【1】五身《藏汉大辞典》上册对“五身”有三种解释：⑴法身、报身、化身、自性身和不变金刚身；⑵身、语、意、德、业(旧密二十五果法所从以判别之外)；⑶法身、报身、化身、不变金刚身和现证菩提身。诗中意指第3种
【2】方便乘 接引度脱众生的灵便教法。
【3】了义 《佛学大辞典》释：对于不了义来讲，显了分明说示究竟之实义，谓之了义；未了未尽之说，谓之不了义。了义是真实之异名，不了义是方便之异名。了义又称实义、定义。
【4】有约 立有誓约。师徒之间或受施者与施主之间订立的彼此信守不渝之盟约。
【5】三时 一指早晨、正午、黄昏；一指正法、像法、末法三个时期。理解为后者较妥
【6】外相 《佛学大辞典》：“善恶美丑之现于身上者。又，身口所作之现于外者。”
【7】化身 佛三身之一，也叫作应化身、变化身。佛为度脱众生，依据三界六道不同需要所现化之身。
【8】内相 本质、根源。
【9】报身 佛三身之一。用来行功德、显佛智。
【10】密相 秘密法相。密宗专用语
【11】生圆次第 生起次第和圆满次第的略称。密乘中修习本尊三身为生起次第，修习风、脉等为圆满次第。(此据《藏汉大辞典》)
【12】须弥山 《佛学大辞典》载：凡器世界之最下为风轮，往上依次为水轮、金轮(地轮)、九山八海，中心之山是须弥山。山顶为帝释天居所，山腰为四天王居所。此山入水八万由旬，出水八由旬，是一世界的中心。南赡部洲四大洲在九山八海的外围。
【13】等持八功德水 等持，音译三摩地(旧译为定、三昧)。心住于一境，平等维持之意。八功德水，在极乐池和佛的居处。须弥山与七金山的内海亦有此水。
【14】空性 《佛学大辞典》载：真如之异名。真如是离开我法二执的实体，依空修空显示真如之实性，称为空性。请参看第五章注②。
【15】无漏 漏是漏泄之义。贪瞋等烦恼日液由眼耳等六根门漏泄流注而不止，叫做漏。佛家称脱离烦恼之法和达到离烦恼境界为无漏。
【16】体相 《佛学大辞典》：实质为体，依于实质而外现差异之支分为相。体无限而相有限。
【17】四喜智慧 即四欢喜智慧(与四智、四慧有别)
【18】四无量 也叫作四无量心、四等、四梵行。佛与菩萨的慈、悲、喜、舍四德称四无量。缘无量众生而起此心，故谓无量。
【19】这是这一个比喻的讲法。对诸谛犹疑观望称凝望、妄惑、贪执、烦恼称取舍，承认内心和外境分别存在的体验感觉叫二现。
【20】不动 静虑。与等持意思相近。
【21】这是说，莲花生不是为了迷恋莲花的清净才诞生在莲蕊中的，他的诞生，展现了佛自己一身的圆满完整。
【22】十力 佛与菩萨所拥有的十种功底。
【23】四无畏 又云四无所谓。化他之心不怯，名无畏。有佛与菩萨二种。
【二十四】三十二相 佛或者转轮王的身相，这是内在德性的具体彰示，有三十二种。诗中对莲花生相貌的描纷以此乃依据。把出生地写下来会更准
暂时依照北京算
女
阴历一九八六年十月十二日午时
★101天乙：《三命通会》：天乙其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。人命带天乙贵人，大抵有智慧，聪明，出入近贵，反凶化吉。也就是说，带天乙贵人者，地位虽有高下，但总不失一命之荣，有一段风光的日子，例如金钱、娱乐的挥霍享受，名望的得意、攀附名流望人，出入上流社会，困难时有人济助……等。
★108太极贵人：五行有始有终，造化始终相保，谓之太极。人命若带太极贵人，主地位崇高，于事业、学术方面有术出之成就，且能独树一帜，受人景仰。
★114岁德：岁德者，岁中德神也，阳年以阳干之同者为德，阴年以所合之阳干为德。阳主生，阴之弄杀。天地有好生之德，德即生气。故岁德乃年中之生气，人命逢之，万福咸集，能反凶化吉。
★115岁德合：岁德合为岁德之合干，效用与“岁德”相同
★1十六岁干合：天干的五合。天干乃经度，上下相合，其气专聚。甲己合为土运、乙庚运、丙辛水运、丁壬木运、戊癸火运。甲己合、得辰戌丑未为旺相，乙庚合、得巳酉丑而掀轰，丙辛合、得申子辰而奋发，丁壬合、得亥卯未而清贵，戊癸合、得寅午戌而显荣。
★120武曲星：武曲星是管理财政之星，其性刚烈，宜男不适宜女，武曲星入命，声音宏亮，刚直善良，气度宽宏，果决，富经商理财之才能，偏财运旺盛。
★129天马：与一般子平法驿马的算法不同，而是从命宫、生年干精密推算出来。命、限运岁遇“天马”，主升迁、晋级，平步青云。
★204劫煞：劫煞是外来的劫夺，五行的绝处。人命带之，大多性格强烈，与吉星同宫，有大进展。
★208勾绞：命带勾绞，并带金神、白虎者，主被暴徒、蛇、虎、牛、马、狗等兽所伤。勾绞入命者，大多心思敏捷，主掌刑法之任，或为将帅，掌生杀大权
★214墓杀：若居于有气之位，又有福神在宫，主能得到坟风水之阴，田园盈野，仓库充实，成为大地主，大财主。
★221将星：天之大将也，大抵此星入命，可成为每一行业的杰出人材、领路人人。
★236年官符：若带于命宫、身宫，必然口壬招灾，缠讼见官。
★二十四1学堂：为纳音之长生，命里带之，主人聪明，可得考职功名，文才出众，功名显达。
★303月德：乃太阴之德，功能与天德略同而稍逊。入命，主福分深邃，长寿，不犯官刑。天德是阳德，其功效明显，月德是阴德，其功效隐密。天、月德若同会，力量集中，济世利人、社会咸钦，万福云集。
★312火（丙）德：立冬至到此乃止水之前，气候寒冷，最需阳光照暖，太阳即两火。凡三冬季了生者，要是天干见丙，即为有德，怀利物济人之心，兆民仰赖。日主逢之最佳，《滴天髓》云：“丙火猛烈，欺霜侮雪”，其人不怕逆境，不怯强权。刚毅忠贞，伸张正义。忌己土，乌云蔽日，亦忌癸水，阴雨无光，大忌辛，食合忘节。
★317旌德煞：经云：“一神主旌德、五世不贫穷，内有旌钺煞、将相及三分。”德、钺相会，不贵则富。
★320福德：福德为月令生旺之气，阴阳解凶之神。命带福德秀气者，赋性聪明，温原和气。《玉井奥妙秘诀》云：“聪明无非德秀，晦懒总为休囚。”又云：“论文学业特精英，长生德秀；滞酒异花偏落魄，身旺咸池。”又云：“贵局日时乘德秀，才业峥嵘。”大抵皆以德、秀入命者为聪明，有文学艺术才华，人品器宇轩昂，卓尔不群。
★326天耗：财物的损失。如遭小偷、抢劫，被倒债，台风、洪水、地震、霜雹之害等。又预示不会获得长上的提拔。
★334雷霆杀1：即“天耗”。《三命通会》云：“人命遇之，如逢禄、贵吉星临压则吉，好行阴德，为法官掌协霆行符勒水之人，或成佛作宜之辈。如遇阳刃、的杀、飞廉等，会命限必凶，主天嗔、雷伤、虎咬，天谴瘟疾，或溺水、囹圄死。”带“雷霆杀”之命，有当，吃神明饭者，也有犯刑入狱者。
★335雷霆杀2：即“天耗”。《三命通会》云：“人命遇之，如逢禄、贵吉星临压则吉，好行阴德，为法官掌协霆行符勒水之人，或成佛作宜之辈。如遇阳刃、的杀、飞廉等，会命限必凶，主天嗔、雷伤、虎咬，天谴瘟疾，或溺水、囹圄死。”带“雷霆杀”之命，有当，吃神明饭者，也有犯刑入狱者。
★341地医：能免掉疾病的折磨，天生抵抗力强，即便患病，只要服药就能治愈。自已多具佣医药知识，若从医可以成为名医，妙手回春。
★401天乙贵人：是文星，命遇之主聪明好学，出入近贵，有人缘，能交际，反凶化吉。行运、限遇之，主生活光辉，过着得意的日子。
★403禄神：主健健康康，充满信心，记忆力强，性刚，勤劳致富，毕生少闲。性急燥，易得罪其他人。武富、武贵，技术研究方面独具慧眼。在年月为“建禄”，四柱天干要见财官，“建禄生是月，财官喜透天”也。透财，富。透官，贵。在时为“归禄”，不喜官星，“日禄归时没官星，号曰青云得路。”主少年发达。“建禄”主长辈之荫，主少年时代幸福。若逢卫破，主家道中落。身（日主）若太旺，不屑顾祖产，不愿坐享现成之福，自己在外乡独创事业。若逢偏印，即破禄而无禄。在日支，为“专禄”（甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日）。主会享受，爱过豪华奢侈的活法。要有阳刃来保护（因禄柔、刃刚），若被合去则无禄。被冲主克配偶。“归禄”喜阳刃、身旺、财星。不仅自己不会追求物质享受，反而为后而勤奋努力。逢合变无禄，逢冲，主克子女或寿终。“归禄”见食神、财星，多主名利兼得。
★407金舆禄：入命，主娶贤妻与家致富，爱情婚姻运强。若命里带正官、贵人、金舆禄、引、从，其气象浩大，自有一番贵象。
★410正马：主才华出众，为社会闻人。在年，为“岁带正马”：若生于财旺之月令，不犯刑冲，日元又旺，主祖业丰厚。若生于比、劫之月令，或运行伤官、劫财之地，恳定为贫困。在时，为“时带正马”：若无刑冲、破、劫，主娶美妻得外来之财物，生子荣贵。财产丰富。命带此格，要节俭，不可浪费，才能守得住。
★414进神：甲子、甲午、为阳进神，己卯、己酉为阴进神。带进神者，性执着，抓定目标后即勇往直前。容貌多很有派头或英俊美丽容貌，品貌不俗。甲子日，个性纯一，固执，脚 踏实地，记性好，精于计算。女性外表端庄，体态轻盈，婀娜多姿，不苟言笑，一表正经。甲子日生于冬季又为“天赦日”，毕生反凶化吉，女人多为贵夫人。甲午日，体格健全，肯上进。若生于夏季又为“天赦日”，学习事物进步很快，对文学、艺术的司性很高，能冲破难关，终会高人一等。女性则矜持、自立。己卯日，对研究性的工作，或才艺技能，能坚韧不拔地追求，能发挥潜力，实现理想。古书有“土入木中，定有腹内之疾，常梦惊恐怪异”，“土临卯位，未中年便作灰心”之说。以现代看法来看，己卯日生人，容易患脾胃病，食欲不振，或肝胆病引发肋间疼痛。脑神经衰弱、神经质，常作恶梦，在青年期受到磨难，秃唐不振。女性则心境常保持青春气自，讨人喜爱，肯努力上进，不服输，具有单独自主的强烈意念，事业心强，最宜于护士及其他服务性质的事业。己酉日，凡事循序渐进，由基层开始，逐步往上爬，终于平步青云，不忮不求，平平顺顺。阳主进，阴主退，故甲子、甲午进神外貌较开朗，做事也比较积极进行。己卯、己酉阴进神外貌较沈抑寡言，做事以退为
★417红艳杀：红艳入命，其人较热情，有罗蔓蒂克思想，影歌星、文艺作家容易成名，有人缘，讨人喜爱，容易动情，因此发生桃色事件的机会也比普通人多。
★418阴阳差错：阴差阳错，是太过与不及、男女不和之义。古说谓“女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退。男子逢之，主退外家，亦与妻家是非寡合。其杀，不论男女，月日时两重或三重，犯之极重，只日犯之尤重，主不得外家力，纵有妻财，亦成虚花，久后仍与妻家为仇，不相往来”。一般带阴差阳错者有私生子、螟蛉子，有同母异父或同父异母的兄弟姐妹，在丧期中成婚、谈亲事时发生不高兴之事，老婆与爸妈不能融洽相处，妯娌之间相处不睦、姑嫂不和、被妻舅倒俩而感情疏远、做事常常坐失良机或功败垂成等。
★428十干空亡：也叫作：“克害空亡”，对时支。或以年干对日、时支，亦是，主与妻、子缘薄。须配合命格来看。
★431八专：此日柱，大抵天干坐禄或冠带，一般是身体相对较好的人。特别是性的能力较强，容易因酒、色而招来困扰、失败。
★432九丑：此煞名“丑”，不是指容貌不好看，相反的，此日生者大多容貌美丽，或很有招引人的魅力。其所以名“丑”，是指名声方面的风评——因感情的事而扯破脸，张扬开来，甚至见报。闹上公堂，弄得声名狼藉，身败名裂。
★445归禄：禄在时为归，四柱不见官杀，为“青云得路”格。性格大多数笃实，小心，儿女贤孝。常有意外的财富与地位。
★453日天赦：人命或岁运逢之，有了困扰的事情，能圆满解决，百事无忧。
注：神煞名称前面的数字用于区别神煞的种类，“1”开头是以年天干为主的神煞；“2”开头是以年地支为主的神煞；“3”是以月地支为主的神煞；“4”是以日天干为主神煞；“5”是以日地支为主的神煞。
十27岁，阳历2012年 2月 4日～2013年 2月 4日
南楼惟报三更月，半夜子规尚且啼。
收入不高，生风波，官场交际防官非，冲长辈体差。
伤官主事：其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
28岁，阳历2013年 2月 4日～★2013年 9月 1日
早岁发财如饮水，中年得利似雷鸣。
财运通收入高，办事能就，幸运。
食神主事：其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
28岁，阳历★2013年 9月 1日～2014年 2月 4日
花开月朗风光好，人乐家安喜气浓。
福从天来，合想得财，顺利，录用提升。
食神主事：其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
29岁，阳历2014年 2月 4日～2015年 2月 4日
乌江水亦鸣孤愤，蜀道山多带不平。
财运好，收入高，可发展，但要防得后复失。男性益妻。
正财主事：其表象范围大多数与财产、金钱、爸爸、爱情婚姻、老婆或女朋友等有关。
三十岁，阳历2015年 2月 4日～2016年 2月 4日
云深樵子迷归路，水大渔翁失钓机。
有得有失，财运一般，慎防耗财。
偏财主事：其表象范围大多数与财产、金钱、爸爸、爱情婚姻、老婆或女朋友等有关。
31岁，阳历2016年 2月 4日～2017年 2月 4日
谩谓碧桃开笑口，须知缘柳带愁根。
威信高，有财气，有购置建设好事，但好事中有小阻或口舌。女性益夫。
正官主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争角逐、上司与外敌、以及子女等有关。女性则与其老公或男友有关。
32岁，阳历2017年 2月 4日～2018年 2月 4日
顺风江上满扬帆，没想到江头有石滩。
防与人发生纠纷，较操心，不可远方求财，驾车谨慎，夜勿远走。
七煞主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争角逐、上司与外敌、以及子女等有关。女性则与其老公或男友有关。
33岁，阳历2018年 2月 4日～★2018年 9月 1日
好似晓云初出岫，恰为江日正东升。
财运好，威信高，家庭好事，保守业则顺利。
正印主事：其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或信仰）、妈妈、老师等有关。
33岁，阳历★2018年 9月 1日～2019年 2月 4日
数注紫衣人指人，财禄功名自有期。
大得幸运，有发展，顺利。
正印主事：其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或信仰）、妈妈、老师等有关。
34岁，阳历2019年 2月 4日～2020年 2月 4日
静坐有经清白日，闲赤无事伴红尘。
伤威信，小耗财，求稳保守业则可。
偏印主事：其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或信仰）、妈妈、老师等有关。
35岁，阳历2020年 2月 4日～2021年 2月 4日
七夕有云天淡淡，中秋无月夜朦朦。
耗财伤体，驾车小心，慎防财物注意和提防丢失。
劫比主事：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等有关。
36岁，阳历2021年 2月 4日～2022年 2月 4日
下贺高帆游大海，忽然一阵打头风。
平安平安稳定，益同胞之运。
比肩主事：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等有关。
37岁，阳历2022年 2月 4日～2023年 2月 4日
财源好似春江水，滚滚流来日夜长。
生磨难，不适宜远道求财，保守业则顺序。
伤官主事：其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
38岁，阳历2023年 2月 4日～★2023年 9月 1日
时来兴发如川至，运到财源似水流。
有意外来财，收入高，谋事能就，可提升。
食神主事：其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
38岁，阳历★2023年 9月 1日～20二十四年 2月 4日
走过江山又是关，道途跋涉事艰难。
有贵人扶持，收入高，工作顺序。
食神主事：其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
39岁，阳历20二十四年 2月 4日～2025年 2月 4日
龙下碧潭添秀色，虎逢山谷转精神。
吉星高照，一航风顺，好运。男性益妻。
正财主事：其表象范围大多数与财产、金钱、爸爸、爱情婚姻、老婆或女朋友等有关。
四十岁，阳历2025年 2月 4日～2026年 2月 4日
处处鸡鸟两分飞，拆断佳人不济眉。
防财物丢失，入账一般，平运。
偏财主事：其表象范围大多数与财产、金钱、爸爸、爱情婚姻、老婆或女朋友等有关。
41岁，阳历2026年 2月 4日～2027年 2月 4日
风吹翠竹流珠泪，雪压梅花带素冠。
贵人扶持，有购置建设等好事，但好事中有小阻。女性益夫。
正官主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争角逐、上司与外敌、以及子女等有关。女性则与其老公或男友有关。
42岁，阳历2027年 2月 4日～2028年 2月 4日
当年之曲不堪闻，弹出新声另有声。
运阻滞，防与人发生纠纷，不可远道求财。
七煞主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争角逐、上司与外敌、以及子女等有关。女性则与其老公或男友有关。
43岁，阳历2028年 2月 4日～★2028年 9月 1日
风弄竹声惊犬吠，月移花影惹鸡鸟。
工作顺利，财运通，有购置建设等好事。
正印主事：其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或信仰）、妈妈、老师等有关。
43岁，阳历★2028年 9月 1日～2029年 2月 4日
钓得鱼儿已上钩，俄然跃起水中游。
树威信，工作顺利，办事成功。
正印主事：其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或信仰）、妈妈、老师等有关。
44岁，阳历2029年 2月 4日～2030年 2月 4日
有缘有财过晚景，无忧无虑乐升平。
进退不定，防小人暗算，保守业可也。
偏印主事：其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或信仰）、妈妈、老师等有关。
45岁，阳历2030年 2月 4日～2031年 2月 4日
乍雨乍晴春不定，花开花落两无情。
破财，办事生磨难，防冲体生暗疾。
劫比主事：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等有关。
46岁，阳历2031年 2月 4日～2032年 2月 4日
水满池塘花满枝，青鲜叶里自闻香。
稳步上升，家里有小合想事。益同胞之运。
比肩主事：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等有关。
47岁，阳历2032年 2月 4日～2033年 2月 4日
虽有浮云掩月光，俨然风卷云收藏。
冲财，冲长辈体差，官场交际防官非。
伤官主事：其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
48岁，阳历2033年 2月 4日～★2033年 9月 1日
天赐祯祥纳庆多，花前月下听高歌。
工作顺利，好运气，收入高。
食神主事：其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
48岁，阳历★2033年 9月 1日～2034年 2月 4日
一朝烟雨一朝晴，晴不多时雨又淋。
财运通，谋事有贵人扶持，幸运。
食神主事：其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
49岁，阳历2034年 2月 4日～2035年 2月 4日
黄金久淹在泥沙，有日开藏世共挎。
威信高，收入高，顺利。男性益妻。
正财主事：其表象范围大多数与财产、金钱、爸爸、爱情婚姻、老婆或女朋友等有关。
五十岁，阳历2035年 2月 4日～2036年 2月 4日
一日愁来百事多，心中烦恼乱如麻。
运气一般，小冲财，存款宜购置，保守业较好。
七煞主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争角逐、上司与外敌、以及子女等有关。女性则与其老公或男友有关。
51岁，阳历2036年 2月 4日～2037年 2月 4日
玉兔催人投宿处，金鸡唤客束行装。
一航风顺，财运通，有购置建设等好事，但好事中有小阻。女性益夫。
正官主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争角逐、上司与外敌、以及子女等有关。女性则与其老公或男友有关。
52岁，阳历2037年 2月 4日～2038年 2月 4日
如花开时便凋残，恨杀无情风雨催。
冲财生磨难，不适宜远走求财。
七煞主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争角逐、上司与外敌、以及子女等有关。女性则与其老公或男友有关。
53岁，阳历2038年 2月 4日～★2038年 9月 1日
无原由夜雨迷秋月，不意狂风折好花。
广纳财源，有购置建设等好事。
正印主事：其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或信仰）、妈妈、老师等有关。
53岁，阳历★2038年 9月 1日～2039年 2月 4日
楼阁重重明月满，栏干曲曲好花扶。
有财气，家庭好事，收入高。
正印主事：其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或信仰）、妈妈、老师等有关。
54岁，阳历2039年 2月 4日～2040年 2月 4日
支深有月光难见，海阔无风浪自生。
运气一般，防小人暗算，防与人发生出是非来。
偏印主事：其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或信仰）、妈妈、老师等有关。
55岁，阳历2040年 2月 4日～2041年 2月 4日
燕子单飞绕画堂春风几度断肝肠。
冲财，生磨难，防冲身体，严守物业注意和提防损失。
劫比主事：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等有关。
56岁，阳历2041年 2月 4日～2042年 2月 4日
何须著意求佳景，自有奇逢应早春。
财运一般，宜保守业，青年时代有同胞好坏事牵涉本人财帛。
比肩主事：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等有关。
57岁，阳历2042年 2月 4日～2043年 2月 4日
满面春风人道好，多少不足自家和。
操心浮动，生风波，官场交际防官非或冲长辈。
伤官主事：其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
58岁，阳历2043年 2月 4日～★2043年 9月 1日
浮云卷尽碧天空，春风融和瑞气多。
福从天来，合想得财，树好形象，顺利，或有录用提升。
食神主事：其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
58岁，阳历★2043年 9月 1日～2044年 2月 4日
早岁发财如饮水，中年得利似雷鸣。
财运通收入高，办事能就，幸运。
食神主事：其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
59岁，阳历2044年 2月 4日～2045年 2月 4日
目前运到人得爽，处处春风草木荣。
有贵人扶持，吉祥之运。男性益妻。
正财主事：其表象范围大多数与财产、金钱、爸爸、爱情婚姻、老婆或女朋友等有关。
六十岁，阳历2045年 2月 4日～2046年 2月 4日
克勤克俭称淑女，内助持家数有方。
防财物丢失，积畜宜购置，平运。
偏财主事：其表象范围大多数与财产、金钱、爸爸、爱情婚姻、老婆或女朋友等有关。
61岁，阳历2046年 2月 4日～2047年 2月 4日
贵并刘宽富石崇，富贵会有几人闻。
收入高，有购置建设等好事。女性益夫。
正官主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争角逐、上司与外敌、以及子女等有关。女性则与其老公或男友有关。
近月运气
2006年 5月 6日～2006年 6月 6日：
早岁发财如饮水，中年得利似雷鸣。
财运通收入高，办事能就，幸运。
食神主事：其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
2006年 6月 6日～2006年 7月 7日：
目前运到人得爽，处处春风草木荣。
有贵人扶持，吉祥之运。男性益妻。
正财主事：其表象范围大多数与财产、金钱、爸爸、爱情婚姻、老婆或女朋友等有关。
2006年 7月 7日～2006年 8月 8日：
克勤克俭称淑女，内助持家数有方。
防财物丢失，积畜宜购置，平运。
偏财主事：其表象范围大多数与财产、金钱、爸爸、爱情婚姻、老婆或女朋友等有关。
2006年 8月 8日～2006年 9月 8日：
贵并刘宽富石崇，富贵会有几人闻。
收入高，有购置建设等好事。女性益夫。
正官主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争角逐、上司与外敌、以及子女等有关。女性则与其老公或男友有关。
称命
命重：四两一（年6钱＋月8钱＋日17钱＋时10钱）
诗曰：此命推来是不一样，为人能干异凡庸；中年还有逍遥福，不比前时运未通。
十神定位断诀
十神定位：
★年干正官：①双亲的管教方式严格。②面子心强、注重和重视体面。多属大儿子，或事实上要负担家庭责任者。
★年支正财：①兄弟姐妹多。②兄弟姐妹个性温和，会帮忙做家事，常识丰富，对事物的价值判断正确。
★月干偏印：①生活方式异于凡人，常被看成“怪人”。脑袋灵活，第6感强，求知欲强，不喜陈旧，能创新。宜当医师、艺术家。
★月支伤官：①女命，若四柱没有正印或财星者，爱情婚姻多属悲剧。②原创力、反叛特质强，宜从事艺术、科技。③鬼头鬼脑，聪明绝顶。
★日支比肩：①有独身、同性恋的倾向。②不擅长理财，忌合伙事业。③出嫁多“先上车后补票”（庚申、辛酉日生尤重）。④与同胞缘薄，和朋友、异性缘厚。⑤己未日生者；女命无官
★时干正财：①用钱守旧，寒酸小气，是钱公鸡。②中、晚年日进斗金。③老婆长寿。④若无劫财及刑冲者，妻美子贤。
★时支七煞：子女少
亲子关系十神定位：年干正官月支伤官：因往往惹事而使爸妈一 生为你烦恼。
夫妻关系十神定位：日支比肩月支伤官：有缓和另一半的固执，使爱情婚姻圆满的能力。一楼是在紫薇网上查的。
二楼说的也不完全对。你认为塔罗牌是用以算命的吗？
我研究塔罗牌很久了，可以肯定的告知你，塔罗牌不能用以算命，只是西方的东西在国内没做到非常好的认知与宣传。
四柱算命中面文章功啥意思
在四柱算命里，文章功通常来讲指的是一自个的文学才华和创作能力。它和五行中的木和火元素相关，代表了创造力和表达能力。
在四柱算命里，当某自个的四柱中有较多的木和火元素时，常常会被看作具有较高的文章功。此外，要是一个人的四柱中显现了文昌星，也被看作是一个拥有良好的文学素质的人。
需须留意的是，四柱算命是一种守旧的占卜方法，这样的结果可能受到多方面因素的作用与影响，并不是一种科学准确的预测推算手段。于是，在看待四柱算命结果时，应该持有审慎和客观的态度。
算命在咱们国家有流传多长时间了
起源
《算命》是将我国传统文化中易学“天人合一”思想，使用于预测推算人生运动变化规律的方式方法。术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”)，再用本干支所属五行生克精密推算人的命数，断定人的吉凶祸福。据中国之声《新闻晚高峰》报道⓶ ，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，咱们国家的古代人们劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。
根据传说起源于唐 李虚中，托名鬼谷子。 唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝ 李君 名 虚中 ﹞，最深於五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”但传统算命的方式与方法还真不完善。四柱太阳律月亮律属于八字推算的完整模式。学习算命，务 必要掌握这几个完整的技术，才不会走弯路。对待算命应本着科学的态度，相信而非。
算命，也叫“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、 “生辰八字”等。命理学俗称算命术，又称推四柱或批算八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的干支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人毕生的吉凶祸福进行预测推算的一门学问，是哲学与自然科学相互融贯而成的一种学说，是周易预测推算学的一个重要门类。在古时候算命一般是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生四柱、姓名笔划等配合术数来预测推算或判断命运吉凶福祸并且寻求排忧解难的行为也叫指迷算命。历经百年，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的论理体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊、任铁樵等。更有盲派八字理论，盲派快速算命秘传口诀，金口铁断算命秘要等。
演化过程
古代人们对占卜算命痴迷是由于《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古代人们认为微小改变会对未来有很大作用与影响。《吕氏春秋》记录载入：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀害吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人整个家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀害了。 吴王夷昧听到这档子事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演化过程，有一种无形的死亡力量把事件逐步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人们非常认真的来对待封印厄运和旺福，由于微小的事情就能够改变未来命运，古代人们认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。
殷商以前
在殷商以前的原始氏族社会，因为生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。每个人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于那个时候文明时化的程度，自然界在人们眼里具有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同大自然的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。
中国人民的先民们对命数比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了非常大的积蓄，同是也显现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并 不是指自个的贫富贵贱，命理名家于大有老师提醒您，精密推算命理是很古板认真的事情，不要轻信一些互联网软件的八字命理批断。而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，本人的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的证明。
批算八字老师-严峻
生意人的祖先是顺从天命，吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。固然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。不但氏族的源头是“天帝”的意志，就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决定，上至天子的人事安排、下到百官的职务设置，都要靠这位至高无上的“天帝”来安排，它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实也就是说，这位至高无上的“天帝”，指的是人间的天子。这种“天帝命定论”的观念，实为统治阶级神权的思想反映。夏商周时代上实行的是以严格的嫡大儿子世袭，庶子分封的宗法制为基础的分封制。经济上实行的是国家公有的井田制。为巩固这种制度，他们又实行严格的等到级制。人的贫富贵贱等等皆为“天帝”的意志所决定了的，是终身不变、千古永恒的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和顺；而逆天命无法度便咎由自取。
春秋时期
人类对命数的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和制度都发生了基本的改变。井田制的破坏，直接动摇了上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。尤其是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连生意人也凭手里的权力参加国家的政事；分封的诸侯为了扩张本人的相互争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从江湖上层降落到社会下层更是常事。这几个、人事制度的激剧变化，特别是自身命运的大起大落以及时人对天象运动形式的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生如此的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机危难。反映在文学上也就显现了不少咒骂“天命论”的诗章： “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”《诗经·小雅·节南山》
“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞·天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻
算命
乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是如此的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有一部分人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自己一身寻求自身命运的普遍规律。
“吕氏春秋”尽数篇写了“这一世上卜巫祷祠，故疾病愈来”古时候算命师发现算命后许多人都出现被算者得病、灾难连连的情形。这是由于算命是探察天机，所以需要付出对应的代价遭到天罚。依据《序卦传》缓解和破解算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符（石碑护身符是由“橘子石、云海石、影子石、橘子石”以上4种制作而成的）。上面3个物品同时佩戴任何两种皆可以破解，男士佩戴红竹石、影子石、石碑护身符（石碑护身符是有影子石、红竹石制作而成）三者选2种佩戴才可以
西汉时期
假如说，西汉时期八字推算学理论的初建多形而下汇总的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使咱们国的命学理论有了明确的哲学根基。
王充继承前人唯物主义看法，主张气的一元论，他觉得气是构成世界的本源，"万物之生，皆禀元气"（王充《论衡·言毒篇》），万物差异的源泉在于禀气的区别，"因气而生，种类相产"（王充《论衡·物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观。王充机械地将大自然的必然性用以类推社会人事，他固然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初"在母体之中"禀受的"自然之气"，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命数所蕴含的所有的都决定于最初禀受的"自然之气"，。他觉得人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，"夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则短命，短命则多病短寿。"（王充《论衡·气寿篇》）这都是先天注定和不可改变的。人的寿夭如此，命禄也同样。所谓"命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。"（王充《论衡·命义篇》）它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因此任何人的命禄是先天之气注定的。"命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。"（王充《论衡·命禄篇》）所以命贵的人跟别人一样学习，只有他能做官；跟别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人跟别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，"凡人受命，在爸妈施气之时，已得吉凶矣。"（王充《论衡·命义篇》）命当富贵，可以反凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都改变不了的。
唐朝时期
天师后裔张金华认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数，大概是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来咱们国家的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自我国古代的星象五行的，加之以外国的星象历数的，在唐代一起构成了算命术(《我国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。
五代宋朝
江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且大体上无“进口”成分的并 且，又引带出了这种算命风俗与守旧的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者一致认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记录载入为其先河，而人们经常使用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是由于我国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，打比方说明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各式择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。也就是说，古时候中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范围内，皆不是针对个人事务来讲。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在咱们国家星占学中没有任何位置(同上)。五行占卜是古时候最主流的占卜术，源出五行学说。五行学说是中国古代人民创造的一种哲学思想。它以平时生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各式自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性;火有炽热、向上之性;土有和平、存实之性;金有肃杀、收敛之性;水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范围。
堪，地突之意，代表“地形”之词;舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故堪舆在汉族民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
古时候术数家以为天文中的十二辰，分别象征人事上的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二种情况。后因以“建除”指依据天象占测人事吉凶祸福的方式方法。
我国古代民间方术流派之一，以阴阳五行配合岁月日时，附会人事，造出很多吉凶辰名，叫丛辰。
古时候以天文历象推测未来的方式方法。 唐 封演 《封氏闻见记·月桂子》：“历家之说，月行者(一作有)南北道。” 清 王锡阐《晓庵新法·自序》：“自此南北历家，率能好学深思，多所推论，皆非浅近所及。”
算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测推算，研究算命的学术叫易学、亦称术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命其实就是对 命运辰八字的预测推算，广义的算命则蕴含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古时候的占卜、筮法，均属于算命。
《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古代人们认为微小改变会对未来有很大作用与影响。《吕氏春秋》记录载入：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀害吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人整个家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀害了。 吴王夷昧听到这档子事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演化过程，有一种无形的死亡力量把事件逐步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人们非常认真的来对待封印厄运和旺福，由于微小的事情就能够改变未来命运，指迷算命大概能够追溯到夏商时期，从出土的甲骨文多数都是卜辞这一点能够得到印证。那时的先民们在举行祭祀、征伐、婚嫁等非常大的事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮，籍此判断吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。到了周朝，周文王、周公等人在前人经验的基础上整理成书，起名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解解读性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。几乎是与此并 且，齐国大夫邹衍创立了五行学说，与《易经》的阴阳学说相结合，变成了阴阳五行学说。至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，逐渐形成了一套有理论、有方法的算命占卜系统。不过那时的算命占卜系统仍然是比较粗浅，只限于占事层面，对于算命的准确率并不很高。
算命的历史根据传说起源于战国时期的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，以寻求替自己排忧解难，指点迷津。我国古代也称这类人物称之为“算命半仙”。
算命的历史有据可查的是：据中国之声《新闻晚高峰》报道，（http://sn。people。com。cn/GB/n/2014/0107/c186331-20328061、html）算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，咱们国家的古代人们劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。
易经算命是中国5000年传承下来的魁宝文化，是每个人都无可置疑的。大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能由于某些没水平的预测推算师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，也不能由于某些精通五术，精通命理的预测推算师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只不过是一门技术，预测推算师掌握的八字命理知识直作用与影响到预测推算的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是名牌汽车，或者是自行车一样，是一个定数。而运呢，运其实是人在全地球所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有哪个不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会讲，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人皆不是孙悟空，皆在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，因为受到地球磁场的作用与影响，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的皆为自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命中阴阳五行平衡了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运究竟是注定还是能改变，来做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽然说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那么是农民，可是运气行的好，因此生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。易经是中国流传了5000多年的魁宝文化，是每个人都无可置疑的，周易算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是损财就是疾病，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的最大富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。
为啥说算命术是把双刃剑?
算命术是一种占卜办法，是利用一些民间的传说、传说、故事等来推断人的生下来时间，出生地点，出生环境，出生日期，出生地等。算命术是江湖上的一种活动，与科学、文化、相联系，拥有的性质。
算命能用科学解释吗?
以如今的科学而言能解释部分内容，但大多不是如今的科学所能解释的了的。期待着科学的发展有一天能解释的了地球的自然环境 能解释的了人体灵魂的奥妙秘诀 能否古时候用四柱算命着重是在剖析一自个的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行金木水火土之间的冲克力量较大，因而作用与影响一自个的生活作息，使一些不是很顺利的事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。
但是许多朋友一听到生辰八字就哈哈大笑：“都什么年代了，还相信这个？”但是很遗憾的是，生辰八字确实在作用与影响你的命数，俺依然是坚持有极简单容易的例子来说明：
秋冬季出生的小孩的健康度从概率上要好于春夏季出生的小孩，原理很简单，由于秋冬季室内室外的细菌要远远少于春夏季，而一个人毕生的健康根基基本就是在出生后的1-3个月（后天的因素我们暂时不讨论），带过小孩的friend一定知道，1-3个月的小孩基本就几天一个样子，身体变化非常快，这一时刻生病的话，对未来毕生的作用与影响都很大。
那么时辰有关系没呢？会作用与影响到什么？
first of all我们要明白的是，婴儿听觉形成的时间是在母体里的第七个月，固然听觉已经形成，不过由于母体的保护，其实也就是说他还听未到什么声音，而且任何声音在他耳朵里，他仍然没有办法分辨，如此的作用与影响其实也就是说是类似植物神经系统的条件反射（所以音乐胎教基本是无效的）。其次我们要明白到的是：人对背景音是有依赖感的。打比方说修铁路的工人长期习惯了在工地生活后，在非常安静的环境里面他是非常难入睡的；同样一个一般人在铁路工地睡觉也非常难睡好。那么这两者有啥关系呢？婴儿出身后，五感（视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉）中只有听觉是第1个开始工作，空白的大脑中写入的第1组数据就是环境音，而这种环境音是伴随毕生的记忆，只是我们想不起来罢了。除了大人们的声音外，其他别的就是外界的声音。有人喜欢安静，亦有人喜欢热闹，这样的状况莫非是没有原因的吗？其实也就是说这个其实是人在不经意间趋向自己内心深处最隐秘的记忆。因 此，夜晚出生人更喜欢安静，性格也就更内敛一点，白天出生人却喜欢热闹，性格也外向很多，于是夜晚出生人性格内向一些，白天出生人更外向一些，而那些傍晚出身的人则外向一点内心趋向安静，早上出生人则内向内心趋向热闹。诚然，这只是概率上的，不是绝对的。
然而性格决定命运，固然性格后天可以培养，不过总归来说，基础不一样当然效果也就不一样。那是还是不是生辰八字能作用与影响一自个的命运呢？
有些算法还得结合出生地，又有朋友要问了，莫非出生地亦有关系？当然有。
整个中国地区常年只有两种风，西北风和东南风，西北风居多的地方的人性格更刚毅一点，东南风居多的地方的人性格更阴柔一点。细心的friend会有疑问了，在我前面的文章中说过，北风是阴风，南风是阳风，为啥呢会有西北风却就变阳，而东南风就变阴了？这其实也就是说是一个很有趣的问题，我们先来看一个社会现象：假如一个家庭中只有两个男人，那么这两个男人内心其实也就是说是很敏感脆弱的；而一个家庭中假如只有两个女人，却发现这两个女人的内心多数是非常刚毅坚强的；假如一个家庭中一男一女的话，男的更加阳刚，女的更加阴柔（是概率，不是一定，请注意和提防）。再看药剂，是药三分毒，既可救人，过量就可杀人，此亦为一种平衡关系。东，南为阳；西，北为阴，而恰恰重叠起来的东南风和西北风就会把特质给转换过来，不得不感触这个自然界一些神奇的规律。
假如在西北部冬季白天出生人，上天就赐予了你坚韧的，豪迈热情的品德性格，再加上一副好身体，假如后天再经过良好的培养，不难成为金庸笔下乔峰式的人物。假如要往艺术文学等方面发展的话，难度就大了许多。
假如在东南方夏季夜晚出生的人，也未必不可以成为南唐后主李煜式的文学大家。
文可安邦，武可定国，任何地方的人都有着自己的长处，谁好哪个不好我不讨论。
诚然，我说的都只是概率上的问题，固然后天的因素特别大，不过我们此刻讨论的是第1起点的问题，所以是还是不是此刻清楚明白了生辰八字对人的作用与影响？
生辰八字绝对没有我以上讲到的那么简单，它太精妙了，我解释的部分连皮毛都不能算是，由于其他别的原理太深奥，目前我没有办法解释，只能用上述的例子来说明生辰八字不一定是蒙人的，它其实还是有它的科学原因。有兴趣的friend可以探讨一下。算命无科学根据·····命运在本人手里····大都算命的人，都是由于自己心里有疑虑，想找一个捷径及时解决，可是命运掌控于自己手中，路还是要自己一步一个脚印的走下去。四柱算命既非科学，更非。而是建立在咱们国家世界观基础上的经验（或者统计）。
四柱算命的论理基础是阴阳五行学说，和中医相同的。
阴阳五行学说与唯物辩证法是一致的，五行即物质，阴阳即统一对立，而五行间的相克相生，经常提到的物极必反，就是量变质变及否定之否定。
阴阳五行学说被的缘故是五行可以感知但不可科学验证，也无法量化。
但你也不能武断地、不科学地（没了解，了解了没有去验证）否定。
其实也就是说这展现了中西方世界观的区别，中方是宏观的综合的，西方是微观的细分的。把世界笼统地看成由五行构成亦有合理的一面的，就打比方说我们在分辨人和猪的时刻，作为一个整体看就能够区别，而不必如西方那样解剖微观其细胞或基因。
其实也就是说这在中医和西医上也可以看出两者的不同，中医把人作为一个整体看，西医却是不断地把人分解为一个个器官细胞的组合体，其实也就是说前者偶尔更合理，由于只有当各个器官互相间的关系比较弱或者没有些时候，西医才更合理，要不然，作为综合体看更合理，毕竟人并非一个简单容易的器官组合。
实践是检验真理的唯一标准。
中医的实践无疑是许多了，是有一定的确切的疗效的。
而四柱算命依据自己有限的实践，是有一定准确率的，但达未到科学要求的高度。
而之故有一定准确率，除了其依据的论理基础有合理性外，还有另外一个依据的是生物体唯一标尺——时间，及长期的实践积累。
所以假如非要从科学角度看，无论中医还是八字，可以把它看成一门尚未完成统计的正在统计中的学问。
或者看作另一种科学，有别于微观剖析的西方科学的宏观综合科学，可称”中国科学“，而这门科学要发展，目前为止的方式方法貌似只有通过实践统计及实践验证。
由此建议中医的发展：在没有更科学合理的方式方法前，用现代科技及国家的力量进行统计。国家用大数据统计此刻并不是一件难事。
这样应该可以统计出可Yi经过科学验证的重复结果。这个是建立在大众的体征区别是在一定范围内的，除了极少数。其实也就是说我们平常都喝的常见中药就是长期统计出的可重复验证的结果。顺手提醒那些中医铁粉不要再提一人一方才是中医这种极端的观点，由于人的体征真的复杂到任何人皆有质的不同的地步的话，什么医都没用！！！这种提法是真真正正阻碍中医发展的思路圈套，不过呢是为了躲避科学验证的无能者的可笑借口罢了。
例如诊脉，通过仪器测量跳动的力量和频率，可以汇总出在一定范围内为“沉脉”，或者还不错继续细分为“重沉”，“中沉”，“轻沉”等，再结合其他统计症状，可以 使用相应的统计出的配方及方量。而这种统计结果是具有普适性的，个别特殊体质除外。
从上面可以看出，经常提到的“大师“，从概率而言，是极少数的。毕竟靠自个的积累和判断，按道理来讲准确率高未到什么地方去。所以假如挂着”大师“之名胡乱高额收费，实有诓骗嫌疑。而假如是双方按准确率而定价，你情我愿的合理收费，那么是正常的劳务交易，毕竟算八字的人也是要付出脑力和时间的。
而在百度知道这里帮人算的，外人我不清楚，反正我是免费的。
但使人遗憾的是，这种免费测算并没人反馈准还是不准，也没几个点赞或采纳的~~~
说这几个是提醒一下求测的人，这样的话会打击人的积极性。也可以这样说太容易得到的东西人不能珍惜，反而是那些故作高人忽悠大师更加的使人青睐。
再谈谈命数是否客观存在的问题：从唯物角度看，答案是肯定的。打比方说把人看作一枚智能导弹，那其轨迹当然客观存在。不过呢人的轨迹要复杂得多。在这儿假如你把命运换为轨迹则会更佳理解了。
说“命运掌控于自己手里”的人，不经意间成了唯心论者，由于经常提到的“掌握”不过呢是你本人的主观意愿而已，而不是客观实际名符其实的“掌握”，这是因为精神高于物质而形成精神的自由性造成的错觉。但决定个人轨迹(行为结果)的绝不但仅是本人的想法，即使是本人的想法和决定，也早已受到由自己一身物质决定吸收了的精神（观念）以及周围力量的作用与影响(打比方说你的成长环境)。要晓得，人first of all是物质，当然就不会由精神来决定，总之并非你想成为爱因斯坦就能够成为的。人，作为物质的一份子，除了拥有本人的轨迹外，还有本人的能（量）力（量），并通过这能力对周围的人、财、物产生作用，同理，周围的人的能力并且也会作用于自己。这样很明显，本人的轨迹（命运）肯定不会仅是自己说了算！！！
其实也就是说，发明算命术的先贤应该如同今天的科学工作者一样，是为了探明人之本身，由于只有了解她，你才可能改变，而其最终目的就是为了把命运掌控于人类自己手里，此处的掌握是名符其实的掌握。
很明显的是，人的能力和轨迹是极为复杂的，这是因为人本身的复杂性（一个智能生命体，肉体不但是物质，还是有生命的物质，再加上智能才构成一个人）决定的。目前人类文明 是无法精确计算的，也不要说我国传统的算命术。但中国算命术是可以作为一门经验学来参考的，其实也就是说不少科学也是从经验学中发展起来的。
怀疑命运说的人们最“有力”的几条：
1。为啥同时出生人会有不同的命数？其实也就是说这只能说明此刻人们对命数的认识还是很有限的，换句话说就是当前的算命术还是不完善的。拿以五行学说为基础的四柱算命术来说，她只考虑到时辰，并且只考虑了时间。而作为一物质的人的具体产生或许应该是一时刻点，并且拥有本人的空间形态和空间位置，由此精密推算其轨迹才更精确准确。
2。为啥不同时出生人会有一样的命运？(打比方说自然灾难中同时死去)其实也就是说这更加能说明人的命数不是自己说了算，而是要受到外人、物的命数(轨迹)的作用与影响。
3。要是一个人算到自己好命，哪天上就会掉下馅饼？其实也就是说这个假设本身是不成立的，由于这世上没有静止的命数（八字），也就是没有不动的人，另外按个人经验，好运的人不可能有个不勤快的四柱。
在此顺手奉劝各位一句：请用科学的态度对待非科学，也就是对自己不清楚的范畴不要轻易去想当然地评判，由于你没资格，假如真要评判，请先了解和验证之后拿数据说话。
最后对“命运学”这一科学名词作个定义：
命运学或许应该是一门研究人的能(量)力(量)，以及其通过所拥有的能力与周围事物产生的互相作用，与周围事物产生的相互之关联联系的学问。人的能力既包括物质之间的（如万有引力），也包括精神与物质之间的以及精神与精神之间的（暂称为“亿有引力”及“兆有引力”）。诚然，很明显我这里提到的命数与传统算命的命数是有所区别的。
补充回答一个问题：命数是否能够改变？
从唯物论的角度看，目前是改变不了的。由于目前人类还改变不了本人的基因这一经济基础。因此讲能帮你改运的经常提到的“大师”基本就是骗子。
怎样用周易算卦
具体为：
1。以年月日起卦
易经中用卜卦的阴历年、月、日相加除以八，得到的余数为上卦，若加上时，则得到的余数是下卦。另外以年、月、日、时之和除以六得到的余数是变爻以此来推测变卦。年月日是何数都可直接得到，不过时的取法需要依据十二个时辰的排序来取数，如子时代表1，丑时代表2以此类推，以此取出上下挂，与变卦加以演算即可。
2。以数起卦
最简单容易的卜卦方式莫过于让求卦之人随口报出两个数，第1个数为上卦，第2个数为下挂。另外两数之和除以六余数是变卦。如此的起卦方式最适合使用于新手，而且卜卦的准确度也非常非常高。
3。以端法起卦
此法取卦的主要方法为以人或者物的表象为上卦，依据所取上卦的后天八卦方位取下卦，上卦与下卦相加除以六得到的余数是动爻。
4。以声音起卦
用声音起卦，也是易经中最简单适用的起卦法之一。细数声音的数量把它作为上卦，以加时数为下卦。而声音起卦法中用于起卦的声音着重是动物鸣，或者人说话声，要是声音不是连续的，则把间隔前的声音数作为上卦，间隔后的声音数作为下卦，同理二者相加除以六取余数是动爻。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
你是否相信周易算命?你如何看待周易算命的?
我信命而且在民间也见过两个比较厉害的相面风水大师，他们都是家传，对人的穷通寿夭几乎百不失一。假如你把周易仅仅看做是一本算命的书，你就根本不懂周易，周易里面最要紧的是里面的哲学思想和处事做人的道理，所谓算命靠的不是大家常讲的什么生辰八字啊面相啊什么子虚乌有的东西，当然了从一自个的面相上确确实实可以看出一点东西但肯定不可以看出什么吉凶，但是可以依据一自个的精气神看出一点点一个人事业怎么样，做事能否干嘛的我信，且深信！！！周易不是，它内涵极丰，涉及面极广，想要弄懂它，并 不是易事，它几乎囊括了所有学科的科学知识！！！它是我中国人民之瑰宝，智慧之结晶！！！关于算卦，我可以知道一颗黄豆种子，在条件允许的环境基础上可以长成一株黄豆苗，这个必定 会算准。而长得旺不旺，除了种子基因，还得有人的精心培养，还得需要后天的人为因素。——希望有缘的人看清楚明白算卦准不准的源泉。人的命数与此差不多，除了基因（过去各代老一辈）的身体素质的传承，还传承了他们的心素与造化（阴性物质），这是不用怀疑的，可以算准一部分；出生之后，人的心态和行为，常常不是固定的，因此出现算错了，此亦为必然的。三份天注定，七份靠打拼，清楚明白了不？作为一个职业算命人，我可以负责任的讲，看见一自个的形态气质穿着五官再结合八字才能完整把握一自个的命运。当我呢拥有这几个信息时最高可以达到八成，最低不会低于七成。单纯只有八字则不同，按照不同人的水平，可能总结出的结果大相径庭。而网站常常难以穷尽一种算命体系内的可能性。周易算命是否可以相信，俺的回答是肯定的。原因就是周易first of all是哲学，是一套对 命运吉凶悔吝的观点。是不是准确或者相信一直就是伪问题，在这套哲学上建立起来的算命术，本质上是一种价值观划界。我认为周易算命是一个大的体系，算命也包括命与卜两个部分。涵盖了各式方法。迄今为止发展比较成熟，结果比较细致的算命方面有八字算命，紫薇斗数算命等。占卜方面，有大六壬，奇门遁甲等。网站的制作常常失于粗糙不能把求算者的信息完整的概括粗来。即使想要细致，也非常难做到，其工作量极大，需要云计算和大数据对社会发展有宏观把握，成本难以估量。
