是万喜财还是旺喜财身旺天干偏财(财喜旺有什么含义)
怎样查看本人八字身旺身衰，怎样查看本人的格局和用神?
是需要专业师傅看，你发的四柱身旺，用神是土金。1，先看季节，春夏秋冬四季春夏秋冬，五行在四季的表现怎样。这个命局春季正月出生，春季木旺火相，未中有丁，寅中有丙，印星建禄得局，丁卯日生，丁火坐印，可以看作身旺。不过不是真的旺，还要参照24节气的情形，再作断定。查看万年历，辛未年庚寅月丁卯日在雨水气，临近惊蛰节，去年冬季寒气作用与影响较小，这个命局是名符其实的旺。
2，以月令取用，这个命局喜用神就是寅中甲木正印，正印格。
3，天干虚财无根，这个命局印旺喜财，喜神金。时辛亥，亥是壬水正官禄位，官印相生，正月出生，水不喜多，一是气候的的缘故，官星在时柱，事业成功在晚年。人生但是妻财子禄，财旺养命之源，印与身相较量，印旺子衰，这叫母旺子衰 ，喜财中和。归根到底还是喜金财。
4，命局剖析差不多，就要看大运配合不配合，大运行程遇神煞情况参照判断。这就要细加剖析，具体到流年，还要看流月情况。大运与八字配合剖析完，人生大约情况基本清楚。
5，也就是说，这个命局喜用神甲木正印，喜神金财。凡遇金运，金年，每一年秋季，财运都很好。
算命算四柱中的经济问题，财的问题怎样天人合一的看?
我们很有必要先搞清楚财究竟是什么？ 经济学定义货币根本上是
一种所有者与市场关于交换权的契约，本质上是所有者互相之间的约定。吾以吾之所有予市场，换吾之所需，货币就是这一过程的约定，它反映的是个体与社会的经济协作关系。这是我们通常来讲对钱的理解。但从易经的天人合一宇宙观来看，这种解释比较狭隘，要真真正正理解易经的宇宙观，不但要理解货币的经济属性，还要搞清楚对一把斧子来说钱财是什么，一盏灯眼里的钱是什么，花花草草视什么为财？ 泥土的钱财又是什么？经过对易学的进一步钻研，我对财的概念下一个全新的定义，财是一种能另所有者生存，繁衍，以及发展壮大的资源。风水，命理上所讲的财星蕴含了货币，但货币不能等同此财星，这个概念务必要深入理解。举例，对于木来说它想的是什么？木欲生，春生万物，木是固定能量供氧生发万物的基础，木的念头就是要蔓延，伸展，茂盛，扩张，带来生机。而是要实现这一发展，就离不开土，水生出木，但木要繁衍壮大，想可持续发展却需要是土，生活在越肥沃土壤里的花草就越有钱，越能繁衍后代，越能实现自己生机盎然的发展战略。因为阳光空气这几个是大伙都有的，读者不必钻牛角尖。需知土就是木发展壮大的必须因素。贫穷的花草是怎样的呢？因为在贫瘠的土里，想繁衍后代却发觉土不够了，发展不起来，根本没法壮大，自己一身生存还存在两大问题，第1是养分问题土壤养分不够，如同三餐需求，其次
是空间问题土地不够，如同居室需求，那么这种草木看似就很衰，色泽品相都是不好的比例占得多。至于第3点，自己一身的发展战略愿望就更没戏了。土和木的关系，就是财和主的关系。木克土，依据我克者为财这一规律，土是木的财。财星在易学体系里还称为妻财，妻是可以帮你繁育后代，延续发展的。现实中也是一样，有钱相对容易娶优质妻妾，无钱则困难。你看大众梦中情人的女明星最后多半嫁为豪门妻妾了。除开木来说，站在土的角度，土怎么样算有钱呢？ 土克的是水，所以需要水来发展。土想的是要孕育万物，藏纳万物。但要实现这一战略愿望first of all要有足够的降雨量，潮湿温和的土壤最肥沃，里面生物最多。干旱的土壤那么是贫穷的土壤。 不要说战略发展需求，自己一身不被沙化就不错了。有一部分人算命问到子女发展的时刻，命理预测师会讲，你子女未来最好到很远的地方去发展，越远越好。这样的人的四柱除了子女宫临驿马被冲以为还有更大的可能性就是他自己一身命里没财，命师弦外之音其实也就是说是，你子女在本地跟你混是没指望了，走得远一些可能还有转机。总的来说，万事万物都有一样实现自己一身生存，繁衍，发展壮大，以及更高层次需求的资源，那么这样就是财星，对人类社会来讲有一个动态统一的单位来计量其多寡，并实现交换，那才是货币。而大自然中的需求无人类社会这样灵活多元化，对狼来说，山中羊肥兔子多狼群就能壮大，日子过得就富裕。对猴子来说树上果子长得好它就富裕。
妻财，是衡量一个人命造层次的关键因素。没有妻财又不行财运就如同无根之木漂浮，又如同无水之土燥旱。财，可以使一个人实现自己一身需求，可以使一个家族实现良好的繁衍和传承。在易学的实践应用中，财星有着多方面之寓意。天干的财为看得到的，流动资金，但留存不久，财星喜藏于地支不喜透出天干。这是个很简单容易的道理，当你将不动产套现之后，取出的就不好留存。很快就会花出去。天干上透出的是外在看得到的，显露的，有钱不适宜显露，闷
声赚老钱，低调致富才是长时间之计。要是一个人喜财，不过呢财星在天干，地支没财，预示众所周知这个人有钱，可是他富不久，资产虚而无实。假如天干再透劫比，即使地支亦有财根，则每逢劫比岁运皆会有兄弟姊妹朋友等原因被迫借出钱或者损财之事。假如财在地支那么这样就是有根之财，不透天干，表示这个人不显富，但很殷实。天干是动态，主，流动资金，过手之财。地支是静态，代表不动产，实质资产。
在命理上看一自个的富裕程度，关键因素在于几个点。第1是看其是否喜财，总之看命里财星是否是用神。满足这种条件的情形有几种，first of all身旺之人喜财，身旺就是日干健旺，衡量身旺者第1标准就是出生的月份是否生扶日干，例如火生于春天或夏天，春天木旺，木生火因此元神健旺，假如生于夏天是火本身旺者季节也身旺，假如不生于春夏但局中木火众多也属身旺。身旺就喜财，由于自己一身健旺就有了进一步发展扩张的剪掉鞭子本钱，这时候最需要进一步提升的资源，那么这样就是财。第2种情况是局中有食伤与官鬼冲克，这也需要财，由于食伤会生财再去生官鬼，解决了本身冲突的主要矛盾，这叫通关喜用神，在这儿读者要谨记，八字局中假如同时存在生合与冲克两组情况的话，那么永久是优先生合，生合之后便不再冲克，例如天干同时见癸与丁，理应冲克，若是再见乙，癸会优先生乙，紧接着乙生丁，这个冲克的矛盾就破解了。但凡八字找喜用神优先看是不是有病，局中的冲克，过旺，过衰的五行都是病。去病方为贵，无伤不精奇。能够通过后天大运药到病除解决先天主要矛盾的命造，是富贵可期的好命。第3，就是看财星是否为命局的寒暖性带来平衡。例如生于冬日的水，急需要火，夏日的土，则极需要水。调节寒暖燥湿有功，则称为调候喜用神。但凡八字命里带财且符合以上描述三点中至少一些，则可富，若是再走财运，则衣食无忧，定能达到小康以上。以男命来说，有财必能有妻。以上三点是保
障富裕的基础。假如要进一步延伸，则需要介入更加的多的条件和因素，须多方面综合讨论才可得出。
命里有财不见得能够富贵，假如财星在命局中起负作用那么是相反的作用。例如本身日干衰弱，不过呢财星健旺。夏日之水日干以火为财，而火太旺，是适得其反。应验于现实中那么是此命局主人有许多赚money的机会却把握不住，每一天面对许多钱财却不是本人的，居住于豪宅却身无分文没半点产权，这其实就是命学中所言的财多身衰，好比一个男子的老婆很厉害，自己很弱，完全掌控不住本人的老婆。银行员工每一天数许多钱却皆不是本人的，因自己一身衰弱，财再多又怎样能够搬得动呢？不属于本人的财，再多又意义何在？还有一种是命局中日干衰弱且见官杀克身，这一时刻就不能用财了，假如见财，则应验那句人为财死，鸟为食亡的老话，由于财是生官的，假如自己一身衰弱则官化为鬼，就会验因财招灾之事。
在六亲上，对男命来说正财为老婆，姑姑。偏财为妾，老婆的兄弟，爸爸。对女命来说正财为爸爸，偏财为继父，姑姑，岳母。易理推导过程，以天干五合中的丙辛合水为夫妻之道，丙为老公，辛为妻，生出壬癸水，壬为辛的异性相生则为儿子，癸为辛之同性相生则为女儿。则壬以丙是偏财，丁是正财，故而丙父，丁妻，丙妾，丁姑。其余均以此类推。财星在六亲宫位方面，有一个很有意思的现象，当一个男性命里同时存在正财和偏财，那么纳妾之后莫名其妙爸爸或叔伯会过世或远走他乡，妾就是如今的小三，情人。由于男性的八字命理配置中，妾，爸爸，叔伯是同一个密码，都为偏财。最原版的配置就是爸爸，此刻来了一个新的，就会替换掉原来的配置，有些和叔伯特别亲近的人也会应验在叔伯身上，由于叔伯是爸爸的同性兄弟，偏财的比肩还为偏财。原文链接：https://www。douban。com/people/75146846/
何为“五福书法”?
五福是：福、禄、寿、喜、财
“福、禄、寿、喜、财”是吉祥文化的核心内容，是彼此关联而又各具特色的吉瑞主题。
“定义”：凡是通过书法这种独一无二的艺术形式，表现流传于民间的“福、禄、寿、喜、财”民间风俗事象和五福吉瑞主题的书法作品；以及“集中华书法之精华 展五福吉祥之异”活动以古有“百福图”、 “百禄图”、 “百寿图”、 “百喜图”、 “百财图”，今创“万福图”、 “万禄图”、 “万寿图”、 “万喜图”、 “万财图”为主题 ，即将创建的现代 “万福图”、 “万禄图”、 “万寿图”、 “万喜图”、 “万财图”，统一叫作五福(福禄寿喜财)书法。
聚财兴家还是家兴财旺
家兴财旺比聚财兴家好，家庭和睦才能做任何事情皆能兴盛。家和万事兴，万事和为贵，和气生财，和谐社会，也就是说和是好事，和是立足之本，没有和哪能有凝结聚集力。家和才能凝成一股绳，才能齐心协力，团结就是力量。没有和谐的家庭，哪有稳定的情感，没有家庭的平安，哪有社会的安宁，整个社会安宁和谐。家和万事兴是一个家的本质。
家和万事兴的经典语录
幸福善良的家庭莫美于亲人之间和睦相处，隐患灾祸之首莫大于家人内部离心离德。家才是我们幸福的港湾，家需要有爱的亲人，需要那份特别的真情实感，两个互相牵挂的人就是家。
家是一泓清泉，滋润你我心房，家是一盏明灯，指引你我方向，家是一叶扁舟，载你我乘风破浪。家，是烙在游子心中深深地印记，不管天南海北，不管富贵贫穷，家永久是游子心中深深地眷恋。
家是成长和休憩的地方，家是一种文化，家是一段时光，家是一种情怀，夫妻好比两条腿，要站稳，要走路，谁也离不开谁。
人生每一件事，都牵扯到家，家和万事兴。家里的最为关键的问题，互相信任，互相体贴，以情动情，以爱关爱。人生每一件事，都牵扯到家，家和万事兴，家里的最为关键的问题，互相信任，互相体贴，以情动情，以爱关爱。
漂泊在外，总爱思念故乡，人生因而土难离，落叶归根，一想到家，心情便久久不能平静。
问一问福禄寿喜财怎么排列?
它的排列还是特别简单，寿排在第1位。禄第2位。喜第3。财或许应该是第4。
综述：它的排列还是特别简单，寿排在第1位。禄第2位。喜第3。财或许应该是第4。
福：
福，汉语常用字 ，读作fú，最早见于甲骨文 ，其本义是（神祖）保佑，即《说文解字》中的“祐也。”后引申为富贵寿考等齐备、福相等 。福，会意兼形声字。从河南殷圩出土的甲骨文（图A）来看，“福”是双手虔诚地捧着酒坛（酉）敬神（示）的形象，是用“手”、“酒”、“示”三个部分组合成的会意字，原是以酒敬神，祈求福备（万事顺遂）之义。
福禄寿喜财啥意思 福禄寿喜财预示什么
1、 福禄寿喜财”分别代表着老百姓对幸福、升官、长寿、喜庆、发财五个方面的一生希望，它以朴素而直白的艺术语言，表达百姓对生命的注意和关注，对美好生活的向往，对自己一身社会价值的追求。
2、 从抽象意义上说，它代表着人们的一种幸福观。民间有福星、禄星、寿星，统称三星。还有保佑、富贵、长寿的神。另外两种民间信仰通常来讲被叫作福神和财神。幸福之神就是吉祥之神，由于人们的愿望是追求吉祥避邪，追求幸福和幸福，因此就构成了一个幸福之神。
3、中国对财神的信仰最为复杂。一般有财神、分文财神和武财神，赵公明、关公、武财神;文财深是毕赣和范丽。此外，人们所信仰的财神还包括五圣、椅子、财父、财母、和理二仙、文昌皇帝、活财神神万三等，从信仰模式和与道教的关系上看，分别为财神、五圣、和二仙、文昌皇帝。
“福禄寿喜财”有什么含义?
福禄寿喜财
除了守旧的公众承认的对福的特定含义的认识而外，更加的多的那么是自个的理解，自个的感受，自个的认可。他人眼里的福，在本人身上却不一定是福。福，因人而宜，因人而内涵不同。在《安哪卡列妮娜》的开卷语中，托尔斯泰说：幸福的活法都是相同的，不幸的活法却各有各的区别。事实上，幸福的活法也各有各的区别。
福：何谓福？
你认为吃红烧肉是幸福的，有人却认为吃红烧肉是痛苦和受罪；你认为住洋楼是幸福的，有人却认为住洋楼无异于蹲监狱；你认为喝蜂蜜水是幸福，有人却认为喝白开水是幸福……福字，从造字的本意上看，左边的“示”字旁有祈祷、企求之意；右边有井和田之意。这说明，造字的时刻，已经进入了农耕社会。那个时候的先民们对福其实没有过高的要求，仅是活着的必须而已。古代人们还说，福无双至，祸不单行。
因 此，大家对福也就没必要有更高的向往。当下流行“平安是福”、“健康是福”的话都很有道理。把福之寓意降到最低线，恢复它本来的意义，才是正确的抉择。当巴衣问阿凡提“要钱还是要真理”的时刻，阿凡提毫不犹豫地就回答，他只要钱；理由是，人缺少什么就需要什么。是的，下岗工人再就业就是福，莘莘学子考读大学就是福，农民工辛勤劳动拿到工资就是福，我们玩笔杆的，发表了作品就是福。福无止境，它有底线，却没有上限，全在于我们的认识和把握。
禄：何谓禄？
禄的本意是劳动报酬，无功不受禄的“禄”，用的就是本意。但它作为“俸禄”来理解，却有了更深之寓意。在几千年官本位为社会主流意识的时代，入仕做官，吃皇粮，拿俸禄，是人生的最高追求。即使是21世纪的今天，考取公务员仍然是很多国人的目标。禄仅次于福的具体位置，是因为古代人们认识到，福是人人可以创造、争取和祈求的；而禄却不一样，它有求取的先决条件，那么这样就是务必是“学而优者”。尽管如此，它也被人趋之若骛。可见，禄有非常大的招引力。古代人们通俗地启发读书人说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，，还是说的禄字。食禄的优越在于依靠脑力劳动而得来报酬，是要体力劳动者去供养的人；但它的优越还远不能够此，关键还在于，他是“上智者”、“肉食者”的特殊待遇，是统治阶层的成员的身份象征，是“牧”民的“大人”，是“衙门”里的人。从历史上看，很多朝代guanyuan的俸禄并不丰厚，绝对不能支撑guanyuan盖府邸、纳小妾、雇佣人、置田产等等的巨大开销，但guanyuan却从不因之而减少，相反，倒是终身为“候补”者大有人在。
寿：何谓寿？
假如没有福和禄的强大的招引力，单纯的寿也就没有多大的意义。有个故事说：一个人去向医生乞求长寿之道，医生朝着他说，要戒除烟酒，他说他烟酒不沾；医生又说要远离女色，他说他是单身主义者；医生还说要少吃肉食，他说他是素食者。医生沉吟良久后，便反问他，那你要长寿干什么？是的，舍弃了人世间的一切享受，象乌龟王八一样存活千年，又有啥意思！！！73。84，阎王不叫自己去。孔子寿终于73岁，老子寿终于84岁，古时候圣贤亦莫如此。从秦始皇开始，在2000多年的中国封建时代里，曾经出现过四百多个皇帝，他们中的绝大都都企求过永远不死，或祈祷于神灵的保佑，或寻求于神仙的秘授，或贪恋于丹药的奇效，结果都适得其反，享年很短。有个宋人就曾经感叹过：纵使千年铁门槛，难挡一个土馒头。俗话也说：百年不见满城人。可见，长寿是相对的，而能不能长寿，也是不以人的意志为转移的。李白说，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。苏东坡也说，多情应笑我，早生华发。是的，人生苦短。天假以高寿，那是你的福报；假若天不寿人，那也无可奈何。与地球46亿年的寿命相比，即使是百岁老人，又何足道哉！！！因 此，看开来，想通去，来去无牵挂，当是上上策。
喜：何谓喜？
喜怒哀乐，人之常情。喜字打头，乐字断尾，把怒字和哀字夹在中间，很有意思。喜好，主观意识浓厚；喜事，既有自个的，亦有集体、公众的。在农村，清早出门，遇见喜鹊在枝头鸣叫，会觉得是吉星高照，认定必定会有喜事降临；不管那喜事会不会真的降临，巧遇者都则非常兴高。人缝喜事精神爽。人毕生能逢几回喜事呢？古代人们说了四点：久旱逢甘霖，洞房花烛夜，他乡遇故知，金榜题名时。久旱逢甘霖是众人的事，不单单是自个的喜事。他乡遇故知，喜则喜也，没有可能长在一起。只有两喜，算作终身大喜，却也只在一时。那么，还有一说，形喜而实悲：久旱逢甘霖——几滴；洞房花烛夜——隔壁；他乡遇故知——债主；金榜题名时——别人。这固然是调侃，不过 也说明了只有这几个事发生在本人身上，才能算作喜事。 事实上，对于个人，能称其为大喜的，毕生并不许多，某个愿望的实现，便是喜而又喜的事情了。正由于人的喜事不多，它在福禄寿喜中才被放在了最后一位。也正由于喜的稀少，才显示了喜的珍贵，天天有喜，等于没喜。而喜并不见得都是上天的赐予，人的主观意识，多数是以己喜为喜，以己悲为悲，悲喜又往往互为因果，互相转换。
财：何谓财？
即财产，是钱和物资的总称，在老百姓中亦有财源茂盛、拜将封侯、事业通达、农业丰收等含义。司马迁是我国最早肯定财的功利性的文人，他在《史记·货殖列传》中道：“天下熙熙，皆为，天下攘攘，皆为利往。”认为追求功利是一种正常的社会现象，人的行为根据就是要最大限度地满足和增进个人利益，认为追求功利符合社会发展规律，乃“道之所符”和“自然之验”。民间流传“人为财死，鸟为食亡”之说，不但揭示了人追逐钱财的执著心态，在某种程度上也反映了财与人的依存关系。祈财文化的核心是发家致富。对于不同阶层的人来讲，财有不同的特定内容：对农民来讲，五谷丰登、猪肥羊壮就是财；对生意人来讲，买卖兴旺、财运亨通是财；对于封建guanyuan来说，升官就象征着发财。人们一般把对财富的渴望之情衍化为虔诚的仪式，在虔诚的香火中塑造出赵公元帅、五路财神、文财神、武财神、刘海等“各司财职”的神，以满足各阶层人士祈财的区别需求。每逢除夕，人们燃放爆竹、驱傩“送穷”；大年初一要开“财门”，迎财神；初五开市有大利，这几个吉祥有意义的活动都是为了求财神庇佑，企盼买卖兴旺、财源茂盛。农家为祈丰年，在谷仓上贴有“五谷丰登”的斗方，紧接着燃放爆竹辞旧岁迎新年。祈财风俗促进了民间吉祥装饰的发展，“年年有余”、“吉庆有余”、“五谷丰登”、“金玉满堂”、“肥猪拱门”等始终是年节装饰的主要题材。固然年年祈财也未必发财，但人们在如此的祥瑞环境里总能获得希望的慰藉。农民更崇尚护佑农事的神灵，在天地平安、取得丰收的年成里，举行仪式感谢神灵的恩惠。在年成不好或遭受灾害之时，祈盼获得神灵的保护，重建家园。这几个时令生产的祈财内容也反映在吉祥装饰中，并成为民间风俗文化的重要组成部分。
古代人们受封建传统思想的作用与影响，认为贪财不义，疏财仗义，把“舍财”与“消灾”、“积德”联系起来，把“损财免灾”、“损财挡灾”代表一种禳解忌讳与禁忌的途径。但这并 不是引导人们丢弃财的追求。自从私有财产出现，追求财富便成为普遍的社会现象，应当说通过劳动，用正当的手段追求财富是无可非议的，追求财富的热情在任何时代都不会泯灭。
财的吉祥物图形标志有：财神、摇钱树、聚宝盆、刘海仙、金蟾、金鱼、鲤鱼、牡丹等。
“福、禄、寿、喜、财”这五大主题，集中地反映了中国农耕、手工业时代的吉祥观念，以朴素而直白的艺术语言，表达百姓对生命的注意和关注，对美好生活的向往，对自己一身社会价值的追求。反映五大主题的吉祥图案，在营造吉瑞环境的并且也展现出独一无二的审美价值。在尊重文脉呼唤守旧的今天，在社会广泛认同的基础上，拂去历史的尘埃，弘扬传统文化的精髓，摒弃糟粕，吉祥文化将重放异。
“福星”手抱小儿。象征有子有女，人烟兴盛，万事足的福相。代表平安、祥和，生活美满之意。
“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。也是官贵、权利，正义的化身。
“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。也是万寿无疆，多福多寿，儿女满堂的化身。
“喜神”身着红袍，长须喜面，面露喜庆，象征吉祥喜庆。洞房花烛、喜得贵子、金榜题名、乔迁新禧等皆拜喜神。
“财神”尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠。一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎。财神付与人们以生活殷实，食禄无忧，财锦满仓祈愿。
福禄寿喜财”分别代表着老百姓对幸福、升官、长寿、喜庆、发财五个方面的一生希望，它以朴素而直白的艺术语言，表达百姓对生命的注意和关注，对美好生活的向往，对自己一身社会价值的追求。抽象一点说，代表的是百姓的一种幸福观。
民间有福星、禄星、寿星，合称三星。亦有称福神、禄神、寿神的。另外两种民间信仰，一般称为喜神、财神。喜神其实就是吉祥神，由于人们的愿望都是趋吉避凶，追求喜乐兴高，所以就臆造出了一个喜神。财神信仰在咱们国家最为复杂。
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“福禄寿喜财”的由来
福：据《新唐书》载，唐朝时期，阳城任道州刺史后，冒死上书给当朝皇帝，拒绝上贡太监，为当地百姓免掉了灾祸。这个真实的故事后来被大诗人白居易写进《道州民》诗中。因此，当地人开始把阳城当作福星供奉。
禄：禄星是主管功名利禄的星官，也认为他就是保佑考生金榜题名的文昌星，进入隋唐时期以后，科举制度的兴起让禄星开始走红。科举考试使平民百姓有机会靠读书做官改变本人的命运。
寿：寿星即“老人星”，也叫“南极老人”。因为养生观念的溶入，也使寿星形象发生对应的改变，在永乐宫上千位神仙中，我们一眼你就能将他认出，就是由于他那超级的大脑门儿。
宋、元时代，寿星已成为高寿者的代称，“老寿星”“寿星”“寿星老儿”等称呼，既充满对高寿者的崇敬之意，并且也寄寓着人们对长寿者的祝愿。
喜：传说喜神本来是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成为神仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，由于她笑时呈喜像而封为喜神，因长须，不再让凡人看见她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。
后世人亦有将祖先画像或商纣王看成是喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各式礼俗活动中均很常见，特别在婚礼中。
财：财神的由来颇为难考，因所祭祀的神明因地、因时不同，所供奉的财神亦不同。一般认为“正财神”为赵公明，“文财神”为比干、范蠡，“武财神”为关羽等，不过人们最熟知，供奉最多的还是“正财神”赵公明。
“正财神”赵公明原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王有功，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"、并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下，他们的职责都与财有关。
参考资料来源：知识混装大无极-福星
参考资料来源：知识混装大无极-禄星
参考资料来源：知识混装大无极-寿星
参考资料来源：知识混装大无极-喜神
参考资料来源：知识混装大无极-财神
“福禄寿喜财”分别代表着老百姓对幸福、升官、长寿、喜庆、发财五个方面的一生希望。
