佛教怎样改命与运气改运算命转运(算命为啥不给信佛人算)
改变运气的方式方法学佛网，佛教是怎样改变人的命数的呢
提起改变运气的方式方法学网，众所周知，有人问运气较差怎么转运，另外，还有人想知道学怎样帮助家人改变运气，你晓得这是什么情况？其实也就是说怎样改命，接下来就一起来瞧一瞧是怎样改变人的命数的呢，希望可以对大家有所帮助！！！
改变运气的方式方法学网
一是（即对俺们过去所造诸生惭愧心，）具体有跪念《八十八》……因为我们过去所作诸，这种业因感招眼下的种种不如意的，因此要先！！！二是，因为过去我们无始以来伤害过太多的，与结下，感招种种不如意的，向我们讨债是我们陷入痛苦之中，因此我们要他们，，继是向他们（道歉）也是与他们结，具体的有（经，经刚蜜经，八十八，经，，以及各式经典皆可以）、念（如念“”）也能够做善事（列如，……）（即类似于共享之义）给他们，祈愿他们身心安乐，福慧双增，得乐，，成就无上提……叫他们也能得到你，念，的使他们得到和，破解与我们与之间的。三是培养，过去我们没有修学善法（就是做善事太少），所以这一生不够，致使我们无法实现自己想要的，理想的活法，因此我们当下要培养，培养的方式方法有许多，，念，等一切善事皆可以……，念，法（即将我们的善知识传播，教授给他人）为俺们消，增福慧，，念，财（金钱，物质给他人）为俺们消，增长富贵，，念，给三途和一切、祈愿他们身心安乐，福慧双增，得乐，，成就无上提……还有无畏（即给予他人心灵上，精神上的安慰等等皆可以……），能够为我们消，增长，增长人缘！！！
将我们所作的一切给三途，一切，祈愿他们身心安乐，福慧双增，得乐，，成就无上提……将更加增长我们的利益……
怎样改命
！！！
多做，紧接着由于善有善报，未来就变好了，命运会好转。
改变运气的方式方法学网：运气较差怎么转运
凡事安心为主！！！！！！不然一切不顺
人类一切问题不顺疾病口舌都是源出–就是！！！
改变要从内心开始修善是一 生的事后安心多多多多礼拜忏可以破解业力则一切如意吉祥也！！！！！！
为啥说学三年就能够改命了，学到底怎样改命呢？
1里不讲宿命，命运决定是有，不过不是，不是定命之论。命可以改造，正由于命可以改造，因此才教给你怎样从无边烦恼的活法，把它改变成高度智慧的活法。
2诸示此刻人间，其目的不外乎是把改造命运的论理与方法告知——帮助回头是岸、帮助破迷开悟、帮助得乐、帮助转凡为，这是了不起的地方，也是最伟大的地方。
3是贤教导，是大大贤的教导，教的真实利益全靠“孝敬”两个字，总之，教取舍的标准，根本就这两个字。人要不孝、不尊重，虽有，很快就折了，结果毕生还得受苦受难;假如有孝、有敬，前世没有修，今世可以把它补修过来，这便是改造命运的秘传口诀。
4世间人都想发财，“氏，有求必应”，真实不虚能帮助你赚老钱。氏，成皆能求得到，世间什么名闻利养、功名富贵、什么长寿，这毛蒜皮，哪有求未到的?太容易了。假使你肯照着去做，肯定收效果，而且顶多三年，命运就转变了。
上面便是与是怎样改变人的命数的呢有关的内容，是关于运气较差怎么转运的共享。看完改变运气的方式方法学网后，希望这帮助到大家！！！
本命年念经念佛能够改变运气?
修普巴改运会相当便利。普巴金刚二十一种世间成就第十八种就是“遮止生辰流年之灾祸”。不可以，假如可以人人就都富贵两全了，哪还有贫富、好坏、善恶、寿夭等种种差异之相。想得好果，你本人必须得重好因，善有善报恶有恶报，因果报应丝毫不爽，只是来早与来迟。正信的佛教，认为人的命数和别的万事万物一样，都在因果之中，皆为因缘和合而成。往昔种了什么因，此刻或未来就要感得对应的果报，纤毫不爽。善因得善果，恶因得恶果。因此正信的佛教不主张任何占卜，预测推算，算命的行为。而要求佛弟子，认清因果，从当下出发，一点一滴的修学，行善，布施，回向，发菩提心，从当下一点点的改变因果。
因 此，您所说的本命年的命数怎样，在佛法看来，皆不出因果，假如本年内遭受到了不顺心的事，是由于过去您造作了这个因，自然此刻感得这个果。关键的是自己人情佛陀所教诲的命数观，不要去盲目祈求外力，真实不虚能改命，正所谓你本人。
因 此，不要希求临时抱佛脚能改命，好坏与否皆是你本人造作，和命运没关系，诸佛菩萨也无法改变这个因果，但假如想改变，可以从当下出发，一点点多行善，布施，与人为善，亲近三宝，了解佛陀的言教，紧接着多念诵佛菩萨名号，随缘诵经，持咒，都是积累福报资粮，改变恶因违缘的好办法。
佛教中能够给自己带来吉祥好运的效果?
命由自造，福自我求，心好命才好，无心万事宽……佛教是生命的智力，从终极意义来说，假使你的心好，好运就会来到你的身边。因 此，我告知你，你只要学习佛那样慈悲，就可以给你本人带来吉祥好运。佛法修得入空门，
何来执念求好运？
世间本来无一物，
亦无眼耳鼻舌身。
初信佛念什么经咒能够改变命运调整运气
命数是靠努力改变的，你该有的是信念，不是经咒学佛是为了增添自已的修为，不是为改命，改变运气而学佛。如你一心修佛，到时命运与运气都来改变了。
如你确是有这种念头，建议可以修《观音菩萨普门品》，以此的经文较短、较为易记，也是改变命运、改运的方便法门，应合你意。念诵《心经》亦有挺好的效果。
佛弟子 证闻 合十
南呒大慈大悲观世音菩萨！！！！！！！！！
天天念佛能否改运?
改运属于改变因果。天天念佛的确可以改运，不过属于远因，不是近因。念佛改运不会直接展现出来，属于默化潜移的作用与影响，也需要种福因才行。打比方说说种树，念佛属于是对树木种类种植方式方法的科学认知。不过你如果想得到树木产生的价值财富，只有理论认知不行。务 必要种下树苗的种子，紧接着用科学的知识培育。如此的话就能够最快的最大价值的得到树木产生的财富。通过念佛改运也是这样。所谓念佛，不是单指嘴上诵念，而是指你心中时刻想着佛号，假如你能做到时刻想着佛号，那么你的命数必然变好，念佛的最后结果就是往生极乐世界，这本身就是改命，但实际上你非常难做到每时每刻念佛，所以念佛不精进，又不能改正缺点，弃恶扬善，那么你的命数自然不会变好。
你好，
很兴奋回答你的问题，
你的问题是
天天念佛
能否改运？
当然可以，
先要做到的是内心虔诚
多行善缘。
打比方说多做些
修桥铺路扶困济贫的事儿。
而且修佛主要修来世。
总之今世的因果
会给下一世
带来运气的改变。
佛说不求这一生求来世
说的就是这个规律。
你这一 生的运气和人生
着重是由上一世的因果造成的。
祝你快乐生活，
健健康康。
不能！！！净土宗的念佛法门，是以修戒定慧为宗，以念佛为本。不修戒定慧的念，不是真念。真念亦不是为了改运，是为了脱离苦海永不再受轮回之苦。天天念佛只能拥有一颗虔诚的心，并不能改变本人的命运。
1，一个人如果想改命，要first of all从心态上改变，心态决定一切。
2要多读书，读好书，读书可以改变自己一身，能够从书本中学到知识，获得智慧。
3，交益友，能从好友那里学习人的一生之中积极正面的东西。
4，每个人都期望能从别人那里获得，其实也就是说唯有付出才有获得。
5，要多做，这样一个社会会讲会想的人非常多，但成功的人却很少。
6，只有在做的过程中，不断的体验才能成长，才能收获属于本人的成功。阿弥陀佛！！！天天念佛功德回向给你冤亲债主，也能够给虚空法界一切众心，以后有所改变，不过还要多行善缘，布施放生，累积功德，以后福报愈来愈多。
佛教指的改命是改变的什么
佛教主张诸法因缘而生，所以命运也是因缘生法。坏的命数可以借著种植善因善缘而加以改变。命运既然可以由于行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，所以命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命数也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命数不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎。
念佛能够改变命运吗 念佛有改命的吗
推荐您看《了凡的故事》 电视剧。念佛可以改变命运，先要做到的是至诚心念佛。我本人有两个事例：第1，我小儿子属于二胎超生，户口上在公婆农村老家，我希望孩子能和他哥哥一样在城里读书，在城里读书又必须买房迁入户口，那个时候经济不允许，我那会儿在寺院做义工，工作的间隙狂念佛号，每一天念佛10万句，坚持了一个月，后来无意间看见城市新闻说有入户新措施，孩子的户口顺利投靠外公外婆名下。第2，小儿子户口迁入城里后，我以为他能顺利入学，所以也就对念佛懈怠了，老公发信息说孩子由于差一个月的月龄，未满6周岁，无法入学，我在寺院知道后就慌了，抓紧找计数器念佛，还是每一天念佛10万句，大概念了20多天，等到8月26日，老公说老师打电话通知补录名额，孩子才顺利入学，感恩佛菩萨加持！！！老公说不是佛菩萨加持的，他说另一个女孩也是补录进去的。我有疑惑，冬季12月送孩子上学，在小学门前看见一个女众，骑电动车，载着两个小女孩，车篓一叠纸质资料，她喃喃的对女孩们说：“你们看啊，那些小朋友都上学了，你们什么资料都齐全了，还是没能上学……”当我看见这一幕，我心里就清楚明白了，这是佛菩萨使俺看的，也坚定俺的孩子顺利入学是佛菩萨的加持！！！非常感恩！！！南无阿弥陀佛！！！
念佛能够改变命运！！！
在念佛诵经的并 且，还不错去持守一下佛门五戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不喝酒），而且，在生活之中做这几个事：吃素，放生，忏悔，改过，行善积德，这几个，皆可以为俺们转运，为俺们带来福相，幸福。
念佛和以上说的这几个事情，需要坚持，努力不懈，就能见效。
在这儿说一下：有些时候，我们祈求佛菩萨，不，是哪些原因呢？
有时，佛菩萨如果想帮助我们，保护我们，是很不容易的，我举个例子吧，甲砍了乙一刀，此刻乙要报复，要砍甲，你说菩萨能保佑甲吗？假如保佑了，那乙的冤屈又怎么申诉呢？
因 此，佛菩萨的神通之力，在因果面前，是比较为难的，我们的往昔（包括前世），不知造了多少恶业，不知与多少众生，结了恶缘，这是造成我们此时痛苦，不顺的本质原因。业障重的话，去上几柱香，磕几个头是看不出效果的，只有坚持实践佛法，努力不懈，方能见效。
建议朋友你可以去学习一下佛法，这样可以在自已改运获福的道路上，有按道理来讲的鼓励。佛法书籍里有请，新华书店亦有售的，许多经书都非常难懂，初开始学可以看一些佛法普及类的书。
念佛是能够改变命运的，只要内心至诚是一定会改变你的命数的，这一点我可以 使用俺的性命做担保。
假如你是刚刚接触佛法的话，可以先了解了解佛教的基本知识和一些常识性的问答这么做对佛教有一个根本的了解之后也许会增添你对佛教的信心，对于刚接触佛教的人来讲给你推荐一本书叫做《佛教常识问答》作者是赵扑初老师，看过之后会对你能够起到帮助作用的。
想要念佛的话可以念“阿弥陀佛” ，不管是出声念还是默念，经常念诵的话，会给你带来匪夷所思的功德。
最后祝您快乐生活，家庭幸福，阿弥陀佛。
佛理 人能够改变命运吗
当然可以。
净慧长老：做命运的主人
过去的已经过去，无法追回，而未来却掌控于我们手里。放下过去，立足现实，面向未来，这是大家对待命运唯一积极的态度。
任何人就自己一身来讲，最关心、最难捉摸的问题，莫过于命运。在漫长的人类文明史中，无数圣贤哲士对命数这一主题进行过思考，创立了很多关于命运的学说，其中，最具表现性有两种：一种是说，命运掌控于神祗手里，要改命只有依靠神灵;另一种则认为，人的命数早已前定，无可更改，人只有听从命运的操纵。
佛教的命数观则不同，佛陀是无上觉者，他具有圆满的智力，觉察到人类乃至一切众生命运的规律，以及掌握、改命的方式方法。佛教认为：人的命数遵循着因果的规律，经常被这样表述：种瓜得瓜，种豆得豆。种下怎样的因，就会得到怎样的果，所谓“种善因得善果，种恶因得恶果”。人生有过去世、此刻世、未来世，因果的金科玉律贯通于这三世，叫“三世因果”。佛经里说：“欲知前世因，这一生受者是;欲知来世果，这一生作者是。”这是我们推定人生三世因果并驾驭自己命运的最简单容易的原理。依据佛教因果金科玉律，我们这一生的很多遭遇源于我们过去的所作所为，而未来却取决于如今的努力。由此，我们得到了掌握命运的信心和勇气，由于过去的已经过去，无法追回，而未来却掌控于我们手里。放下过去，立足现实，面向未来，这是大家对待命运唯一积极的态度。说到底，命运就是我们自己，要转变命运，只有转变自己，转变本人的思想行为，转变本人的贪欲、嗔恨、自私，转变自己先天的种种习气毛病。诚然，最彻底、最基本的转变是转迷失为觉悟，转凡夫成觉者，这时命运也就完全操之在我了。
我们只要认识了这个金科玉律，并按佛陀的教诲，不断修正自己，生命之树就会开出最灿烂的花、结出最丰硕的果。
命运坎坷应怎样改运
一自身命运的好赖就在于我们的福分大小，运气的好赖在于你的心田的善恶、做没做什么亏心事等，正是：“心好命又好、富贵直到老；命好心不好、福变为祸兆；心好命很差、祸转为福报；心命俱不好、遭殃且贫夭；心可挽乎命、最要存仁道；命实造于心、吉凶惟人召；信命不修心、阴阳恐虚矫；修心一听命，天地自相保”，大家多多读诵这几句话，自然会清楚明白一些道理！！！佛法上常讲“福慧庄严”，因此我们今生务必要多多积福分资粮，珍重自爱、多多积德修善、对人宽爱仁厚，这样福报大了，环境自然逐渐好转，这是来自于对善法的薰修。 福报代表俺们这毕生之中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利；没有福德，做任何事都会遇见困境，经常一筹莫展，所以福报的薰修特别重要。中国有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳很多人在树下乘凉遮荫；相对的，假如大树没有了，众人也就失去了庇护。就家庭来讲，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样，公司的负责人没有福德因缘，这个公司就非常难发展，员工也很苦。相反的，假如负责人有福，就能庇荫众多的员工；福报大，所庇荫的人就更加的多。 中国人常说，福禄寿三星高照。福是福德、福报，禄是官职、位阶、月俸，寿是寿命长远；福禄寿都具足，今生不管做什么事皆能很有功名；要不然，今生都是坎坷，诸事不顺。 中国人常说，福禄寿三星高照。禄就是官位、爵位、职位，有官位的人就称为有禄位，执事便是一种禄位。福是生活的经济能力，生活所享用的种种都是福报。寿，寿命要长远，身体要健康，这就属于寿。福禄寿齐全，能有这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够，还要加一个喜，要多生贵子才是喜，都是在欢喜当中也是喜，能双喜临门就更喜。而这几个都要靠我们平常努力，由于这是一种果报。人人都欢喜这种果报，可是大部分人只是了解在果上去祈求，而不晓得在因当中去努力。 菩萨畏因，众生畏果；众生看见不好的环境、坏的果报，只想赶快躲避，希望得到一切好的事情。菩萨则不然，菩萨知道遇见好事情是过去种的因，此刻更要在好境界当中加倍努力；遇见困难、遇见坏的事情，也是过去所种的恶因，就要惭愧、忏悔，面对现实去冲破，这便是菩萨的智力。假如每一个人都愿意从因当中去努力，未来一定可以达到福禄寿喜，成就好的果报。 佛法讲，我们不仅要修福德，还要修智慧。普通人会认为有吃、有住、有玩足够了，为啥还要修智慧？智慧就是正知正见，不是耍聪明，假使有福报却没有智慧，就不晓得怎样去运用福报、累积福德，福上增福。江湖上亦有一些非常富有、却缺乏智慧的人，他们以放纵的方式在享用福报，拚命地追求，更甚者造业、犯法。实际上，即使是躲避了法律，侥幸获得了财富，最后还是没有好结果。从这个角度来看，智慧十分重要。有钱时，知道运用钱财修善法，去培福、造福，不断地累积福德资粮；有权势，就要会用权，以权势造福社会、利益大众，这便是修善积福。反之，假如运用权利胡作非为，就是在造恶业。 所以佛法告知我们，一方面要修善法，广集福德因缘；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住这两个规则，人生就会越走越光明，愈来愈有福报。假如不知广积福德，也没有智慧分辨对错，一定会遇见很多障碍。不管从历史人物的遭遇，或是江湖上种种现象，皆如此。佛法是人生的真理，按照这个真理去做，做一分得一分，做十分就得十分；假如违背这个真理，到处造作恶业，最后终会自食恶果。 “过去因，此刻果；此刻因，未来果。”佛法不仅是真理，并且是真理之中的真理。生命是无穷尽的，人不是仅有一生一世，今生的努力不但造福今生，还有来生、还有生生世世。假如认为人只有今生，就显得鼠目寸光，浅视短见。 佛的智力广大圆满，洞悉一切因缘；能观察到过去、此刻、未来。人人皆有佛性，因 此，要有佛的智力并 不是遥不可及，只要深入佛法，从生活上实践佛法的道理，必定能有所作为。 了解佛法后就知道，人有过去、此刻、未来。在无限的时间当中，我们的生命是很长的，有这种认知的人根本不会自寻短见，由于知道人并 不是死了即一了百了。并且，生命的空间也很广大；佛经里面讲，东西南北上下、十方世界，皆在俺们这念心当中。生命的时间、空间是如此延伸和广大，能够体悟到生命的无量，心就能得到自在。 佛法讲人有过去、此刻、未来三世，清楚明白此理，便能体会生命里时间与空间的无量、广大。普通人不清楚，去看相、算命，精密推算今年流年不利，东方不能去、南方不能去、北方不能去，活着的空间越缩越小。佛金科玉律告知我们，只要朝著修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有无穷尽的时间、空间可发展。 有的人对这个规律半信半疑，或者根本就不相信，以为人死了就没有未来。有这种观念的人，只看见此刻，看不见未来，目光短浅，因此心量也就愈来愈狭小。要扩大心量，就务 必要从知见上来端正，胸襟广大，人缘才会广大，事业才会扩大。 人的福分十分重要，福报大的人不能命短，断然不会遭难。如报纸上曾刊登，在一次大型空难前，有一个人本要搭乘这班飞机，可是他之名字排不上去，这个人再去争取坐这班飞机，结果航空公司安排他坐另外的小飞机到目的地，那个时候这个人心里觉得不舒服，但只能无奈接受。不久后传出空难的消息，他才知道自己很幸运，没有搭上这班死亡的飞机。普通人会认为这是巧合、纯属运气好，其实也就是说在佛法而言，这个地球上的点点滴滴、所有一切，皆在因缘果报中，依此道理慢慢去观察，会发现任何事情皆如此，佛法的确是亘古不变的真理。 这个地球，一切法相都是因缘和合而成。修善法就是善因，善法成就，就是善业，善业成就，一定得到福报，因缘果报的道理是绝对的。就佛法而言，修善法可以改善本人的命运。普通人喜欢找人改变命运、改方位、改风水，其实也就是说一切都有因缘果报，想靠他人来改变本人的命运，这种作法便流于糊涂、颠倒。想要改命就要从修善法做起。 历史上，宋太祖赵匡胤派大将军曹斌去攻打四川宜滨县，临行前，陈抟仙人告知曹斌：元帅你是中年得志，不过晚年不好，你可多做一些善事改命。曹斌到了宜滨县之后，打了胜仗，城里的百姓、士兵全都投降。那个时候曹斌的参谋提示，关起城门，将所有的百姓、军人都集中于城里，紧接着放火烧城，以绝后患。曹斌想起陈抟仙人的劝告，不仅没有放火烧城，还下了一道命令：城里百姓的生命财产，所有士兵不能夺取一分一毫。对于战俘，不可以损伤、不可以杀死；战俘假如愿意留在宜滨，划分田地供其开垦；想要回自己家乡的，就发放路费，让他回家。这个条文颁布下来，所有宜滨的人对曹斌大元帅都十分感激。 那个时候，宜滨县的百姓为了纪念曹斌，建了曹公庙来感念他的恩德。等到曹斌带领部落回到朝廷后，又碰到陈抟仙人，陈抟仙人一看他就论：“大元帅，你的相变了，晚年的运一定很好，将来一定位居一人之下、万人之上。你的命数有这么大的改变，想必是做了很大的善事。”之后的日子，曹斌果然官居高品，的的确确是一人之下、万人之上。而且他活到九十多岁，有九个儿子，这九个儿子都为国家立下功劳，可说是子孙腾达。 曹斌把屠城转为善法，保住黎民百姓的生命和财产，为他们安顿好生活，减少了社会的乱源，这便是修善法。佛法中提到，公事门中好修行。一个平民百姓修行，作用与影响的是一个小范围；假如是一位公司里的，乃至于是镇长、县长、一国的总统，愿意发心积善修德，利益的人就更加的多。这样不但是发展了事业，并且也累积了善法功德；能多修善积福，必然是功不唐捐。 历史上有许多修善改命的记录载入，证明人能够修善积福，一定是功不唐捐。 佛法中提到，修善有积极与消极两方面；积极的修善法是开源，消极的修善就是惜福、节流。惜就是爱惜，譬如一个人有五百万台币，假使每一天吃喝玩乐、追求现代享受，很快就会耗尽这几个钱财，以后的岁月为了维持生活，可能就会衍生种种问题。不过，假如能够节流、节省花费，这五百万就能够用很久。 人的福禄寿是过去的努力，过去种因，此刻受果；今生能享用一百万、五百万、一千万，是过去修善积福累积下来，那是生下来就带着的，普通人说先天能给人带来的。因 此，要改命，要凭借自己如今的努力，才能改变未来的果报。假如不知努力，今生只能随著因缘果报流转；想要改变本人的命运，此刻就要从惜福、修福做起。 累积福德的方式方法有两种，一个是开源，一个是节流；节流是日常所需尽最大力量不浪费，开源是要积极修善法，就能有好的助缘。而上班族要怎么做才能修福德？举例来说，公家的东西就要用于公务，大部份人会忽视公司团体的电话，不管是公事、私事都使用，这就错了；谈论公事，是正当的，不会减损本人的福报，假如假公济私、讲私人的事，就是在耗损本人的福报，由于这在无形中犯了偷盗戒，盗用公家的时间、用具、电话费及其他资源。佛经讲，偷盗的果报是将来贫穷下贱；打电话是一件小事，一通电话没有多少money，不过积少成多就很可观了。假如换个角度来看，这正所谓修福、修德的机会缘分，注意和提防本人的行为，不浪费公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累积本人的福德。 又如，上班工作的时间，假设是八小时，这八小时是否认真做事？有还是没有挪用部分时间办私事？有还是没有迟到、早退？时时反省对工作是否全力以赴、认真负责，就是布施了自个的时间、体力、智慧给公司，这几个皆为自己所修的福分。 惜福，就是爱惜本人的福报；修福，就是开创本人的资源。清楚明白这个规律，在做人做事上就找到了方向，平时生活能够落实，任何地方都是道场、都是佛法、皆能修行。 佛法是不看相、也不属于命，不过“相”与佛法亦有关系。譬如说佛有三十二相，佛陀的相好，是过去修善积福成就的果报；普通人只要有其中一相，福德因缘一定非常俱足。佛的鼻相庄严，鼻高且直，有很多人为了使自己的鼻子高挺，去开刀动手术、去隆鼻，固然也鼻相庄严，可是那是人为的，不是修善修出来的；亦有人喜欢割双眼皮、整容，用种种人为的方式方法改变外观，但由于不是自然福德成就的，就有很多副作用。 佛有三十二相、八十种好，都是修善法得来的，所谓相逐心生，佛陀不仅相好庄严，而且福慧具足。普通人注重和重视相貌，只图表面好看；认真观察，有一部分人相貌很好，今生却不肯定有福报，烦恼也许多，这是由于心中没有善法，平时未能广修福慧；即便相貌美满，也没有福报可以享用。因 此，人生必须修善才能改命。 佛法告知我们一方面要修善，二方面要检讨、反省，使自心清净、慈悲、柔软，即使相貌不好，不过具有亲切、和蔼、高贵的气质，也会成就好的助缘，这要靠我们本人奋斗，从内心改变自己。 相是过去的业因所成就，从相上可以看出一自个的福报；假使过去没有修，也可以从此刻开始努力，不仅能改命、福报，也能改变相貌。 在历史上有三个人纵理纹入口，分别为邓通、周亚夫与裴度，照理说这三个人都应该饿死，可是前面二个人饿死，裴度其实没有饿死。 汉朝的邓通，官居上大夫，经常随伺在汉文帝旁边。邓通是个佞臣，专门讨好汉文帝，很受皇帝宠幸。某天，一位相士告知邓通：“您的纵理纹入口，将来会因贫穷饥饿而死。”邓通就跟汉文帝报告此事，汉文帝回答：“饿不饿死的权利在我，我让你富贵你就富贵，我让你饿死你就饿死。”因此，汉文帝将四川的铜山封赏给邓通。这座山出产铜矿，邓通就用铜来铸钱、流通，可谓是富甲天下。 汉文帝驾崩以后，他的儿子汉景帝继位，汉景帝知道邓通是个奸臣，所以登基后颁布了只有国家才能铸造钱币的法令，以邓通造铜钱中饱私囊，触犯国法的罪名，没收邓通所有财产，免去官职，将其关进监牢，并且不供给三餐，邓通就活活被饿死了。 第2个是周亚夫，他是很有才能的一个大臣，那个时候皇帝忌妒他的名望与才德，甚至担心他将来会篡夺皇位，因此，以莫须有的罪名，将他关到监牢，不久，周亚夫即因绝食而死。 唐朝有一位宰相叫裴度。当年，正准备考进士时，遇见一位相士朝着他说：“你纵理纹入口，不用去考了，一定考不上的，即使考取了，将来也是会饿死。”裴度深信佛法，相信所有的都有因果。一天他到寺里去烧香、拜佛，拜完以后就到凉亭休息。看见凉亭的石桌上有一条玉带，这条玉带非常名贵，应是朝中guanyuan所佩带之物。裴度想，失主一定很焦急，就坐在凉亭里等失主。过了许久，有一位妇人哭哭啼啼的来到凉亭，慌张地四处寻找。裴度问妇人是否掉了哪些东西？妇人回答：“我把一条玉带放在凉亭里，休息一阵子之后，由于忙著赶路，忘了玉带；走了十多里路才想起玉带还在凉亭，这条玉带对俺和家人是非常重要的！！！”原来这位妇人的先生在朝为官，被人诬告入狱，这条玉带可以平反冤狱，救一家五口人的生命。裴度听了原因，确认妇人是失主，就把玉带还给妇人。 几天后，裴度又巧遇那位相士，相士惊讶的说：“你的相完全改变了，一定是累积了很多阴德，将来必定福禄具足，在一人之下，万人之上。”不久，裴度进京考试，中了进士，后来果然官居宰相，年享上寿。因为一念慈悲，修善积褔，因而改变毕生的命数。这就证明佛法所说，命数是能够改变的，不过要凭借自己，而不是靠别人。 命运要靠修福修慧、从因缘果报上来改变。有一部分人以为改变方位、风水或名字就能够改变命运。不过，假如如此便能改命，那么看相算命的人为啥不能改变他本人的命运？假如改个名字可以富贵，那么改名字的人早就富贵了。看相是一种哲学，也属于一种经验，由于相随心转，面相能显现一自个的内心。因 此，心念转变才是最要紧。 唐朝有一位圣僧一心禅师，明 白看相、算命，开悟以后曾讲过几句话：“七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心。”他讲，一自个的身高不代表富贵贫贱，反倒是一尺之面可以看出今生的命数，不过三寸之鼻更加能看出毕生的富贵贫贱与寿命长短；而三寸之鼻不如一念之心，心才是最要紧，一个人念头的正、邪直接作用与影响整个人生，左右本人的命运。 清楚明白这个规律，人生就寻觅到一条光明大路。不管在单位、家庭、道场及任何生活场所，皆可以本著修善积福及惜福这两个规则来做，福德愈来愈多，福上加福，始终是无有穷尽。 人生除了修福，还要修智慧。有福报、有财富，假如不知妥善运用，花天酒地、吃喝玩乐，造作恶业，固然有钱反而容容易招到致堕落。江湖上有些宠物，主人每一天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比普通人还优渥。不过，终究还是畜生道的众生，固然前世修福报，却没有智慧辨别是非，因此造作恶业而堕落。因 此，修福还要修慧，有智慧才能妥善运用福报，增长福德、避开堕落。 智慧和知识不同，知识是透过学习得来，经过不断增添累积而成就，例如科技、天文、地理……等专业就是知识。而智慧是本具的，非从外得；时时检讨反省，看看心当中有还是没有过失？有还是没有贪心、嗔心、痴心、慢心？假如有就改正，慢慢转化本人的习气，使这念心像止水一样平静，像镜子一样没有尘垢，本具的智力就会现前。 心中有贪心、嗔心、痴心的烦恼就是尘垢，由于贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名，使这念心蒙尘，本具的智力便无法突显。不贪，并 不是啥都不要，而是取用本分该得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，属于份内之财，便不是贪。相反的，巧取豪夺份外之财就是贪，这种钱即便获得了，将来也会从其它地方失去。因果通三世，过去因，此刻果；此刻因，未来果。想要富贵、功名利禄，务必要从因上去努力；因，没有别的，就是惜福、修福。 人务 必要有福报；有福德的人，赚来的钱哪些人也偷不走。没有福德，即便很会赚money，什么也保不住。人的福德不同，看见外面的境界也不一样。佛经里记录载入，有两个朋友过了一片山林，走在前面的人看见树上有一条蛇，就赶快逃开了。后面这个人看见的却是一串钱吊在树上；没有福德的人，连钱都视为蛇。古德也讲：“运去金成铁，时来铁似金。”时节因缘具足，做啥事情都是顺风顺水；时节因缘过去了，做任何事情都不是很顺利。于是，平时要广修福德与智慧，福慧具足，做任何事都比较容易成就。 智慧人人本具，心清净、平静就有高度的智力。佛经中提到“人人皆有佛性，人人皆能成佛”，佛性就是我们的觉性，大众听法这念灵知灵觉的心性。假使这念觉性起了烦恼，做某一件事情 就会失去章法，看不了解真实状况。因 此，佛法强调“明心见性、见性成佛”，这念心清净，觉性突显，就能产生智慧。 做人做事有两个规则：一个是修福；一个是修慧。明 白明辨是非善恶，博学多闻，更要晓得检讨反省，安心、静心、定心；朝这个方向努力，就是修慧。能够修福、修慧就是菩萨行，世间法其实就是出世法。 “佛法在世间，不离世间觉”；佛法并 不是远在天上，也不是在西方，更不是将来到那里去成佛才是佛法。佛法就在平时生活中，落实心念的观照。所谓“水能载舟，亦能覆舟”，水是指我们的；水面风平浪静，船就能平安稳定前进，顺利到达彼岸。假如有了风浪，波涛汹涌，船不但无法平安稳定向前，甚而可能翻船，连生命都会丧失。也是这样；心存善念，口说好话，身行善事，今生就能愈走愈光明，这便是“水能载舟”。相反地，心里总想投机钻营、走旁门左道、偷骗诈盗、乃至于用巧取豪夺等方式得到财富，这种心念一定是愈走愈黑暗，给自己带来灾难，这便是“水能覆舟”。 因果是一种真理，这个地球上的点点滴滴、万事万物，都是因缘果报的呈现。因果是一种定则，不是，不论科技进展到什么程度，也无法离开这个规则。佛法所说的因缘果报，并不是要我们消极地坐在这儿听天由命，而是一切要凭借自己去努力，有因才有果，没有因地的努力，绝对达未到想要的果报。 譬如在单位上班，不迟到、不早退，这便是因；每一天工作都非常努力、认真，这便是因；经常本著如此的因地去努力，将来的事业一定会很有发展，这便是有因有果。在念书的学生，不是等到考试时才拚命准备，而是在平常呢应该努力，不翘课、多复习、多听、多写、多记，能够从因中去努力，将来考试的成绩一定很好，此即因果相应。 成功掌控于自己手里，失败也掌控于自己手里。佛法中提到，成菩萨、成魔是自己；生净土、到地狱也是自己，都是俺们这一念心使然。体悟到这一念心，时时安住在正念、善念，就是一条光明的道路，依此而行，人生会越来越有福报与智慧，身体也会越来越健康。 所谓“水能载舟，亦能覆舟”，水是指俺们这念心。在这样一个社会中，人与人之间互相依存，是彼此依靠的关系；藉互助合作来达到富贵、成就因缘，所以彼此要知恩、感恩、报恩。现代有一部分人观念错误，为了追求功利，人与人之间相互利用、打击、自私自利，彼此障碍阻扰，因此引发很多纠纷、危难，这便是水能覆舟。我们把观念建立在相互依存、相互帮助，成就相互彼此的事业、功德，这便是水能载舟。有了正确的观念，人生就会充满希望，愈走愈光明，到那里都是净土，皆能吉祥平安。
佛教是怎样改命的?
佛陀用悲智之光为众生宣说了宇宙人生的真相，使俺们清楚明白自已的命数皆是“因缘果报”的最终，“因缘果报应”简称“因果报应”，也可以称为“三世因果”，由于“因果”是通“过去世”、“此刻世”和“未来世”。
“因”为种子，“缘”为条件（如土壤、阳光、雨水、时间），“果”是在“因缘”具足后，所产生的结果。
以下提供改命的三种方法：
一：first of all要有勇气面对自已的命数，欢喜接受每个当下，好与坏皆是自已之前种下的善恶种子，因此要无怨无悔的接受，能这样想，就不可能有太多的埋怨与憎恨，从而就会减少自已的烦恼，减轻自已的苦楚，从而能更快的从灾难中走出来。
二：改变“缘”，“缘起的改变，就在于眼下的心念”，当我们的心念安驻在“平和、慈悲、仁爱、感恩”中，“缘”在那一瞬那中就发生了转变，命运也随之改变！！！（如能去学佛，皈依佛门，依教奉行，那么这样就更佳。）
三：了解“因缘果报应”后，运用在每个当下中，为自已将来播下更加的多的“善种子”，做自已命运的设计师！！！
最后，祝愿大伙都可以成为自已命运的设计师！！！世间一切事物都是因缘聚合而成。性格决定命运，细节与关键决定成败。佛法改变了你的思想，性格，自然改变了你的命数，而且是彻底的改变了。每一天念佛诵地藏经，天天坚持。一些时日就会发现本人的性格会变得沉稳，慢慢所有的都会向你所想的方向靠近。真切实在，毫不虚妄。
