事业不顺念佛号有用吗女菩萨佛教爱情(事业不顺拜什么佛)
佛教，用心念佛对学习事业是有作用与影响吗，还是能够起到帮助作用
念佛可以开智慧。当然有用处了。
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南无阿弥陀佛。祝大家如意吉祥
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）用心念佛对学习事业必定 会有用处的，但务必要坚持，不能三天打鱼两天晒网的，你坚持念一年试试只要用心去念，都会转为好的，再说念佛断然不会作用与影响我们的任何工作，行也可念，立也可念，作也可念，随处随地，都可默念。
阿弥陀佛！！！阿弥陀佛！！！阿弥陀佛！！！
念佛号有啥作用?
问：怎么样算是念佛求生西方净土呢？
答：就是专念“南无阿弥陀佛”六个字。在这个地球的西方，离这个地球很远，有一个世界称之为极乐世界，又名西方净土。学佛的人应该乞求死后生到那个地方去。因此讲求生西方净土。
问：念佛可以往生极乐世界，既是经上说的，这肯定有个所以然的道理在里面吧？还须请你说明一下！！！
答：这个规律很深，不是三言两语能说清楚明白的。此刻我把《楞严经。大势至菩萨念佛圆通章》念给你听。经上说：“十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”这便是念佛的人将来一定成佛的的道理。
问：上面你既然说，凡事都是自作自受，佛管不着。此刻又说临终佛来迎接，不是自相矛盾吗？
答：我说的何尝矛盾呀。那还是要依赖于自己种因，自己得果的。这咋样说呢？就是先要自己肯学佛、肯念佛作为因，紧接着临终才能感到佛来接引的果哩。只要你自己不肯学佛，不肯念佛，佛虽有大愿力也不能强拖你去的。这还不是自作自受的道理吗？
（6） 如何念佛
问：念佛不就用嘴念吗，还须留意什么呢？
答：有一部分人口里固然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想。这种念法只种远因，利益不大。必须口里念佛，心中想佛，心口如一，紧接着才易成功哩。
问：那不是非常难吗？
答：你看，你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难。实在说，念佛一法，说易极易，说难非常难。但是无论难易，只管耐着心多念，日子久了，心自然慢慢地不会乱了。老话说：“世上无难事，就怕心不专。”坚持下去，就能取得成功了。
还有一个方法，就是念佛的时刻要使每个字都从心里经过。口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来，再听到心里去，一个字也不可把它放松。这样时间长了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。这是最有利的一个方法，一定不要忘记。
问：念佛应该在什么时间呢？
答：应该在每一天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。可以照各人的情形规定。规定以后，不管忙闲，非念完这个数目不可。此外，无论在什么时间，哪些地方，皆可以念。念的遍数愈多就愈好，念的时间越长越好。
问：在工作的时刻也能念佛吗？
答：是的，搬柴挑水的时刻可以念佛，刷锅洗碗的时刻可以念佛，耕种除割的时刻可以念佛。不论行住坐卧皆可以念佛。也就是说，除了用心的事情，其余工作都是碍不着念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使杂念不生，心志专一，脑袋清醒，工作做得更佳。
问：念佛要大声念，还是小声念呢？
答：大声念也好，小声念也好，口里不念心里默念也好。只有睡在床上的时刻和不干净的地方，只可心里默念，不可念出声来。念出声就不恭敬了。不过遇着危急的时刻，不管在什么场合皆可以出声念的。
（9） 念佛的现前利益
问：莫非念佛专为死后打算，生存的时候，一点好处也没有吗？
答：不是那么说的，念佛的人，在这一生生存的时候，然而也有很多好处，但是不能同意用心去求罢了。由于生前的有益之处就算求到了，也但是几年几十年的事，这打比方说昙花一现，又有啥意思呢？那生到极乐世界的有益之处，却是永永久远无穷无尽的。我们以念佛这样很大的功德，仅仅换取一点天上或人间的福分，这不是等于拿着无价珠宝，去换一根棒糖吃吗？
问：可是，生存的时候念佛，又有啥好处呢？
答：普通人不论富贵贫贱，有还是没有权势地位，个个皆有不称心，不如意的事，于是心里免不了有多多少少的烦恼苦闷。这几个都由妄想杂念引起情绪动乱不安所产生的。念了佛，心中只有佛念，不去胡思乱想，思想安定了，清净了，烦恼苦闷也就消失了。
念佛的人，对于世间名利不贪不求，只知依照本分做好自己应做的工作，遵纪守法、安分度日，并且尽力帮助人家解决各式困难，于是，心安理得，精神舒畅愉快。
念佛的人，深信因果，遇见幸福，随缘享受，不执着，不贪求；遇见灾祸，不怨恨，不怪人，以最大的忍受力，安度难关，不使祸上加祸。这样，在精神上就不会遭受过分的刺激，加深灾害带来的苦楚。
念佛的人，持不杀生戒，蔬食奉斋，随遇而安，生活节俭，可使经济上减少负担，思想上也较为安定。并且不杀生害命，是慈悲心的具体表现，可以减少疾病，增长寿命。
念佛的人，不妄语、不两舌（不搬弄是非）、不恶口、不绮语，可以避开是非的无谓的纠纷。
念佛的人，因为常以谦让和四摄法（布施、爱语、利行、同事）待人处事，于是，在人际交往上，亦即在“人缘”方面，一定搞得很好。这样，在社会生活之中就能得到愉快安乐，无烦无恼。
念佛的人，长年蔬食，以豆类、青菜、瓜果为主要副食，营养丰富，容易消化吸收。诵经念佛可以澄清杂念，制心一处，礼佛拜经可以运动肢体，活络筋骨，理顺呼吸，慈悲为怀、仁善柔和、乐观豁达，专志净土，精神有所寄托，可以保持情绪恬淡宁静。以上种种能确保健康安乐，延年益寿。即便偶或生病，也能“乐天安命”听凭医药治疗，不可能有深切忧虑和惶惑不安，加重病况，增长病苦。
念佛的人，因为万念归一，锻炼成思想能随时集中专一，于是，在学习和打工时也能集中思想，专心致志考虑问题、剖析问题、解决问题，使功效能得到显著的提高。
问：是的，烦恼苦闷是人所常有，病痛祸患也是在所难免。这几个都是人的一生之中的一大问题。人之所以不能获致福寿康宁也是因为如此问题不能解决，你所说的，确能解除一部份问题，不知还有其它利益吗？
答：上面我所说的几点，还只不过是一般人所能理解的，思量得到的。念佛的有益之处，是无穷无尽的，如能真诚恳切持续念佛，还能获得匪夷所思的，为普通人所想象未到的种种好处呢。
老话说的，“如意吉祥，反凶化吉，遇难呈祥。”在佛教徒看来，并不是不能兑现的祝愿。念佛的人是经常能遇见这种匪夷所思的情形的。他们在平时生活中，常能得到称心如意，没有烦恼牵缠的吉利事，偶然遇见凶险董事会，不经意间也会获得解救。
还有，“好人相逢，恶人远离。”也是能实现的。他们所经常聚首的会都是好心的人，并能受到人们的爱护和尊敬。过去仇怨的人，在各式机会缘分下，会毫无察觉地远离开去，或者化敌为友，重新和好。
再有，“业消智朗”和“福至心灵”。这“智”和“灵”在学佛者的临事接物中，会自然产生，他本人还不晓得是从哪里学来的呢。这又是不可理解，匪夷所思的。
因为念佛的人心地清净，容易和佛菩萨感应道交，于是，凡有所求，无不得到匪夷所思的灵感，随其所愿，圆满成就。然而，真真正正念佛求往生之人，是不会特意去求名利享乐等虚幻飘渺的世俗事的。若是为了贪求现前利益而去念佛，虽有利益，随得随失，如竹篮盛水不能积聚。
这几个匪夷所思的灵感事相，是说不尽的，只有当你念佛到了一定程度，自能亲身体会到的。
《觉海慈航》《念阿弥陀佛的利益》
莲池大师曰：
专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒30万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！！！
南无阿弥陀佛。
昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，其实就是本师，其实就是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。
一心念佛，放下万缘即布施。
一心念佛，伏诸烦恼即持戒。
一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍掺杂即精进。
一心念佛，妄念不起即禅定。
一心念佛，信愿往生即智慧。
真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。南无阿弥陀佛！！！楼主您好！！！念佛的用处是说但是来的，列举但是来的，太多太多了！！！不过最大的用处就一个，那么这样就是念佛可以往生西方极乐世界！！！直接从污秽地球移民到佛国净土，直接从人道超升为菩萨！！！所以本师释迦牟尼佛教诲我们要念佛，其他诸佛也都劝我们念佛，出家人见面都先念“阿弥陀佛”。知此念佛则诸佛欢喜保佑，永脱轮回。不知此念佛，则如入宝海只取一滴，最为可惜！！！
念佛号真的有用吗?
求教：第1，假如你不做善事，只念一声佛号，怎么可能消除业障呢？消除业障哪有那样的轻易？
（经文里写的很清楚：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪”，其实没有写必须行善才可以灭罪。佛号固然只是几个字，却是佛陀无量功德的总结，佛陀的功德何其大？由这无量功德成就的佛号殊胜无比，远远不是世间人的行善可比，譬如军中的令旗，虽是区区一面旗子，却能号令千军万马，而一颗宝石固然珍贵，却没法指挥一兵一卒。所以《观无量寿经》的下品三生章里写造作极重恶业的众生，临终忏悔念佛，就能灭罪往生佛国净土，从此永脱轮回。不过行善的人呢，只能得到人天福报，是出不了轮回的。二者简直天渊之别）
第2，假如人真有了清净心，不妄不执，自不然就远离灾祸，得成正果，又何须念佛号？
（念佛是成佛法门之一，并 不是唯一，但各式法门里，念佛法门最稳妥，最迅速，所以《华严经》里，文殊菩萨普贤菩萨才会劝导法身大士和自己一起发愿念佛求生净土。但不是说除了念佛就无法成佛，这要分清楚）
第3，众生不是只能自度吗？佛祖都无法度众生，那么你为他人念佛往生还有用吗？
（你错理解了，不是佛不渡，而是佛无法渡机会缘分不足的众生。我们此刻能学佛，全仰仗佛陀说法的功德，这便是佛在渡我们。《金刚经》：佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！！！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。”）阿弥陀佛！！！朋友的问题非常好，能发问说明在学习，破疑问才能立信。是这个规律。
先谈谈做善事，好事情，学习佛法明 白慈悲心，自然发心帮助他人，随缘自在，做完放下，相上面是真实的，不过俺们不执着它，这是妙空，做即无做。做完放下，两边都不偏执。心地自然清净自在。
念佛号好还是不好，然而也好，杂念多，相上来的也是真实，不过俺们还是不执着它，一句佛号转万念为一念，久而久之，杂念由多变少，由粗变细，最后一念佛号还需不需要执着，一样念即无念，心地清净自在。佛法千万法门，为适应不同根基的friend，体会到哪个受用当然感悟的就快，这个当真是匪夷所思。有人在念中能一心不乱，有人在行（善事）中一心不乱，有可比性么？没有啊。看的破，啥都不去执着，找到自己合适的，踏实一门熏修，随缘自在。就是这个规律。
当然此亦为我本人的偏颇之见，希望可以帮到到朋友，不尽之处望多指正。一沸腾的汤锅里，加进的粮食只会被烫熟，那食物的味道全是汤的味道，何来清净？
一，至心，怎样做到，first of all是心善行善语善，假如做到这点才能称为至心。
二，西方极乐世界是储“上善人”聚会之处。要得下果，先得从“意语行”达上善，紧接着才谈清净，佛说，小乘不修而说大乘者，无有是处。不妄不执的清净，是暂离灾祸，不是得正果。或只能称为禅定功夫了得，最高修为达非想非非想天，寿命可达八万大劫，但寿命终了依旧堕落，由于没有脱离六道轮回。
三，众生只能自己觉悟才可得度， 无耐，几乎绝大都修行人是我执难以放得下。度与得度就如同你试图叫醒一个正在做美梦的人，得到的回答，你使俺多睡一会，梦里正美着呢。强行叫醒他，他相反的会恨你，甚至朝你扔枕头。佛菩萨慈悲，可不想你朝佛菩萨扔枕头而造重业。
至于为去世的人超度只是在六道里拉他一把，提升他所堕入的道里阶次。打比方说从鬼道提升到再为人或升天。如果想得度得正果，还得有他本人的临命终时的愿。进入中阴身是混沌糊涂的，随着业力流转。如同在激流中渗混的杂物，不知是沉是浮。超度如同外力加持不让其沉下。南无阿弥陀佛！！！
第1，假如你不做善事，只念一声佛号，怎么可能消除业障呢？消除业障哪有那样的轻易？
念佛法门是救度法门，是他力法门。和通途法门最大区别就是通途靠自力，净土靠佛力！！！做不做善事是自力修持，而念佛是获得了阿弥陀佛所布施的佛力，尽管我们只不过是一个念佛的微小动作，不过却获得了佛果布施，所以靠佛力消业，自力怎样与佛力相比。真真正正明了净土教理之人最看重念佛，余修没有能与念佛相比者。而不明了教理之人最看轻念佛，这个太简单了，似乎余修皆比念佛殊胜。此是是不是有传承修学的不同所在！！！
第2，假如人真有了清净心，不妄不执，自不然就远离灾祸，得成正果，又何须念佛号？
真有清净心， 真有修行功夫是可以选通途法门修学，靠自力成就。问题是五浊恶世末法时代，由此根机的又有几人：绝多数人还是需要靠佛力，信愿专修念佛往生极乐世界而超凡入圣，出离轮回！！！
第3，众生不是只能自度吗？佛祖都无法度众生，那么你为他人念佛往生还有用吗？
净土法门是救度法门，是靠佛力成就，不是自度。众生负责念佛， 阿弥陀佛负责往生。通途法门是自度无他力可靠！！！佛无法度无缘之人。例如净土最简单法门，信愿念佛就成，人人可以往生极乐。不过要是不听不信之人佛也没有办法。为他人念佛只是助缘，这个叫助念。要往生必须自己信愿念佛才能往生。阿弥陀佛！！！师兄能再此处，善巧方便，和网上诸位修行非常好的师兄通过问答解疑释结，能让更加的多的信众得到受益，功德无量，问者不是不知，是怕不问不知！！！末学也来答一下。
第1，假如不做善事，只是临时抱佛脚，恐怕起未到作用，就好像什么坏事都做的贪官，害怕了，才去念佛，未必真心，经里说“至心念佛”，是正信，清楚明白了生命宇宙因果的真相。是认真修行者才可能达到的作用；对于不懂的，应该说亦有作用，或许应该是“念佛一声，增福无量，礼佛一拜，罪减河沙”。
第2；就算你有了清净心不妄不执，可能能够远离灾祸，只是说修的不错，不代表是证悟证得了。大修行人“不昧因果”，不是说你修得好就没有因果了，以前的因果也不来找你了，而是知道因的来龙去脉，明了自己一身所造自己一身要受，理所应当，欣然接受，不存在有“忍”的一丝丝念头想法，才是“无生法”忍，虽受不苦。像我们佛门弟子，念佛时还不一定能念到念佛三昧，心里不住打妄想，因此才用念佛把本人的“念”都放在佛号上，保持清净。就算开悟了的大德，心里念念与佛相应，更会念佛，是为了教给咱们初开始学佛人看，带着初开始学佛人念。
第3，金刚经曾说，离一切相，则名诸佛。是在破相，不要有相，不是说佛不“去”度众生，佛把如何修行的路径指给你，告知你脱离六道的方式方法，剩下的要靠咱们自己去证得，佛是光，佛光照耀着我们，佛光是佛从里面向外发射出的光，而我们自己一身不发光的话，只不过是一个“短路的灯泡”，因此我们也要自心发出光来，才是证得了成就的方式方法，别人，佛 也不能代替我们发光，代替我们成就的。
这是末学自己浅薄的认识，请师兄勿笑！！！1 名符其实的修行是心地修行的过程，所做善事都是心行的痕迹，做事是相，心迹才是理体，自性之理体。佛号具足一切功德，能消一切罪障。《地藏菩萨本愿经》上有一段不是说过去无量劫前，有某某佛，有人至心念其名号，可成就阿罗汉果，还有某某佛，有人至心称其名号一声，得生天上，又有某某佛，有人至心称念一声，即可往生佛国。。。。。。。。。。这都是对小乘人说的。对根性好的大乘人不讲善恶业，直趋菩提，就是修清净业。没有过去未来，就在当下。
一切，诵经，拜忏，念经，乃至于念佛，都是方便法而已。大乘法的简单，众生接受不了，其实也就是说简单当中的深刻道理，二乘人都想不明白的。
2 真真正正到了清净心现前的时刻，念佛就是头上安头，多此一举了，应当舍离佛号。
3 first of all 说佛度众生也对，没有释迦摩尼佛出而言经之前是无人成佛的。说佛没有度众生也对，佛告知众生这个成佛的方式方法，众生要自己去照做，才能成就，。佛就好像老师，学生要自己完成功课，才能毕业，学生不学老师也没办法。
因此讲为他人念佛送往生 有用，通常来讲亡者死的时刻灵魂忘了往生西方的想法，需要外援提醒他。送往生特别重要。
阿弥陀佛！！！！！！！！！
工作不顺怎样用佛法来破解
假如是人事的关系，那不如就试着改变本人的态度，慢慢地转变
假如是景气的关系，那不如就试着读经，放生，诚然，最要紧就是听经闻法
最要紧的是，改变你内心的观念
此段内容节选自慧律大师编著之《佛心慧语》一书部份，想阅读全部者，可参看慧律《佛心慧语》一书
◆一个人，不能知晓生命，生命对他来说是一种惩罚。
◆改变别人，不如先改变自己。
◆拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
◆往往原谅本人的人，常常不能得到上苍的原谅。
◆往往责备本人的人，常常能获得他人的谅解。
◆人很奇怪，不清楚自己，却又每一天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
◆人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
◆有人的地方，将会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，由于是——人嘛！！！
◆犯错是平凡的，原谅才能超凡。
◆任凭你有多大的快乐，无常总是来到。
◆众所周知，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正由于少‘悟’，舍不得得失之故。
◆金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。
◆五官刺激，不是名符其实的享受，‘内在安详’，才是下手之处。
◆面子太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
假如看完俺的回答对佛教感兴趣，可看末学个人简单介绍中我推荐的佛教资料。佛教的本意就一个字，【忍】只要能忍，什么困难和不顺皆能破解。佛法相当多，你要多多学、亲近三宝和善知识，才能保持佛的智力加持力、宝剑常擦拭破无明、有一个清楚透亮的真心来应付工作的不顺。佛法讲三世因果，今生的好赖得失都是前世种的因所决定的，假如没有佛法的力量我们从生到死都是由业力牵引着走的，所谓“万般皆是命，丝毫不由人”。
此刻工作不是很顺利就是前世的不善因，道理明了了，如何改呢？方法很简单，放生，印经这几个善事是能做多少做多少，最管用的方式方法也不需要你花钱，也不占用你时间，只要动动嘴念 南无阿弥陀佛 就好了！！！阿弥陀佛光照十方，无所障碍，念佛众生，摄取不舍！！！假使你念佛了，那么这样就被阿弥陀佛的光明照到了，每一天能相续念佛，那么这样就一直生活在阿弥陀佛的无量光明之中了，与阿弥陀佛为伴，种种不顺自然破解！！！大声念，小声念，默念，还有最省力的只动嘴没有声音的叫金刚念皆可以，依据自己具体情况选择就能够，贵在相续！！！就是从早到晚皆能念佛，不是每一天集中念1个钟头其他时间就不念了！！！这一个办法重点是要深信，短期没改善应想自己业障深重，更加坚持念佛，而不是说念佛不灵。祝您早日沐浴佛光，工作顺利。南无阿弥陀佛！！！（注 南无 二字的读音是 拿摩）如何才是自己所认为的顺利呢？顺利都是暂时的，不顺也是暂时的。所有的都在变动未知中。
事情总是变化的，任何事都没有可能一直顺利的。工作也是因缘合成的，亦有其的成住坏空的规律，假如顺利的缘分尽了，肯定就是不顺啦，能随缘是最有利的，这边灭了那边必定 会生起，东边不亮西边肯定亮。
佛法也是建立在因缘基础上的，一切事物皆在随着因缘而生灭变化。正信的佛教
实际上，佛教的根本，其实没有正信和的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处有一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，依据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、名符其实的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第1，务必要有永远性的；第2，务 必要普遍性的；第3，务必是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，此刻到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，假如经不起这三个条件的考验，那么这样就不是正信而是。一个的教理，禁不起时代的考验，通但是环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。
不过 也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，特别是在咱们国家，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，普通的民众，始终皆在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，打比方说对于鬼神的崇尚以及人死即鬼的信念，皆不是佛教的产物。
佛教怎样适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民间风俗有关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情形下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的意图。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增添耶、回二教所谓五教同源的民间，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以达到他们的要求。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的意图。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各的教主等，当作诸神崇尚。所不同的是各大，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰那么是多神崇尚。因 此，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各式地方色的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色，而被误为多神的崇尚就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教怎样因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，打比方说观世音菩萨、地藏王菩萨的，是关怀备至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，也叫作无量寿及无量光。这几个佛菩萨，能使得人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均可以于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的意图，何况尚能更进一步，由民间信仰的层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不一样目的及不同层次的修炼法，咱们国家的天台宗乃至华严宗，也编有各式礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇尚；唯追溯佛法的起源，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就可以成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，要不然，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，假如为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方式方法和崇尚的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达到完成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的平时生活中自然成就。
摘自-圣严
念佛有用吗
问题是你要用干什么？
假如用作求生极乐净土，不仅有用，而且作用极大，契理契机。
假如用作搞贪嗔痴，搞封建，就不要指望有啥作用。有用。不过不能仅仅是念文字声音，要念里边 的含义。就和读课文一样，假如仅仅是照本宣科是没有用的。经常念佛，内心会慢慢开始积德行善。积善之家必定会有余庆。
经常念佛，就会记住佛祖的教育，就不会违法乱纪，自然整个家吉祥。
经常念佛，必定会有佛菩萨保佑，远离灾祸。
经常念佛，内心安详，气血舒畅，能够起到好作用的健康长寿。
经常念佛，将来临终时刻就记得念佛，可以往生净土。
念佛能够改变命运吗 念佛有改命的吗
念佛可以改变命运，先要做到的是至诚心念佛。我本人有两个事例：第1，我小儿子属于二胎超生，户口上在公婆农村老家，我希望孩子能和他哥哥一样在城里读书，在城里读书又必须买房迁入户口，那个时候经济不允许，我那会儿在寺院做义工，工作的间隙狂念佛号，每一天念佛10万句，坚持了一个月，后来无意间看见城市新闻说有入户新措施，孩子的户口顺利投靠外公外婆名下。第2，小儿子户口迁入城里后，我以为他能顺利入学，所以也就对念佛懈怠了，老公发信息说孩子由于差一个月的月龄，未满6周岁，无法入学，我在寺院知道后就慌了，抓紧找计数器念佛，还是每一天念佛10万句，大概念了20多天，等到8月26日，老公说老师打电话通知补录名额，孩子才顺利入学，感恩佛菩萨加持！！！老公说不是佛菩萨加持的，他说另一个女孩也是补录进去的。我有疑惑，冬季12月送孩子上学，在小学门前看见一个女众，骑电动车，载着两个小女孩，车篓一叠纸质资料，她喃喃的对女孩们说：“你们看啊，那些小朋友都上学了，你们什么资料都齐全了，还是没能上学……”当我看见这一幕，我心里就清楚明白了，这是佛菩萨使俺看的，也坚定俺的孩子顺利入学是佛菩萨的加持！！！非常感恩！！！南无阿弥陀佛！！！念佛是能够改变命运的，只要内心至诚是一定会改变你的命数的，这一点我可以 使用俺的性命做担保。
假如你是刚刚接触佛法的话，可以先了解了解佛教的基本知识和一些常识性的问答这么做对佛教有一个根本的了解之后也许会增添你对佛教的信心，对于刚接触佛教的人来讲给你推荐一本书叫做《佛教常识问答》作者是赵扑初老师，看过之后会对你能够起到帮助作用的。
想要念佛的话可以念“阿弥陀佛” ，不管是出声念还是默念，经常念诵的话，会给你带来匪夷所思的功德。
最后祝您快乐生活，家庭幸福，阿弥陀佛。
念佛能够改变命运！！！
在念佛诵经的并 且，还不错去持守一下佛门五戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不喝酒），而且，在生活之中做这几个事：吃素，放生，忏悔，改过，行善积德，这几个，皆可以为俺们转运，为俺们带来福相，幸福。
念佛和以上说的这几个事情，需要坚持，努力不懈，就能见效。
在这儿说一下：有些时候，我们祈求佛菩萨，不，是哪些原因呢？
有时，佛菩萨如果想帮助我们，保护我们，是很不容易的，我举个例子吧，甲砍了乙一刀，此刻乙要报复，要砍甲，你说菩萨能保佑甲吗？假如保佑了，那乙的冤屈又怎么申诉呢？
因 此，佛菩萨的神通之力，在因果面前，是比较为难的，我们的往昔（包括前世），不知造了多少恶业，不知与多少众生，结了恶缘，这是造成我们此时痛苦，不顺的本质原因。业障重的话，去上几柱香，磕几个头是看不出效果的，只有坚持实践佛法，努力不懈，方能见效。
建议朋友你可以去学习一下佛法，这样可以在自已改运获福的道路上，有按道理来讲的鼓励。佛法书籍里有请，新华书店亦有售的，许多经书都非常难懂，初开始学可以看一些佛法普及类的书。
推荐您看《了凡的故事》 电视剧。
念佛能改变不良命运吗
能。一定能。决对能。信佛之人。说实话。你信佛却不明理。<<了凡四训>>你的问题皆能解答。多看书。能明理。(超缘)顺与不顺皆为自己过去造的因致使的，不过现在想改变恶因造成的恶果，就要从因上改变。first of all要认识到本人的不足和常犯的错误，以及对众生有意或无意造成的种种伤害，紧接着深深忏悔，发誓永不再做，从言行举止，起心动念处处注意和提防检点，善待一切众生。再精进念佛，在佛菩萨的加持下，以及自身的努力之下，不要说是一段不顺的爱情婚姻，就是身体，事业等等任何的不顺都是能够改变的！！！！！！！！！呵呵~朋友恭喜你啊。。你的福分到了。。。修行佛法。。能超亡者升天。能度难人脱苦。能消百业之劫。修行佛法超脱轮回，不堕地狱。往生西方，无量寿命
无量智慧。无量才能。。能和观音菩萨和大势至菩萨。一起修行。。。可谓是
福报是太大了。。假使你名符其实的信。。一切苦难和灾殃，佛皆能帮你破解。。
将一切的不利你的业力都转化为有利你的因素。。。好处太多了，，我只能说。。。恭喜，恭喜。。同修吧念佛可以，由于至少不犯恶行了。。。。。
不过效率很低，最高效的是出去——做好事，帮助别人。。。。这个效率高
说不定能直接成佛呢，何止改变不顺命运？不行，念佛不是做买卖，有个图谋，讨价还价什么的。
不过念佛修行，可让人不昧因果，清楚正视人生，不痛苦沉溺在人生无常中。命数是有，念佛也一定能改变你的一切不顺。唯一一点你念佛要坚持毕生一世。一天也不能间断。这样你的命数就会一 生顺心。记住要坚持。
。。。事业，都不是很顺利。去拜神，拜光音菩萨。 有用吗? 世界有鬼吗_百度知。。。
说说你的情形吧 看我能否帮助你什么世界没有鬼，努力能够改变一切啊，先学会调节自己心情，这个东西信者有，不信者无，这世界太多东西科学都解不开没有神，也没有鬼。面对问题的同时得解决问题。
我认为中国人，没有谁是 完全不相信鬼神的存在的。
只是大家看不见，心存怀疑而已。
固然我也没看见过鬼，不过我是信佛的 相信 六道轮回 是存在的。
天道：受人间以上胜妙果报之所。
人道：人类之生所，有四洲之分。能稍修戒善感报而生。
阿修罗道：大力神之生所。因常怀嗔心而好斗，于天界向天神发起战争。
畜生道：禽兽之生所。多以人界为依所，而眼可见。
饿鬼道：常求饭食之鬼类生处。与人界共处，但眼不可见。
地狱道：恶人受苦痛之处，在地下受八热八寒之苦。
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我近日在念一部挺好的经文，可以推荐给你看一下
佛说大吉祥天女十二名号经
唐三藏沙门大广智 不空 译
如是我闻。一时薄伽梵。住极乐世界。与无量大菩萨众。前后围绕而为说法。
尔时观自在菩萨摩诃萨。大吉祥天女菩萨摩诃萨等。皆从座起诣世尊所。头面礼足各坐一面。
尔时世尊为欲利益薄福贫穷诸有情故。告观自在菩萨言。善男子。若有苾刍、苾刍尼、近事男、近事女。诸有情类。知此大吉祥天女十二名号。能受持、读诵、修习、供养。为他宣说。能除一切贫穷业障。获大富贵。丰饶财宝。
尔时会中天部。异口同音。咸作是言。如世尊说。真切实在，毫不虚妄。我等愿闻十二名号。惟愿世尊大悲演说。
佛言。汝当善听。今为汝说。正是：
吉庆吉祥 莲华 严饰 具财 白色 大名称 莲华眼 大光曜施食者 施饮者 宝光 大吉祥
是为十二名号。汝当受持。 我今复说大吉祥陀罗尼曰：
怛你也(二合)他(去引一)
室哩(二合)抳 室哩(二合)抳(二)
萨嚩迦(引)哩野(二合) 娑(去引)驮宁(三)
悉宁悉宁(四) 宁宁宁宁(五) 阿(上)洛乞史茗(四合) 曩(引)舍野
娑嚩(二合引)贺(引六)
尔时。世尊说是陀罗尼已。告观自在菩萨言。此大吉祥陀罗尼及十二名号。能除贫穷一切不祥。所有愿求皆得圆满。若能昼夜三时读诵此经。每时三遍。或常受持不间。作饶益心。随力虔诚供养大吉祥天女菩萨。速获一切财宝。丰饶吉祥安乐。
时观自在菩萨摩诃萨。及诸大众。天。部。从佛闻说十二名号及陀罗尼。叹未曾有。皆大欢喜。信受奉行。
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你可以从百度上搜 佛说大吉祥天女十二名号经 的读诵版，听大吉祥陀罗尼的读音。
加注;
若我们以前未作布施的因，现今会有贫穷的果。佛怜悯俺们这些业障深重的众生，所以佛在安乐世界说 “大吉祥天女十二名号经” 教育和帮助我们清除贫穷业障。并 且，也反映大乘菩萨 “渡他、利他”的伟大精神。“大吉祥天女十二名号经” 经上说：
“若能昼夜三时读诵此经。每时三遍。或常受持不间” 此经意是：假如能每一天在早、午、晚各读诵 “大吉祥天女十二名号经”三次，或每一天都读诵，而且坚持不懈；
2 “ 作饶益心随力虔诚供养大吉祥天女菩萨”就是要随本人的能力、虔诚、致心地供养大吉祥天女菩萨；
3 “为他宣说” 就是，你要晓得大吉祥天女十二名号和这部经的效果，随时随地与人共享这部经的有益之处；还要称赞大吉祥天女菩萨的功德；可是，你就会 “速获一切财宝丰乐吉祥”。用现代话就是，“迅速致富” 了。在这次宣道会上，还有一位 “观自在菩萨”，据大德的解释就是 观世音菩萨是此经功德的见证人之一。除一切贫穷业障的咒许多，但假如没有上师的承传或念“大轮金刚咒”读经是很好的一个方法。别忘了，当除了贫穷业障后要记得要布施啊。薄伽梵: bhagavan 世尊之意
求官运拜哪位菩萨?
求官运拜哪位菩萨？里的佛菩萨，有文殊菩萨、观音菩萨，有释迦牟尼佛、阿弥陀佛，许多人去拜佛时，见到样式不一的佛菩萨，都不知该怎么样选择，到底应该拜哪一尊菩萨？
假如你也不晓得应该拜哪一尊佛菩萨，去拜佛时，可以拜一拜这四尊菩萨，这四尊菩萨是佛教的四大菩萨，经常拜这四尊菩萨，好运不请自来。
菩萨是菩提萨埵的简称，菩萨一般指上求无上菩提，下化一切众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。菩萨并不是佛，但菩萨是未来的佛。

第1、文殊菩萨。
文殊菩萨的道场在五台山，文殊菩萨是我们务必要拜的一尊菩萨，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称华严三圣。
由于文殊菩萨代表着智慧，因此我们务必要拜，智慧可以帮助我们获得解脱，我们学佛即是在学习佛菩萨的智力，由于只有智慧才能破除无明，才能断除贪嗔痴，我们如果想离苦得乐，最所需的就是智慧。
第2、观音菩萨。
只有智慧还不够，我们去拜菩萨时，务必要拜一拜观音菩萨，观音菩萨代表大慈大悲，观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨。

观音菩萨的道场在普陀山，观音菩萨以大悲显现、拔除一切有情苦难为本愿，循声救苦，不稍停息。此亦为许多信仰佛教的人，经常拜观音菩萨的缘故，由于观音菩萨能够救苦救难。
我们拜观音菩萨的意图，是为了学习观音菩萨的慈悲为怀，一个人如果想招来好运，离苦得乐，缺不了慈悲和智慧。
第3、普贤菩萨。
普贤菩萨代表菩萨行愿，普贤菩萨又称三曼多跋陀罗，意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土。我们去拜佛时，这一尊菩萨也务必要拜。
普贤菩萨的道场在四川峨眉山，我们如果想获得好运，除了需要智慧和慈悲以外，还need你的行动，只有发愿并行动，你才能真真正正从佛法当中受益，佛经上说：“虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不得饱。”

第4、地藏菩萨。
地藏菩萨又称地藏王菩萨，因悲愿持重“地狱不空，誓不成佛”，所以佛教徒常叫作大愿地藏王菩萨。
地藏王菩萨在佛教中还代表着孝道，我们去拜佛时，不但要心系苍生，还要感恩爸妈，只有做一个孝顺爸妈、依教奉行之人，才能种下善因，收获善果。
我们拜佛菩萨的意图，是希望可以向菩萨学习，而不是为了菩萨保佑自己，只有我们自己向普贤菩萨一样，依教奉行，向观音菩萨一样，慈悲待人，向地藏王菩萨一样，发下誓愿，孝顺爸妈，向文殊菩萨一样，证得佛的智力，好运才会不请自来。凡事要讲究对路，对路则一本万利，要不然也许会南辕北辙。拜神求佛也不利外，如，你想财源茂盛该供奉啥神佛、你想考学求职该供奉啥神佛、你想美好姻缘该供奉啥神佛、你想一路高升该供奉啥神佛、等等，皆有所讲究，正是道也有道也。为此，方舟周易温馨提醒：你只要将此博文转发到你的空间博客，依据善愿供奉对应的神佛，则定能美梦成真！！！打比方说，你想钱财广聚、连绵不断，那么这样就请供奉“黄财神”，即点击黄财神的图片链接，直接在网上给黄财神供灯、供水、供香、供花、供果、供七宝，并且进行许愿祈福，精诚所至，金石为开，努力不懈，心诚则灵。
1。有祈求财源不断、大发其财、钱财丰盈的善愿者，请供奉黄财神。
2。有祈求考学顺利（包括为子女）、连连晋级的善愿者，请供奉大智文殊菩萨。
3。有祈求求职遂心、拜将封侯、不断升迁的善愿者，请供奉大行普贤菩萨。
4。有祈求破解工作、事业久困不振，有志不展的善愿者，请供奉晋美彭措法王。
5。有祈求破解爱情婚姻长期不顺、恋爱难成、夫妻不和的善愿者，请供奉莲花生大士。
6。有祈求贵人相助，惩治小人相侵、恶俗相害的善愿者，请供奉释迦牟尼佛。
七、有祈求生育求子、健康平安的善愿者，请供奉大悲观世音菩萨。
八、有祈求爱情婚姻长时间幸福、生活香甜美好的善愿者，请供奉弥勒菩萨。
九、有祈求延年益寿（包括为长辈等）、吉祥安康的善愿者，请供奉阿弥陀佛。
十、有祈求祛疾病之苦、解病痛之灾的善愿者，请供奉药师佛。
十1。有祈求破解官非、牢狱之灾的善愿者，请供奉大愿地藏王菩萨。
十2。有祈求和平、避战难、地震、海啸的等善愿者，请供奉十六世大宝法王。
十3。有祈求天地平安、国泰民安的善愿者，请供奉十七世大宝法王。假如觉得自己清廉足够，亲民足够，能力足够，已经在如今的位置上做了足够的好事，且愿意为百姓办更加的多的事情，担当更大的责任，那不管求任何菩萨皆有用，由于功德就够了，所所需的就是理顺运气，把违缘拨开，菩萨以及山神护法帮起来也比较容易，并且也更愿意帮你。
可假如你是个贪官，贪赃枉法一样没少，帮你升官那么这样就是助人为恶，只会让你增长更加的多的罪业，菩萨是不会帮忙的，会帮这种官的只有邪祟。观音，谐音：官印。古有男佩观音女配佛之说。拜我便可，里的佛菩萨，有文殊菩萨、观音菩萨，有释迦牟尼佛、阿弥陀佛，许多人去拜佛时，见到样式不一的佛菩萨，都不知该怎么样选择，到底应该拜哪一尊菩萨？
假如你也不晓得应该拜哪一尊佛菩萨，去拜佛时，可以拜一拜这四尊菩萨，这四尊菩萨是佛教的四大菩萨，经常拜这四尊菩萨，好运不请自来。
菩萨是菩提萨埵的简称，菩萨一般指上求无上菩提，下化一切众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。菩萨并不是佛，但菩萨是未来的佛。
第1、文殊菩萨。
文殊菩萨的道场在五台山，文殊菩萨是我们务必要拜的一尊菩萨，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称华严三圣。
由于文殊菩萨代表着智慧，因此我们务必要拜，智慧可以帮助我们获得解脱，我们学佛即是在学习佛菩萨的智力，由于只有智慧才能破除无明，才能断除贪嗔痴，我们如果想离苦得乐，最所需的就是智慧。
第2、观音菩萨。
只有智慧还不够，我们去拜菩萨时，务必要拜一拜观音菩萨，观音菩萨代表大慈大悲，观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨。
观音菩萨的道场在普陀山，观音菩萨以大悲显现、拔除一切有情苦难为本愿，循声救苦，不稍停息。此亦为许多信仰佛教的人，经常拜观音菩萨的缘故，由于观音菩萨能够救苦救难。
我们拜观音菩萨的意图，是为了学习观音菩萨的慈悲为怀，一个人如果想招来好运，离苦得乐，缺不了慈悲和智慧。
第3、普贤菩萨。
普贤菩萨代表菩萨行愿，普贤菩萨又称三曼多跋陀罗，意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土。我们去拜佛时，这一尊菩萨也务必要拜。
普贤菩萨的道场在四川峨眉山，我们如果想获得好运，除了需要智慧和慈悲以外，还need你的行动，只有发愿并行动，你才能真真正正从佛法当中受益，佛经上说：“虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不得饱。”
第4、地藏菩萨。
地藏菩萨又称地藏王菩萨，因悲愿持重“地狱不空，誓不成佛”，所以佛教徒常叫作大愿地藏王菩萨。
地藏王菩萨在佛教中还代表着孝道，我们去拜佛时，不但要心系苍生，还要感恩爸妈，只有做一个孝顺爸妈、依教奉行之人，才能种下善因，收获善果。
我们拜佛菩萨的意图，是希望可以向菩萨学习，而不是为了菩萨保佑自己，只有我们自己向普贤菩萨一样，依教奉行，向观音菩萨一样，慈悲待人，向地藏王菩萨一样，发下誓愿，孝顺爸妈，向文殊菩萨一样，证得佛的智力，好运才会不请自来。感恩阅读与共享。
保佑工作顺利的是什么菩萨
地藏菩萨就能够保佑您工作顺利。南无地藏菩萨名号！！！
《地藏经》里说过持诵地藏菩萨名号能得到种种如意，释迦牟尼佛也赞叹地藏菩萨满愿第1。建议您读一遍地藏经，紧接着零散时间默念一千遍乃至一万遍“南无地藏菩萨摩诃萨”。
祝福如意吉祥！！！
南无地藏菩萨摩诃萨
南无当来下生弥勒佛佛菩萨都是保佑工作顺心的，地藏王菩萨又称为满愿菩萨，受释迦牟尼佛特别教敕护佑末法时代的众生，不堕恶趣、得到安乐，特别护佑。
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