中医为啥讲阴阳五行(五行阴阳传统文化)
【小人物大生活】中医与阴阳五行
我朋友近日病了，她去看中医。头疼医疼，脚疼医脚。她说这个中医不值得信。我说为啥，她说从书本上看见过。
中医是咱们国的四大国粹之一，它是我国传统文化不可分割的一部分。它的论理和实践充分展现了我国传统文化的本质观念和思维思考方式。
中医上呢认为天地之气是生命的本源，她也是我国传统文化对生命的认识。中医强调阴阳平衡，讲究五行生克，在其养生理论中亦有自然而然之说，这几个都与我国传统文化的精髓一脉相承。
我国传统文化是与西方文化不同类型的文化模式，在这种文化中产生的医学医术跟西方的医学医术也是不完全一样的，所以我们不能简单地用西方的医学和医术来衡量咱们国家的医学医术。
中医最要紧的经典《黄帝内经》中也讲道:“天覆地载，万物悉备。莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。”认为人禀受了天地之气而生，应该依照四时运行的规律活动。
我国传统文化中，固然有一些譬如女娲造人的神话传说，但从本质上而言咱们国家的整体文化，包括中医在内，一致认为生命源出天地之气。天地之元气是生命的本源。
中医往往讲先天，后天。人在出生之前，是秉承天地之气而孕育，这时的气对于这个人来说就是先天之气；生下来之后，又无时无刻不在呼吸，这便是后天之气。人有先天之气跟后天之气，而后天之气又在不断的补充先天之气。中医上呢认为生命就是先天之气和后天之气的结合。气盛，生命就旺盛；气衰，生命就衰竭。假如气尽的话，那么这个人就死了。
因 此，“气”可谓是中医理论的一个根本出发点。
气分阴阳。阴阳平衡是人体健康的最基本的因素，假如阴阳失调的话就会产生样式不一的疾病，所以阴阳理论是中医最基本的理论。那么中医又是如何运用它的呢？
《黄帝内经》是汉代的一部医学著作，是中医理论全面确立的标志。它分为两个部分，一部分叫做《素问》，一部分叫做《灵枢》。
《素问》主要从阴阳五行的说法来说明人的生理、病理，以及治疗疾病的方式方法。《灵枢》则提出经络学说，成为以后针灸治疗的根据。
《素问》认为，人身的阴阳跟天地的阴阳是完全一致的。它用阴阳来剖析人生理上样式不一的问题。
first of all拿阴阳的论理来归纳人体脏腑组织的属性，把人的内脏分为脏和腑两部分，脏就是指五脏，包括心、肝、脾、肺、肾；腑是指六腑，包括胆胃、大肠、小肠、膀胱、三焦这六个部位。
五脏是阴，六腑是阳。五脏跟六腑是阴阳配合的，可以 使用阴阳来剖析人的病理变化。打比方说说阴太盛的话，阳就要病了；阳太盛的话，阴就要病了。阳盛表现为一种热，阴盛表现为一种寒。
用阴阳理论来诊断病症的属性，看是属于寒症还是热症。诊断了病症以后就要进行治疗，治疗也要先分清阴阳，以确定治疗的方向。假如是寒症，当然就要用热来加以补充。寒就是阴寒，阴寒就用阳补。假如是热症，就要用阴来补。也就是说，阳病要治阴，阴病要治阳。
中医的治病原则，就是要维持阴阳的平衡。要维持阴阳的平衡，first of all就要辨明阴阳的消长，看哪些原因造成了阳的过剩。或者反过来看是哪些原因造成了阴的过剩。
中医讲究阴阳平衡。平衡就是适度，但是也没有不及，我们吃食物吃得太饱了将会有问题；吃得不够，亦会有问题，无论是过饱也好，饥饿也好，都会使身体不适。于是，中医上呢认为一切疾病都源出阴阳的失衡。
有的人讲中医不科学，但它的论理基础却是最科学的——符合现代辩证法的原则。
一自个的身体因为内伤和外感，阴阳也就不断地处于一种不平衡的状态。有些外感是无法避开的，打比方说气候的变化，因此我们须留意调整本人的生活，也适应外界的各式变化。从而取得一个相对的平衡，如此才能保持身体的健康。
《素问》里谈到上古之人的长寿秘传口诀:“食饮有节，起居有常，不妄作劳。”
中医里面还有一个最基础的论理，就是五行学说。五行学说也是中国文化中一个非常有特色的论理，就是把世间万物归纳成木、火、土、金、水五大类，认为这五大类物质之间有一种相克相生的关系。
它们之间是“比相生，间相克”的关系，即相邻的相生，相隔的相克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这是相生。而木克土，火克金，土克水，金克木，水克火，这是相克。
在五脏中，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。俺们是可以看见，这里面事实上形成了一个轮回的关系，肝制约脾，脾滋生肺，肺又制约肝。
打比方说一个人肺有病，医生不一定直接治肺，假如能把脾胃调好，肺病自然也会好。
中医非常注意和提防脾胃，脾胃虚弱可谓是万病之根，万病都源出脾胃。之所以提出饮食有节，就是由于饮食直接作用与影响到脾胃的健康与否。
打比方说说在五行关系中，肝是木，心是火，木生火，所以称肝是母，心是子。要是一个人的心火非常之盛，就有或许是肝不好，因此才造成心火旺盛，这种关系叫做母病及子。
这一时刻，看心火旺盛该治什么，不是治心，是治肝。这便是五行的具体运用。
反过来的情形就是子病及母，打比方说说，脾和肺的关系，脾属土，肺属金，土生金，因此脾是母，肺是子。当肺气非常虚弱，进展到一定程度的时刻，就会作用与影响脾的功能，那么依照关系而言，这便是子病累及母。
人作为一个生命体而言，是一个整体，其五脏六肺是互相关联的，而不是孤立存在的。这可谓是一种非常整体的辩证思维。
我国古代讲“上医治国，中医治人，下医治病”。中医的中也就展现在治人上，而不是单纯的治病。总之中医是把人作为一个整体来治的，而仅仅不是局部的病。
假如我们稍微懂一些中医与传统文化的关系的话，我们去看中医的时刻就知道。头疼医疼脚疼医脚是行不通的。
所以我们好像就清楚明白，为啥中医越老越值钱。由于一位医术高明的中医，他必须懂咱们国家的传统文化，懂咱们国家的阴阳相生，五行生克。
何谓中医的阴阳五行说?
阴阳五行学说是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响。人们在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学范畴，用来说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治。阴阳五行学成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极其深刻的作用与影响。
阴阳
传说天地形成之前，宇宙一片混沌，盘古开天辟地，将混沌一分为二，天为阳，地为阴。后来古代人们根据生产、生活实践和对自然现象的长期观察，逐渐把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动的、积极的、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此归纳出一套阴阳互相作用的论理，来解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类和生老病死便有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医学理论。
五行
古代人们以为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，而且更进一步地认为，这五种元素相互转化、相互制约，从而形成了世间万物千姿百态的架构和取向。对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种。
相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
阴阳与五行的关系阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指不管阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的类型生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象体现出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如：宇宙固然无边无际，但在地球这个视角其互相对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。
中医阴阳五行学说
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑领域的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单容易的说属于系统的论理逻辑与逻辑认识方法的关系。我在此整理了中医阴阳五行学说，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!
中医阴阳五行学说简单介绍
阴阳五行学说，是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响，如古时候的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
中国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学范畴，用来说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极其深刻的作用与影响。
中医阴阳学说应用
在中医学理论体系中，到处展现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。
1。阐释人的组织结构
阴阳学说认为，人体是一个有机整体，人体内部充满着阴阳统一对立的关系。从人体部位来说，上部为阳，下部为阴;体表为阳，体内为阴;背属阳，腹属阴;四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。以脏腑来分，五脏(心、肝、脾、肺、肾)属阴，因其功能以静为主;六腑(胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦)属阳，因其功能以动为主。五脏之中又可依据其位置分为阳脏(心、肺)和阴脏(肝、脾、肾)，每一脏腑之中又可将其功能归为阳，而其物质归为阴。此外，经络亦可分为阳经、阴经等等。
2。概括人的生理功能
中医学认为人体的正常生命活动是阴阳两个方面保持着统一对立的协调关系的结果。人体的经济基础属阴，而生理功能活动属阳，二者相互依存。生理活动以物质为基础，而生理活动的结果又不断促进物质的新陈代谢。假如人体的阴阳不能互相依存，互相为用，人的生命就会中止。
3。说明人的病理变化
阴阳学说还被中医学用以说明人体的病理变化，认为疾病的发生，是人体阴阳失衡所致。阴阳失调的表现形式许多，可归纳为阴或阳的偏盛偏衰，以及对另一方的累及等，这几个可统一叫作“阴阳不和”。很多情况下，疾病发生、发展的过程，就是正邪抗争，各有胜负的过程。这一过程可以 使用阴阳偏胜、阴阳偏衰、阴阳互损、阴阳转化作以概括性的解释。
阴阳偏胜包括阴偏胜和阳偏胜，是指在邪气作用下(或本身机能病理性亢奋)所致的阴或阳的任何一方高于正常水平的病变，《素问 "阴阳应象大论》说：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒”。
阴阳偏衰包括阴偏衰(阴虚)和阳偏衰(阳虚)，指阴或阳低于正常水平的病理变化。《素问 "调经论》指出：“阳虚则外寒，阴虚则内热”。因为阳虚，不能制约阴寒，可出现虚寒征象，即阳消阴长，“阳虚则寒”;阴虚，无力制约阳，可出现虚热征象，即阴消阳长，“阴虚则热”。
阴阳互损指体内的正气，尤其是阴液与阳气之间的病理关系，包括阴损及阳和阳损及阴。阴阳互损展现了阴阳互根互用的关系。阴阳互损的最终表现为“阴阳俱损”、“阴阳两虚”。
阴阳转化指阴阳失调所展现出的病理现象，在一定的条件下可以互相转化，《素问 "阴阳应象大论》中的“重寒则热，重热则寒”、“重阴必阳，重阳必阴”就是说明这类病理情况。
4。指导疾病的诊断和治疗
因为中医上呢认为疾病发生发展的缘故是阴阳失调，因此对于任何疾病，不管其病况怎样复杂多变，皆可以用阴阳学说加以诊断。中医诊断疾病first of all要分清阴阳，既可以 使用阴阳来概括证型，又能够用阴阳来剖析四诊。如望诊色泽鲜明者属阳，晦暗者属阴;闻诊声音洪亮者属阳，语声低微者属阴;脉象浮、数、洪大者属阳，沉、迟、细小者属阴等等。从证型来看，病位在表属阳，实证属阳，热证属阳;而病位在里属阴，虚证属阴，寒证属阴等。
在决定治疗原则和临床用药时，中医学也是以阴阳学说作为指导的。如对于阳邪过盛所致的实热证，以热者寒之的原则用寒凉药物清热;对于阴盛所致的寒实证，则应以寒者热之的原则用温热药来祛寒。而对于阴虚所致的虚热证，要以滋阴药以补虚;对于阳虚引起的虚寒证，则要以温阳药以补阳。在阴阳两虚的情形下，就必须阴阳两补。
阴阳学说还可用以概括中药的性味，并用来指导临床使用。一般而讲，寒、凉药属阴，温、热药属阳;味酸、苦、咸者属阴，味辛、甘、淡者属阳;具有收敛、沉降作用者属阴，而具发散、升浮作用者属阳。在临床用药时，应当依据疾病的阴阳性质决定治疗原则，再依据药物的阴阳属性来决定用药。
中医的论理基础是阴阳五行
中医是中国古代人们在长期的生产生活之中积累的经验智慧的结晶，过了一代代的传承，早已形成一套完整成熟的系统。
阴阳五行为中医的论理基础，但其理论基础远不止于此，还包括藏象，气血津液，经络，病因与发展，病机与防治原则等等。
阴阳五行为中国古代的哲学，具有唯物辩证的特征。中医运用它来阐明人体的结构、生理、病理，并指导临床诊断和治疗。
藏象学说是研究人体各脏腑、组织器官的生理功能、病理变化及相互之关联联系，以及它们与外界环境相互之关联联系的学说，是指导临床辨证论治的论理基础。
气血津液主要阐述气血津液的生成、作用及相互之关联联系。
经络学说是研究人体经络系统的生理功能、病理变化及其与脏腑相互之关联联系的学说。
中医的论理基础，坚实而系统，这也奠定了中医在我们日常生活中不可否认的效果和作用与影响。
聊聊中医的阴阳五行之阴阳篇
说起阴阳五行，有人认为是封建，不科学。还有人打着阴阳五行的旗号，尽可能搞得玄而又玄，把阴阳五行搞成了玄学，使俺们一般人觉得玄幻莫测，难以接近。可是，阴阳五行究竟是什么呢？其实也就是说，阴阳五行就是我们古代人们看待事物的一种思维思考方式，根本上是对自然界所有事物和现象的一种分类法。
first of all，我们先来聊聊阴阳，《黄帝内经·阴阳应象大论》曰："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”总之， 阴阳是大自然的普遍金科玉律和规律，大自然的所有事物和现象皆可以用阴阳来概括，一切事物的发生、发展和变化都是阴阳互相作用的最终，自然界一切事物的生与杀的过程和现象我们皆可以用阴阳来概括，阴阳的互相作用是事物的发生，阴阳的离绝是事物的消亡，阴阳是产生自然界万物运动变化的内在动力和外在表现。
其实也就是说，阴阳原始的涵义就是指日光的向背，对于大山来说，面向太阳的一侧为阳，背对太阳的一侧为阴。
逐渐延伸为对事物和现象统一对立规律的科学抽象和高度概括。阴阳的统一对立规律是世间万物运动变化的基本规律，这是我们古代人们认识世界的一种思维思考方式。
阴阳学说被引进到医学范畴后，被付与医学之寓意，成为中医学的名词术语和构建中医学理论的体系之一。详细来讲，阴阳就是对自然界互相关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。运动的、向上的为阳，相对来说静止的、下降的为阴。热的、向外、明亮的为阳，寒的、向内的、晦暗的为阴，兴奋的、强壮的为阳，抑制的，虚弱的为阴…不过，这里面有一个前提，互相关联的事物或现象，或者是同一事物或现象内部互相对立的两个方面，也就论你不能拿驴头和马嘴比较说谁是阴，谁是阳。
接下来由我们来具体来聊一聊阴阳学说的基本内容：
包括阴阳的交感与互藏，阴阳的对立制约，阴阳的互根互用，阴阳的消长平衡，阴阳的互相转化。
阴阳交感就是指阴阳互相作用，是万物化生的本质条件。只有阴阳的互相作用，才能变生万物；没有这种互相作用，就没有大自然的生生化化。打比方说“男女媾精，万物化生”。
阴阳互藏指互相对立的阴阳双方中都蕴含着另一方。就是“阴中有阳，阳中有阴”，就好像我们下面这个阴阳鱼图，黑色的里有一个白点，白色的里面有个黑点。再联系到我们的活法，一日之间白天属阳，晚上属阴。白天里上午属阳，下午属阴，这样上午就能够说是“阳中之阳”，下午就是“阳中之阴”。
阴阳的对立制约是指一切事物或现象都存在着互相对立的阴阳两个方面，彼此之间互相制约、互相斗争。打比方说人体机能的兴奋属阳，而抑制属阴。依据“天人相应”看法，人体在白天的阳气充盛，兴奋功能制约了抑制功能而占了主导地位，所以学习工作精力旺盛；
入夜则阴气充盛，抑制功能制约了兴奋功能而占了主导地位，所以人进入睡眠状态，从而涵养阳气。
因为一日之内人身之阴阳二气的互相制约，盛衰更替才能使兴奋与抑制取得均势平衡的协调统一，人才能 健康 的活法。
阴阳互根是指阴阳互相依存，任何一方都不能脱离另一方而独立存在。如上下。我们有上，就有下，假如没有下，就无所谓上；有热就有寒，假如没有寒，那哪里来的热呢？假如全球性永久都摄氏40度，全都出汗伸舌头，那大家也永久不晓得何谓热，由于压根儿从来没凉快过。
阴阳互用是指互相依存基础上互相滋生。如气血。一个人血流没了，然而也就没气了；假如没气儿了，当然血液也就干涸了，所以许多中医在补血的时刻，要加上一点补气的药；补气的时刻，加上一点补血的药，这叫气血互生。
阴阳的消长平衡是指阴阳是在不断的消长运动中维持着相对的平衡状态。
阴阳的互相转化是指事物的阴阳属性在一定条件下可以向各自相反的方向转化。打比方说四季的变化，从冬天到夏季愈来愈热，阳愈来愈占主导，不过热到了一定程度之后，天气又开始转凉。
也就是说，阴阳是大自然的普遍金科玉律和规律，大自然的所有事物和现象皆可以用阴阳来概括。
为啥中医也讲“阴阳五行”
一提起“阴阳五行”，人们一般会很快联想到旧社会专看坟地风水的“阴阳先生”，或在车站、闹市和街头巷尾给人看相、测字和卜卦的“算命半仙”。因此，在一部分人的心目中，阴阳五行好像成了封建的同义语；甚至中医学也被认为是故弄玄虚的玄学了。阴阳学说，是中国古代的一种哲学思想，即朴素的唯物论和辩证法思想。阴阳二字在平时生活中是经常使用的。拿天气来说，有细雨绵绵的阴天，有晴空万里的艳阳天；拿日历来说，阴历称农历，公历称阳历。现代医学细菌培养有阴性菌和阳性菌之分，物理学中电极有阴极和阳极之分，化学中的离子有阴离子和阳离子之分，检查身体有阴性体征和阳性体征等等。由此可见，阴阳作为相对概念，是用以区别事物属性的。由于任何事物都具有既对立而又统一的两个方面。阴阳学说在中医学中应用十分广泛，渗透在中医学各个范畴。从人体组织结构来说，上部属阳，下部属阴；外侧属阳，内侧属阴；体表属阳，内脏属阴。从人体生理和病理来说，正常的生理活动，是阴阳双方保持协调的结果；假如阴阳失调，就要发生疾病。从疾病的诊断来说，诊断任何疾病，都要区别是阴证，还是阳证；而对于疾病的治疗原则，就在于调整阴阳以恢复其相对平衡。中药也是以阴阳为指导用于临床的。如辛甘发散药属阳，酸苦涌泄药属阴；味咸药属阴，味淡药属阳。五行学说，也是中国古代的一种哲学思想，它从另一个侧面来说明事物的变化规律和内在联系。它认为，木、火、土、金、水是构成大自然的五种物质，其他任何事物皆可以与其相比拟而归入这五类。比如：人体的心、肝、脾、肺、肾（五腑），筋、脉、肉、皮毛、骨（五体），眼、舌、口、鼻、耳（五窍）等以及春、夏、长夏、秋、冬（五季），风、暑、湿、燥、寒（五气），青、赤、白、黄、黑（五色），酸、苦、甘、辛、咸（五味）等，均依次被归属于木、火、土、金、水。这五种物质以及按其属性所归纳的多种事物之间有着互相滋生、互相制约的关系，并处在不断的运动变化之中。将这种互相滋生、互相制约的关系用“生”“克”二字来预示。具体生克关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木又生火……这种“生”的关系循环不尽；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木又克土……这种“克”的关系往复无穷。也就是说，中医学将阴阳五行学说作为阐述人体生理、病理以及疾病的诊断、治疗等方面的说理工具，是中医基础理论的重要组成部分，与封建毫不相干。
提到中医，很多人都会想到阴阳、五行，但五行究竟是什么?
提到中医，很多人都会想到阴阳、五行，所谓五行，就是，金、木、水、火、土。所谓五行，就是，金、木、水、火、土。五行，在中医学中既用作在按道理来讲的阐释，又具有指导临床的实际意义。五行或许应该是金木水火土，可是他们应该会有更加的多的内涵。
何谓阴阳五行?
五行就是金木水火土。 至于说阴阳，是指事物都分阴阳两面。 这是最朴素的辩证法。是对万事万物的分类
天有日月而分阴阳，地有雄雌而分阴阳。
万物依据其性质又能够分为金、木、水、火、土五类属性。
中医上常常离不了阴阳两个字，那么许多人就论了你阴阳有笼统又浮泛，不切于实际，到底阴阳是什么呢？
中科院孙小淳:支持阴阳五行入《准》≠阴阳五行就是科学
出品：中国科普博览SELF格致论道讲坛
前言：
2017年2月25日，“SELF格致论道”讲坛邀约张双南、孙小淳、吴国盛三位科学工作者就“阴阳五行为否应该写入《中国公民科学素质基准》”进行了激烈辩论，这场活动在媒体和公众内引发了宽广的讨论。在近100分钟的辩论过程中，三位科学工作者对本人的看法进行充分陈述和解释。
不过近期在一些媒体平台上，显现了对这场辩论乃至三位科学工作者看法的片面解读，将“是否支持阴阳五行入《准》”的话题，误读为“阴阳五行为不是科学”的问题。孙小淳老师在辩论伊始就指出，“此次辩论并不是网民朋友们所说的科学之争，而是我们怎么样做好科普的事情”，他觉得“我们了解阴阳五行思想，并不是要求把它当作科学真理来对待”，关键在于“阴阳五行代表一种哲学思想，也需要被广大公众所认知”，因此他的看法是支持“阴阳五行入《准》”，并不是很多媒体误读的“阴阳五行为科学”。张双南老师指出，阴阳五行为我国传统文化的一部分，他支持“阴阳五行写入中国公民的传统文化素养基准”，而不是科学素养基准。因 此，两位科学工作者的争论焦点在“是否应该入《准》”。
为了让更加的多朋友能够更加全面地了解科学工作者们的看法，俺们这两天将陆续放出两位科学工作者立论阶段的演讲视频。希望媒体和公众朋友们看完视频后，能够开展理性的讨论，而不是借题发挥和炒作。
孙小淳
中国科学院大学人文学院教授
孙小淳立论实录：
各位朋友各位好，我今天这样一个话题是正方的看法 ，就是阴阳五行应该写入这个基准。那当然今天的讨论，其实也就是说亦不是网上所说的什么科学之争，事实上是我们怎么样做好科普的事情。不过怎么样做好科普，这就关系到怎么样的认识科学，怎么样认识古时候的科学、历史上的科学的问题。
因此讲我今天先将我的看法给大众讲一下，那么first of all阴阳五行人们都是知道的，
事实上就是事物的正反两个方面的属性，它们是相对立的，当然了也是相互互补的。阴阳五行大伙也许都明白知道，天上有五大行星都明白知道吧，金心火星水星对吧，金木水火土它们之间呢，有这个经常提到的相克相生的关系，打比方说金克木、水克土、土克水这几个如此的一个关系，那么古时候就是用这种阴阳五行这种相克相生的关系
来解释事物的性质以及它们的这个演变。那这个图里边就给出了这个，你看金木水火土它这个关系，那么这个五行到底是什么呢，是五种元素吗，还是五种相位，还是五个过程？这里面事实上还是有争议的，事实上英文经常把它翻译成Five elements，不过有的人认为这是不适合的，可能应该翻译成Five Faces，因此讲它们之间有相克相生的关系。
其实也就是说关于阴阳五行这个相关联的还有一个概念，还有两个在基准里面也提到了，一个就是天人合一的这个概念，还有格物致知。那我简介一下天人合一，我国古代有两个重要的思想，一个就是天人合一，还有一个就是易经的周易的变化的哲学。就是说人是小宇宙，和大宇宙它是相应的，我们人要做啥事情，他是务 必要依照宇宙的节律来做某一件事情 ，从这个意义上来说它是天人合一的。
各位可以看这个内经图，内经图里面的关于人体的认识，他跟西方那种满身都是肌肉那个解剖的类型认识是不同的，所以它是一个天人合1。天人相应的一种关系。
那我们讲这个阴阳五行是什么可以来作为科普的内容呢？那这就关系到我们怎么样来看待科学 ，这个历史上的科学我们怎么来看的问题。故此我们讲我国古代的阴阳五行它是属于我国古代科学里边的一种概念、一种领域，它是用它来用阴阳五行这种概念来解释事物的变化。因此讲它这个阴阳五行这个地球观用这种东西来进行事物的认识的时刻，它事实上是比过去的那个神话、比是一个
很了不起的一个进步。打比方说说过去要发生地震了，可能老百姓又说是下面的乌龟在摇了摇尾巴，所以地就震了，不过有了阴阳理论以后，它说阴阳之气相比，阳气被阴气压迫，在地下蒸发不出来，因此讲它就会发生地震。
阴阳五行还不错解释打比方说四季的变化，因阳气愈来愈多，天气愈来愈热，到了夏至的时刻阴就会开始生，因此这种是可以拿来解释许多这样的现象。有些现象是特别符合我们的，因此讲这更加的重要的是我们要认识世界，我们要对事物要进行描述，你务 必要需要一套概念。
我们老觉得似乎这个是客观世界，它有一个我们只是说被动的来接收，事实上这是没有可能的，我们要认识世界的时刻就务 必要靠一套概念。这个康德说过我们要认识世界，我们要有一个鲜艳的时空观念，我们要用一种框架去认识事物，因此讲阴阳五行在咱们国家古时候就提供了这样构造世界图景的一种我们叫（Cosmology）或者世界的图示，这是我国古代科学的这个基础。
那么当我们讲这个阴阳五行的时刻，可能大家就会误会，就是说唉呀俺们这个科普里边讲阴阳五行，这不就是等于是宣传封建吗？其实也就是说并非这样的，它只不过是一种概念，它是一个认识世界的语言，它既可以来做科学的研究，也讲很合理的内容，不过当然它也可以被滥用，可以作占星、，甚至把所有的现代看来是完全不太可能的这种知识用这种语言来描述，那它的的确确是可以变成的。
但这里边我们要看此问题，它为啥会如此的普遍应用呢？不就是由于它无比的成功吗，它不是被古时候的人认为这是一个很科学的事情吗？由于它很科学，因此讲俺就想方设法去运用它，去扩展它的运筹使用，这样确实就造成了许多的伪科学，我们不能由于有这几个伪科学的存在就论这个阴阳五行本身就是封建，这是两码事。
那我们科学史总之我们怎么来做科普，我认为这个科学史或许应该是科普的一个正当的内容，由于任何时候，科学皆不是一个终极的真理，它只不过是一个寻找真理的方式方法。现代科学也只不过是一种方法，要明白我们要晓得有其他方法存在的这种可能性，那我国古代阴阳五行它就是给我们展示的一种古时候认识世界的这种方式。它有些方面似乎看似此刻很不科学了，有点粗糙，可是它不是还是不是，它是一种认识世界的方式。
再一个来说我们传播科学莫非是总是要传播正确的知识吗、正确的科学吗？假如要如此的话，我们恐怕非常难讲一些科学，打比方说说地心说，大家认为是对的错的？错的，好，那日心说呢？也是错的，那你的科普基准里面为啥可以讲日心说呢？因此讲我们基准里面讲的内容并不是让你相信这东西这个科学是真的，我们了解阴阳五行思想并不是要求把它当作科学真理来对待。
还有一个就是我们事实上我们人类的认识，我此刻这儿听、在这里讲，我们用的语言，我们此刻就是一个历史的一个沉积。我们搞天文的人知道当我们在观测星空的时刻，在这个瞬间我们看见的不是这个瞬间发生的事情，有的是百亿年前的事情，它只是说在这个界面上，此刻这个界面上凝结聚集在这。因此讲我们要脱离历史来谈科学，谈我们的此刻，事实上是做未到的，因此讲科普是不能离开科学史。
历史上重要的这个科学理论，即使此刻看来是错误的，我们亦应当让老百姓知道，让大家能够思考，让大家来进行比较。美国他们搞了一个到12K的那个，这个科普里边，其中一个Benchmark，亦即基准，它里面它列出了12个方面，这里边就有一个historical perspective，就是历史、科学的历史的方面，其中里面打比方说说他就提到了亚里士多德的四元素说，那此刻看来不也是错的吗，那为啥美国的基准里边可以讲这个，我们中国讲一讲我国古代的阴阳五行是什么则不能呢？
因此讲我认为科普从来就不只是讲正确的科学知识，并且在中国来说，阴阳五行的作用与影响它是特别大的，我们事实上是不能不讲的。由于阴阳五行在咱们国家文化上
它有根深蒂固的作用与影响，我刚才讲了我们在平时的活法当中，在古代人们的思维当中，它是成了我们语言和思维的一部分，它曾经在历史上发挥特别重要的效果。我们此刻面临这样一个社会，西方科学进来，我们确实有传统现代的这种张力在这里，不过我们把古时候的东西又弃之不谈，认为全部是糟粕，这样能够起到好作用的弥合俺们这个传统文化与现代科学的沟壑吗？我们的科学发展能真真正正有文化的基蕴吗？因此讲我认为这个阴阳五行为可以讲的，而且阴阳五行作为宇宙观，让中国公民了解这种宇宙观的性质和内容，它对于启发思考，提高批判性的思路思维是有益的。不是说自古华山一条路，科学是这样走到了现代华人最高的地方，英文说scene could be otherwise，事情可以是其他样子的，我们为啥作为一个科学工作者，我们走科普的时刻，务必要把科学书这种非常狭隘的，对其他别的方法、其他方式一定是一种排斥的态度，而不能让公众去有所了解呢？
因此讲阴阳五行还有一种看法，那是阴阳五行确实特别重要，不过呢它总归是哲学的内容。那俺的意思说，即使是哲学的内容也是可以科普的，其实也就是说你们看看基准里边第1条，里面就有一条内容世界是可知的，那不就是哲学内容吗。再说存在经常提到的纯科学吗，假如我们科学没有一定的形而上学的概念，没有一种元的基础的论理，那我们怎么来构建？我们连时空观都没有，我们怎么来构建一个科学的论理呢。再一个，科学，我们要经费也好，各式事情也好，以及我们怎么样去认识世界，是还是不是依据你的认识，甚至是依据人体的认识来推类比到宇宙当中去，因此此处边就是我们科学。
事实上从根本上来说它从哲学、社会学和心理学、人类学这几个东西都是息息相关的，我们为啥这里面谈到一点哲学则不能呢？因此讲我认为科学，再一个就是科学发展发现的过程它一直就是一个很复杂的过程，不是说你会逻辑，会找一定的推理，就一定能够有新的发现，而名符其实的科学发现他是不符合逻辑的，想象务 必要有些跳跃，即使有些时候是错误的论理。
打比方说开普勒在我们看来，他不是相信上帝吗？在我们今天讲他不是吗？他恰恰就这样执着的相信上帝创造的东西一定是和谐的，才找到了开普勒三大定律。他这里面走了许多的弯路，假如在我们早就把他打一下子打下去了他哪能发现三大定律？因此讲大家对这个古时候的知识，即使它此刻是过时了，我们还要历史地看，我们甚至还要明白它，要有所知道，我们要真真正正认识科学，只有到科学的历史的经验中去才能对科学有真真正正认识。
名符其实的认识不是从教科书上，不是讲很炫目的，所有的现代的科学知识，什么卫星星系那种， 那是仅仅是一部分，而且我觉得不是最要紧的主要的部分。我再谈谈科学理论，啥是科学理论？其实也就是说任何科学理论它一旦建立的时刻，必然在它原来的基础上要延伸构造，猜想假说等等，现代科学理论一样，这是科学的我们讲的范式。当古代人们有如此的一个范式，或者我们现代科学在这种范式下进行，它务必要进行构造。
我们此刻科学打比方说说在谈暗物质、暗理论各式高能物质粒子的时刻，那所有的都是实证了的吗？它不是也是在一种理论指导下的一种猜测构想吗？ 那假如要这种态度来看科学的话，是还是不是我们今天讲的也是？也是伪科学？因此讲我们是古时候基于阴阳五行的构建，它这里边它有许多是合理的经验。我举个例子，尤其是中医，中医是应用阴阳五行比较多的。大家总认为这个中医，打比方说说这几个方子
同阴阳五行有啥关系？确实不要紧。不过，打比方说说枸杞子，滋阴壮阳补肾水，你看它所有的药物、它的性能、它怎么治疗哪种病，它都是用这种语言，五脏是用五行给它配好了。因此这个甚至你看它的性质，就是这种语言，有了这种语言以后， 这种经验的临床经验也好、药物经验也好、炮制的经验也好，才可以在这种语言上的基础上发展。
从汉代以来从黄帝内经，伤寒论也好等等，因此讲它就是用这种语言来描写，描写经验的、临床的这种知识，用这种语言表述出来，有了这种表述以后，它才可以在这种基础上再进一步发展。要不然的话，这几个经验就会全部成了孤立的、没有办法传播的、不能构成理论的没法发展的东西。因此讲我们要这样来看古时候的阴阳五行的时刻，我们就知道它起的效果是这样的如此重要。而在医学里面这种经验是特别宝贵的，许多药中药的方子，从伤寒论到千金方，到后来宋代编的太平圣惠方，民间那样多十几万条的方子，其中许多都是验方，是大众老百姓在经验当中已经汇总出来的东西，这几个知识莫非是没有用的吗？
我们其实也就是说知道这几个知识，甚至对现代科学亦有用的，这就大家知道的例子像屠呦呦的例子。她不就在古时候的药草的炮制方法里面得到一点启发吗？我不是说屠呦呦的发明是中医出来的，不过中医的经验给了启发，历史总是用这样和那样的方式给我们启发，这一点我们是不能不能认的。因此讲我认为现代科学亦有这样类似的构造，我刚才已经讲了，亦即不能由于后来证明错了，就斥之为这个伪科学。
我还想讲一个想法，我们讲阴阳五行、我们把它写入基准、我们在讨论此问题，它不会造成宣传的这种后果。这个基准是公民，啥是公民？18岁以上，他们莫非没有单独思考的能力吗？当我们从来不听不同的建议、没有不同的念头、那造成的公民确实就是非常容易被误导。其实也就是说大家需要的就是，我们要始终让老百姓对于科学问题、对于其他问题都要有不同的看法。大伙都能表述都来有所争论，这样它才能够培养批判性的思维能力。我相信假如不这样做的话，那科学甚至皆有可能走向的危险。
其实也就是说实际上有许多事情，从古到今一直有，从近代以来卢象数、电池动物、还有说用狗叫来测定经纬度。就是说狗到海洋上以后俺就给它一个药，这边的狗给它搞一个药，它那个船上就会叫，那不是同时性就实现了吗，这样俺就可以知道经纬度。所以历史上如此的例子我们此刻还有量子养生之类的，我们不能由于有这几个东西，我们就论现代的科学就是、就是伪科学吧？因此讲我们了解历史上不同的科学理论，了解科学发展的历程，是大家对科学的最有利的一种批判，也是一个最有利的理解。因此讲我们所有对科学的认识，它就是在真理中，它比较当中才能突出出来。
最后再讲一讲阴阳五行，其实也就是说在当今社会科学中还有现实意义。莱布尼茨发现二进制，这个众所周知，当然我不是说周易发现了二进制致使了二进制，不过人们就是在历史的经验、知识当中得到启发，他自己这么讲， 那我们莫非一定说这个是一定不要紧吗？我们再看看现代阴阳五行，其实也就是说作用与影响是愈来愈大，波尔在1947年得到勋章的时刻，中间设计的就是一个阴阳鱼。在2013年1月的Science封面杂志上，讲肺细胞巨噬细胞的时刻也是用一种阴阳的这种概念。当然这个阴阳同古时候的阴阳业已不一样了，不过人们开始借助我国古代的概念来对新的知识进行重新的启发，重新的思考，这莫非不是我们阴阳五行对现代科学的一种作用与影响吗？
我今天的friend双南教授，他是来自高能物理所， 他的所门口的标志就是一个太极图阴阳图。
因此讲最后我再讲这个，这里面关系到一个天人合一，我对天人合一做一个这个解释， 我们务必是天人合一，何谓科学？
科学就是用我们人发明的语言概念去描写事物之间的联系，试图能通过实证来达到和谐的统一，这便是我们所谓讲的科学统一。所以科学关注的最后的目标，就是自然和人的平稳安定统一。这个从这个广义意义上来说，因此讲假如天人不合一，这个地球就没法认识，我们还去谈什么科学。
所以从我来理解，可以 使用这个非常强的话，天人合一应该就是科学的第1原理。我们近日的科学发展，打比方说说关系到宇宙学里面，众所周知霍金这个人，他是搞宇宙学的，因此讲哥白尼以来，过去在地心说的时刻我们人处在宇宙的中心，后来哥白尼发现了日心说，人被挪到了一个用萨根的话说“a pale blue dot”，是个宇宙中的一个区区的不起眼的地方，人的具体位置没有了，人择原理是这么说。
宇宙之所以是这个样子，是由于我们人在观测它，因此讲人又重新恢复到
宇宙的中心位置，霍金他在他的《Great Design》在他大设计里面，在许多他的演讲里边都讲到这个人择原理，它怎么启发他思考提出一些宇宙学上的问题。
我认为天人合一其实也就是说对这个现代科学很有意义的，此刻我们搜索一下现代近十五年以来西方主要杂志上面的论文，其中标题里面直接出现阴阳、阴阳概念的数量在激增，就有700多篇，而且有的是高档杂志上的。因此讲在这样的状况下，我们为啥要说阴阳概念就没有现实意义呢？就没有对俺们的现代科学产生作用与影响呢？
因此讲我最后讲，我们的科普不但是要传播知识，同时更加的重要的是要教人们如何去思维、怎么启发思维、教人们怎么样去思考、怎么样进行批判比较，最终实事求是，来追求的一个科学的精神，这才是我们要做的科普。假如我们本着这样的一个态度，本着从历史的角度来看科学的话，我觉得把这个阴阳五行写入基准对于科普来说是特别有利。
阴阳五行应该享有古时候文明中科学思想的同等待遇、同其他文明同等待遇，古希腊的可以讲，为啥咱们国家的不可以讲呢？因此我的看法就是说应该写入基准好。谢谢大家！！！
张双南老师的立论实录即将推送，敬请关注。
物理学家 “决战”哲学家，你支持谁?
出大事啦！！！一线科学工作者强势开“撕”！！！围观抢座要趁早啊~娱乐圈激烈的互撕吵架时有发生，各位吃瓜群众不免有些看腻了。不过大家有谁目睹过科学工作者面对面的辩论“互怼”呢？
2月25日，SELF讲坛将为各位提供一次近距离围观科学工作者VS科学工作者正面交锋的机会，三位科学界的大师，将就“阴阳五行”等传统哲学看法是否应该写入《中国公民科学素质基准》展开辩论，你更支持哪一方？——报名方式见文末！！！
时间：2017年2月25日晚19:00-20:30
地点：北京海淀文化馆小剧场（海淀剧院旁边）
主持人：吴国盛清华大学人文学院教授
正方：孙小淳中国科学院大学人文学院教授
反方：张双南中国科学院高能物理研究所研究员
直播地址：网易新闻直播平台
主办：中国科普博览 SELF格致论道讲坛
您可以来到位于北京的现场进行围观，或者通过网易新闻观看直播喔~
其实也就是说 ，阴阳五行入《准》已是事实。2016年4月，全国印发《中国公民科学素质基准》。《基准》涵盖了中国公民需要拥有的科学精神、掌握或了解的知识、具备的能力，其中，明确将“阴阳五行、天人合1。格物致知等我国传统哲学思想观念”作为其132个基准点之一。
消息一出，各家媒体及各位网民朋友迅速分成立场鲜明的两派。
一派预示：Excuse me?!开什么玩笑？！！！阴阳五行莫非不是封建要不得么？
动图1:Excuse me?!
另一派则预示：喜大普奔啊！！！阴阳五行等传统哲学确实应该成为中国全民皆备的科学素养！！！
动图2:欢呼
双方人数相近却看法相悖，直接致使了这场争论经年累月、互有来回，直到今天都两不相让，没有结果。
可是，这场关于“阴阳五行”是否应该被写入《中国公民科学素质基准》的大讨论你参与了么，又是赞同还是反对呢？
不管你是赞成还是反对，我们都为你请来了专业人士级的神队友，他们即将就这一问题进行现场辩论，这几个神队友分别为：
中国科学院高能物理所研究员张双南（假如你觉得阴阳五行和科学半点关系都不应该有，请支持这位辩手）
中国科学院大学人文学院教授孙小淳（假如你认为网络上对阴阳五行等传统哲学喊打喊杀的声音太过刺耳，请支持这位辩手）
清华大学人文学院教授吴国盛（假如你认为双方皆有道理，就请跟吴教授一起期待到底哪一方更加能说服你吧）
辩论程序：
（一）主持人开场：陈述背景（5分钟）
（二）立论阶段（20分钟）
正方陈述看法：10分钟
反方陈述看法：10分钟
（三）质辩阶段（20分钟）
正反方相互提问并回答
（四）现场互动（40分钟）
主持人和听众提问，正反方分别进行回答
（六）主持人汇总陈词（5分钟）
没错，我们准备了足够的观众提问时间，假如你有问题想要与正反双方的科学工作者交流，就请在文末留言，主持人大大会代为提问。出色问题即可直通现场，获得亲赴现场提问机会喔~各位不能到现场的观众，也请通过网络进行强势围观，踊跃留言参加互动。与自己支持的专业人士并肩作战的时刻到啦！！！
北京现场座位有限，大家报名要趁早~
“阴阳五行”究竟是否应该被写入《中国公民科学素质基准》呢？2月25日，等待你的强势围观。
动图3：I’m ready
活动报名方式：
关注电话悟 真 网012 14944。net“中国科普博览”，给小编留言： “SELF讲坛+姓名+电话+邮箱+单位/学校+晚上场” （一个不能少哦）。
并 且，SELF讲坛第一5期演讲活动将在当日下午14:00-16:00举办，想参与给博览小编留言：“SELF讲坛+姓名+电话+邮箱+单位/学校+下午场”
两场活动均参与：留言“SELF讲坛+姓名+电话+邮箱+单位/学校+都参与” 。
SELF讲坛由中国科学院计算机互联网信息中心 中国科学院科学传播局主办，中国科普博览承办。
