鬼谷子晚年曾隐居在哪座山(鬼谷子太阳云梦)
鬼谷的居住者
鬼谷子，东周时期的传奇人物。著有《 鬼谷算法》《太平御览》引《鬼谷子》说：“周有豪士，居鬼谷，号为鬼谷先生。”鬼谷子为河北临漳人，晚年隐居于鬼谷。明成化《河南总志》卷七说：“云梦山在嵩县南九十里，昔鬼谷子游息于此，一名鬼谷山，前有水帘洞。”嵩县南九十里，即今汝阳县。云梦山在汝阳县城南七里，这里有鬼谷、鬼谷子洞、鬼谷子墓、鬼谷村等遗迹。另新安县北亦有云梦山，即石井南山，或许也与鬼谷子有某种联系。
鬼谷子名王禅。他隐居的云梦山位于马栏河滨。马栏河，古称清溪，水清如碧，波光粼粼。云梦山那么是峰峦叠嶂，林木葱郁，鬼谷幽深，云雾蒙蒙，神秘莫测。鬼谷子洞，洞外涓溪潺潺，水瀑飞泻，遮闭洞口，洞内则曲折蜿蜒，别有洞天。鬼谷子隐修多年，成为得道的高士。所与交游者，如墨翟、伯乐等都是天下名士。不少学子，慕名而来，孙膑、庞涓、苏秦、张仪等皆出其门下。鬼谷诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地奥妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通。证得弟子门人无数，翻云覆雨，惊世骇俗，后皆大有作为。鬼谷堪称万圣先师，万圣之祖，绝不为过。
《鬼谷子》一书，传为鬼谷子所作，事实上是鬼谷子与众弟子的谈话记录，在《鬼谷子》一书中，他讲的是谋略之道，是被后人称为千古奇谋的鬼谷子之术。鬼谷子说，捭阖阴阳之道，是万事万物的本质道理，是解决天地万事万物的钥匙。所谓捭阖阴阳之道，就是用变化动态的看法看问题，掌握事物发展的规律。在鬼谷子看来，为君之道，为将之谋，first of all是对人的揣度，对物的揣度。对人，要揣摩对方的智力和才能，度量对方的实力，估计对方的气势。对物，则要揣度各个方面，如天地的盛衰，山川的险阻。只有对人、对事物作认真的剖析，才能广纳贤才，知治国之道，使国家和部落立于不败之地。鬼谷子是个谋略学家，他说，世无常事，事无常师，所以不管、外交或是军事行动，都需预先谋划，剖析、计算之后才能付诸实践。凡是谋划定策，都需遵循一定的原则，必须掌握事情的原委，进而探求它的真实情形。他还讲了谋略的各个方面，如谋略的产生，谋略的运筹使用，谋略的效用等。谋略之道用在君主身上，就是主位权术。鬼谷子说，主位权术的本质是，君主要明察秋毫，听取不同意见择善并且从。奖励和惩罚，最要紧的是恪守信用，赏罚之事，应当在现实出发，目的不是赏罚本身，而是破解矛盾，解决问题。人非圣贤，孰能无过？对于忠君贤能之士，亦会有错误发生，如能察其所长，纠其过错，必能坚其忠君之心，以死报答君王。鬼谷子在其著作中，还讲了游说之道，用兵之道，于是，他成为纵横家当之无愧的鼻祖，也是兵家的代表人物。实际上，鬼谷子的学说博大精深，他的论理被他的弟子们用于各自的实践中。张仪、苏秦从鬼谷子那里学到了纵横之术，张仪在秦国实现了本人的抱负。苏秦则为身佩六国相印的家。孙膑、庞涓则从鬼谷子那里学到将兵之道。庞涓为魏国大将，攻无不克，战无不胜。可是他嫉贤妒能，把本人的师弟孙膑推到了敌人的阵营，后者率领齐军大败庞涓于马陵，完结了庞涓不可战胜的神话。马陵之战后，孙膑退出舞台，追随鬼谷子于云梦，著成《孙膑兵法》这部不朽的书。如今，在洛阳之南，云梦山依旧高耸，马栏河依旧奔流，乡民还在一代代传说着鬼谷子的故事。今新安县境内有“马陵道”，当地古来相传为当年“孙庞斗智”之地。
鬼谷子故里道底在哪?
在邺城遗址东北十华里处有一个村子叫谷子村，东北距临漳县城三十华里，西距磁县县城十五华里，北距邯郸六十华里。该村由于是鬼谷子的老家，人们为了纪念这位纵横家鼻祖，就将原来的村名“王家庄”叫做“鬼谷子村”。后来人们可能感觉到一个村名带个“鬼”字不吉利，也拗口，于是叫来叫去叫顺了就叫成了“谷子村”，不过，老辈人还知道该村曾经叫过“鬼谷子村”。鬼谷，相传为鬼谷子隐居所在居住地，位于云梦山。在今河南省鹤壁市淇县西部，谷内有鬼谷洞，《淇县志》在介绍此洞时称：“世传鬼谷子隐居处”。鬼谷因人而名，或鬼谷子因谷而名，李悝(商鞅之师)也在此隐居过。鬼谷子故里在今天的河北省临漳县盐食村和谷子村一带
我国战国时代纵横学派的创立人，著名的军事家、外交家和我国第1所军事院校的创始人鬼谷子，其出生地和少年时期生活的地方，就在那个时候的魏国陪都邺城附近，即今天的河北省临漳县盐食村和谷子村一带。二千多年来，为了纪念鬼谷子和他的妈妈王圣母，人民为其立祠建庙，敬塑金身，春夏秋冬四季香火不断，以民间最传统、最朴素的方式，来表达故乡人民对鬼谷子和其妈妈王圣母的虔诚和思念。淇县五里鬼谷位于云梦山主景区西侧，南至景区南天门景点，西行迤逦至五里井，是一道绵延五里的山谷。该山谷峰回路转，幽深莫测，凉风习习，阴气森森，为“智圣”鬼谷子王禅隐居之处。鬼谷故里其实也就是说是在河南洛阳市汝阳县云梦山，那嘎达一个十分大的牌子上写的就是天下第1军校，那里还有一个洞，就是云梦洞又称鬼谷子洞据说鬼谷子就是在那里传授技艺的。
鬼谷子修炼的山叫什么山
鬼谷，相传为鬼谷子隐居所在居住地，位于云梦山。在今河南省鹤壁市淇县西部，谷内有鬼谷洞，《淇县志》在介绍此洞时称：“世传鬼谷子隐居处”。鬼谷因人而名，或鬼谷子因谷而名，李悝(商鞅之师)也在此隐居过。 鬼谷诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地奥妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通。证得弟子门人无数，翻云覆雨，惊世骇俗，后皆大有作为。鬼谷子堪称万圣先师，万圣之祖，绝不为过。据我们家乡人说，鬼谷子在甘肃武山四门云雾山修行的，就是不晓得是否对鬼谷子就是王禅老祖，山西交口县石口乡桥上村有一座云蒙山，山崖上有个石洞，洞中有个棋盘，先传是王禅老祖与人对弈的地方
鬼谷子隐居的云梦山是在河南淇县还是河北邢台
河南云梦山旅游
梦山，也叫作青岩山，在豫北淇县于西南十五公里。属太行山脉，主峰海拔577米，峰峦迭嶂，山岚雾霭，云蒸霞蔚，气象万千，泉水潺潺，百花争艳，素有“青岩表仙境之胜”之称。从古至今就游览胜地。历代文人。墨士沓至，留下不少诗章、摩崖题记和碑刻。战国时代的鬼谷子，唐代甄济，明代水木氏曾在此隐居多年；抗日战争和解放战争时期，zhong gong地下党组织和战士也曾在这儿留下足迹，故闻名遐迩。
鬼谷子在这儿创建了我国历史上第1所军校，培养了苏秦、张仪、孙膑、庞涓等军事家和纵纵家。鬼谷子名王禅，也叫作王诩，道号鬼谷，战国卫人，长于养性持身和纵横术。他在云梦聚徒讲学，并著《鬼谷子》十三卷兵书传世。《史记》云：“苏秦、张仪俱事鬼谷先生学术”；《东周列国志》载：“鬼谷子和墨子曾到云梦山采药”；水帘洞口明代历癸未年洛阳通判窦文的摩崖题记曰：“鬼谷先生隐处。”清雍正六年重修王蝉庙碑铭记云：“王蝉老祖隐于洞内，孙膑、庞涓、苏秦、张仪在此拜王蝉为师”。民国三十一年修毛遂殿碑铭记录载入：“云梦山鬼谷先生隐是也”。
鬼谷先生，何以到云梦山隐居讲学？盖因鬼谷子与孙膑祖父孙武子是至交，孙武子用了多年心血，著兵书十三篇，意欲献给齐王富国强兵，但齐景公不学无术，视兵书为粪土。后把兵书献给吴王阖闾，自己仅存手稿。吴楚交战，吴王依兵书作战，大败楚军。楚昭王得知阖闾有此宝书，便悬赏重金搜寻，吴王把兵书藏于姑苏台。越兵破吴，火焚姑苏，兵书被烧。于是楚王要挟齐王交出著书人，孙武子深恐仅存手稿落入勃勃雄心的楚王之手，便托付鬼谷子保管。
鬼谷子不负重托，带着书稿到颖川阳城隐居，阳城临楚，恐被昭王发现，又翻山过水，隐于陕西扶风池阳，这里毗邻犬戎，屡遭战乱，因而他东渡黄河来到卫都朝歌云梦山定居。因为跋涉的艰辛，使鬼谷子认识到要求世人于水火，必须强兵富国，扶持正义，战胜邪恶。便在云梦山聚徒讲学，并把孙武子的兵法发扬光大。
云梦山现存名胜古迹十二处。
1。南天门
到云梦山，first of all映入眼帘的就是南天门。南天门在云梦盆地垭口的南山峭壁下，就山崖的钟乳石而建，上下两层，由四根柱石构成，形似大门。上层是钟乳石自然形成的一尊白衣观音。整个门洞全由石料构成。所以有如此的歇后语：南天门的过木——干板硬正。
南天门东侧，就石钟乳雕成的一条巨龙，翘首张目，望看观音，好像在听观音的吩咐，时刻准备把吉祥降到人间。
2。映瑞池与映瑞门
映瑞池，原名三溪池，为云梦山水帘、青龙、龙背三溪汇流处，在云梦山狭谷东段垭口，鬼谷先生当年常携弟子来此习武，历代墨士骚客进水帘洞游览都过了这，有迎霞聚瑞之涵，故易名映瑞池，池水清澈，碧波荡漾，朝映霞辉，暮衔星月，水色天光，鱼儿嬉戏，美不胜收，池中有一井，名曰：“鬼谷井”，为缅怀鬼谷而名每一年夏秋，池水从坝顶溢出，形成飞瀑，蔚为壮观。
映瑞门临映瑞池，因池得名。映瑞门为城堡式建筑，正门为石砌圆拱形，拱上平台，建有正背歇山重檐回廊小楼，雕饰绘，小巧玲珑，登上斯楼，眺望水帘亿鬼谷，送夕阳迎素月，乃游者之快事。
3。水帘洞
水帘洞，在云梦盆地南山阴半山崖，系鬼谷先生隐居之所，又是聚徒讲学之地。洞高10米，宽6米，进深80余米，是一天然洞穴。洞顶奇形怪状的钟乳石比比皆是，如珠似玉的水珠顺着钟乳滴落石上，如坠玉盘，叮咚有声，犹如古代人们抚琴开筝。串串水珠恰似一幅珠帘悬于洞口。故名水帘洞。“碧水为帘山头挂，红桃似锦洞口开”，就是这里景色的写照。洞之深处有一泉潭，水晶莹甘冽，夏秋之季，泉水溢出洞外，形成一道飞瀑，直泻映瑞池，群众为之洗洞。
水帘洞口左上方刻有“鬼谷先生隐处”；洞口右侧塑有3、5米高的鬼谷子站像一躯，右手持竹简，左手放背后，恬静安详，双目俯视，栩栩如生，似乎在为弟子传术。
出山门直到五里井，这是著名的五里鬼谷，两边壁立万仞，荆棘丛生，除摩崖题记外，还有天书崖、孙膑墓等。
相传谷先生经常乘坐牛车出入水帘洞。山门楹联写道：出水帘跨扶青牛，执拐杖驾起祥云。此刻洞中留有当年的两道车辙和牛蹄痕迹。
4。洗尘洞
洗尘洞即孙膑洞，在水帘洞右侧，依山凿就，开凿于明代，面阔三间，洞口两侧矗立石雕旗杆两根，洞内石楹二排六柱，每根上刻有楹联和人物故事，图像清晰，造型生动，构图严谨，刻工不逊。洞门以石雕成，固然不大倒也古朴，内奉孙膑坐像，古板庄重。
孙膑，战国军事家，齐国阿（今山东阳谷人），孙武子之孙，与庞涓同在云梦山拜鬼谷子为师，学习兵法。曾为齐威王军师，大败魏军于马陵。著有《孙膑兵法》。洞门楹联道出了孙膑毕生的功业和气质，“道讲刑名勋垂勃海，胸罗兵甲气镇风云”。
5。倒坐观音殿
倒坐观音殿，是一座回廊式卷棚歇山飞檐建筑，内奉一尊石雕南海大士，面壁而坐。如此的石刻选像在我国还属罕见。令人沉思回味的倒是殿门的楹联：“问观音为啥呢倒坐，因世人不肯回头。”寓意深刻，鞭鞑了那些口是心非、表里不一的伪君子。
观音为啥呢倒坐？相传，庞涓在马陵道被孙膑打败之后，匆忙赶回云梦山，求鬼谷先生再授艺于他，鬼谷不予理采，并且将其赶回云梦北山。他便求助南海大士从中通融，说服鬼谷再收他为徒。南海大士一见是他，立刻把身转了过去，说：“好一个不知廉耻的东西，你好话说尽坏事做绝，还有何脸面见我？赶快回洞中去吧！！！”从此这观间再也没有扭过脸来。
6。毛遂洞
水帘洞正下方，是一天然洞穴，约20平方米，洞顶全由钟乳构成，状如云朵，千姿百态。洞前有抱殿三楹，卷棚歇山式建筑，小巧玲珑，雕梁画栋，外有石栏，站在这儿可以俯视北山庙区。
洞内奉毛遂塑像一尊。手遂，战国人，勇武有胆略，善言辩。我国历史上有名的外交家，赵国平原君门下食客，赵孝成王九年（公元前275年）秦国围邯郸，平原君到楚求救，他自荐同往。平原君和楚王谈判，楚王不答应救赵，平原君争得没法，此时，毛遂挺剑而上陈说利害，说服楚王同意发兵救 赵。从而显示了他的才能。“毛遂自荐”成语即由此而得。
毛遂洞与北山庞涓洞，遥遥相对，相传鬼谷先生派其在这儿监视庞涓的行踪。
七、庞涓洞
庞涓洞在云梦北山半腰，高约1、5米，宽2米，进深3米。
庞涓，战国时魏国大将，与孙膑同师鬼谷学兵法。此人嫉贤妒能，编造罪状对孙膑施以膑刑。公元前344年齐以膑为军师，攻魏求韩，庞回师迎战，在马陵道中孙膑计，全军被歼，庞涓。
因庞涓为人奸诈，诡计多端，鬼谷先生将其赶到这荒僻的山洞，并在洞前建一镇妖塔，不许乱动。
八、舍身台
舍身台在云梦盆地东侧高15米，宽约80米，悬崖绝壁，形似万切，险峻异常。相传当年鬼谷在此讲学时，为考验弟子的勇气和虔诚，让弟子从此台跳下去，故名。
舍身台下北端，有一清澈见底的矿泉，甘洌可口，四季不竭，无论多少人食用，水位不减，呼之为“仙水泉”。相传此泉是村夫隆庆和东海龙王公主，用生命换来的。
九、上圣殿
上圣殿在北山庙区。庙区建筑于隋唐年代，固然面积不大但布阵与布局严谨，依山势而建的大小十多处庙宇，鳞次栉比，雄伟壮观，犹如在空中悬挂。上圣殿却是庙区中之瑰宝。此殿由大殿、抱殿组成。雕梁画栋，飞檐凌空，蔚为大观。内奉玉皇大帝巨型塑像，两边金童玉女相伴。抱殿前有一石雕牌坊，刻工精细，上书“云梦胜境，海内奇观”。
十、太阳洞
太阳洞在水帘洞东南二里许的手扒窝险道口，是云梦山半山崖一个天然洞穴，直径8米，高13米。从洞内看恰似一个蒙古包，洞的东西两侧共有四个门洞，如两门两窗。洞顶拱穹形由石灰溶液形成各种各样的图案，遥的如苍龙，有的如飞天、长蛇等等。洞内塑太阳神一尊，面容安详，身着文武服饰，又似睽视人间的真善、美和假、恶、丑。
站在太阳洞远眺，朝歌大好河山尽收眼底。尤其是早晨站在山巅东看，一轮红日从地平线冉冉升起，犹如一团火球在云烟雾海中托出，让人心旷神怡，大有登泰山观日出之感。
为啥叫太阳洞呢？相传夏代有穷国国王后羿，因十个太阳炽烤大地，大怒，一连射落九颗太阳，仅剩下的一颗太阳藏于此洞，才免于射掉。太阳为报答山洞之恩，把本人的光芒从早到晚射进洞内，故称太阳洞。相传鬼谷子在云梦聚徒讲学时，常率弟子到此观星象、看日出、研究天文。
十1。精湛的书法艺术
云梦水帘，久负盛名，历代骚客墨士慕名而至，留下不少摩崖题记与碑刻，据统计，从元代到现在，现存摩崖和碑刻233方，是古代人们留下的书法艺术珍品。其中元代翰林学士王恽的工笔正楷、明代洛阳通判窦文的行草、御使孙徵的狂草，皆称书林之秀。
十2。孙庞下棋处。
孙膑、庞涓下棋遗址在小峰门，这里是通向云梦山的一隘口，山势陡峭，易守难攻。站在峰口，可北览金牛岭、殷纣王鹿台，东眺古城朝歌，让人心旷神怡。峰口有块约9平方米的青石板，上刻古棋盘一个，相传孙、庞当年常来这里砍柴，小憩时，两人常在此下棋，对垒斗智，棋盘东北侧有一石砌小庙，曰将军庙4。贾岛：两句三年得，一吟双泪流。
苏秦，字季子，东周(公元前317年前)洛阳轩里人。他出身农民，少有大志，曾随鬼谷子学游说术多年。后辞别老师，下山求取功名。
苏秦先回到洛阳家里，变卖家产，紧接着周游列国，向各国国君阐述本人的主张，希望能施展本人的抱负。但无一个国君欣赏他，苏秦只好垂头丧气，穿着旧衣破鞋回到洛阳。
洛阳的家人见他如此般落魄，都不给他好脸色，连苏秦央求嫂子做顿饭，嫂子都不给做，还训斥了他一顿。苏秦从此振作精神，苦心攻读。把头发束住吊在房梁上，用锥子刺本人的腿，“头悬梁，锥刺骨”便由此而来。
由此可见他在河南就是淇县的。
湖北当阳青溪乃鬼谷子隐居地
西晋初年皇甫谧注《鬼谷子》首次提出鬼谷子为楚人，该书已经亡佚，但通过其他传世文献的引用而得以保留下来。唐长孙无忌《鬼谷子序》载：“《鬼谷子》三卷，皇甫谧注。鬼谷子，楚人也，周世隐于鬼谷。”郑樵《通志·艺文略》纵横家类亦曰：“《鬼谷子》三卷。皇甫谧注：‘鬼谷先生，楚人也。生于周世，隐居鬼谷。’”[44]因为这几个史籍传载了鬼谷子是楚人此说法，从而使湖北湖南的“鬼谷子隐居地”有了史料根据，这几个论调也就日趋高涨起来。
湖北当阳鬼谷子隐居地说，当始于郭璞，他作《登百尺楼赋》有曰：“揖首阳之二老，招鬼谷之隐士”。( 山东师范大学研究生学位论文15 )。又作《游仙诗》云：“青溪千余仞，中有一道士。借问此何谁？云是鬼谷子。”李善注《文选·游仙诗》曰：“庚仲雍《荆州记》曰，临沮县有青溪山，山东有泉，泉侧有道士精舍。郭景纯尝作临沮县，故游仙诗嗟青溪之美。”郭景纯其实就是郭璞，东晋初年人，曾任临沮县令，临沮县即现今的湖北省当阳县。总之，郭璞在担任临沮县令时游览青溪山鬼谷洞，有感而发从而创作了这首诗作。北宋李昉在《太平广记·神仙》中有曰：“鬼谷先生，晋平公时人，隐居鬼谷，由于其号。先生姓王，名誗，亦居清溪山中。苏秦、张仪从之学纵横之术”但据“青溪”二字推演出鬼谷子隐居地的讲法并不只此一种，湖北峡州，即今天的宜昌市亦有名为“清溪”的地方，苏辙寄给其兄苏轼的诗作《寄题清溪寺》有“清溪鬼谷子，雄辩倾六国”之句，其题下注曰“在峡州，鬼谷子故居”。清雍正《湖广通志》卷九记“夷陵州·远安县”也有云：“鬼谷洞，清溪寺迤南十里，洞门高阔，内有石龛，相传鬼谷子讲易之所。”此外，“青溪”还推演除了浙江省宁波市的太白山之鬼谷子隐居地说，南宋罗浚编纂的《宝庆四明志》记录载入：“鬼谷先生祠，在县之东六十七里，太白山南，沧嶴水帘洞幽深阒寂，人迹罕到，夏侯曾先《（会稽）地志》云，鬼谷子庙三面连山，前有清溪之水，泉源不竭，山崖重叠，云雾蔽亏，晋郭璞曾到，有游仙诗曰，即此祠也。”《宁波府志》亦载：“鬼谷子居清溪之鬼谷，因以为号。”(梓农)
