一元二气三才四象五行五行太阳奇门遁甲(北斗七星对应五行属性)
一元两仪三才四象五行七曜八卦九宫十方预示什么
w咋省个人理解'如有不对，欢迎赐教。
一元代表一个周期或代表太极，万物初始，未分化以前。
二仪指己分出阴阳。
三才是天，地，人三个层面或等级。
四象，可以是四季或阴阳再细分为少阴，少阳，太阴，太阳。
五行为金木水火土不同的五类属性，假如配合前面概念来说，少阴属金，少阳属木，太阳属火，太阴属水，而土涵盖四种元素有点像太极，而在三才概念中则代表着地。
貌似指上下前后左右的方位。
七曜指金木水火土五星加曰月
八卦那么是在四象基础上再次细分后的卦象，用来更细致的代表万物，因不够用更细分为六十四卦。
九宫源出河图（也朱熹则将之称为洛书），是先天八卦加上中五后数的表现形式。
十方貌似佛学名词代表以你目前所在的点为中心，前后左右上下，加上过去未来的所有时间的延续，换句话说代表一切，和太极的概念有点像。
你这十个名词不是源出一个体系，硬凑的吧!
一元生两仪。两仪生三才，三才四象，四象五行，六气七情八卦九宫
分类: 医疗/疾病 >> 中医
问题描述:
6气，9宫是什么？
解析:
看一楼引用了一大堆东西，不过看来他自己也不懂六气有什么含义。忍不住要说上点什么了。
楼主说的这几个大体上都是道家的论理，被中医引用过来作为中医解释人体生理病理的论理基础的。
一元是指气，是构成万物的最基本物质。在中医中认为气是构成人体的最基本物质，也是维持人的生命活动的最基本物质。
两仪是指阴阳，指的是自然界互相关联的，具有对立统性的对立双方的属性概括。在中医学中用以说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生发展规律。
其余类似，太专业，不是楼主要问的，略过。
至于六气，指的是自然界的六种不一样的气候变化。包括风、寒、暑、湿、燥、火。若这六种气候变化太过或不及，就有可能致使人体发病，成为病邪，在中医中称其为六淫。
七情，二楼说应为七星，对七星，我不知道，但是中医中确有七情之说，指人的七种情志变化，是机体的精神状态，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情太过，也可致病，是内伤病的主要致病因素之一。
九宫，是九宫格吧，中医中应用不多，我们也没有学到，来历一楼说的差不多了吧，帮不上忙，不好意思哦～
一元两仪三才四象五行七星八卦九宫分别所指?求高人解释。
一元：一气，太极，一个圆 无中生有，有生一 先天一气 天毕生水。太极是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。太极一词最早见于《易传 系辞上》。两仪：阴和阳三才：指天、地、人四象：少阳，太阳，少阴，太阴。 东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武五行：金、水、木、火、土五行平衡 则万物正常。是我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。：即鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合， 龙与鸡为合， 蛇与猴为合， 马与羊为合，为12生肖。七星：也可称为天罡。 北斗七星 天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光 八卦：乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽九宫：乾宫（西北）、坎宫（北）、艮宫（东北）、震宫（东）、中宫（寄于坤）、巽宫（东南）、离宫（南）、坤宫（西南）、兑宫（西北）。十方：天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥另有8门，9星。八门就是：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门九星就是：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。八门九星是<奇门遁甲>里的术语。混沌如一； 阴阳两仪； 天地人谓之三才 ；四象分为少阳，太阳，少阴，太阴； 金木水火土是五行 七星指北斗七星天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光；八卦——乾坤震坎艮巽离兑；九宫者，一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫，奇门遁甲以之为地盘也。至于 体合于心、心合于意、意合于气、精合于动、神合于动、动合于空 一元：是指气，是构成万物的最基本物质。在中医中认为气是构成人体的最基本物质，也是维持人的生命活动的最基本物质。 两仪：是指阴阳，指的是自然界互相关联的，具有对立统性的对立双方的属性概括。在中医学中用以说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生发展规律。 六气：指的是自然界的六种不一样的气候变化。包括风、寒、暑、湿、燥、火。若这六种气候变化太过或不及，就有可能致使人体发病，成为病邪，在中医中称其为六淫。 七星： 中医中有七情之说，指人的七种情志变化，是机体的精神状态，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情太过，也可致病，是内伤病的主要致病因素之一。
一元，两仪，三才，四象，五行，，七星，八卦，九宫
是东西南北四方加上下（天地）
秦王扫 指天下 世界
古代人们世界观世界是个类似立方体的东西一元复始 ( yī yuán fù shǐ )
解 释 指新的一年的开始。
出 处 《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”
用 法 主谓式；作分句；并常以下句万象更新合成春联
《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁 之始也。”后以“一元复始”为新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联，今人亦偶用之。
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一元生两仪、两仪生三才、三才四象、四象五行、六气七情、八卦九宫，指。。。
一元：指太极
一元者，大始也。就是天地还是混沌的状态，在这儿可以理解为太极。无极化生世间万物，其时间与空间原是无穷无尽，空间的总集称为「宇」；而时间的总集则称为「宙」。
为便于纪元，乃在无穷延伸的时间中，取天地循环终始为一巡，称为「元」，以「元」作为计算时间的最大单位。其下又分有「会」、「运」、「世」、「年」、「月」、「日」、「时」、「分」、「秒」等单位。
《皇极经世》：三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元大学云：「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」
当一元会数尽，天地结束，大混沌以后，一元复始，万象更新。子会再开天，丑会再辟地，寅会再生人，又开创新纪元。如此周期性之循环，乃是宇宙间自然规律的功能。
两仪：阴阳两极
预示万物两两对应、相反相成的统一对立。所谓'万物负阴而抱阳、一阴一阳之谓道'。阴阳，代表一切事物的最基本对立面。
《周易。系辞传》：“易有太极，是生两仪。”两仪有七种说法：天地，阴阳，奇偶，刚柔，玄黄，乾坤，春秋。
三才：天、地、人
即天格，地格，人格，《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼而两之。”《三字经》：“三才者，天地人。三光者，日月星。”
四象：青龙、白虎、朱雀、玄武
太极生两仪，两仪生四象，从卦象上：分别称为少阳，太阳，少阴，太阴，一般指天象中的四象：青龙（东）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。
五行：金、木、水、火、土
人有五元，即元性、元神、元气、元情、元精。
还对应木星、火星、土星、金星、水星，叫作“五星”。对应一年中的春、夏、长夏、秋、冬“五季”。
气：体、心、意、气、精、神
指的是自然界的六种不一样的气候变化。包括风、寒、暑、湿、燥、火。若这六种气候变化太过或不及，就有可能致使人体发病。
五体启示录认为的六是：体合于心、心合于意、意合于气、气合于精、精合于神、神合于空。
七情：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光
即北斗七星，天枢（贪狼）、天璇（巨门）、天玑（禄存）、天权（文曲）、玉衡（廉贞）、开阳（武曲）、摇光（破军）。
前四颗为魁，勺柄为斗。斗柄指东为春季，斗柄指南为夏季，斗柄指西为秋季，斗柄指北为冬季。
中医中有七情之说，指人的七种情志变化，是机体的精神状态，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情太过，也可致病，是内伤病的主要致病因素之一。
八卦：乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑
乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。
先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
另有奇门遁甲里的八门一说：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。
九宫：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫。
一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），六宫乾（西北），七宫兑（西北），八宫艮（东北），九宫离（南）。
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《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，其实就是太初、太一也。”
整段话之义指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都蕴含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既相互对立斗争又互相资生依存的关系，这其实就是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。
人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立到现在凡两3000年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
一元生两仪。两仪生三才，三才四象，四象五行，六气七情八卦九宫
…………是一元，两仪，三才，四象，五行，，七星，八卦，九宫，都是我国古代道教的东西。六气
中国画术语。清代邹一桂《小山画谱》提出：“画忌六气一曰俗气，如村女涂脂；二曰匠气，工而无韵；三曰火气，有笔仗而锋芒太露；四曰草气，粗率过甚，绝少文雅；五曰闺阁气，描条软弱，全无骨力，六曰蹴黑气，无知妄作，恶不可耐。”
九宫
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”
“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中间位置者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此并且从坤宫。坤。母也。又自此并且从震宫。震，长男也。又自此并且从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中间位置之宫。既又自此并且从乾宫。乾，父也。自此并且从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从1。2。3。4。5。6。七、八、九之序而为一周。一周之后还于中间位置，再行又从一始。之后的日子，如此的“行”法被道家叫作“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样，“九宫”图与八卦结合在一直，而有“九宫八卦图”的出台（见第1讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在如此的“九宫八卦图”上。
今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那不过呢是一简单容易的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与6。八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。
徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是由于古代人们付与了一至九数的五行和方位属性。1。六为水，七、二为火，九、四为金，3。八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，并且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行之间相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中间位置。
“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。那个时候《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”
我们看如此的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。假如仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意但是是数与五行、方位的配合，与《周易》没有啥关系可言。我们在这一讲中之因此要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。假如把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那么这样就是宋代刘牧《易数钩隐图》中经常提到的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中经常提到的“洛书”。
象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古时候战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）、士（仕）活动的地区。看一楼引用了一大堆东西，不过看来他自己也不懂六气有什么含义。忍不住要说上点什么了。
楼主说的这几个大体上都是道家的论理，被中医引用过来作为中医解释人体生理病理的论理基础的。
一元是指气，是构成万物的最基本物质。在中医中认为气是构成人体的最基本物质，也是维持人的生命活动的最基本物质。
两仪是指阴阳，指的是自然界互相关联的，具有对立统性的对立双方的属性概括。在中医学中用以说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生发展规律。
其余类似，太专业，不是楼主要问的，略过。
至于六气，指的是自然界的六种不一样的气候变化。包括风、寒、暑、湿、燥、火。若这六种气候变化太过或不及，就有可能致使人体发病，成为病邪，在中医中称其为六淫。
七情，二楼说应为七星，对七星，我不知道，但是中医中确有七情之说，指人的七种情志变化，是机体的精神状态，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情太过，也可致病，是内伤病的主要致病因素之一。
九宫，是九宫格吧，中医中应用不多，我们也没有学到，来历一楼说的差不多了吧，帮不上忙，不好意思哦～
谁告知我“一元”“两仪”“三才”“四相”“五行。。。
一元：复始。
两仪：由阴爻 阳爻两部分组成，它预示阴阳 上下 男女 正负等，在几何学上预示一条线。
三才：预示天人地 上中下 左中右 前中后 毕生二 二生三 三生万物。
四相：由少阴 少阳 老阴 老阳四种爻象组成，自然界中预示 春夏秋冬 东西南北 ，几何学中预示平面图形。
五行：包括金木水火土五种基本元素，金生水生木生火生土生金，金克木克土克水克火克金。
六爻：“九五之尊”一词，其实就是出自六爻民间风俗。在六爻中 一二爻为下 三四爻为中 五六爻为上。身体方面 一二爻为腿 脚 三四爻为胸 腹 五六爻为头颈。
七星：一般指生气贪狼木星 天医巨门土星 延年武曲星 祸害禄存土星 六煞文曲水星 五鬼廉贞火星绝命破军金星。
八卦；指乾坎艮震巽离坤兑八门。
九宫：东 南 西 北 东南 西南 东北 西北 加中间一宫为九宫。
四象：
东青龙
西白虎
南朱雀
北玄武
又
如年的四象春夏秋冬
月：朔、望、上弦、下弦
。七星：即北斗七星
第1天枢，第2天旋，第3天玑，第4天权，第5天衡，第6天开阳，第七摇光。 在易经斗数中又有如此的别称:第1破军，第2武曲，第3廉贞，第4文曲，第5禄存，第6巨门，第七贪狼。
巽四 离九 坤二
震三 中五 兑七
艮八 坎一 乾六
北斗七星的五行分布
这七颗亮星名称是 ：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。前四颗星叫“斗魁”，也叫作“璇玑”；后三颗星叫“斗杓”“斗柄”。
北斗七星--天枢星星就是北斗七星中打头阵的星星，玉衡星则紧随其后。
北斗第1天枢星，则阳明星之魂
神也；第2天璇星，则阴精星之魂神也；第3天机星，则星之魄精也；第4天权星，
则玄冥星之魄精也；第5玉衡星，则丹元星之魄灵也；第6闿阳星，则北极星之魄灵也；
北斗第1阳明贪狼星君
北斗第2阴精巨门星君
北斗第3禄存星君
北斗第4玄冥文曲星君
北斗第5丹元廉贞星君
北斗第6北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。
中国是全地球天文学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之
名最完整的记录载入，始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰：
“第1天枢，第2旋，第3玑，第4权，第5衡，第6开阳，第七摇光。第1至第4为
魁，第5至第七为标，合而为斗。”①道教形成后，的北边斗为天神加以崇尚，并对之作
种种神学解释。
《云笈七签》卷24《总说星》曰：七星第1星“名曰天枢，魂神斗次；第2星
名曰天璇，魂神斗次行；第3星名曰天机，魄精斗次行；第4星名曰天权，魄精斗次行；
第5星名曰玉衡，魄灵斗次行；第6星名曰闿阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。②
并且还称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。《云笈七签》
卷24《北斗九星职位总主》云：“《黄老经》曰：北斗第1天枢星，则阳明星之魂
神也；第2天璇星，则阴精星之魂神也；第3天机星，则星之魄精也；第4天权星，
则玄冥星之魄精也；第5玉衡星，则丹元星之魄灵也；第6闿阳星，则北极星之魄灵也；
第七摇光星，则天关星之魂大明也。”（下第八、九星略）③其后又引《河图宝录》叙
述九星之姓讳及职掌。以上《云笈七签》所述北斗七星之名，即据纬书《春秋运斗枢》。
二为《洛书》所记。它除记上述七名外，又记有另外七个名称，曰：“开阳重宝，故置
辅翼，易斗中曰北斗：第1曰破军，第2曰武曲，第3曰廉贞，第4曰文曲，第5曰禄
存，第6曰巨门，第七曰贪狼。”④另一批道书则据此以述北斗七星，只把次序作了颠
倒。如《北斗治法武威经》所云：第1天枢，名魁，字贪狼，第2天任，名�，字巨门，
第3天柱，名�，字禄存，第4天心，名�，字文曲，第5天禽，名�，字廉贞，第6
天辅，名�，字武曲，第七天冲，名魒，字破军，……”并各有具体职掌。⑤《玉清无
上灵宝自然北斗本生真经》《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》等，也叫“贪狼”、
“巨门”等为北斗七星之名，并有紫光夫人感莲花化生北斗七星的故事流布民间。
略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于莲池中沐浴，忽感
莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，二儿子为紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门，禄存、
文曲，廉贞、武曲、破军七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。”
“紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，……
庆华紫光赤帝。”⑥即他书所称之斗姆元君。《太上玄灵北斗本命延生真经》及
《上清灵宝大法》卷三十九等，即据此称北斗七星为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨
门星君，北斗禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星
君，北斗天关破军星君。再加八、九二星，为九皇星君。⑦古时候很注重和重视北斗七星的效果。
《史记·天官书》说：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政’。……斗为帝车，
运于中间位置，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”⑧所
谓“七政”，据《索隐》引《尚书大传》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。
其实就是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事吉凶否泰皆由北
斗七星所决定。其后的纬书更对此作了发挥。
《河图帝览嬉》曰：“斗七星，富贵之官也；其旁二星，主爵禄；其中一星，主寿
夭。”“斗主岁时丰歉。”⑨《尚书纬》说：
“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随24气，正十二
辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”AB道书承此说，除继续论
述其对自然界和社会的作用与影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。《太上玄灵北斗本
命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，
阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”AC一些道书又说，依据人的
生下来时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元
星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞
纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。”AD
各人依据本人的生辰，即可找到本人的主命星。
据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋
日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消
除”。
北斗七星命格如何算
依照星图来看北斗七星是哪个星座的答案其实也就是说特别容易，这七颗行星都属于大熊星座，其位置大约是在大熊星座的尾部。因为大熊星系并 不是是黄道十二宫之一，故而在西方人眼中北斗七星并 不是属于能够代表人性格、未来发展的星座。
不过东方人对于北斗七星却有着极其深刻的认识和理解。first of all来说北斗七星中的每一个行星皆有着自己一身的特征。从北斗七星“勺子外形”的头部来算，第1个行星为天枢星，而在道教中又有“贪狼星”的讲法，命理中认为拥有贪狼星命格的人不少才多艺善于交际而且野心十足，不过自己一身容易不知满足，并且喜新厌旧，可以说性格极其多变。
其次是天璇星，又被叫作“巨门星“。命格为暗星，主口舌纷争。有这种命格的人常常心思细腻而且理解能力很强，不过同时会恃才傲物，不容易使人信服。
然后是天玑星，在古时候又被叫作“禄存星“，是财富的代表象征。拥有着一名个的人常常容易获得横财。
接着下面是天权星，也是人们熟知的“文曲星“。文曲，顾名思义是人们印象中的”才子“代表，有着这一命格的人常常拥有常人难以比拟的才智，比较容易成为执掌权力的gaoguan。
之后是玉衡星，又称“廉贞星“，古代人们将其看成是”杀星“，命格中常常有着自命不凡的特征，个性极端假如能够走上正道自然能成为青史留名的人，但假如走上邪路则会成为万人唾弃的对象。
北斗第6星，开阳星，并且也是“武曲星“，五行属金化气为财，是典型的财富之神，命格中有着不畏艰辛的特征，不过同样有着过大的权力欲望。
最后一星为摇光星，也是“破军星“，典型的”杀星“，命格中善恶分明不畏横暴，坦白直率，不过同时过于我行我素，非常难听进他人的建议。从勺口开始向勺柄依次为：
天枢(Dubhe)、天璇(Merak)、天玑(Phecda)、天权(Megres)、玉衡(Alioth)、开阳(Mizar)、摇光(Benetnach)。
