姻缘会遇时果报还自受解释爱情婚姻因缘(姻缘会遇何事不成啥意思)
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从佛教的因果观来看，每件事皆有其因缘，而主要的缘故，就是业力。在《正法念处经·地狱品》说：“火刀怨毒等，虽害犹可忍，若自造恶业，后苦过于是。亲眷皆分离，唯业不相舍，善恶未来世，一切时随逐。随花何处去，其香亦随逐，若作善恶业，随逐亦如是。众鸟依树林，旦去暮还集，众生亦如是，后时还合会。”业维系著我们三世的生命，从过去至今，从此刻到未来，生生世世永无休止的在六道里轮回不已。
因 此，人生如果想改命，必定要从自我身、口、意的行为改造做起。亦即要从“因”上去探究，假如凡事只在“果”报上计较、追求，那是无济于事的。例如，有的人天生聪明，就是过去世勤劳、用心，得遇善知识，信受奉行的结果;家境富有的人，由于他节俭、有预算、勤生产。
因为我们任何人的贫贱显达，是依行为而决定;行为有因果的关系，行为是因，业报是果。业左右了人生的穷通祸福，所以我们的每一个举心动念，可以说都是在创造本人的命运，我们不必依赖算命、看相、卜卦、求签、掷筊来决定本人的前途与未来，本人的身心行为就可以改变本人的命运。例如，心思改变，态度会随之而变;态度改变，习惯会随之而变;习惯改变，人格会随之而变;人格改变，命运会随之而变。于是，改心换性是改命的药剂;回头转身是开创命运的良方。
命运就如世间事，都是有因有果;种什么因，就收什么果。因果报应，毫厘不差，而果报的好赖，都是取决于本人的业力，不由天神所赐。假如我们所做正直，即便阎罗王也不敢随便裁判、处罚我们，正如世间上的法官，一旦判了冤狱，自己也会受到制裁。如果我们的行为不好，即便阎罗王受到贿赂而判决不公，他也会受到报应。因 此，人人有佛性，人人也都是上帝，自己可以决定本人的未来。
也就是说，佛教不讲主宰，而讲因缘，假如勉强要说有个主宰，自己就是主宰。由于世间无常，在无常里，只要自己改变因缘，就能够主宰未来的结果;由于人生没有定型，只要我们修正、改善、改良本人的行为，自不然就能改造本人的前途、命运。
签，只看你想要问的事情，就行了，其他别的，不该你事，可以不用看。此签占婚，卦主会有外地来的相恋之人，很合得来，吉。佛家讲缘分，道家讲什么
佛家讲随缘度化，道家讲道法自然。 在承传上佛家普度众生，谁能修成谁皆可以来学；道家则师父找徒弟，看你根器好才下功夫带。
何谓具有缘分呢?我们学佛的人，或者我们大家依止共同的上师，彼此成为金刚道友，都是具有殊胜的缘分，都是有非常殊胜的因缘，和佛法、大德上师有宿世的善因。此刻善果成熟，遇见佛法和善知识，就是有缘分的一种显现。
1。佛法怎样宣讲“具有缘分”
1、诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说
啥是缘分?佛法讲因缘，讲缘分，佛经中时常说：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”因 此，佛陀经常以因缘来说法。
固然诸法因缘生灭，一直就是虚幻飘渺的，就好像《楞严经》中所说：“因缘和合，虚妄有生;因缘别离，虚妄名灭。”一切因缘所生的法，都是无有自性，无有恒常不变的实有自体，都是大空性。不过，从世俗名言的缘起上讲，这几个因缘果报丝毫不爽，丝毫不会错乱。
不要由于因缘生灭，本来不存在，就以为这几个因果也不存在;认为因果反正所谓不存在的，因果就能够错乱。这样理解，就大错特错了。固然从因果的实相本体上讲，它是无自性的。不过，从因果显现的名言世俗上讲，这几个诸法的因缘生灭，丝毫不能错乱。
因 此，佛法讲的实相，是透过现象看见本质，看见它的本体，这才是佛法的实相，佛法的胜义谛。要不然，就是错误地理解了佛法的实相，佛法的涅槃。因 此，固然诸法因缘生灭，本无自体，不过这几个因缘果报丝毫不爽。
2、未作者不生，已作者不空耗
或者从因果律上讲：未作者不生，已作者不空耗;假使百千劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受。
自作自受——只要造作了这个因，将来必然要承受对应的果报;没有造作这个因，将来就根本不会感得它的果。这是绝对无疑的因果道理，是一个定律。因 此，我们学佛者，first of all要对因果定律确信不疑。要相信万法都有因缘果报，善因感善果，恶因得恶果，对于如此的因果报应定律，我们要深信无疑。
3、学佛者先要相信世间一切皆是因果
学佛者最初就要相信，世间一切皆是缘分，都有因缘果报。在此基础上，才有可能去修持净土法门。要是没有这个基础，修行净土法门的根机还远远不够。
这是基础中的基础，根本中的本质，十分重要，没有深信因果缘起，一切佛法都是空谈。即使净土法门三根普被，尤其是念佛谁都会念，但假如对因果道理没有深信无疑，那无论如何精进修持，都是非常难对应的。由于没有真真正正地相信因果报应，内心没有可能和佛法相应。
2。儒家、道家怎样宣讲“具有缘分”
《论语》：“不知命，无以为君子。”
《易经》：“乐天知命，故无忧。”
《滕王阁序》：“君子见机，达人知命。”
事实上，佛法中讲的这几个因果道理，儒家也会如是宣讲。儒家的很多经典也会说“命”，事实上也是给我们讲了因果的道理。以佛法上来看，它就是一种因果。你如今的“命”，和你过去所作的因有关。因 此，此刻我们就安身立命、知天乐命就能够了。
于是，佛家、儒家、道家，亦有相通之处。乃至于世间有些具有智慧的人，或者有一 生人生经验的人，他自己也会体会来这里所说的“命”，或者“缘分”的道理。
下面，我们再例举一个现代的公案，是冰心老人所说的关于缘分的一句名言。
3。现代公案：“你不要找，你要等。”
1991年5月的一天，时任中国作家协会做主的人的女作家铁凝，去拜访冰心老人。“你有男朋友了吗?”冰心问铁凝。“还没找呢。”铁凝回答。再过4个月，她就满34周岁。“你不要找，你要等。”九十岁的冰心老人说。
那个时候，九十岁的冰心老人说了这句名言：“你不要找，你要等。”从世间的道理上讲，有一 生人生经验的冰心老人，她亦有这个体会：世间的很多事情，皆不是靠我们的自力能够达到自己的目的。很多事情都是无可奈何，不是凭借自己的力量能够如愿的，需要种种的因缘——种种内外部因素素的聚合才能成办。
2007年5月，铁凝与54岁的燕京华侨大学校长、经济学家华生出嫁。“一个人在等，一个人也没有找，这便是我跟华生这几个年的状态。”在接受媒体采访时，铁凝说，她一直记得冰心老人充满禅机的话：“你不要找，你要等。”
因 此，从这几个世间的道理，我们也知道世间万法皆有因缘，并非你想怎么样，就能怎么样。这是一种易见的因果道理。
4。往生是百千万劫难遭遇的旷世大缘分
而对俺们修学佛法来说，就不是所说公案中这样一种极小极小的缘分、因缘。我们这一生能够修学佛法，是一种殊胜的大因缘。遇见佛法，是宿世无量劫种了佛法的善因;而能修持最容易了生死的净土法门，更是学佛人中最稀有、最殊胜、最难得的因缘。
为啥呢?由于净土法门最容易成就、最容易了生死、也最容易快速成佛。了生死的门槛是最低的，因 此，从机率上讲，修持净土法门，能成就的机率也是最高的，是最有希望成就的。于是，古德云：万修万人去。没有比净土法门更加容易成就的法门。
因 此，修持净土法门往生西方极乐世界，是千劫万劫难遭难遇的旷世大缘分，是最难得、最稀有的缘分。此刻，我们遇见了如此殊胜的法门，若是再没有珍惜，入宝山空手而返，以后再经历百千万劫能不能再遇见这种缘分，那么这样就不好讲了。非常难说还有如此的机会缘分，还能再值遇净土法门，再能修持成就。
因 此，我们此刻值遇净土法门，应该把今生所有的精力，都放在这上面。这一 生唯一的、最要紧的一件大事，那么这样就是往生这件大事。这是从净土法门上讲。
5。缘分或命，佛法说即定业、即因果
假如从一般世间通俗的看法上讲，“具有缘分”，就是命。而假如从佛法上讲，这是一种定业，或者是一种因果。佛家讲因果道家讲缘分似乎是命运吧 佛道本一家 修行途径不同 但结果无大异
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禅宗的公案故事，本人不建议你去学与看，会走火入魔的。一）
纵然经经过一百大劫
所作的业力永不销亡
等到那因缘际会之时
应得的果报仍自承当
这四句话，说明了一切的命数，皆有前因后果，也由各人去自作与自受。只由于众生愚痴，不晓得过去，也不见未来，总以为世间上有著很多偶然的事。其实也就是说，今年的遭遇，不论幸与不幸，都是种因于往世，这一生的行为，不论善与不善，都将受报于未来。
（2）
这个故事，发生在佛陀时代印度境内的王舍城中。
那是因为两个大富长者的财富而起。王舍城里，住有一位天与长者，以及另一位鹿子长者，他们两家的财富之多，可能仅仅次于城主；不过，彼此皆在自我夸耀，说是本人的财富要比对方的更加的多，究竟谁多谁少，或许是八两与半斤。不过，为了自尊，谁也不肯让步，由私下的夸耀，发展到公开的争吵，因而成了互不相容的冤家对头。
那么，真所谓「不是冤家不聚头」，当他们争吵到最后，竟在第3者的说合之下，他们两人，又成了最要好的friend，并且被他们发觉了一个「真理」——只有门当户对，才最特别适合交往。
他们两位富翁的友谊，愈来愈深了，他们还希望他们的子女，也皆能够保持住像他们之间这样深邃的友谊。
「仅有一个办法，可使两家的儿女确保亲善。」其中一个说。
「怎样的办法？」
「那么这样就是将你我结成儿女亲家。」
「这太好了，可惜我们都还没有儿女。」
「那不简单吗？我们皆有老婆，将来生了孩子，一男一女，就是夫妻。我们两人，不论谁做公公或谁做丈人，都是一样。」
「好极了！！！我们就此一言为定。」
不久，天与长者生了一个女儿，是一个容貌端正而姿色绝伦的娃娃，可惜，自从出世以后，天性爱哭；仅有一个例外，那么这样就是遇见出家人来为天与长者说法的时刻，她就不哭，并且竖起两只小耳朵，静静地听法，这样小的女孩，能否听懂佛法？谁也但是问，但她喜欢听法，却是事实。正由于她爱听法的原故，当要为她起名的时刻，就考虑到要用一个法字，又因她的爸爸叫天与，因此给她起名叫做法与。
这时候，另外的那位鹿子长者，听说天与长者生了一个容貌绝伦的闺女，固然他还没有儿子，但如生了儿子，岂不就是自己未来的儿媳？因此，既送衣料又送璎珞，备了一份重重的贺礼，去为天与长者庆贺，好像这亦即送的聘礼。所以天与长者非常非常高兴地说：
「托你老兄的□，使我有了一个女儿，将来老兄生了儿子，那末，我们两家的儿女亲家，就做定了。」
「是的，感谢老兄。」鹿子长者也以同样兴奋的语调说：「我有自信，俺必须会生儿子。」
当真不错，隔了不多时，鹿子长者的太太为鹿子长者生下了一个男孩，由于生的那天，依据印度的历法来说，那天属于毗舍□（沸星或黑鹿）月——二月，因此取名叫做毗舍□。
天与长者得到此消息之后，自然也是喜在心头，因为这个男孩的适时来到，他与鹿子长者的儿女亲家，也就成了定局，为了庆祝他的女婿的出生，少不得也是备了一份重重的贺礼，亲自送了过去。
（3）
不过，万万想未到的事，居然发生了。当法与姑娘渐渐长大之时，她对她的终身大事，却有不同凡响的念头。有一天，她向她的爸爸跪了下来，这是很不寻常的举止，所以她的爸爸就问：「法与，你有了什么困难的事吗？」
「是的父亲。」法与说：「不过先请父亲答应了我。」
「我已应允你了，你就论罢。」
「那么这样就是女儿已经想说了很久，而又始终不敢说出口来的话。」
「不要怕，有你父亲在这儿呢！！！」
「那么这样就是——我想出家学道，我也乐于出家修道。」
「什么？你想出家？」天与长者这才著急起来；但他是个慈祥的爸爸，从来没有用大声对待过他的闺女，故而又勉强地抑住了激动的情绪，轻声地说：「孩子，你不要这样淘气，这是胡闹不得的事呀！！！我跟鹿子长者，有约在先，怎可叫你父亲为难呀！！！别的要求，样样可以，要求出家，万万做不得。」
天与长者的拒绝，对于法与姑娘来说，乃是意料中的事，所以她也不再多说什么；
可是她的意志，决不因此动摇，相反地，她倒设法更加积极地去接近出家之道。
她先皈依了三宝，并且礼拜莲华色罗汉尼为门师（相近咱们国家的皈依师）。莲华色尼经常出入在她的家中，那也是受她整个家尊敬的一位圣比丘尼，因为如此的因缘，她也秘密地向莲华色圣比丘尼提出了请求：「圣者，弟子有一项要求，不知能否得到圣者的成就。」
「佛教誓愿成就一切的众生，然而也能成就你的。」莲华色尼是这样的慈悲。
「那末，弟子first of all谢谢圣者的成就。」法与姑娘接著便说：「弟子想在善说佛法及清净戒律的佛教之中，求度出家，受具足戒，作比丘尼。」
「那很好，但是先要取得你爸妈的同意。」
「不行哪！！！就是由于爸爸不同意，弟子才想祈求圣者，给我秘密出家的呀！！！」
「出家的事，必须公开，秘密是不成的。不过，俺当为你请示世尊，助你达到完成出家的意图，由于发真心出家，是最上功德的事啦。」莲华色尼是罗汉，她晓得法与姑娘的宿根，知道她必定要出家，所以便把话题一转，她问：「法与姑娘，你既发心出家，你可得知出家的理由吗？」
「请圣者开示。」法与姑娘肯定不会明 白太多，所以她说：「弟子很想了解。」
「那末，你就用心听著。」莲华色尼开始了她的教化，她说：「出家的活法，着重是在摆脱男女的淫欲，如世尊所说：『凡是有智慧的人，必然知道淫欲的行为有五种过失，所以不应行淫：第1、观察淫欲的味少过多而常有众苦；第2、行于淫欲的人，常受淫欲的缠缚；第3、行淫欲的人，永无厌足之期；第4、溺于淫欲的人，他将无恶不造；第5、于诸爱欲之境，诸佛圣众，以及有胜德具正见的人，以无量的话也说不尽它的过恶。故有智慧的人，不应习于淫欲。』」
「那末，出家又有那些功德呢？」法与姑娘的求法欲很高，所以继续请求开示。
莲华色圣比丘尼，略微沈思，便接著说：「出家乃是大智大勇的行为，世尊曾说：『出家有五种殊荣利益：第1、出家功德是各人自己一身独占的利益，他人无从抢夺分毫；第2、出家人的身分，超然于一切种姓——社会阶级的地位之上，接受他人的供养、礼拜、称赞；第3、出家之人，从此世界命终，若不解脱，即可生于天上；第4、由此出家离俗，必当离于生死而入不生不死的无上涅盘；第5、出家之人，常受佛陀及声闻圣众，乃至诸上胜善之人的赞叹。』法与，你要出家，你当悉心体味如上的五种殊胜利益，我今度你出家。」
诚然，莲华色尼并不能将法与姑娘立即带出她的俗家。她去请示了佛陀，获得了佛陀的授意，她才再度去为法与姑娘，次第授与三归、五戒、和尚尼十戒，乃至授完了式叉摩尼的六法。这几个仪式，都是在佛陀特别方便的加持之下，通过了比丘尼的僧团，由莲华色比丘尼转授法与姑娘的，总之，法与的出家仪式，虽在她的俗家秘密进行，但在佛教的僧团之中，仍为一椿公开的合法的佛事，由于已经获得了世尊之特点授意。法与是善根深邃的女孩，当她受了式叉摩尼戒，并且得到莲华色尼的开示之后，她便悟道了，她证到了初果的预流圣阶。无需多讲，这一圣果的证得，对于她的前途，更增添了信心。
（4）
两年式叉摩尼的期限，转眼即成过去，这时的法与姑娘，长得已是亭亭玉立，她的美，美得让人无法形容，乃至美得让人不敢正面看她。到了她这种年龄，所谓男大当婚，女大当嫁，天与长者及鹿子长者的两家人家，毫无疑问地，已在为著法与及毗舍□的喜事而准备著一切，其中最最兴高的，肯定是鹿子长者的儿子毗舍□，他将有一位如此美丽容貌的千金小姐，成为他的终身情侣，他所感到的幸福——单用幸福两字，已不能形容他的幸福的程度。
一批一批的人把喜讯传了出去，又一批一批的人把礼物送了进来。这两家王舍城的首富，选定了吉日良辰，两家的府上，皆在为著吉日良辰的即将来到而忙碌欢欣。
那么，这对于法与姑娘来说，又是如何的滋味呢？
原来，法与的爸爸早已成竹在胸，为了不致发生意外，他虽为著女儿的婚事在忙，他却根本没有把这椿就要到来的喜事，告知他的闺女，他的闺女还以为要开什么「百花会」哩，所以她问正在忙著的仆人们说：「我们家中要开百花会吗？使你们忙得这般起劲？」
「不是啦！！！姑娘！！！」仆人们裂著嘴，还故弄玄虚地说：「此刻又不是百花盛放的季节。」
「那么这样就怪了，这到底要做什么大喜事呢？」
「托姑娘的□啦，我们将因姑娘赐福，而有喜酒喝啦！！！」
听仆人们这么一说，法与姑娘几乎急得哭叫起来，她奔向了她的爸爸，又一次地跪了下来：「父亲呀！！！我早已说过，我不要嫁人，我已发愿出家，我已决心出家，请求父亲答应了女儿吧，女儿要去王园的僧伽蓝中，去做比丘尼哪！！！」
无需多讲，她所得到的反应，又是一个不准，试想：一个醉心于财产及名望的爸爸，怎会放他的闺女去出家？因此他说：「俺的好女儿，你怎可这般蛮不讲理呢？当你母亲尚在怀胎之时，俺就把你许给了鹿子长者的儿子做媳妇，此刻，又有哪个不知道，我与鹿子长者是两亲家，你是毗舍□的未婚妻，毗舍□是俺的准女婿。在我们王舍城中，除你之外，下从所有的贱民，上至百官大臣及王子，直到我们的国王，都已知道，明天即为你行嫁过门的大好喜期，你不好好地准备妆扮做新娘，反来要求去出家。你当知道咱们国的王法，你是在使你的父亲犯罪，叫我去犯骗赖爱情婚姻及欺蒙王臣的两条大罪罗！！！」
天与长者的这一番话，说得头头是道，不过 也无法打动他女儿的心，法与姑娘依旧坚持著出家的要求，她说：「父亲的话，女儿充分理解，不过俺早已秘密出家了。」
「你已出了家？」
「是的，在两年以前，女儿就已出家，并且剃了光头，也受了出家的和尚尼十戒以及式叉摩尼六法。」
「什么？你已剃了光头？」
「是的，女儿的头发早已剃了，此刻头上戴的是一只假发帽。」
「你这淘气的孩子，你要将俺这个做爸爸的人害惨罗！！！不过，不论怎么，你得如期去做新娘。」
「女儿宁死也不嫁人，女儿决志要出家，决志拒绝那爱欲的侵扰。」
「孩子！！！人生的旅途，你才刚一开始起步，不要瞎来，以后过不惯出家的活法如何办？听说四果的阿罗汉，才能离欲，如你已是离欲的阿罗汉，俺就准你出家。」
「女儿向往阿罗汉的境界，但尚没有成为阿罗汉。」
「既不是离欲的阿罗汉，你当去做鹿子长者的媳妇。女孩嫁老公，乃是天经地义的事，何况人家的家产不比咱们家少，人家的公子毗舍□，又有那点配不上你。」
「女儿不是为了那些，女儿是要出家，仅是要求出家。」
正当这对父女吵吵闹闹的时刻，他们的周围，已涌到了很多的亲朋好友，那些亲朋好友，那些爱管闲事的男男女女，居然一致站在天与长者的一边，大家来劝法与姑娘，要她丢弃出家的想法，他们说：「年纪轻轻的女孩家，不如果想得那样天真，出家，不是闹著玩的。出家人，要修终身的梵行，像你这样美丽年轻的女孩，正在情窦初开的年龄，岂能出家？假如不能修到离欲断欲的程度，勉强去过出家的活法，那种孤独与寂寞的活法，的确不是你这年轻的女孩，所能够用心坚持得下的事。」
就这样，法与姑娘已陷在孤立无援的重重包围之中，陷在俗情的包围之中，陷在议论纷纷的包围之中。但她其实没有绝望，正因为她的爸爸及诸亲朋友好友的一再建议，提示到离欲断欲的问题，她便不便再理睬重重包围在她四周的人们，她便专心一意地策励自己，精进修习，期求早些证得离欲的圣道。实际上，因为她的精勤修习，已经感通了佛陀。
（5）
正在同一个时间，佛陀在竹林精舍的经行道上，面露微笑而口放五色的微妙之之光。佛陀决不会无故微笑，决不会无故放光，因此而挑起了阿难尊者的恭请开示：「世尊！！！如来非无因缘而熙怡微笑。」
「是的，阿难！！！」佛陀说：「两年之前俺教比丘尼众给法与童女授了三归、五戒、十戒、六法，不过，明日却将是她嫁人的日子。」
「是的世尊！！！这事我也知道了。」
「但你有所不知。」佛陀说：「不久之后，法与童女将证得三不还果以及第4阿罗汉果，我们不能让她老住在俗人家内，应该助她受比丘尼戒，住于尼众之中。」
因此，阿难尊者将佛陀之义，传达给比丘尼众，再由比丘尼众推莲华色尼去为法与作沙弥，授与具足比丘尼戒。
真所谓「瓜熟蒂落」，法与授了具足戒后，遵循著修持的方式方法修持，当她最后一念无明烦恼断除之后，她已证了阿罗汉果，并且有了罗汉的神通。她已是「我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有」的阿罗汉，她的心中，已无一切的障碍，她的心境，已融化在整个宇宙的虚空之中，她的心情，已平静得了无痕迹可捉摸，即便用刀割或者以香涂，她已不再生起憎或爱的分别之心，金玉及粪土，在她看来，已是平等无异，一切的名誉财物及利益，在她已是无一不可舍弃。
这是事实了，法与已经证得了离欲的阿罗汉果了，她的爸爸不肯也得肯了；不过，作为一个准丈人的天与长者，还有他能的责任，总得让他能有一个交代，因此他想了一个两全其美的计划，他对他的闺女说：「这样吧，为了不使我犯国法，不使我失信于鹿子长者及诸亲朋友好友，明日的婚礼照常举行；唯在婚礼的迎娶之前，我们安排一个供佛斋僧的节目，佛陀食毕离去，你就随佛离去，仰仗佛的神力，以及你罗汉的神力，这该是轻而易举的事了。」
第2天，大德世尊，率领著比丘弟子们，果然准时而至。
渐渐地，鹿子长者的儿子——新郎毗舍□，率领著大队的人马与车辆来到，远近的亲朋友好友，也络绎地到了，除了国王之外，王舍城中所有的王子大臣都来了，那些凡是有点名气的人，也全部来了，这真是个冠盖云集与高朋满座的盛大场面。
first of all，供佛斋僧的节目开始，这对于所有的来宾来讲，其实没有多少兴趣，更甚者会有人希望这个节目进行得越快越好。
照例，佛陀在应供之后，要为斋供的施主说法，这场说法的佛事，竟又感动了很多人的心灵。不过，真真正正感人的场面，却在佛陀离座而去的时刻发生。
佛陀刚出大门，法与也出了大门，伫在一旁准备迎娶新娘的新郎毗舍□，还以为这便是迎娶典礼的开始，他便走上前去，用手扶捉法与的玉臂；万万想未到，当他明明捉住了对方的玉臂之时，竟像捉著了一把空气，明明已被他捉住了手臂的法与，竟能毫不费力地继续向门外走去。接著，惊人的镜头显现了：明明是一个姑娘，却成为了一只大鸟，明明不是鸟的形态，却能腾空飞行，她在空中飞行自在而又坐卧自如，她在空中现出了种种的神变。她这一突如其来的神通变化，使得所有在场的人，不由自主地五体投地，那些人，像是突然遭受到了大风吹袭的树木，不约而同地全部仰望空中而拜倒下去。
像如此的圣女，哪个不敬仰？像如此的神女，谁还希望她去做本人的老婆呢？由于她已是有了神通的圣比丘尼，已不再是一个世俗的姑娘。
趁著这个机会，法与圣者便从空中下来，为与会的大众，宣说佛法——一场嫁女的俗事，终于成了化度众生的佛事，她使很多的听众，信奉了三宝，也使很多的听众，因此而证了圣果。于是，也获得了世尊的赞许，说她是比丘尼中的讲法第1。
这在佛教史上，乃是唯一的例子：身居俗家，便已受了出家戒，便已证了阿罗汉果。
（6）
不过，这是一个问题，由于佛制比丘及比丘尼的出家受戒，必须先求得爸妈的同意，受戒也得亲自在僧团之中请求举行，如今为了法与圣者，居然例外方便，所以当比丘们随佛回到精舍之后，就有一部分人请示佛陀：
「世尊慈悲，我等有疑，未知能不能请佛开示？」
「世尊已经应允你们了。」佛陀说。
「那么这样就是我们不晓得这位法与比丘尼，以何因缘而蒙世尊开许遣使得戒？曾作何业而能于其本宅出家，并于俗住宅中而得到阿罗汉果？又以何缘而蒙世尊许为尼众之中说法第1？」
「当然。」佛陀说：「你们知道，假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。你们知道吗？法与早在迦摄波佛的时代，就是一个比丘尼了，她那时曾经度了一个少女出家，那个少女的情况，就跟现前的法与一样，所以她曾发愿，愿在我释迦如来的时刻，也能像她所度的那个少女一样，不离自宅而总结出家受戒，而得阿罗汉果，而得成为尼众之中说法第1。因此我要开这个唯一的方便。」
很明显的，这是因为往昔生中的业力和愿力所感，不是一桩偶然的事啊！！！听完了佛陀的开示，这个故事，也就到此乃止。从前，有一座圆音寺，每一天皆有很多人上香拜佛，香火很旺。在圆音前的横
梁上有个蜘蛛结了张网，由於每一天都受到香火和虔盏募腊莸难�校�胫氡阌辛朔鹦浴?
经 经过一千多年的修炼，蛛蛛佛性增添了不少。
忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看到这裏香火甚旺，非常高兴。离开的时
候，不轻易间地抬头，看到了横梁上的蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总
算 是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这1000多年来，有什麼真知拙见。怎麼样
？”
蜘蛛遇到佛主很是兴高，连忙应允了。佛主问到：“世间什麼才是最贵重的？”
蜘蛛想了想，回答到：“世间最贵重的是‘不能得到’和‘已失去’。”
佛主点了点头，离开了。
就这样又经过一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。
一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，1000年前的那个问题，你可有什麼
更 深的认识吗？”
蜘蛛说：“我认为世间最贵重的是‘不能得到’和‘已失去’。
”佛主说：“你再好好想想，俺会再来找你的。”
又经过一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望著
甘露，见它晶莹透亮，非常靓，顿生喜爱之意。蜘蛛每一天看著甘露非常开心，它觉得这是
三 千年来最开心的几天。忽然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉
得失去了什麼，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这1000年，你可
好 好想过此问题：世间什麼才是最贵重的？”
蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最贵重的是‘不能得到’和‘已失去’。”佛
主说：“好，既然你有如此的认识，我让你到人间走一朝吧。”
就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，爸妈为她取了个名字
叫蛛儿。一晃，蛛儿到了16岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚
动 人。
这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了很多
妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献
才 艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，由于她晓得，这
是佛主赐予她的姻缘。
] 过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同妈妈上香拜佛的时刻，正好甘鹿也陪同妈妈而
来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上闲聊，蛛儿很
开 心，终於可以和心爱的人在一起了，不过甘鹿其实没有展现出对她的喜爱。蛛儿对
甘鹿说：“你莫非不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，
说：
“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想像力未免丰富了一点吧。”说罢，
和妈妈离开了。
蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为啥呢不让他记得那件事，甘鹿为
何对俺没有一点的体验感觉？
几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这
一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎麼也想不同，佛主居然这么做对她。几日来，她不吃不
喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑
倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见锺情，我
苦 求父皇，他才答应。假如你死了，那麼我也就不活了。”说著就拿起了宝剑准备
自刎。
就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘
鹿）是由谁带到你这裏来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。
甘鹿是属於长风公主的，他对你但是是生命里的一段插曲。而太子芝草是当年圆
音寺门前的一棵小草，他看了你3000年，爱慕了你3000年，而你却从没有低下头看过
它。 蜘蛛，我再来问你，世间什麼才是最贵重的？”蜘蛛听了这几个真相之后，好象一
下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最贵重的不是‘不能得到’和‘已失去’，而是现
在能把握 的幸福。”
刚说完，佛主就走了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看见正要自刎的太子
芝草，她马上打掉宝剑，和太子深深的抱著……
姻缘会遇 谋事不成 意图可疑 眼前是真 这几句话有什么含义?
因缘会遇毛子不成意图可疑眼前是真此句话之义是姻缘是可以相当遇到的，芒市不曾抑郁可疑，这是遇见什么事情，固然没有成功，不过意图是很可疑的，只有到眼跟前的东西才是真的就是说也许会遇见你的真爱，不过想做什么大事情或许应该是做不成的，由于你的动机或许不太单纯，要相信眼跟前的事情，只有眼跟前的才是真真正正存在的。粗浅理解，供你参考：
姻缘会遇，可以理解为有爱情婚姻感情缘分机会
谋事不成，可以理解给自己特意为之追求或者谋划的事难以成行
意图可疑，意图即动机，可疑即不真，需要谨慎小心、需要验证
眼前是真，眼前即当下，即自己身边或附近的人和事，要注重和重视起来，反倒或许是切实可以把握的。
供你参考！！！缘分不到，让你多注意和提防周边的人aqui te amo。
“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”求逐句解释
万般皆不去唯有业随身，即便经过百千劫，你的善恶业断然不会没，在某个时间因缘会遇，你所做的业力就会受报。善有善报恶有恶报。若知前世因，这一生受者是，若知来世果，这一生做者是 。
果报自受有什么含义
果报基本解释[retribution]因果报应，佛教的一种宿命论。
果报是佛家语。因果报应。即所谓夙世种善因，这一生得善果；为恶则得恶报。《法苑珠林》卷七七引《惟无三昧经》：“一善念者，亦得善果报；一恶念者，亦得恶果报。”明郎瑛《七修类稿·辩证七·夷坚论地狱》：“世间果报之事，此善善恶恶天道好还者也。”清冯桂芬《＜太上感应篇图说＞序》：“儒者不谈果报，而天人感应之理具载於经。”从字面意思理解，即为你种下一颗果树，到一定时候，就会收获果实。而在佛教看来，时间什么事情都是果报。以前做过某件事，这个因会逐渐成长，终究会在某个时刻给你相相应的回报。你吃了饭，那么肚子就会不饿。你打了人，那么将来一定会被人打。你借给别人钱，等你借钱的时刻将会有人借给你。这几个只不过是一些浅显的比喻，世间万事万物，皆有果报。做善事，就得善报。做恶事，就得恶报。也就是说所有的都有报，这便是因果报应。自己做的善业或恶业，会报在本人身上，不会跑到别人身上，乃果报自受。因果报应，怎样的结果皆为自己造成的
我很迷惘，观音灵签第十签
你和他都不要捣鼓了，好好商量怎么继续下去，有了好的办法，就继续。
这样爱情婚姻爱情，就在眼前，不需另外求。
假如还杂乱无章捣鼓，摆放在眼前，唾手可得的爱情，就远去了
问题的化解方案其实也就是说很明显了。你给他说你父母其实也就是说同意了，就是重视脸面，要他表演一下对你的追求，让他勉强一下自己，表演表演——累此问题不就解决了么？第十签→中签→古代人们→庞涓观阵→寅宫
诗曰
石藏无价玉和珍 只管他乡外客寻
宛如持灯更觅火 不如收拾枉劳心
■外客有作外界
诗意→此卦持灯觅火的预兆 凡事待时成就也
解曰 姻缘会遇 何事不成 须无限意 眼前是真
住宅→欠利
自己一身→安
求财→难
交易→难
爱情婚姻→合
六甲→女
行人→动
田蚕→秋吉
六畜→难养
寻人→见
公讼→亏
移徙→旧安
失物→难见
疾病→设送
山坟→中平
■庞涓观阵
战国 孙膑齐人 庞涓魏人 同师事鬼谷子
孙膑之学优於庞涓 涓为魏将 与膑斗智 输而忌之
乃以计刖其足 后孙膑假作颠狂 得脱归
齐威王以(膑)为师 将兵伐魏
庞涓至营地观阵 孙膑用减灶添兵之法
赚庞涓 追至马陵道 伏弩射死
寅宫
爱情婚姻
▲姓羽属音者 和合大吉
▲
卦问爱情婚姻必定成 宜婚羽姓共和鸣
自后五男兼二女 更招金宝且和兴
此签是说眼跟前的一切是真相，但意图值得去思考。您的姻缘会有遇，就是说您此刻在谈婚论嫁，但却不能行。建议您从新思考这段关系。
请大师解签
第十签、中签寅宫：【庞涓观阵】 石藏无价玉和珍，只管他乡外客寻；宛如持灯更觅火，不如收拾枉劳心。
诗意：此卦持灯觅火的预兆。凡事待时成就也。（外客有作外界。）
解曰：姻缘会遇。何事不成。须无限意。眼前是真。
故事：战国。孙膑齐人。庞涓魏人。同师事鬼谷子。孙膑之学优於庞涓。涓为魏将。与膑斗智。输而忌之。乃以计刖其足。后孙膑假作颠狂。得脱归。齐威王以(膑)为师。将兵伐魏。庞涓至营地观阵。孙膑用减灶添兵之法。赚庞涓。追至马陵道。伏弩射死。
