八字何神掌握实证力(五行食伤官杀)
八字格局如何看，解析八字格局查询表
一自个的四柱命运的格局大小，就是他的人生成就的大小。古往今来，万事万物的五行的生克其原理都没什么起色，不过世界也发生了变化，这便是人在发生变化，世界在发生变化，一个人发生变化，八字格局中就已经确定了，那么从 八卦 来说要如何看八字格局？解析八字格局查询表。
还想去知道》》 五行中缺少水佩戴什么旺运
何谓八字格局：
由命盘八字的五行生克，可演化出“比肩”、“劫财”、“食神”、“伤官”、“正财”、“偏财”、“正官”、“偏官（七煞）”、“正印（印绶）”、“偏印”等十种基本特性，而我们可依据这几个条件将命盘排好，聪的剖析研究断定出五行个别的喜、忌，而这几个通常来讲被叫作通常来讲称为喜神、喜用神、仇神、忌神与闲神。亦即我们的四柱格局。
八字格局怎样论命：
八字格局论命，先观月令所得何支，再看天支透出何神，而这first of all就要知晓你的生辰紧接着进行排八字，再究司令以定真假，然後取用及分清浊，此为依经顺理也，若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌，另寻别支透出天支者，借以为用。然格局有变，正者，必兼五行之常理审其喜忌才是正理，正是：财官、官印、杀印、财杀、食神制杀、食神生财、伤官偑印、伤官生财、等等为五行相兼之格局，互为倚赖也。变者，必从五行之气势。
日元的旺衰断定清楚了之后，接着下面要选定四柱命盘属于何格局，格局是指命局中某种五行的气势，强大到对日元产生相当的作用与影响力，以致日元不能忽略，必须对它做适当的处理，故格局的清浊成败，常是判断命造人格特质与事业运能不能成功的指标。因此这么多人愿意对本人八字加以测算进行八字格局排列，一来对本人的命运有一个预知，而来做到趋吉避凶。
正常格局的选定方法，先以月支藏干观察：
1。如月支本气透出天干（提纲月柱之地支人元），应先取为格。均可就其与日元之生克关系取以为格，其中子午卯酉月，虽不透出天干亦可取本气为格。
2。若月支本气未透天干，则就月支藏神透干者取以为格，若馀气均透出天干时，就两者中较有力者取一为格。
3。若月干藏干均未透出，则以年月时干通根地支有力者取以为格，取全局力量最强大者为正格。如此来进行八字格局排列。
4。若月支为日元之劫比禄刃时，则不取普通格局，而为特别格局，如甲日寅月，乙日卯月为建禄格，甲日卯月，庚日酉月为月刃格，乙日寅月则舍甲取丙戊，丙日寅月则舍丙而取甲戊…等为格。
5。另一取法，以全局最旺之神为主取格局。
6。判断正格格局之关系及作用时，必须考虑身强、弱及喜用的前提才能判断正确。
7。格局判断：有情、无情、有力、无力、清、浊、成、败之不同。命理以中和均衡富贵，太过或不及为贫夭。
解读如何看八字格局，如何看八字格局解析
八字一共有四种格局：身衰、身旺、从弱、从旺。
2。怎样看八字格局
四柱有许多种组合，为了方便讲解以下内容，我们用字母来代替，预示一个通用八字
ABCD
EFGH（WY空）
假设上面这个命盘就是张三的四柱。我们往往说日元，日主是啥意思：这个命盘中的C代表日元，即C代表张三本人。
怎样看八字格局：以C为中心来剖析C在这个组合中的旺弱。旺弱有什么含义：四柱中的字帮扶C叫着使C旺者、四柱中的字克泄耗C叫着使C弱的。判断八字格局事实上就是将帮扶C的力量、克泄耗C的力量进行对比，总结出C最终是旺还是弱。
在剖析旺弱之前，first of all要了解：月令、时干、月干、日支预示什么位置。不理解的friend请查看课前资料一。
3。八字格局剖析详细步骤：
A、剖析C在月令F的旺弱；查十天干生在十二月令的旺弱表可知。
B、剖析月干B对C的旺弱；
C、剖析时干D对C的旺弱；
D、剖析日支G对C的旺弱；
E、再将以上四者力量对比，事实上就是做加减法。看最后C是旺是弱，从而总结出C是身衰、还是身旺、还是从弱、还是从旺。
我们在回顾一下以上剖析八字格局时剖析了哪些位置：
ABCD
EFGH（WY空）
因此要记住：八字解读格局就是剖析月令F、月干B、时干D、日支G四个位置对C起的效果，紧接着将这四个力量综合对比。
4。八字格局高低
不管是古时候还是当今，格局高低一般指正官、七煞、正财、偏财多方面或者其中一方面在八字组合十分好，我们就论命好、格局高。要不然格局低。
教你如何在八字格局中取喜用神
所谓喜用神， 就是四柱中对于日元来说， 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。 四柱命局以喜用神为核心， 喜用神健全有力与否， 作用与影响人毕生的命; 毕生补救与否， 作用与影响人毕生的运。凡喜用神之力不足， 八字中有生助喜用神者， 或四柱克刑害冲喜用神而能化凶神，制凶神者， 就是喜神。 四柱没有喜用神， 就得靠行运流年来补。 对于命局五行较为平衡， 喜用神不太紧缺的八字， 其毕生较为平顺， 无大起大落。一般喜用神有生扶喜用神， 调候喜用神， 通关喜用神。 一。 日元弱， 多官杀， 喜用神取印星。 first of all是泄官杀的效果， 紧接着才是化敌为友， 为我所用。 泄， 五行之中其理是为: 强金得水，方挫其锋， 强火得土， 方止其焰; 强水得木， 方泄其势; 强土得金， 方制其壅; 强木得火， 方化其顽。先挫其锐气， 消其气焰， 泄其气势， 才能谈得上化而生身。 按常理来讲: 金可以生水， 水多金沉; 水可以生木， 木多水缩; 木可以生火。 火多要焚; 火可以生土， 土多火晦; 土可以生金， 金多土变。 这是指物极必反， 但日元已很弱， 又那样多官杀克我，光泄其病气不足以强身， 还need大补， 不仅水不沉金， 木不缩水， 火不焚土， 而且可金水相涵， 水木相生， 木火通明这叫矫枉过正， 所以， 日元弱为水， 克我者为土， 不仅要以金制其壅， 还要以金生我身; 日元弱为火， 克我者为水， 不仅要以木泄其势， 还要以木生我身; 日元弱为土， 克我者为木， 不仅要以火化其顽，还要以火生生我身; 日元弱为金， 克我者为火， 不仅要以土消其焰， 还要以土生我身; 日元弱为木， 克我者为金， 不仅要以水挫其锋， 还要以水生我身。 这就好比一个人内火旺， 但又肾虚， 这对矛盾不好解决。 而西洋参既泄火又滋阴， 从而调解了这对矛盾， 这种命理上的通关作用， 正所谓对症下药， 而重病配重药， 正所谓日元弱又多官杀最有利的破解办法， 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的效果。 在八字中， 此喜用神如健旺， 印枭之运便是人毕生中最友好的运程， 不仅没有病，而且gaoguan厚禄， 权印在握， 功名自有。 日元弱， 又多官杀， 在化敌为友不成的情形下， 便是四柱缺喜用神。 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身。 这第2喜用神便为比劫。 劫比好比坚实的盾牌，能够起到抵挡 克星， 帮身护身的效果。 凡日元弱又多官杀克， 财耗， 食伤泄，都是喜用神弱的表现。 十神生克化合组合较好， 为之有救， 命局中没有， 指望喜神能代替喜用神行使职能， 再就是靠运补救。 日元弱为木， 不胜砍伐， 木多为林，胜伐而不倒; 日元弱为金， 不胜锻炼， 合金为硬， 百炼成钢; 日元弱为火， 不胜扑灭，燎原之火， 胜灭而比熄; 日元弱为水， 不胜淤塞， 奔流之水， 胜阻而不干; 日元弱为土， 不盛密栽， 中原之土， 胜灾而不散。 在八字中， 日弱官杀旺而喜用神是比劫的命格， 次于喜用神为印星。 从运程上来说， 印枭之运为行运喜用神， 是命局中所缺之喜用神， 能补命之不足， 所以是最佳运。 劫比运只能是第2好运。 二。 日元弱， 多财星， 喜用神首取劫比。 日弱财多， 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心， 可叹没有强壮的身体来守住财宝， 被抢想追回来， 就要靠路人与朋友帮; 若是想夺回， 就非要有力气拼搏不致于损失， 不然轻则赊财， 重则惹来血光之灾， 落得人财俱亡。 因此比肩劫财可补身衰财多之不足， 以抗衡来犯。 以上可看出， 财和劫比是一对相克的作用关系。 那么为啥要举这样一个不好的例子呢? 只因身衰财多挑不起财， 求财辛苦， 而且常常在财到手之际并且也孕育了灾难， 对这种命局来说， 财是祸根。 如此的命局女人缘非常好， 但却要为此付出沉重代价， 甚至座牢。 什么时间可胜财呢? 只有当行劫比运的时刻， 方成气候。 日元弱为木， 土为聚财， 木重成绿洲; 日元弱为金， 木为聚财， 金利可削木为才; 日元弱为火， 金为聚财， 火旺得以炼; 日元弱为水， 火为聚财， 水多方相济; 日元弱为土， 水为聚财， 土多得以围。 走劫比运不仅自己发财晋职， 兄弟姐妹也大获其利， 其次是行枭印大运。 日弱财多， 弱命局没有劫比， 印星即为替补喜用神， 即第2喜用神。 印星与日主是相生关系， 所以印星first of all起生身作用。 日元太弱又遇忌神财星， 其弱之又弱好比雪上加霜。取印星为日弱财多的喜用神， 还不错有耗财之用。 在运中， 劫比为最佳运， 这期间可成为富翁， 万事顺意， 印枭运为第2好运， 还利文途。 故日元弱为金， 木财盛， 可以土印星为生身耗财之用; 日元弱为木， 土财盛， 可以水印星为生身耗财之用; 日元弱为土， 水财盛， 可以火印星为生身耗财之用; 日元弱为水，火财盛， 可以金印星为生身耗财之用; 日元弱为火， 金财盛， 可以木印星为生身耗财之用。 三。 日弱多食伤， first of all要取印星为喜用神。 印星是生身的， 印星是生身的， 并且还是克制忌神食伤， 即扶弱又止泄。 故日元弱为金， 食伤之水多， 为过于泄身， 以印星之土来制水生身; 日元弱为火， 食伤之土多， 为过于泄身， 以印星之木来制土生身; 日元弱为木， 食伤之火多， 为过于泄身， 以印星之水来制火生身; 日元弱为土， 食伤之金多， 为过于泄身， 以印星之火制金生身， 来制水生身; 日元弱为水，食伤之木多， 为过于泄身， 以印星之金来制木生身;要是命局无印星， 只能退而求次取劫比为喜用神。 不说劫比能奈何食伤几多， 至少是身子亏得起。 故日元弱为金， 多食伤之水， 喜劫比之金帮身; 日元弱为火， 多食伤之土， 喜劫比之火帮身; 日元弱为木， 多食伤之子， 喜劫比之木帮身; 日元弱为土， 多食伤之金， 喜劫比之土帮身; 日元弱为水， 多食伤之木， 喜劫比之水帮身。 四。 日元健旺， 多印星， 取财为喜用神。 财星喜用神， 既有能挑财得财之用， 又有制其日元原神(指生日元之印星)， 不致生身太过而劫财。 日元与财是相克关系， 如若日元已旺， 又得印星生身为健旺， 财就过弱。 金弱遇火， 必见销熔; 火弱逢水，必为熄灭; 木弱逢土， 必为淤塞; 土弱逢木， 必为倾陷; 木弱逢金， 必为砍折。故日元旺为火， 又得木之印星生身更健旺， 喜用神取金财可制印木， 耗日健旺之身;日元旺为水， 又得金之印星生身更健旺， 喜用神取火财可制印金， 耗日健旺之身;日元旺为土， 又得火之印星生身更健旺， 喜用神取水财可制印火， 耗日健旺之身;日元旺为木， 又得水之印星生身更健旺， 喜用神取土财可制印水， 耗日健旺之身;日元旺为金， 又得土之印星生身更健旺， 喜用神取木财可制印土， 耗日健旺之身。 日元健旺多印星却无财， 命局就缺喜用神， 第2喜用神可取官杀， 来克抑健旺之身。如再无官杀， 当取食伤为喜用神了， 来泄日旺之身， 耗健旺之印。五。 日元健旺， 多劫比。 共三种情况。 first of all， 劫比是耗财之神， 不抑制劫比无从养命， 更无法以财生官求富贵荣华。 所以， 官杀是制劫比的第1喜用神。 命局有官或杀， 不仅可抑透出天干之劫比， 还可克月令之禄刃。 由于身旺是指天干劫比帮身或印星生身太过， 二是指日元得令， 得令是指日元在月支中临长生， 沐浴，冠带， 临官， 帝旺之地， 而且地支中， 特别是月支中， 日元处临官之地时为建禄。五行之中， 日元旺为强金， 首取火之官星为喜用神; 日元旺为强土， 首取木之官星为喜用神; 日元旺为强水， 首取土之官星为喜用神; 日元旺为强火， 首取水之官星为喜用神; 日元旺为强木， 首取金之官星为喜用神。 若身旺无官杀， 次取食伤为第2喜用神， 食伤可泄旺身， 并且也可泄月令之旺气。 食伤有生财之功， 并且无官杀就不克第1喜用神。 故日元旺为金， 没有火之官星抑制， 次取水之食伤为第2喜用神; 日元旺为木， 次取火之食伤为喜用神; 日元旺为水， 次取木之食伤为喜用神; 故日元旺为火， 次取土之食伤为喜用神; 日元旺为土， 次取金之食伤为喜用神。 假若身旺既无官杀又无食伤， 那么如此的命局就少了两行， 实属非常偏枯，除了财星就无可救药了。 假如真是无药可救的八字， 那么这样就有早夭之率了。看后你学会了吗，再仔细思虑思虑吧。
八字，如何看格局和喜用神
日元身旺，则需要克制，故克制日元的五行，即该四柱喜用的五行，生扶日元的五行，即该八字忌讳和避讳的五行。打比方说戊土日元身旺，则需木来克之，水来耗之，金来泄之，忌讳和避讳火来生之，土来帮之，因而木、水、金即为其喜用的五行，而火、土即为其忌讳和避讳的五行。
二是假如日元在此月逢制受克，这叫“不当令”，那日元就已经失去了一半的助力，假如在月干、日支、时干这三个位置上，再有一项克制日元，则为日元身衰格。
日元身衰，则需要生扶，故生扶日元的五行，即该四柱喜用的五行，克制日元的五行，即该八字忌讳和避讳的五行。打比方说甲木日元身衰，则需要水来生之，木来帮之，忌讳和避讳金来克之，土来耗之，火来泄之，因而水、木即为其喜用的五行，金、土、火即为其忌讳和避讳的五行。
上边两个格局，一般称为“扶抑格”，即弱需扶，旺需抑。
三是在日元已经身旺者前提下，其它干支基本都是来接济日元的，即便有个别干支损耗日元，但力量微弱构不成作用与影响，那此八字就旺极并且从，为从强格了。
从强从弱，都是顺势而行，从强格抑制不住时，便自然而然，越强越好。故生扶该日元的，其实就是喜用的五行，克制该日元的，其实就是忌讳和避讳的五行。打比方说庚金从强，需用土来生之，金来帮之，忌讳和避讳火来克之，木来耗之，水来泄之，故该日元喜用的五行，其实就是土、金；忌讳和避讳的五行，其实就是火、木、水。
但从强格中，食伤吐秀也为吉，故从强格又多了一类可当喜用神的五行，这便是食伤；何谓食伤？日元所生的五行，即是食伤。打比方说庚金日元从强，它所生的是水，水为其食伤，因而水在庚金从强格中，也当喜用神来看。
四是在日元已经身衰的前提下，其它干支基本都是来克制土干的，即便有个别干支接济日元，但力量微弱构不成作用与影响，那此八字就弱极并且从，为从弱格了。
从强从弱，都是顺势而行，从弱格生扶不起时，便自然而然，越弱越好。故克制该日元的，即为喜用的五行，接济该日元的，即为忌讳和避讳的五行。打比方说丙火从弱，则喜用水来克之，金来耗之，土来泄之，忌讳和避讳木来生之，火来帮之，故该格需用的五行，其实就是水、金、土；忌讳和避讳的五行其实就是木、火。
命理预测可为行 <bdy51hp>不是一回事。
格局好判断些，喜用神难些，即便专门学习八字的人没有三五年火候喜用神也会往往判断错误。
关于格局和喜用神不是如何选择的问题，每个方面至少皆有一本书要学才能知道什么情况。
格局可以看《渊海子平》 喜用神就更加的多了
八字的【喜用神】
八字「喜用神」
「八字神数」是以五行的关系为算命的基础理论，五行之间相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；五行相生，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克相生是不可分离的，没有生，事物就无法发展和生长，而没有克，事物无所管束，就无法维持正常的协调关系，只有保持相克相生的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。天地之间皆五行，「八字神数」的论理基础是「禀气说」，『它认为天地间流布着阴阳五行之气，人在生下来时，禀受了那种特定时间的阴阳五行之气，所禀之气的偏正、得矢、向背、深浅的区别，便构成了人生千差万别的命数。』
因此不论五行能不能占有地利，只要气数太盛或者微弱，皆有可能招致灾祸。需须留意的是，以上所说的是普通情况，而具体到任何人来说，因为出生的时间不同，归属的类型也都不完全一样，因此若想了解自己精确的那种，还须依据任何人的具体生下来时间来定。
性情者，乃喜怒哀乐爱恶欲之所发，仁义礼智信之所布，父精母血而成形，皆金木水火土之关系也。命日内五行，相日外五行，五行相互表里，人之美恶姿于「命」，穷通系于「运」。『五行停匀，气势顺正者，主人和平正大，五行偏枯浊乱者，主人阴险缺陷，人之性情与命运，随五行而异。』
八字的「喜用神」就是用以调节你五行之气，使你的五行不会太过旺盛或太过衰弱，那么你就有好运行。「八字神数」就是批算和告知你，你毕生在何时段你的「喜用神」会出现，或你那年那月那日那时辰你的「喜用神」会出现，使你好好地把握和利用你的黄金时段，从而帮助你趋吉避凶，事业成功，名成利就，日进斗金，家运昌盛，心身健全快乐。
『九霄龙吟惊天变，一遇喜用神便化龙。』
这短短的一个句子，正好说明八字「喜用神」的重要。「喜用神」是命理八字的核心。它决定你：
1、 这一生有还是没有运行？
2、 什么时间开始行运？
3、 行运的时间有多长时间？
4、 行运时的力度有多大（吉或上吉）？
5、 如何补运和增运？
6、 如何借运用？
『运来铁变金，运去金变铁。』此句话说明了「喜用神」在你生命里出现与消失的重要。
「喜用神」就是决定你运来或是运去的关键原因，你的喜用神一来，你就化成「龙」，即有好运。直至今，俺依然是找未到一个词汇来形容「喜用神」对一自个的运程作用与影响力量有多大多重要，但英语有一个词汇就形容得很贴切，就是『Magic』，你的「喜用神」一来，『Magic』 就会出现，可使你扭转干坤。
那么何谓「喜用神」?喜用神是根据你八字命盘里五行的旺衰来决定你需要何种五行。五行其实就是「金」，「水」，「木」，「火」，「土」。
举例你八字命盘内「火」的五行太弱或缺少，你便需要「火」来平衡你八字命盘的五行，那么「火」这五行便是救你的灵丹妙药，是你的「喜用神」，这喜用神一出现，便能使你脱胎换骨。有一部分人不只一个喜用神，许多时是有两个喜用神的。
男，乙卯，丁亥，戊午，辛酉，的四柱取何为喜用神，请大师帮助。
土
本命火，亥月冬，木火休死，金水旺需克制，喜用神取土相对较好1975、11、8、酉
乙正官为喜用神，亥偏财为喜神扶正官，丁正印也为喜神制辛伤官
辛伤官为忌神，土劫比为仇神
去年诸事不顺，损财，感情失和是免不了的
今年较去年好很多
明年三合年助乙正官，更佳
八字如何取喜用神
怎样取八字喜用神 四柱八字解读，最难得一点就是取出四柱里的用忌神。由于取不出用神、仇忌闲神就无法剖析格局，无法进行系统化的测算了。不少学易许多年的friend，一直没有取得冲破性的进展，其理由也是取用方面没有过关。因此，无法测准应事应期。现易生来为各位谈谈八字取喜用神的一些心得：1、first of all要熟悉天干通根知识；分清楚啥是通根？通根的原则？通根的大小作用？这几个务 必要掌握；通根就是说天干的下面地支中有印绶、劫比相生或相帮扶，就叫做有根。但又不是所有天干能通所有地支根；他们的原则关系是，年干通年支根、月干通年、月支根、日元通日支根，日元通月支根以当令失令论、时干通日支根、时支根；逢月令空亡，日元以通年支根论旺衰；除了这些以外的天干与地支关系，不能通根。不存在交叉复杂的通根作用关系。通根力量大小，则以刑冲克合来具体判定。2。掌握十天干和墓库的关系，以及地支四墓库的特征。这一方面网上资料许多，但最关键的一点就是--阳日元生于墓库月不论旺，以失令论；而戊辰干支类，只有同柱才能帮扶；异柱不起作用。3。全面剖析整体命局；我们说新派的八字命理不存在喜用神类就是喜，忌神类就是忧的绝对化看法；八字的提取用忌神，也只不过是针对命局的五行平衡作用关系来论；跟具体的人事没有多大的关系。命局的整体作用关系最终，才能代表名符其实的祸福兴衰。因 此，一切基于整个命局之上；取出用忌两方后我们在剖析时，假如是喜用神，但起到了帮扶忌神的效果、有害于日主的效果，那么这样就要当作忌神来看待了；反之亦然。如此才能名符其实的定下五行喜忌来！！！上面三部分是必须掌握的一些基本知识，而我们在剖析的时刻也须留意科学合理的步骤：1。 拿到一个八字，先看有还是没有化格的可能2。 再看月令是否空无、受伤、被制情况3。 剖析天干地支整体五行力量多少4。 天干与地支通根情况5。最后定出日主旺衰、喜忌，再到大运流年中找应事应期。
教你如何在八字格局中取喜用神 所谓喜用神， 就是四柱中对于日元来说， 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。 四柱命局以喜用神为核心， 喜用神健全有力与否， 作用与影响人毕生的命; 毕生补救与否， 作用与影响人毕生的运。凡喜用神之力不足， 八字中有生助喜用神者， 或四柱克刑害冲喜用神而能化凶神，制凶神者， 就是喜神。 四柱没有喜用神， 就得靠行运流年来补。 对于命局五行较为平衡， 喜用神不太紧缺的八字， 其毕生较为平顺， 无大起大落。一般喜用神有生扶喜用神， 调候喜用神， 通关喜用神。一。 日元弱， 多官杀， 喜用神取印星。first of all是泄官杀的效果， 紧接着才是化敌为友， 为我所用。 泄， 五行之中其理是为: 强金得水，方挫其锋， 强火得土， 方止其焰; 强水得木， 方泄其势; 强土得金， 方制其壅; 强木得火， 方化其顽。先挫其锐气， 消其气焰， 泄其气势， 才能谈得上化而生身。 按常理来讲: 金可以生水， 水多金沉; 水可以生木， 木多水缩; 木可以生火。 火多要焚; 火可以生土， 土多火晦; 土可以生金， 金多土变。 这是指物极必反， 但日元已很弱， 又那样多官杀克我，光泄其病气不足以强身， 还need大补， 不仅水不沉金， 木不缩水， 火不焚土， 而且可金水相涵， 水木相生， 木火通明这叫矫枉过正， 所以， 日元弱为水， 克我者为土， 不仅要以金制其壅， 还要以金生我身; 日元弱为火， 克我者为水， 不仅要以木泄其势， 还要以木生我身; 日元弱为土， 克我者为木， 不仅要以火化其顽，还要以火生生我身; 日元弱为金， 克我者为火， 不仅要以土消其焰， 还要以土生我身; 日元弱为木， 克我者为金， 不仅要以水挫其锋， 还要以水生我身。 这就好比一个人内火旺， 但又肾虚， 这对矛盾不好解决。 而西洋参既泄火又滋阴， 从而调解了这对矛盾， 这种命理上的通关作用， 正所谓对症下药， 而重病配重药， 正所谓日元弱又多官杀最有利的破解办法， 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的效果。 在八字中， 此喜用神如健旺， 印枭之运便是人毕生中最友好的运程， 不仅没有病，而且gaoguan厚禄， 权印在握， 功名自有。日元弱， 又多官杀， 在化敌为友不成的情形下， 便是四柱缺喜用神。 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身。 这第2喜用神便为比劫。 劫比好比坚实的盾牌，能够起到抵挡 克星， 帮身护身的效果。 凡日元弱又多官杀克， 财耗， 食伤泄，都是喜用神弱的表现。 十神生克化合组合较好， 为之有救， 命局中没有， 指望喜神能代替喜用神行使职能， 再就是靠运补救。 日元弱为木， 不胜砍伐， 木多为林，胜伐而不倒; 日元弱为金， 不胜锻炼， 合金为硬， 百炼成钢; 日元弱为火， 不胜扑灭，燎原之火， 胜灭而比熄; 日元弱为水， 不胜淤塞， 奔流之水， 胜阻而不干; 日元弱为土， 不盛密栽， 中原之土， 胜灾而不散。 在八字中， 日弱官杀旺而喜用神是比劫的命格， 次于喜用神为印星。 从运程上来说， 印枭之运为行运喜用神， 是命局中所缺之喜用神， 能补命之不足， 所以是最佳运。 劫比运只能是第2好运。二。 日元弱， 多财星， 喜用神首取劫比。日弱财多， 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心， 可叹没有强壮的身体来守住财宝， 被抢想追回来， 就要靠路人与朋友帮; 若是想夺回， 就非要有力气拼搏不致于损失， 不然轻则赊财， 重则惹来血光之灾， 落得人财俱亡。 因此比肩劫财可补身衰财多之不足， 以抗衡来犯。 以上可看出， 财和劫比是一对相克的作用关系。 那么为啥要举这样一个不好的例子呢? 只因身衰财多挑不起财， 求财辛苦， 而且常常在财到手之际并且也孕育了灾难， 对这种命局来说， 财是祸根。。。。。。>>
八字怎样取喜用神 八字怎样取喜用神？
1。喜用神、忌神
1。啥是喜用神？
取喜用神就是综合平衡四柱五行的方式方法，定出格局高低 的直接图境。喜用神的取法是以生克制化为依托，对命局五行起到平衡的效果。
以往命学只是规定对日元起到调侯、通关、扶抑作用的某字便为喜用神。而我们今天选喜用神的方式方法与以往不同，我们规定，通过命局作用关系，对日元起到好作用的都为喜用神。总之：
忌神亦有发挥好的效果时候，打比方说以水与火为忌神，那么水火是相克的，忌神制忌神，忌神受制也是以吉断，而命局固然有喜用神，但弱而受制，对日元不起好作用也是以凶断。
2。啥是忌神？
在我们以往的论命里，只是围绕喜用神去看事情或问题，其实没有充分应用好忌神所类化出的易象，再有就是我们犯一个至关重要的错误，就是只看表面上的忌神或喜用神，现在咱们所要讲的忌神的观点很简单，就是每个起到坏作用的字都叫忌神。通过作用，忌神也能发挥喜用神的效果，不过，这又是不一样命局组合所决定的区别结果。
2。格局划分本理论体系共分两大格局：
（1）、扶抑格
(二）从格的观点
只要不符合扶抑格的四柱，皆以从格论命，从格又分为从强格与从弱格。从弱格包括从官，从杀，从儿，从财。从强格就是从印，从劫比两种。
例一：
丙 甲 丁 己
申 午 未 酉
此造身强是扶抑格，局中劫比旺，首取官杀为用，而局中不见官，必应官灾
例二：印旺用财例
乾造：丙 丁 壬 戌
申 酉 午 申
此造壬水生酉月，支中申酉印星大旺，首取财星制印为用，此造坐下午财天干丙丁双透为用，喜用神有力，大富之命。
2。从格（从强格、从弱格）
只要分清格局，抓准喜用神，就能够准确断出六亲，官运，财运，爱情婚姻，子女，兄弟，风水等等无穷无尽的易象。first of all我们讲解扶抑格的观点，扶抑格就是弱者扶之，强者抑制。扶者，我们马上想到印星与劫比，抑者就是官克、食伤泄、财星耗，但这只不过是表面上的喜用神，我们今天所讲的是深层次的喜用神作用，亦即何种命局用官杀，何种命局用劫比，何种命局用食伤、用枭神、用印、用财。 (三)
（一）何种命局用官杀？
1。只有劫比旺者八字财能用官杀，而且不忌官煞混杂。
2。印旺日元弱的四柱，不能用官杀，因这种组合在大运流年的效果下会构成官印相生（或杀印相生），从而增大命局失衡，而出凶灾。
（二）何种命局用劫比？
1。只有财旺者八字首选劫比。
2。食伤旺、官杀旺者八字不值得选取劫比为用。
（三）何种命局用枭印？
first of all是财旺、官旺、食伤旺者八字都以枭印为用。
（四）何种命局取食伤？
身旺不能论从的四柱，以食伤为喜用神，而身衰官杀旺者八字，命局中食伤制官杀为用大吉。
（五）何种命局取财为用？
枭印旺者八字，first of all取财为用《滴天髓》云：不用之印尽可破，不用之财尽可劫，不用之食尽可夺，不用之比尽可制，不用之官尽可伤。虽短短数语却揭示了命学百变通变的诀窍所在，如能熟玩，则命理已思过半矣。
（4）
八字喜用神是剖析格局，分清格局高低，日元状况的准绳， 喜用神是四柱中衡量命局的平衡点，古代人们以月令喜用神为重，虽为至理，但不算很全面，喜用神四柱中有用之神， 财官食伤印比，都可为用，视八字组合分喜忌。
剖析喜用神的几个看法：
1。first of all找出四柱中命局的失衡点。
2。针对失衡点找出最有力的喜用神。
3。假如忌神发挥了制忌神的效果，以喜用神论。
4。喜用神无法发挥喜用神的作。。。。。。>>
怎样取喜用神 1。喜用神：就是四柱中存在的、对日主有利的、起决定性作用的那一个字。对喜用神之字起帮扶作用者，称为小喜用神。统一简称为用，但应事吉凶程度是有区别的，预测推算师的心中务必要区分的很清楚。喜用神是依据四柱中的效果关系来核实确定的，决不是简单容易的身旺就用财官伤，身衰就用印比。通常情况下，克制忌神的那一个字就是喜用神。2。忌神：就是四柱中存在的、对日主为害最大的那一个字。对忌神之字起帮扶作用者，称为小忌神。统一简称为忌，但应事吉凶程度是有区别的，预测推算师的心中务必要区分的很清楚。通常情况下，三大格局的五种状态各自有其固定的忌神。3。定忌神、取喜用神的一般金科玉律：身衰：官杀为忌神，首取食伤制官杀为喜用神；如无食伤，取印枭化正官七杀为用。身旺：劫比为忌神，首取官杀制劫比为喜用神；如无官杀，取食伤泄劫比为用。从强：官杀为忌神，首取食伤制官杀为喜用神；如无食伤，取印枭化正官七杀为用。从弱：劫比为忌神，首取官杀制劫比为喜用神梗如无官杀，取食伤泄劫比为用。化格：制化神者为忌神，取制约制化神者为用。4。喜用神的效果：喜用神的效果就是制忌神。不管是采取克的方式还是采取泄的方式。医院治病要先检查、诊断，诊断出病人的病后，针对病况才能采取对应的治疗方案。八字预测推算也是如此，局中的忌神就是病，看出病后，就要first of all治病，由于这涉及到人的身家性命。因 此，取喜用神的意图就是制忌神，就是治病。假如有病不去治，或取来的喜用神不治病，喜用神将变的毫无意义，也就没有取喜用神的必要了。根本上讲，喜用神是针对命局具体的病，再兼顾日主承受能力来取定，并不是依据日主的强弱来取定。5。喜用神、忌神的特征：1。只有命局中存在的干（包括支下藏干）或支，才可取做命局中的喜用神、忌神。命局中不存在的干或支，在大运、流年上出现，叫行运喜用神、忌神。2。喜用神、忌神一旦确定，在任何大运、流年上断然不会改变，不随大运、流年的变化而变化。3。大运、流年与命局作用时，对局中的喜用神、忌神作用的结果起好作用，应吉事；作用的结果起坏作用，应凶事。4。剖析命局时，对局中喜用神、忌神的剖析同样重要，吉凶大小视作用大小来定。5。喜用神、忌神分等级。
八字喜用神怎样选取 前面我们说过一个八字的五行力量多数都是不平衡的。既然四柱中五行力量不平衡，力量轻重不一，那不如就需要找出使这个命盘趋于平衡的某种五行，而这种五行就被叫作喜用神；生助这种五行的，亦即对喜用神起好作用的就叫喜神；而反克这种五行，亦即对喜用神起坏作用的就叫忌神。在以后所走的运气中，假如走的是喜用神、喜神运就吉利；反之假如走的是忌神运就凶了。可用作喜用神的不论为正财、正官、食神、正印、偏财、七煞（偏官）、偏印、伤官、劫比或阳刃，只如果对命局有利，可以使四柱中的五行力量趋于平衡，就能够作为喜用神。全在日主之喜忌，只要对日主有利就行。还有一点大家必须清楚，选作喜用神的五行必须在此四柱中有根，无论日干有根还是无根这一点都是相同的。日干有根的四柱命局取喜用神的方式方法有以下几种：（1）扶抑日干强的话就克制它，弱的话就要生助它；除日干之外其他十干也是同样道理。（2）调候金水生于夏季，而木火生于冬天，气候太寒或太热，就以调节气候为原则。生于夏天，以水润之；生于冬季，以火暧之。那么可以冷暧适中，不能够太偏枯，在气候冷热寒暧中求得平衡。（3）专旺四柱五行的力量偏于一种五行，这种气势只可顺其气势让其生下一种五行，如木太旺，四柱五行都是木，只可让其生下种五行，让其生火；或行木运以顺其旺极之势，而不能克制它；如水旺极，就不可以用土制它，只有让其生下一个五行木以耗泄它的力量。其他五行亦是同理。就好比是长江、黄河的水，力量太强，浩浩荡荡。只可疏通河道让其流入大海，假如人为的筑起堤坝将其拦住，势必泛滥成灾。万物一理。（4）通关两种五行力量相当，互相克战，不相上下，成对峙之势。这时务必要有一种中间五行来破解，有如两家结怨，必要有一和事佬中间调解方可。如金、木相克，要行水运以破解。让金来生水，水再生木，这样五行得以生化，气势得以流通。在实际的剖析一个八字时，取喜用神多数以上四种方法是兼顾的，灵活运用，不要固执于某一种方法。大家多看一些剖析八字的书，自当心领神会。日干没有任何生气，除日干之外有其他一个或多个其他别的五行。总之日干无根，又无劫比、印星来生扶日主，某种五行最旺、独旺，力量最强，则选这力量最强的五行作为喜用神，行运亦当是生助这种五行。日干无根，又无劫比、印星来生扶日主，四柱财官、食伤并旺，不分强弱。这时须走财运来破解，引通食伤，食伤生起财星，财再生起官星，使五行气势得以流通，则吉。如行运遇印授，劫比来生助日主，必然会大不吉。所谓日干衰极者助之陡劳无功，反而有害。就有如一个身体极度虚弱的病人，假如给他山珍海味或大滋大补的东西给他吃相反的会对他有害，适得其反。由于虚不受补，八字五行也是同样道理。例如下一八字：生年：丙戌生月：壬辰生日：癸巳生时：甲寅大运：甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌日干癸水生于清明之后，八字中财星，官星、伤官三者并旺，没有印星来生日主，壬水劫比也在地支中没有根气；日主休囚无根。只有辰土官星得令，须从官星的气势。此八字宜选财星火为喜用神，让伤官生财，财再生起官星土，使四柱五行流通；切忌劫比或印星来生助日主。到了甲午木火运，云程直上，乙未土运当官，申酉金运有丙丁盖头，拜将封侯。戊戌运官至观察（古时候官名），到了己亥水运，亥中暗藏壬水能够帮身，凶事连连。所谓弱之极者不可益也。
四柱八字如何取喜用神 5分 乾造 乙庚甲
卯辰申巳
这个八子坏在乙庚合，七煞不为用，辰化申生水，甲木无制，一旦辰土被冲则大祸难免，
八字怎样取喜用神和大运流年 当一个八字到手，first of all确定其如为身衰的命格，取准喜用神这是至关重要的，大运与流年喜用神到位，则好连连，反之则有诸多不顺或灾难，喜用神不倒，则不可能有灾难。能克到喜用神的，只有大运和流年。 身衰的命格有四种类型，即稍弱，偏弱，很弱，极弱。极弱的命格属从弱格局，在此不予讨论。身衰的命格毕生容易大起大落，关健在于行运是不是有利。 身衰的命格多喜印比生助，因此最好去从军比较有利，团队是个大家庭，比肩兄弟多，助起身旺，长期生活在集体中，待行完不利运程，再转业到地方工作，对本人的发展十分有利。 1。命局身衰，走财运时较不利，逢印生身之流年，财运较好。逢劫比流年，财源旺盛，业顺心。逢食伤流年，力不从心，求财艰难。财运见了财流年，身衰财多，见财为祸。防破大财或大病灾。易克母，防母有大病或大灾。逢官杀流年。百不顺，防官非，牢役，小人。 2。命局身衰，行正官七杀运，是最不吉利的，应遵纪守法，防止官非，疾病。逢劫比流年，情况较好，有劫比抗官杀相助，做称心，财气还好，运气不错。逢食伤流年，伤官见官之年谨防官灾，官司，伤灾等。在食神制杀之年，运气尚好。正官七杀运见了财年，财生官杀，命局若无印化，恐有大灾或损财不利。正官七杀运逢官杀流年，要是命局透伤官，谓之伤官见官，为祸百端，防官司，guanyuan会丢官罢职，祸从天降，严重者本人或亲人病死或凶死。逢七煞流年，命局伤宫食神制杀，此年尚可，比伤官见官之年要来得好。 3。命局身衰，行食伤大运，不吉，身衰有食伤之泄，元气大伤，中老年行此运，多为儿女之劳心费力，或受儿女制约而伤神。再遇食伤流年，运气更糟，财运不好，业不顺。要是命局透正宫，伤官见官，有官灾，女命有丧夫之痛或离婚之忧。有的人有争斗，车祸，伤灾等发生。见了财年，财运不算好，见财有祸。逢官杀流年，食神制杀尚可，伤宫见官则不吉，此年业财运皆不顺。逢印年，业顺利，运气好转，但流年枭夺大运之食神，有丧亲之痛或破大财，受骗上当，失去工作等发生。逢劫比流年，业顺利，运气好转，财源也好。 4。命局身衰，行印大运，喜用神到位，是最有利的运程，业顺利，追名逐利皆顺便，著书立说，发表文章，评职称，考学，出国学等机遇。可以积极努力，大显身手，达到理境界。逢食伤流年，在伤官佩之年易成名。枭神夺食之年有灾。印大运见了财年。财会克印，财运不算好业不顺。逢宫杀流年虽有印化正官七杀，但业与财运都比较差。逢印流年，身衰遇印生，如鱼得水，业顺畅，财源丰厚。逢劫比流年，身稍旺胜财，财运业都顺便，有利开拓发展业。 命局身衰，行劫比运，喜用神到位，有贵人或朋友帮助，有发财之机会。劫比运见了财流年，力不从心。财运不济，业不顺。逢官杀流年，官杀制劫比，业滑坡，宜守成为好，逢印流年，多成，谋多利，财运兴盛，业顺利。逢劫比流年，则广纳财源，业成功，尤其命局身衰的人，在劫比运中，印生身和劫比助身的四年时间里，是毕生中最好运程之一，是求财或发展业大好时机，机遇难得，应大胆创业，一定会取得丰硕的成果! 命局身旺行运与流年喜忌 命局身旺有四种情况，即稍旺，偏旺，很旺，旺极，一般而言旺极的命格应按从旺格局来论断，在此先不予讨论。 身旺者命局最为忌行劫比运，劫比运中的劫比流年容易现克妻，克父，爸爸与配偶，或本人易生大病。严重者倾家荡产，家破人亡。此运中的食伤流年，则会财气好，运气好，可以大显身手，一展宏图。 1。劫比运的正偏财流年，命局身很盛之人，谓之群比争财，会因兄弟或朋友拖累而破大财，会因钱财或女人之而招灾。命局稍旺或偏盛之人，会略好些，不过 也易损财。 2。劫比运中的官杀流年吉，有的人会有晋升的机遇，或者找到较好的工作，运气不错。 3。劫比运。。。。。。>>
用神的取用方法 取用神先要判定八字是否是特殊格局（从旺局、从儿局~顺局、化象局），还是普通格局。 顾名思义就是四柱中某种五行过于旺相，得到亢旺可顺而无法倒逆的状态。那种五行过于旺相就要从于那种五行，打比方说八字金的五行得到亢旺者状态，那么喜用神就是金（忌神是火）、喜神是土（仇神是木）（闲神是水），其它五行以此类推。命理名家于大有老师提醒您，精密推算命理是很古板认真的事情，不要轻信一些互联网软件的八字命理批断，欲了解更加的多全面命理知识，可以百度于大有。例子1：戊戌年 丁巳月 戊戌天 戊午时 土五行得到亢旺例子2：戊戌年 戊午月 壬戌天 丙午时 也是土五行亢旺 从儿局是八字提纲（月建）为食神、伤官得气（旺相），纵使没有得到亢旺状态，日干也要顺其气势。喜用神为食神、伤官的五行，喜神是财的五行。（劫比五行是闲神党喜神，忌神是印的五行，仇神为官杀的五行）。打比方说日干是水的五行、喜用神是木、喜神是火、闲神是水、忌神是金、仇神是土，以此类推。例子：戊戌年 己未月 丁酉天 丁未时 虽日干通根，也是从儿局，喜用神是土、喜神是金。 化象局就是八字日干与其它三个天干任何一个相合（甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火），合后日干五行发生变化，要以新的合化后的五行计算，化象局又分假化局和真化局。假化局就是日干合而不化，主要原因是要化的天干还旺相或化出的五行太弱，不能顺利合化成功。取喜用神要以帮助其合化成功的五行是喜用神，克制忌神助其喜用神的是喜神。例子：戊戌年 戊午月 壬戌天 丁未时 丁与壬合化木，合而不化，喜用神是木、喜神是水。真化局就是八字日干与其它三个天干任何一个相合，合化成功。此时喜用神要以化出的五行旺、弱情况而定。打比方说化出的五行为金，金旺相，那么喜用神是水、喜神是木。化出五行为金，金弱，那么喜用神是土、喜神是金。 普通格局就是除了以上格局后的一般格局。一般格局first of all是要判断日干的衰旺情况，要以提纲（月建）为首，兼看其它地支，紧接着再看其它天干（前提要日干通根，就是地支务必要有日干的五行，不然就要另寻它柱为主，大体取用参照从旺局）。注：日干衰旺不可向电脑软件版的学习，实践证明 天干得2。三劫比不如地支之一墓库、余气，地支之二三墓库、余气不如得一长生、禄旺。兼看三合、三会、地支相冲、地支相合、天干合化与冲克。 喜用神 原因 忌 喜 兼喜（原因） 兼后忌 仇神 闲神 官、杀 日但是旺，有官杀 食 财 食伤~财很旺 劫比 印绶 无 旺 食、伤 日过旺或无官杀 印 财 官杀~财很旺 劫比 印绶 无 日干 弱 印绶 有印绶 财 比 官~印旺贴日干 财 食伤 无 劫比 无印绶 官 印 无 官 财 食~凶
关于八字喜用神的取法 1。火炼秋金，官星得用必发贵！！！若中晚激走木火运则前途无量！！！
2。你的四柱都没有水还用什么水来泄身啊，用水反而伤了官星，那么这样就不好了！！！
3。什么时间用官杀、什么时间用食伤这个不是想用就有得用的，由于四柱除去日元就7个字，这7个字能配合得好成一种格局就不错了。
4。大致来说，身旺可用官、财、食伤，财生官、食伤生财的格局都好，但不适宜官杀与食伤同现。以身旺来说，假如是因为印旺而致使的身旺，首选用财破印，当然官杀也可用只是效果不是很好；若为比劫旺而致使的身旺，首选用官杀制劫比，用食伤泄身并生财也不错。身衰的情形以此类推！！！
怎样捉八字喜用神 四柱八字解读，最难得一点就是取出四柱里的用忌神。由于取不出用神、仇忌闲神就无法剖析格局，无法进行系统化的测算了。不少学易许多年的friend，一直没有取得冲破性的进展，其理由也是取用方面没有过关。因此，无法测准应事应期。现易生来为各位谈谈八字取喜用神的一些心得：
1、first of all要熟悉天干通根知识；分清楚啥是通根？通根的原则？通根的大小作用？这几个务 必要掌握；通根就是说天干的下面地支中有印绶、劫比相生或相帮扶，就叫做有根。但又不是所有天干能通所有地支根；他们的原则关系是，年干通年支根、月干通年、月支根、日元通日支根，日元通月支根以当令失令论、时干通日支根、时支根；逢月令空亡，日元以通年支根论旺衰；除了这些以外的天干与地支关系，不能通根。不存在交叉复杂的通根作用关系。通根力量大小，则以刑冲克合来具体判定。
2。掌握十天干和墓库的关系，以及地支四墓库的特征。这一方面网上资料许多，但最关键的一点就是--阳日元生于墓库月不论旺，以失令论；而戊辰干支类，只有同柱才能帮扶；异柱不起作用。
3。全面剖析整体命局；我们说新派的八字命理不存在喜用神类就是喜，忌神类就是忧的绝对化看法；八字的提取用忌神，也只不过是针对命局的五行平衡作用关系来论；跟具体的人事没有多大的关系。命局的整体作用关系最终，才能代表名符其实的祸福兴衰。因 此，一切基于整个命局之上；取出用忌两方后我们在剖析时，假如是喜用神，但起到了帮扶忌神的效果、有害于日主的效果，那么这样就要当作忌神来看待了；反之亦然。如此才能名符其实的定下五行喜忌来！！！
上面三部分是必须掌握的一些基本知识，而我们在剖析的时刻也须留意科学合理的步骤：
1。 拿到一个八字，先看有还是没有化格的可能
2。 再看月令是否空无、受伤、被制情况
3。 剖析天干地支整体五行力量多少
4。 天干与地支通根情况
5。最后定出日主旺衰、喜忌，再到大运流年中找应事应期。
八字平衡喜用神金科玉律
喜用神金科玉律1。取喜用神的大原那么是：强抑弱补（普通格局），顺势化泄（太旺、旺极、太弱、弱极），通关调候。调候喜用神若与扶抑喜用神相悖，要取扶抑而舍调候，调候喜用神与顺势化泄、通关喜用神的关系也是这样（选取五行喜用神与调候喜用神要分清主次关系，一般而讲，要以五行取用为主，在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候喜用神一致时（真调候），调候喜用神越旺越好，如五行取用与调候喜用神不一致时（假调候），调候喜用神越弱越好。如调候喜用神与五行喜用神相战，那么调候喜用神实际上就成为了忌神。2。取喜用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡，才是名符其实的平衡。日主需要中和，其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）。3。命理无常法，喜用神取用也无常法。如上面所说的取喜用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情况来讲，其实也就是说在具体实践中，还须留意四柱组合地段和五行生克路线，以及所取出的喜用神是否真真正正有力等，要不然，按上述方法取出的喜用神未必真的有用。4。喜用神假如太弱，须留意是不是有触犯或引动命局中旺神之嫌，假如出现这样的状况，这种按道理来讲的喜用神也就成为了实际上的忌神。因此讲，旺神不可犯，犯之必逢怒，即只可泄之，而不可克之、耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊，即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊，亦称犯旺。诚然，这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害。至于太旺，独立五行太旺是太旺，叫劫比独旺，两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺，这样的状况，无论是犯了印星，还是犯了劫比，都是犯怒，由于母子同心，但只有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒）。5。喜神喜用神相战，则成为了忌神，因此在取用神时，要避免喜用相战的局面，要避免第2、第3喜用神克第1喜用神的局面。6。在普通命局中，不管是何五行超过中和，就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：因此在普通命局里，偏旺者五行就是忌神，绝没有可能是喜用神）。但说命局某五行是忌并不是此五行整个都是忌神，而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般而讲，命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权，中和以下就无生克权，故有些五行金木水火土理论上是忌神，但它偏弱，事实上它起未到忌神作用，这就叫假忌神，同样，偏弱的喜用神也起未到喜用神作用或作用不大，就叫假喜用神。须留意假喜用神情况。所谓假喜用神，就是某一五行在按道理来讲或许是喜用神，但实际上喜用神太弱，甚至不在命局出现，即便逢岁运出现喜用神或给喜用神加力，喜用神还是过弱，起不了作用，或进不了命局（相反的会犯怒旺神）。另一情况就是，原来是喜用神，但遇岁运给喜用神减力，喜用神过弱，起不了作用，或逢岁运给喜用神加力，喜用神过旺，成为了忌神。因此在普通命局中，喜用神的力量或许应该是有限度的，并不是越大越好，对忌神的克制也是适可而止的，并不是制得越死越好，帮过头了或克过头了皆不是好事，所有的都不能失去中和的意思（这就好比木匠做榫头，太大太小都不行，不大不小、严丝合缝才行。不过在旺极、弱极如此的特殊命局里，喜用神的力量却是越大越好，没有限制）。所以在普通命局里，中和的五行为最有利的，偏旺者五行都是不好的，过弱的五行都是无法发挥正常作用的，无论是喜用神还是忌神，都一样；只要力量超标了，喜忌神的性质就要转变。像前面所讲的假调候、犯怒旺神、喜用相战，也都是假喜用神（真忌神）的情形。另外，因为四柱内部组合路线的作用与影响，有时喜用神起未到喜用神的效果，反而起到忌神的效果，有时忌神起未到忌神的效果，反而起到喜用神的效果，这都是客观存在的，皆为真假喜用神和真假忌神相互转化的实际反映，因 此，强抑弱补、顺势化泄、通关调候，仅是些按道理来讲的原则而已，具体取用，务必要联系具体的组合路线才行。假喜用神、假忌神概括起来就是，力量上过弱起未到真真正正喜用神作用的，或变成忌神的喜用神，就是假喜用神，力量上过弱起未到真真正正忌神作用的，或变成喜用神的忌神，就是假忌神。遇上喜用神，并不是啥都好，遇上忌神，亦不是啥都坏，喜用神有的时候会带有忌神的性质，忌神有时也会带有喜用神的性质，实际上既没有百分之百的喜用神，也没有百分之百的忌神，这所有的都决定于喜用神、忌神的真假程度。7。岁运喜用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能顶用（真喜用神）；岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能成灾（真忌神）。若无路线通到命局和日主，岁运喜用神和忌神就都成为了闲神，为益不大，为害也不大。因为组合路线的作用与影响，有时岁运喜用神会变成忌神，有时岁运忌神也会变成喜用神。命局里的喜忌信息，只有靠岁运喜用神和忌神的引发，才能真真正正实现。8。要深刻理解，喜用神在岁运当中是会转化的。但严格一点说，喜用神是随着大运改变而改变的，不是随着流年改变而改变的，流年只是命、运信息的引发点和展现点，通过流年的喜忌就能够直接判断吉凶。大运能够改变日主旺衰、格局和喜用神，但流年不会改变日主旺衰、格局和喜用神（流年干支只能通过生克命局与大运干支，促使命局与大运改变格局和喜用神，但流年不能直接改变格局和喜用神），而是直接应事了。参见下面的“岁运命的喜用神层次关系”内容。9。取喜用神分几个层次：五行取用、阴阳取用、干支取用、逐字取用。五行取用原则大体见前面内容。10。因为五行实际强弱、组合路线和岁运变化的作用与影响，喜用神中有闲神和忌神，忌神中亦有闲神和喜用神，喜用神有的时候会带有忌神的性质，忌神有时也会带有喜用神的性质，喜用神会变成忌神，忌神也会变成喜用神，这几点再次强调，尤需要小心。11。喜用神取用汇总：兼顾全局、组合路线（命局、岁运）、不可犯旺、不可相战、岁运变化（喜忌转化）、真假喜用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）。喜用神快速捉取的诀窍：在普通格局里，偏旺或太旺者五行，当然是忌神，太弱、弱极或不在命局出现的五行，取作喜用神也没很大用处（逢岁运出现也许会好一阵子，但力量有限），只有偏弱而有救的五行，才是有效用的喜用神。日主太旺或太弱的格局，也大体适用这个规则。紧接着就是注意和提防组合路线、不可犯旺、不可相战、通关调候四个要点。注：喜用神有力的几个标准（一）喜用神不能太弱。（二）喜用神不被冲克制化所破坏，有生扶更佳。（三）喜用神能作用到日主或有病的五行。（四）喜用神虚浮无根，靠山不牢，即便有荣华也属于一种表象，非常难大富贵，表面风光，内里空虚。而喜用神在地支，就有力，终身之福，终身受益。同理，忌神在地支，终身之祸，因力量大，时刻威胁着你。这便是：“喜用神宜藏不适宜透。”因此取喜用神，重支不重干，在喜用神不被破坏的情形下，应在地支取喜用神，天干喜用神仅作辅助之用。喜用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大，因喜用神深藏不较易受伤。（五）原局没有的喜用神，逢岁运出现，力量亦有限（跟命局里虚浮的喜用神差不多，或更差），干支一气都是喜用神的，情况会好一点。但岁运喜用神与原命局形成合化局的另当别论。（六）第1喜用神有时不一定是最有力的或组合最有利的喜用神，由于第1喜用神是喜用神功能方面的概念，而最有力的或组合最有利的喜用神是喜用神强弱方面的概念，所以太弱或命局不出现的喜用神，有时也是第1喜用神（参见下面的“论喜用神层次、格局层次和富贵层次”）。这其实也就是说又是喜用神真假的问题。喜用神、忌神转换关系的汇总：喜忌定好坏：喜用之神，带来吉祥好运，凶忌之神，带来坏运。旺衰定生克：旺强之神，有生克权，衰弱之神，无生克权（不过受生受克）。生了喜用神就会获得喜用神方面的有益之处，克了喜用神就会获得喜用神方面的坏处，生了忌神就会获得忌神方面的坏处，克了忌神就会获得忌神方面的有益之处。喜用神弱，或在命局不现，不会获得喜用神方面的有益之处，相反还会出现喜用神方面的坏处；忌神弱，或在命局不现，不会出现忌神方面的坏处，相反还会获得忌神方面的有益之处。喜用神与忌神会相互转化：生喜用神的就是喜用神（喜神），制喜用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是喜用神。生喜用神的喜用神当然还是喜用神，生喜用神的忌神也会变成喜用神。制喜用神的忌神当然还是忌神，制喜用神的喜用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的喜用神也会变成忌神。制忌神的喜用神当然还是喜用神，制忌神的忌神也会变成喜用神。有关喜用神、忌神的解释（一）依据喜忌关系，十神可分为：喜用神、喜神（辅助喜用神之神，又叫相神、第2喜用神，但不一定生喜用神）、中神（喜忌都有之神）、忌神、仇神（辅助忌神之神，又叫第2忌神，但不一定生忌神）、闲神（自己一身很弱，不起作用之神）。（二）依据日主旺衰强弱，对日主有抑强扶弱、补弊救偏、促进助成作用的十神，就是喜用神。喜用神有理论喜用神和实际喜用神。日主偏弱用印比，日主偏旺用食财官，这是按道理来讲的喜用神。理论喜用神是针对日主来讲的。靠最近主（日支、月干、时干），对日主起直接喜用神作用的十神，是实际喜用神。不依靠最近主（月支、时支、年干、年支），按道理来讲对日主起喜用神作用，但事实上却起到生扶忌神、克泄耗喜用神作用的十神，叫做喜用神变忌神。实际喜用神、喜用神变忌神是针对具体组合来讲的，也可谓是针对全局来讲的，并 不是是单单针对日主来讲的。同理，忌神亦有理论忌神和实际忌神。日主偏弱忌食财官，日主偏旺忌印比，这是按道理来讲的忌神。理论忌神是针对日主来讲的。靠最近主（日支、月干、时干），对日主起直接忌神作用的十神，是实际忌神。不依靠最近主（月支、时支、年干、年支），按道理来讲对日主起忌神作用，但事实上却起到生扶喜用神、克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神变喜用神。实际忌神、忌神变喜用神是针对具体组合来讲的，也可谓是针对全局来讲的，并 不是是单单针对日主来讲的。岁运命的喜用神层次关系1。依据命局，取定喜用神（原局喜用神）。2。依据大运，再次取定喜用神（即行运喜用神，由命局与大运共同确定）。3。当流年介入时，通常是依据当前命局与大运共同确定的格局和喜用神（行运喜用神），在流年里判断吉凶和应事，但这里有两种情况：（一）、若是流年对大运作用力较小，则说明流年没如何改变大运的效果和力量（增强或减弱），并且也没如何改变大运对命局的效果和力量（增强或减弱），原来命局与大运共同确定的格局和喜用神（行运喜用神）就有或许没改变（亦有也许会改变，由于这里还要顾及流年干支生克命局干支的结果），这时就依据原来命局与大运共同确定的格局和喜用神（行运喜用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和喜用神下应吉应凶）。（二）、若是流年对大运作用力较大，则说明流年将改变大运的效果和力量（增强或减弱），并且也改变大运对命局的效果和力量（增强或减弱），原来命局与大运共同确定的格局和喜用神就有可能被改变（亦有或许不会改变，由于这里还要顾及流年干支生克命局干支的结果），这时要依据新的具体情况取定新的格局和喜用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和喜用神下应吉应凶）。注：流年对大运的效果力大小，关键看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，由于地支互相作用对五行强弱的作用与影响力大，而天干互相作用对五行强弱的作用与影响力小。又打比方说，流年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的效果力肯定就大。又打比方说，当流年是干支一气的时刻，生克大运的力度也大。4。对于大运和命局来说，流年本身其实没有喜用神的概念，而是在命局与大运共同确定的格局和喜用神下直接应吉应凶（参见上面喜用神金科玉律第8条），不过对于流月、流日来说，流年本身亦有喜用神的概念，那么这样就是流月、流日在流年喜用神下应吉应凶。但这里必须清楚明白，流月、流日最多只是流年吉凶的引发和展现，而不具有决定权（实际上流年对于大运和命局来说，也只能引发吉凶，而不能决定吉凶）。所以完善的岁运命的喜用神层次关系，概括起来可以这样说，先确定原局喜用神，原局的吉凶，能在大运里引发和展现；再确定行运喜用神，大运的吉凶，能在流年里引发和展现；若是再确定流年喜用神，那么流年的吉凶，就在流月、流日里引发和展现。或者说，先确定原局喜用神，原局假如缺乏喜用神，能在大运里寻求；再确定行运喜用神，大运假如缺乏喜用神，能在流年里寻求；若是再确定流年喜用神，那么流年的喜用神，就在流月、流日里寻求。5。命局干支要先分喜忌，紧接着看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌。大运干支要先分喜忌，紧接着看流年干支对大运干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌，并且 还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌。财官与喜用神的关系若日干强，官杀弱，官杀便是喜用神，官杀靠最近主，便有官运，无需印星通关，也无需食伤制官杀，显现了印星、食伤就对官杀形成阻隔、压制，反而不好。若日干衰，官杀旺，官杀便是忌神，官杀靠最近主，不仅无官，而且有灾，但这官杀如有印星通关、食伤制约，相反的会有官运。若日干强，财星弱，财星便是喜用神，不过呢财星靠最近主，日主会以强势夺财，反而不好，须有食伤通关才行。财星为喜用神，去生官，有官运，去破印，因印是忌神，破了反而好。财星为喜用神，被劫比隔开或争夺，则日主在钱财、女人上会遭灾。若日干衰，财星旺，财星便是忌神，财星靠最近主，日主若无生扶，便会在钱财、女人上遭灾，日主若有生扶，便会在钱财、女人上得利。 子平格局怎样取用最近几年以来，子平格局渐渐被命理界重新认识和注重和重视，这是一件值得肯定的好事情。然而，有学术就有争论，这不，关于格局最基本的问题，即怎样取用定格的问题，就有多种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格。这3种意见，以第1种最有作用与影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能不能取用定格。月令分日用事之神，有一部分人也把它叫做司令之神或真神（其实也就是说这种叫法不妥，下面有说明，但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。这肯定也一种非常好的喜用神，但假如像某些人说的，只有真神才能成格，也可以这样说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。月令中的真神即使是人中天子（其实也就是说也未必），但假如不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有啥用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更不必说，即便真神能成格，但假如又破格，这真神又有啥贵？莫非也不能舍真神而另取月令透干之物为喜用神吗？须知，作用与影响格局高低成败的因素是许多的，拘泥于真神不真神，其实也就是说意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，其实也就是说凡月令所藏之物都可取用定格，但多数以透出者为先，其次则取本气，而不在于真神不真神。其实也就是说这个规律，子平经典《子平真诠·论喜用神变化》里已说得很清楚明白：“喜用神既主月令矣，然月令所藏不一，而喜用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余都有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。”它这里固然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异？月令本气不透，都要让位于他气为喜用神，分日用事之神莫非不应如此吗？大家都清楚，本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢，不过呢是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已。不过，无论是轮到你值班，也无论你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真真正正代表和实权人物，这不是很清楚明白的道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你的的确确是名正言顺的合法人物，有时你还或许是月令的本气亲自值班，但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透出来？说白了，还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲来这里，我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题。古代人们有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。”谁先被射，谁先被擒？是高高昂起的马头，是高高在上的大王！！！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，由于他不过呢是个废物汉献帝啊。可是，为啥务必要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不但仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还由于只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有名符其实的动能，才容易与外界接触并发生关系。就好像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者，才是最活泼的，才可以在社会生活之中起到名符其实的作用或决定性的效果。格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的喜用神，就好像是能对整个社会起决定性作用或表现性作用的大人物，假如格局喜用神不透干，不露支，可是，它即便是分日用事的“真神皇帝”，也只不过是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，如此的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的效果吗？大家还是如果想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物，究竟是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却可以在外面呼风唤雨的曹操？注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要程度，着重一“透”字。因此用神喜用神，不论是字面意义，还是实质意义，都不难理解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神正好是分日用事之神，不过呢是说明如此的喜用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样，对格局、对社会又有啥用呢？因此这时候，就要另取月令里的其他透干之物为喜用神。但此刻又出现一种新的论理，说是如果月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的讲法其实也就是说古代人们已有，不算新发明），就取天干上的其他五行是喜用神（他们叫作“局”喜用神，以示与“格”喜用神区别），而这种喜用神，好像又无需务必要取自月令，更甚者会有时连无根的五行也可取（这可是新发明，似乎古代人们没这么说过），这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为啥务必要强调八字喜用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的源头点和元胎，固然有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气，又有轮流分日用事之神，但月令是什么？月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺，这是大时令，而一春之中，又分寅月木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰，这是小时令，而月令即是小时令。当然小时令又可细分下去，这便是经常提到的分日用事之真神了。那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中间位置，一季的时令为省级，一月的时令为地区级（即古时候的知府），分日用事的十神为县级（也可以看成是知府的副职或下属）。那么这格局喜用神究竟是要从县级中提取，还是要从地区级的大处着眼来提取？其实也就是说我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识，我们论大运时，大体上也是从大运地支之整体概念出发的，打比方说说甲木，禄于寅木运，刃于卯木运，衰于辰土运，它讲的就是一个地支之整体，它其实没有细分，甲木禄于寅木运时，逢寅中的戊土会如何，逢寅中的丙火会如何，逢寅中的甲木又会如何，它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”，什么旺乡禄地等等。那么以此倒推回去，对月令的标准，亦应当如此吧？为啥到了月令这里，就务必要细分分日用事之神呢？我们再联系一下现实，我们在生活当中，一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实也就是说在一日之间我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候），我们确实能感觉得到吗？打比方说这几天，明明是巳月，时令为初夏，不过俺所在的江南地区，却是阴雨绵绵，凉风习习，好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗？肯定不可能，由于这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化。由此可见，临时的天气，有时给我们带来的只不过是一种表象和假象，天气的变化并不相当于气候的变化，我们在一日之间，见到的只是天气变化，而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅等同于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特点和排序，但天气有的时候会颠倒或错乱，因 此，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起，不排日序，却分主次，有知府、同知、通判云云。其实也就是说像沈老先生如此的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经经过一番考察，认为分日用事不值得选取，所以弃之。咱们国家的周易命理之学一代代沉淀出来，一直就是菁芜毕见，鱼目混珠，并不是啥都有理的，打比方说长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有许多人都反对吗？还有纳音、神煞等等，弃之取之的人皆有，你也不可以说谁就是对的，谁就是错的。周易命理上的争论到处有，因 此，对于经常提到的分日用事之理，我们莫非就不能抱一种怀疑的态度吗？会不会或许是一种伪理论呢？所以就我本人来讲，我是反对以下两种格局喜用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者，其实也就是说心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就好像现代主张日干扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样），打比方说一个寅月，他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（由于按人元分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事，再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事），紧接着再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中好像已经没有位置）。这种观念的错误，即是误把天气变化当成气候特征，误把分日用事当日时，从此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就好像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），由于假如一区别，那么这样就又回到“八字喜用神，专求月令”的沈氏格局上了，那么持“格”、“局”分论者当然是不服气的。只可惜我们守旧的算命术只有四柱，没有五柱，要不然，假如在月柱之后日柱之前，添设一个“人元分日用事柱”，也就把问题解决了，呵呵。另一种看法就是由此派生出来的所谓“局”喜用神的概念，认为喜用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”喜用神（但这种“局”喜用神实在太奥妙，我无法把握它的特点与定性，因此也无法明确定义了）。那么这种“局”喜用神，其实也就是说跟月令就更没啥关系了，固然目前持此论者，也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则，以示区别于日干平衡喜用神论者，但恐怕日久天长，它以后会被日干平衡喜用神论者“俘虏”过去呢，呵呵。因 此，上边两种喜用神观念的真真正正症结就在于，过分注重和重视分日用事之理（天气、量变），而忽略了月令提纲之理（气候、质变），认为仅凭一个人生下来时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一自个的命运得失，而忽略了以生下来时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命数作用与影响的重要程度，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大，以偏盖全，以零碎代替整体，把量变当成质变，按此下去，几乎颠覆了历经百年流传的命理原框架，只得重新再造命理胜境了。但，这很刺激，也很危险！！！注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以月令为命局提纲的重要程度。当然月令真神得用也并 不是毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的喜用神是还是不是月令真神，假如是真神，则这喜用神根正苗红，大小兼顾，强旺有力，少壮有为，是真真正正掌握实权的也叫作正言顺的天子皇帝（假如透出的喜用神既是真神又是月令本气的话，那么这样就更妙了，绝对的根正苗红）；假如透出的喜用神不是真神，又不是月令本气，则这喜用神是老人当家，力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，固然也是天下之主，但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，由于完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的喜用神，才是最上乘的喜用神，才有长时间的富贵吉祥（在喜用神不被大运流年破坏的情形下），而假如透干露支之喜用神并不司月令或分日用事的话，其富贵祥瑞的程度到 底是要打折扣的。当然喽，这几个都只不过是一种意象，一种理论，只可活看，不可死套喔。也就是说，月令真神得用，不过呢是根正苗红、好上加好之义，但不是取用定格的特定金科玉律，更不是唯一的金科玉律。喜用神种子好（我也承认真神得用的喜用神素质相对较好），日后行运还得天地平安才行，要不然再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵，成局者富”的断语，当然是经不起考验的，肯定还要加上很多附加条件，要不然大家就试试好了）；喜用神种子差（喜用神不是真神，即使是差的种子吧），但假如日后行运唯独天地平安，滋养得体，他又岂无好命？而且世间有很多富贵两全者，常常都是由破格修复而来，那么真神小小小事，又怎样作用与影响得了大致，怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”
学八字务必掌握的四大基础
基础1。阴阳五行。
何为阴阳？阴阳事实上是同一事物的两个面，而这两个面具有对立、统1。互根、消长、转化的关系。如，我们日常生活中的时间分白天和黑夜，我们生活的空间分天和地，我们日常生活中的人分男和女，等等。何为五行？五行事实上是天地万物的五种不一样的属性，而这五种不一样的属性我们分别让他们为金、水、木、火、土，而五行间最根本的关系有二种，就是相生与相克。阴阳与五行的关系是，五行为分阴阳的，如，金有阴金、阳金，水有阴水、阳水等。这里需要强调指出的是，从按道理来讲讲，阴阳五行囊括了宇宙万物，包括时、空、人、事、物等，包括物质的和非物质的，总之，阴阳五行无处不在、无所不在，从这个意义上讲，一个人要达到经常提到的“跳出三界外，不五行之中”，恐怕只有不在这个宇宙中存在。
基础2。天干地支。
天干地支简称干支，是天地万物在阴阳五行的基础上的进一步细化。其中，天干共有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共有十二个，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。学习天干地支主要必须掌握的知识有：1。天干地支是分阴阳五行的；2。天干的间的相互之关联联系，地支的间的相互之关联联系，天干与地支的间的相互之关联联系；3。天干的象、地支的象、干支的预兆，即天干、地支、干支在时、空、人、事、物，以及物质的方面、非物质的方面分别预示什么。
基础3。十神定位。
十神事实上是干支在八字预测推算中的进一步深化。十神的实质就是十天干，是以“日主”为中心，将天干重新进行了分工定位。日主即日元，是八字主人的代表，简称命主。生日主者是正印、偏印，克日主者是正官、偏官，日主生者是食神、伤官，日主克者是正财、偏财，与日主同类五行是比肩、劫财，一共十种情况，故叫作“十神”。学习十神方面的知识，最关系要掌握十神的预兆，即十神在时、空、人、事、物，以及物质的方面、非物质的方面分别预示什么。
基础4。生克合冲。
干支五行间的生克合冲展现的是天地万物间的能量的交流、集结、转换等；初开始学八字仅需要掌握干支五行间的生克合冲即可，可以不需要掌握刑害之类的，由于刑害的实质也是生克合冲的。天干的合有甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。地支的合有即子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、酉辰合金、巳申合水、午未合土，三合即申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金，三会即寅卯辰会木、巳午未会火、申酉戌会金、亥子丑会水；地支的冲有申寅相冲、亥巳相冲、午子相冲、酉卯相冲、未丑相冲、戌辰相冲。
怎样确定一个八字的喜用神是什么?
能否说点简单易懂的？就是用物品和八字互补的人（1）何谓八字的喜用神、喜神、忌神
要晓得喜用神、喜神有啥用？诚然，先要做到的是务 必要了解好何谓八字的喜用神、喜神呢？这个喜用神的用、具体是如何用，这个喜神的喜、具体是怎么喜。什么是喜用神呢？那first of all还得回归到八字的来历起源、本义上面来。八字，我长久以来的认知，就是俺们这个人毕生当中的时间轨迹、时间规律，是一种规律。
而这种时间规律如何看呢？正所谓通过我们传统文化之中的阴阳与五行是核心载体去剖析其规律的发展情况的。就好比我们一个人，从中医的角度来说，说起来不外乎是五脏六俯、精气神、奇经八络、骨头肌肉气血而组成的。可是，就有一个问题了，你说全地球有从来不患病的人吗？没有的。
那为啥会患病呢？肯定是由于这个体内各式力量、精神气的不均匀变化引起的病变、病理，紧接着，你想要病好，是还是不是得找药？八字亦一样，由于任何一个四柱里面的五行力量生下来就是不平衡的，由于这种不平衡，因此生与克的效果便会出现重或轻、强或弱，一样会产生四柱里面的“病”，而这个病就是四柱中的忌神，可以理解为忌讳和避讳之神。并 且，针对这个病下的药，便是喜用神了。紧接着，这个对药有用处作用的，便是喜神了。我相信这样一说，大家也就都好理解了。
（2）为啥要明 白捉住这个命盘的喜用神、喜神、忌神呢
这又是一个特别重要的概念，为啥在看八字的时刻，务必要分清忌神，紧接着取出喜用神、忌神呢？其实也就是说呀，我以前就论过，世人本无吉凶、因人而有，延伸到这个命盘上也同样的。打比方说本来的金、木、水、火、土本身并无吉凶，是因人、因不同的四柱才逞现出的吉凶；打比方说本来的正财、偏财、正印、偏印等等，本来也无吉凶，也是由于人、由于不同的四柱组合的力量不平衡而体现的吉凶。
换一句话说，你要最终确定这个命盘哪些方面是吉、哪些方面是凶、哪些是好、哪些是坏，必须知道这个命盘组合力量的变化，然而这种变化是飘忽的、虚拟的，并不太好定义、掌握，这一时刻，就需要一个标准去固定它、定义它、衡量它，那么、忌神、喜用神、喜神就起到了如此的作用。用神、忌神，就好比命理里面的一把尺子，通过这把尺子、明 白用这把尺子，你才能丈量出这个命盘里面什么地方好、什么地方不好。说白了，用神、忌神就是看命学吉凶、好坏的一个标准、一把尺子，因此你说重不是事、要不要这一把尺子呢？这是很重要和关键的。所谓喜用神， 就是四柱中对于日元来说， 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。 四柱命局以喜用神为核心， 喜用神健全有力与否， 作用与影响人毕生的命; 毕生补救与否， 作用与影响人毕生的运。凡喜用神之力不足， 八字中有生助喜用神者， 或四柱克刑害冲喜用神而能化凶神，制凶神者， 就是喜神。 四柱没有喜用神， 就得靠行运流年来补。 对于命局五行较为平衡， 喜用神不太紧缺的八字， 其毕生较为平顺， 无大起大落。
一般喜用神有生扶喜用神， 调候喜用神， 通关喜用神。
一。 日元弱， 多官杀， 喜用神取印星。
first of all是泄官杀的效果， 紧接着才是化敌为友， 为我所用。 泄， 五行之中其理是为: 强金得水，方挫其锋， 强火得土， 方止其焰; 强水得木， 方泄其势; 强土得金， 方制其壅; 强木得火， 方化其顽。先挫其锐气， 消其气焰， 泄其气势， 才能谈得上化而生身。 按常理来讲: 金可以生水， 水多金沉; 水可以生木， 木多水缩; 木可以生火。 火多要焚; 火可以生土， 土多火晦; 土可以生金， 金多土变。 这是指物极必反， 但日元已很弱， 又那样多官杀克我，光泄其病气不足以强身， 还need大补， 不仅水不沉金， 木不缩水， 火不焚土， 而且可金水相涵， 水木相生， 木火通明…这叫矫枉过正， 所以， 日元弱为水， 克我者为土， 不仅要以金制其壅， 还要以金生我身; 日元弱为火， 克我者为水， 不仅要以木泄其势， 还要以木生我身; 日元弱为土， 克我者为木， 不仅要以火化其顽，还要以火生生我身; 日元弱为金， 克我者为火， 不仅要以土消其焰， 还要以土生我身; 日元弱为木， 克我者为金， 不仅要以水挫其锋， 还要以水生我身。 这就好比一个人内火旺， 但又肾虚， 这对矛盾不好解决。 而西洋参既泄火又滋阴， 从而调解了这对矛盾， 这种命理上的通关作用， 正所谓对症下药， 而重病配重药， 正所谓日元弱又多官杀最有利的破解办法， 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的效果。 在八字中， 此喜用神如健旺， 印枭之运便是人毕生中最友好的运程， 不仅没有病，而且gaoguan厚禄， 权印在握， 功名自有。
日元弱， 又多官杀， 在化敌为友不成的情形下， 便是四柱缺喜用神。 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身。 这第2喜用神便为比劫。 劫比好比坚实的盾牌，能够起到抵挡 克星， 帮身护身的效果。 凡日元弱又多官杀克， 财耗， 食伤泄，都是喜用神弱的表现。 十神生克化合组合较好， 为之有救， 命局中没有， 指望喜神能代替喜用神行使职能， 再就是靠运补救。 日元弱为木， 不胜砍伐， 木多为林，胜伐而不倒; 日元弱为金， 不胜锻炼， 合金为硬， 百炼成钢; 日元弱为火， 不胜扑灭，燎原之火， 胜灭而比熄; 日元弱为水， 不胜淤塞， 奔流之水， 胜阻而不干; 日元弱为土， 不盛密栽， 中原之土， 胜灾而不散。 在八字中， 日弱官杀旺而喜用神是比劫的命格， 次于喜用神为印星。 从运程上来说， 印枭之运为行运喜用神， 是命局中所缺之喜用神， 能补命之不足， 所以是最佳运。 劫比运只能是第2好运。
二。 日元弱， 多财星， 喜用神首取劫比。
日弱财多， 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心， 可叹没有强壮的身体来守住财宝， 被抢想追回来， 就要靠路人与朋友帮; 若是想夺回， 就非要有力气拼搏不致于损失， 不然轻则赊财， 重则惹来血光之灾， 落得人财俱亡。 因此比肩劫财可补身衰财多之不足， 以抗衡来犯。 以上可看出， 财和劫比是一对相克的作用关系。 那么为啥要举这样一个不好的例子呢? 只因身衰财多挑不起财， 求财辛苦， 而且常常在财到手之际并且也孕育了灾难， 对这种命局来说， 财是祸根。 如此的命局女人缘非常好， 但却要为此付出沉重代价， 甚至座牢。 什么时间可胜财呢? 只有当行劫比运的时刻， 方成气候。 日元弱为木， 土为聚财， 木重成绿洲; 日元弱为金， 木为聚财， 金利可削木为才; 日元弱为火， 金为聚财， 火旺得以炼; 日元弱为水， 火为聚财， 水多方相济; 日元弱为土， 水为聚财， 土多得以围。 走劫比运不仅自己发财晋职， 兄弟姐妹也大获其利， 其次是行枭印大运。
日弱财多， 弱命局没有劫比， 印星即为替补喜用神， 即第2喜用神。 印星与日主是相生关系， 所以印星first of all起生身作用。 日元太弱又遇忌神财星， 其弱之又弱好比雪上加霜。取印星为日弱财多的喜用神， 还不错有耗财之用。 在运中， 劫比为最佳运， 这期间可成为富翁， 万事顺意， 印枭运为第2好运， 还利文途。 故日元弱为金， 木财盛， 可以土印星为生身耗财之用; 日元弱为木， 土财盛， 可以水印星为生身耗财之用; 日元弱为土， 水财盛， 可以火印星为生身耗财之用; 日元弱为水，火财盛， 可以金印星为生身耗财之用; 日元弱为火， 金财盛， 可以木印星为生身耗财之用。
三。 日弱多食伤， first of all要取印星为喜用神。
印星是生身的， 印星是生身的， 并且还是克制忌神食伤， 即扶弱又止泄。 故日元弱为金， 食伤之水多， 为过于泄身， 以印星之土来制水生身; 日元弱为火， 食伤之土多， 为过于泄身， 以印星之木来制土生身; 日元弱为木， 食伤之火多， 为过于泄身， 以印星之水来制火生身; 日元弱为土， 食伤之金多， 为过于泄身， 以印星之火制金生身， 来制水生身; 日元弱为水，食伤之木多， 为过于泄身， 以印星之金来制木生身;要是命局无印星， 只能退而求次取劫比为喜用神。 不说劫比能奈何食伤几多， 至少是身子亏得起。 故日元弱为金， 多食伤之水， 喜劫比之金帮身; 日元弱为火， 多食伤之土， 喜劫比之火帮身; 日元弱为木， 多食伤之子， 喜劫比之木帮身; 日元弱为土， 多食伤之金， 喜劫比之土帮身; 日元弱为水， 多食伤之木， 喜劫比之水帮身。
四。 日元健旺， 多印星， 取财为喜用神。
财星喜用神， 既有能挑财得财之用， 又有制其日元原神(指生日元之印星)， 不致生身太过而劫财。 日元与财是相克关系， 如若日元已旺， 又得印星生身为健旺， 财就过弱。 金弱遇火， 必见销熔; 火弱逢水，必为熄灭; 木弱逢土， 必为淤塞; 土弱逢木， 必为倾陷; 木弱逢金， 必为砍折。故日元旺为火， 又得木之印星生身更健旺， 喜用神取金财可制印木， 耗日健旺之身;日元旺为水， 又得金之印星生身更健旺， 喜用神取火财可制印金， 耗日健旺之身;日元旺为土， 又得火之印星生身更健旺， 喜用神取水财可制印火， 耗日健旺之身;日元旺为木， 又得水之印星生身更健旺， 喜用神取土财可制印水， 耗日健旺之身;日元旺为金， 又得土之印星生身更健旺， 喜用神取木财可制印土， 耗日健旺之身。
日元健旺多印星却无财， 命局就缺喜用神， 第2喜用神可取官杀， 来克抑健旺之身。如再无官杀， 当取食伤为喜用神了， 来泄日旺之身， 耗健旺之印。五。 日元健旺， 多劫比。 共三种情况。 first of all， 劫比是耗财之神， 不抑制劫比无从养命， 更无法以财生官求富贵荣华。 所以， 官杀是制劫比的第1喜用神。 命局有官或杀， 不仅可抑透出天干之劫比， 还可克月令之禄刃。 由于身旺是指天干劫比帮身或印星生身太过， 二是指日元得令， 得令是指日元在月支中临长生， 沐浴，冠带， 临官， 帝旺之地， 而且地支中， 特别是月支中， 日元处临官之地时为建禄。五行之中， 日元旺为强金， 首取火之官星为喜用神; 日元旺为强土， 首取木之官星为喜用神; 日元旺为强水， 首取土之官星为喜用神; 日元旺为强火， 首取水之官星为喜用神; 日元旺为强木， 首取金之官星为喜用神。
若身旺无官杀， 次取食伤为第2喜用神， 食伤可泄旺身， 并且也可泄月令之旺气。 食伤有生财之功， 并且无官杀就不克第1喜用神。 故日元旺为金， 没有火之官星抑制， 次取水之食伤为第2喜用神; 日元旺为木， 次取火之食伤为喜用神; 日元旺为水， 次取木之食伤为喜用神; 故日元旺为火， 次取土之食伤为喜用神; 日元旺为土， 次取金之食伤为喜用神。
假若身旺既无官杀又无食伤， 那么如此的命局就少了两行， 实属非常偏枯，除了财星就无可救药了。 假如真是无药可救的八字， 那么这样就有早夭之率了。
通关喜用神:
在相对平衡的八字中: 财星与印星重而相战， 有一点官杀星可通关; 印枭与食伤旺而相战， 日元当令可通关; 官杀与劫比旺而相战， 有一点印星可通关。
调候喜用神:
五行有燥湿之分， 四时有暖寒之别。 命局炎躁喜湿润， 命局寒湿喜暖燠。 此乃专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方， 调候之喜用神。
调候喜用神和通关喜用神是辅助扶抑喜用神的， 推命还需以生扶喜用神为主。
下面用日柱天干五行旺衰的情形再论取用之理:
日主五行取用宜忌
凡是日柱天干属木的人， 务必要分辨清楚其木势的盛衰， 木重而水多， 就是草木昌盛， 应以适当的金来削木， 假如金太少， 遇上土也好。 木显得微弱而金很坚强， 就是木势衰， 应用火制金， 假如火太少， 那么遇木也好。 至于水太盛木就会水漂走， 喜用神应取土为上， 其次再用火， 土太重木就会变得衰弱， 应取木为上，其次再用火， 土太重木就会变得衰弱， 应取木为上， 其次用水。 火过多木就会被焚烧， 应取水为上， 其次取金为喜用神。
凡是日柱天干属火的人， 一定人分辨清楚其火力是有余还是不足。 火势炽热并且木多， 为有余， 应用水来缓济火， 假如水势衰弱， 遇金也好。 火势败弱且水势旺盛， 为不足， 应取土来制木， 假如土衰弱， 遇火也好。 至于木多火势就炽烈，喜用神应控制为上， 其次取金为喜用神; 金过多火会熄灭， 应取火为上， 其次再用木;土过多火会隐晦不显， 应取木为上， 其次再用水。
凡是日柱天干属土的人， 务必要分辨清楚土质是厚是薄。 土质凝重且水少，为厚， 宜用木来疏土， 假如木太弱， 遇见水也好。 土质轻盈并且木盛大， 为薄， 宜用金制木， 假如金太弱， 遇上土也好。 至于火过多， 土就会被烤焦， 喜用神应选取水制火为上， 其次再用金， 水过多， 那么土会被冲走， 应选土为上， 其次再用火，金过多， 土壤就会变衰弱， 应取火为上， 其次再用木。
凡是日柱天干属金的人， 务必要分辨清楚金质是钢是弱， 金多且土厚， 为钢，宜用火来修炼金， 如火太衰弱， 遇见木也好。 木很重且金又轻， 为弱， 宜用土来生长金， 土太衰， 遇见金也好。 至于土过多， 那么金就会被埋没， 喜用神应取木为上， 其次再用水; 水过多金就会沉潜于不中， 这样的状况应选取水为上。 其次用金。
凡是日柱天干属水的人， 务必要分清楚水势的大小。 水许多且金又重，为水大，宜用土来防御和控制水， 假如土太弱， 遇见火也好。 水很少土又多， 为水小， 宜用木来制土， 木太弱， 遇见水也好。 至于金过多， 那么水就会变混浊， 喜用神应取火为上， 其次再用木。 火太炽热， 那么水就会被烤干， 应取水为上， 其次再取金为用。 木过多， 那么水就会隐缩不畅， 应选金为上， 其次再取金为喜用神。
论四时之木宜忌
<<穷通宝鉴>>上说:"春天的木， 还带有剩余的寒气， 假如遇见火来温暖， 才能避开盘屈弯曲的祸患; 假如是遇见水来滋润， 就会觉得有舒畅的美妙。 但假如水过多树木就会潮湿腐烂， 水太少树木就会枯毁， 因此， 必须水火都适度才好。至于假如土过多了， 就会损耗树的内力， 也是值得忧虑的; 假如土比较稀薄， 那么树木就会繁荣茂盛。 假如这时的木遇见金， 就会变得坚硬， 遇见火也没有大的伤害; 倘若木已经得强壮了， 遇见金也不怕， 一样生长。
夏天的木， 根和叶都很干燥。 树木开始由弯曲而挺拔， 由盘屈而伸展; 喜欢盛大的水来滋润它， 忌怕炽热的火来焚烧它; 适宜出生在薄土而不适宜厚土， 土太厚对木就是一种灾害难; 讨厌多金而不讨厌少金， 由于金过多木就会被抑制， 那样就会象一层层的树木， 繁荣茂盛， 只徒自成林， 一叠叠的花朵， 开得漂亮， 但最终还是不结果实。 这便是所谓:"重重见木， 徒自成林， 叠叠逢华， 终究是无结果。"
秋天的木， 外表逐渐凋零萧条。 初秋的时刻， 还保存有火气， 喜欢水土来滋润生长; 中秋的时刻， 果实已经结成， 喜欢刚硬的金来削落它; 霜降之后， 不宜太盛的水， 水太盛了， 木就会被漂起来; 寒露之前， 又适宜较强的火来加热，火热那么木就结实。 木多就有多材的美称， 土过多太厚木就无法生长自立。
冬天的木， 盘屈弯曲在地上， 希望多一点土来滋养它， 害怕水过多来淹没它的身体。 金即便多， 对他也没有伤害; 假如这时火再次出现， 对木就有温暖之功。叶落归根"复命"的时刻， 木的病衰之势是不能阻挡的。 只是忌怕这时死绝了， 应刻生长，存活它。
论四时之土宜忌
春天的土， 它的是最孤单的， 因而喜欢火来扶持， 惧怕木来克制; 喜欢土来比肩助力， 惧怕水来扬波而冲流土。 这时遇见金来制伏木， 土就变得强大，但假如金过多太重又会盗泄土气。
夏天的土， 它的品性最干燥; 遇见大水来湿润它最好; 遇见旺火来焦烤就会更干燥， 反而受害。 木能接济火势， 因此木和火都不太适宜土生长。 金可以生水， 充足的水就能使夏天的土强盛; 这时遇见土来比肩相助， 土就更强大， 反而有堵塞闭塞不通之弊。 因此， 土假如太过强大， 又适宜木来遏制它。
秋天的土， 土与金母衰子旺， 金过多就会盗泄土气; 木假如过盛就会制伏土;火即便许多也不讨厌， 只是水势泛滥就有凶祥了。 这时能遇土来比肩相助， 就能扶持其生长， 到霜降的时刻没有比肩也是没有妨碍的。
冬天的土， 外表寒冷里面温热。 遇见盛大的水， 土就更佳; 金假如太多， 土也会变得富贵。 火太盛只能使土更繁荣， 木多也无妨害。 这时能再是遇见土相助就更佳了， 那么这样就身体强健更加长寿。
论四时之金宜忌
春天的金， 身上所有的寒气还未消尽， 贵在有火气来使之生长， 繁荣， 这时的金身体羸弱， 品性柔软， 希望得到土来接济才好。 水过多金就会变得寒冷， 本来有用也等于没有用; 木假如太盛， 金就容易被折断， 本来最刚硬的金变得不刚硬了。 金来比肩相助， 就最为兴高了， 但比肩而无火， 失去同类亦不是好的。
夏天的金， 更加柔弱。 形体和内质都未生长完备， 这时更惧怕身体变得衰弱。盛大的水对夏天的金是祥瑞的， 但火多了却不好。 遇见金来扶持， 就会使它更坚精， 强壮。 遇见木那么这样就是助鬼伤身。 土太厚就会埋没金的光辉， 土薄些对金才有益。
秋天的金， 正所谓得势的时刻。 火来修炼金， 逐可以成为钟鼎般的好大材， 土又来滋养它生长， 相反的会使之带有顽浊之气; 遇见水就精神愈加秀丽; 遇见木就正好雕琢斧削以施威。 这时得到金来相助就变得更坚强， 只是须留意太过刚强就会容易折断。
冬天的金， 形体寒凉品性冷癖。 木假如太多就难以施展斧凿之功; 水太盛就不免有使之沉没的祸患; 土可以伏水， 所以遇见土能够使金的身体变得不那么寒冷; 火来生土， 母子俩都对金有好处; 这时喜欢金来比肩类聚相接济， 希望官印来温养就更美妙了。
论四时之水宜忌
春天的水， 品性淫滥滔泛。 假如遇见土来制伏它， 就可避开横流泛滥的祸害;若是再逢水来相助， 就肯定有崩堤决口的危险。 喜欢金来接济， 但不适宜金过多;希望火来周济， 但不适宜火太炎。 这时遇见木就可湿润施功， 使之生长繁荣; 没有土来堵塞， 水就会散漫开去。
夏天的水， 外表实而内虚。 这时正逢干涸的时刻， 所以希望得遇水来接济;喜欢金来扶持自己一身; 惧怕火太旺太炎; 木太盛就会耗泄水气， 土太盛太重就会克制水的根源。
秋天的水， 金与水母子相旺。 遇见金相助水就变得清莹， 澄澈; 逢遇旺盛的土， 水就会变得混浊; 火多对水十分有利， 只是太过多又不应该。 木多也能使水自己一身繁荣， 不过 也以中和适度为贵。 假如遇见太多的水， 就会增加其泛滥的忧虑;假如遇见一叠叠的土来堵塞水， 才会有清平的气象。 这便是所谓:"重重见水，增其泛滥之忧; 叠叠逢土， 始得清平的预兆。"
冬天的水， 正所谓得势的时刻。 遇见火就可除去自己一身的寒气; 遇见土就有了归宿; 金过多反而说明水无义， 木太盛就论明水有情。 这时水太微小就喜欢比肩同类来相助， 水太盛就喜欢筑土为提防。
通常情况下， 日弱者喜印比帮扶， 忌官杀克身， 财来耗身合食伤泄身; 日旺的喜克耗泄， 忌生扶。
五行喜忌
八字喜金， 有益的方位是西方， 不利东南; 其人喜欢白色， 不宜红色， 绿色，喜住在坐西朝东的房屋， 床的摆 放东西向， 床头朝西， 名字加金字旁有利。
八字喜水， 有益的方位是北方， 不利西南; 其人喜黑色， 不宜红色， 黄色，喜住在坐北朝南的房屋， 床的摆 放南北向， 床头朝北， 名字加水字旁有利。
八字喜木， 有益的方位是东方， 不利西南; 其人喜绿色， 不利白色， 黄色，喜住在坐东朝西的房屋， 床的摆 放东西向， 床头朝东， 名字加木字旁有利。
八字喜火， 有益的方位是南方， 不利北方; 其人喜红色， 不利黑色， 白色，喜住在坐南朝北的房屋， 床的摆 放南北向， 床头朝南， 名字加火字旁有利。
八字喜土， 有益的方位是南方， 不利北方; 其人喜红色， 黄色， 不利绿色，白色， 黑色， 喜住在坐南朝北的房屋， 床的摆 放南北向， 床头朝南， 名字加土字旁有利。
八字的用神是如何看出来的呢
1、怎样查喜神喜用神:你如何看八字神？
我认为人的命数是多方面的，判断一个八字神是一个很复杂的问题，不是三言两语能解释清楚的。喜用神的方式方法有许多。古时候的八字命理学家有许多喜用神规则。因此他们创造了各式各样关于用脸的名词，打比方说花样喜用神，调整等待，平衡喜用神，通关喜用神，支持或者压制神等等。他们认为只要正确使用八字神，算命八字就能解决很大的困难。可惜自古以来许多算命的都无法剖析出里边 的玄妙。
从你的问题来看，你只提供了一个四柱信息，没有性别和出生地的信息。我认为你的问题太笼统，非常难给出满意的答案。由于男人和女人不一样，即便是同样的品德性格，男人和女人的命数也不一样，因此他们的命数截然不同。严格来说，要把天宫图安排在视太阳时。我不清楚出生地的信息，也不能依照视太阳时的正确星座，所以回答你的问题有点混乱。
此刻我们假设这是一自个的生活。我们暂且不考虑视太阳时之间的安排。我们来剖析一下这个命盘格局，喜用神:
first of all用托盘排列系统粘贴节气和大运会的四柱信息(如下图)。
简单解读分析一下这个命盘格局和喜用神:
这个生命是在小寒后一天的15: 05: 23出生的，因此可以断定是溺水。随着太阳变干，水在丑月中增长，有一部分人也许会认为这个星座是最繁荣的。其实也就是说就这个星座来说，太阳干旺而不弱。此八字格局是七杀，但月中有官官，混淆格局，对生活水平作用与影响很大。八字神可以拿来抢钱(溺水)，也可以拿来吃伤(甲、乙木)，还不错用印星(庚、)。八字格局着重是用以看命主在生活之中能不能获得财富和成就的信息。从大运的角度来看，69岁之前的所有运气都属于上帝的运气，所有的大运都属于好运，令人羡慕。
2、怎样查喜神喜用神:怎样查星座运势与运气喜用神？
怎样喜用神去探询？
所谓“喜用神”，就是八字体系中的一种五行，可以弥补补充劣势，挽救偏差，或者促进成功。四柱命局以喜用神为核心，是否健全会作用与影响人的人生。一个人能不能弥补补充毕生，会作用与影响毕生的运气。凡是没有充分利喜用神的力量，或者利用四柱就能把邪灵变成邪灵的人，就是西神。四柱不喜用神，就得长久跑步来弥补补充。对于人生五行来说，太短的八字相对平衡，一自个的人生相对平安稳定，没有起伏。
一般而讲，喜用神生，喜用神养，喜用神候，喜用神通关。杀了印度就能过上更佳的活法。
1、太阳弱的时刻，许多guanyuan杀了他们，他们就喜用神仙来得到星星。怎样看待自己热爱的神？
first of all是杀官功能，紧接着才是化敌为友为我所用。五行之中，发泄的原理是:强金得水，方败其锋，强火得土，方止其焰；假如水足够强大，它会释放它的潜力。土强则金。一根结实的木头会着火，所以变得很顽固。只有减少它的精神，消除它的傲慢，释放它的动力，它才能被谈论，变得健康。按常理来讲:金可以生水，金沉；水能产生木材，但更加的多的木材遇水收缩；木头能够生火。火需要燃烧。火可以生土，土以火暗；土可以生金，更加的多的金会变。这就象征着所有的都会逆转，不过日常工作已经很薄弱了，那样多guanyuan杀我。仅仅通过宣泄病气来强身健体是不够的，还need大量的补充。不但水不沉金，木不缩，火不焚土，而且金水相融，水木相融，木火通明。。。这就叫矫枉过正，因 此，日常的工作对于水来说是虚弱的，你可以征服自己。太阳弱的时刻是火，战胜本人的时候是水。你不但要用木来宣泄本人的潜力，更要用木来孕育自己。弱天是土，胜我者是木。我们不但要火化他们的固执，还要用火生下俺的身体。白日的软弱是金，战胜俺的是火。我们不但要用土壤熄灭火焰，更要用土壤孕育我们自己。天的弱点是木，自俺的弱点是金。我们不但要用水打败它，还要把水当成我们的身体。就好比一个人，内火很强，不过肾虚。这个矛盾不容易解决。西洋参既泻火又养阴，调解了这个矛盾。这种命理清除功能就是对症下药，重疾的重量药就是解决日弱和多官被杀的方式方法。这在中医里起到了平衡的效果，没有任何问题。
太阳弱的时刻，许多官杀你，假如不能化敌为友，那么这样就是四柱缺神。你必须找到另一种方法来抵抗很多射向俺的长矛。神的第2个用处是劫。劫就好像一面坚固的盾牌，可以抵御强敌，助你一臂之力。每一天太阳弱的时刻，许多guanyuan杀你，钱财浪费，食物伤害你，都是神弱的表现。十神合生克。日弱为金，不可炼成；合金坚硬，炼成钢；太阳弱了，就成了火，永久熄灭不了；当火引发一场燎原大火时，它获胜并熄灭。太阳弱了就成了水，淤塞不了，水跑了就不干了。八字中弱日官杀旺，喜用神为劫命，仅次于喜用神为印星。从运势与运气来看，喜用神换一只海豹猫头鹰的运势与运气，是命运中的神的缺失，可以弥补补充生命的不足，所以是运气。和抢比劫起来，只能是第2好的运气。怎么查一自个的运势与运气？
2。日弱，富星，神头用于劫。
财富上的弱势就好像满身珠宝，致使贪婪的人变得贪婪。不幸的是，假如他们没有强壮的身体来保管宝藏，他们不得不靠路人与朋友来帮助他们恢复它。假如你想夺回它，你务必要有力量去战斗，这样才不会失去它。不然就是赊账拿钱，或者严重的会被打死，最后大家的钱都是你的。所以肩扛抢钱可以弥补补充身体的虚弱，弥补补充入侵。从上面可以看出，钱和劫是相辅相成的。那么为啥要举这么坏的例子呢？你无钱是由于你弱，钱又不好找，拿到手常常会滋生灾难。对于这种命运，金钱是祸根。这种命运对女人来讲非常好，但你要为此付出沉重的代价，甚至被囚禁。什么时间能赢钱？只有把旅游比作抢劫，才能成气候。天旱弱，土旺，木成绿洲；弱日为金，木旺，金狮可伐木为才；太阳弱时，金旺，火旺；弱日为水，火为财，各方互帮互助；日弱为土，水为聚财，土多为围。走的比抢的好，不但发财晋职，还能让兄弟姐妹收获不少利润，其次就是开展小生意，印刷。
日内多弱财时，劫无对手，故阴星为替补神，即二神。阴阳和孙淦是互相关联的，所以阴阳first of all起着至关重要的效果。当孙淦太弱时，这将是雪上加霜。以阴星为日内弱财神，也可以拿来耗钱。在运的过程中，劫比强，在此期间能成为富翁。太阳弱的时刻，土壤肥沃，水印星可以拿来谋生，消耗金钱；太阳弱的时刻，水多，可以烧星星维持生计，消耗金钱；太阳弱时为水，火旺时可用金印星生财耗财；太阳弱的时刻是火，钱多的时刻可以谋生，花钱买木印星。
3、日弱食伤，先以印星为神。四柱喜喜用神，忌神。
印星生，印星生，同时克制食伤神，即扶弱止血。故日燥弱食伤，印星之地，作水生身也；太阳弱为火，食伤土过多，印星之木造原生体；太阳弱则成木，食伤则火盛。印度之星的水是用以生火的。阳弱为土，食多则多。印星之火用以做金身做水生身；太阳弱的时刻是水；当你吃了太多的木头，那么这样就太多了；当你使用印度之星的黄金时，你可以制造木材。假如你的命数中没有星，你只能退而求其次，使喜用神。别说比抢劫能伤多少食粮，至少你吃得起。所以假如白天身子较差，可以多吃伤处的水，喜欢用劫金帮助身体。太阳弱的时刻就是火，多吃伤土，劫比火帮你更加幸福。日弱，吃多了受伤的孩子，比被抢的更加幸福。太阳弱的时刻，是土壤；多吃金，不如抢的时刻帮你。阳光下的弱势是水，多吃损木不如抢水帮你。
第4，勤劳致富，多印星，拿钱喜用神。
明星喜用神仙赚money，亦有原神管着他们的日常工作(指过生日的印星)，如此便不会活得太累，抢钱了。日常工作和财富是互相关联的。假如日常工作已经日新月异，印星强势，那么财运就太弱了。当黄金疲软时，它将被出售和熔化。火遇水，必须扑灭；弱木遇土，必淤；土遇木，必倒；木弱遇金，必断。所以干旺之时，就会变成火，木印星就会愈来愈强。喜用神取金能够做印木，会消耗一天的力量。干天是水，金星愈来愈强。喜用神火生财，可制金印，消耗金日。干日为土，得火的印星愈来愈强。喜用神得水得财，可使印火，耗日壮体；干日为木，水之封，身强体壮。喜用神借钱可以使水之印，消耗强天之体。干日为金，得土之印星更强。喜用神得木钱可制印土，耗日力。
当阳健旺，但没有财，命运必缺喜用神。其次，喜用神可以杀害来管束健旺之体。假如没有官杀，那么这样就要喜用神来救济健旺的身体了。5。太阳健旺时，有三种情况。first of all，劫是耗钱的神。不镇压抢劫，就不能养活自己。亦有可能去掉月球边缘。由于身强象征着天抢身或星生太多，另一种是太阳当季，象征着太阳在月枝成为神仙、沐浴、加冕、帝王昌盛的地方。并且在地支，特别是月支中，太阳在官位的地方，是道的建筑。五行中，太阳金强，官星首带火。干旺为强土，首木官星为神；干旺为强水，首土借官星为神；干日为强火，首官星取水为喜用神；干日为强木，首官星得金为喜用神。
假如没有官杀，神的第2个用处就为食伤，可以释放身体和月的生命力。食伤可以赚money，没有官杀就不能喜用神。所以日旺为金，官星没有火压制，二喜用神是二进水食伤。干日为木，二次取火，食伤喜用神；干日为水，二次食木，喜用神。所以干日为火，二土借食伤为喜用神；干日为土，二次得金，食伤为喜用神。
假如没有官杀，没有食伤，那么这种命运就会少了两条线，非常虚弱，没有办法拯救金钱星。四柱无药可治，早亡率。
与神通关:
在相对平衡的八字中:财星、印星互斗，部分guanyuan可以杀星过关；猫头鹰对抗食物伤害，日常做就能过关；杀官是一场反劫之战，一个小明星就能通关。
召唤神:检查使喜用神和避开神。
五行分燥湿，四季分冷暖。命局湿热，命局寒湿暖。这是专门为冬夏生的命格开的补气良方，要喜用神来调节天气。杀害海豹会带来巨大无比的财富。
候神和通关神的使用是相辅相成的，支持和压制神的使用，生命支持和神的使用是威胁生命的主要因素。
先从日常工作五行的盛衰来说取用原则:
怎样准确找到四柱中的幸福之神？
凡属木者，必辨其木势之起伏。假如木重，说明草木茂盛。金子太小，遇见地球就好了。木弱金强，木势弱就没事。火太小，遇见木头就没事了。至于水太重，木必去水漂，土宜借神，其次是火，土太重。
任何一个中了火的人都肯定能分辨出本人的火力是过剩还是不足。火热，树多。假如过量，应该用水灭火。水势若弱，不如遇金。若火弱，水势强，宜取土造木。假如土弱，不如遇火。至于木，火炽，要用水来控制，其次是金。金过多会灭火，先取火，后用木；土中火过多会被隐藏，因此要以木为上，其次是水。怎样确定自己热爱上帝？
凡是属于太阳站立、天空干燥的土壤，务必要分清土壤是厚是薄。土凝重，水少，所以厚。假如木材太脆弱，最好使用水。土轻，木大而薄，以金制木为佳。假如黄金太弱，不如摸土。至于火过多，土会被烤焦，因此要用水生火，其次是金。
任何一个做金匠的人，务必要分清黄金是还是不是弱钢，富金厚土，是钢。假如火太弱，最好用木头。木重而轻，不如用土生金。土太弱，不如遇金。至于土过多，那黄金就埋了。喜用神的话，要以木为顶，再用水。假如水中有太多的金子，它会沉入水中。在这样的状况下，应该选择水为上，其次是金。
任何一个接触到水的人都应该确保辨别水势。水多，重金，用土守水，治水特别重要。假如土壤太弱，最好遇见火。水里土少，不如用木头做土。假如木头太弱，不如遇水。至于黄金过多，水就会变浑浊，因此要以火为先，紧接着再用。
论四季的不幸
上面写着:“春木犹寒。若以火暖之，可免弯曲。”假如遇见水来滋润，你会觉得很舒服，很奇妙。不过水过多的话，树会腐烂，水太少的话，树会枯萎。因此水火务必要适度。至于假如土过多，树的内力会浪费，也是令人担忧的。假如土壤稀薄，树木就会茂盛。假如此时树木遇金，就会变成，万一着火断然不会有大的损失；假如木头已经很结实了，就算遇见金子也会长。
夏天，树、根和叶子都很干燥。树木因弯曲而开始挺拔，因弯曲而伸展；喜欢宏伟的水滋润它，但避开炽热的火来了；适合在薄土中生长，不太适宜在厚土中生长。太厚的土壤对木材来说是灾难。我恨金多木少，由于金多木多都会被克制，紧接着就好像一层层的树，枝叶茂盛，长成本人的森林。一堆堆鲜花会开得非常靓，但最终不会结果。这便是老话说的:“你看见许多树，你就会长成本人的森林，他们也会长成本人的森林，但不可能有结果。”
到了秋天，木材逐渐枯萎，外观凹陷。初秋，它还有火气，喜欢水土滋润它的生长；中秋的时刻，果实已经成形，我喜欢硬金把它剪掉；初霜后，不适宜浇水太多。假如水过多，木头就会浮起来。寒露之前，适合用猛火加热。火热了，木头就结实了。木材有多种材料之誉。土壤太多，木头太粗，无法生长，无法自立。最准确的四柱最爱就是喜用神来打听。
冬天的木头弯在地上，希望有更加的多的泥土来滋养它，害怕水过多会淹没它的身体。就算金子再多，也伤不了他；假如这时火又显现了，就会把木头烧暖。当树叶回到根部时，木材的衰退就无法停止了。只是怕它在这一刻死去，你要成长，要挺过来。
四季之地，宜避无寅之注定配偶。
春天的土最孤独，因而喜火养土，畏木抑土。我喜欢地球帮助我，不过俺害怕水掀起波浪，冲刷地球。这时候金来降伏木，大地会变得坚固，但假如金太重，就会偷去土气。生日十神喜欢喜用神来询问。
夏天的土壤最干燥；遇见大水把它弄湿；遇见大火，会比较干燥，不过会遭殃。木能助火，因此木火都不太适宜土壤生长。金可以生水，夏天充足的水能使土壤结实；这时候地球来帮忙，会更强，不过会被挡住。所以假如土太强，适合用木来牵制。
秋土，土金母腐，金多必盗土里；木若太丰，则克土；即便有许多火，但假如水泛滥，也是不吉利的。这一时刻，假如你能遇见土壤来帮助你，你就能支持它的成长。到了初霜，没有肩并肩断然不会妨碍你。
冬天，土壤外面寒冷，里面温暖。遇见远大的水，土壤更佳；假如有太多的黄金，地球将变得富裕。火多了只会让大地更旺，木多了没有坏处。这一时刻遇见地球的帮忙会更佳，紧接着身体会活的更久。
论四季的黄金忌讳与禁忌
春天，金身寒气满，但你需要有上火，才能让它茁壮成长。这时候金身衰体软，不如弄土帮你。水过多会让金身变冷，有用没用。木太富，金容易断，原本坚硬的金会变得不那么坚硬。黄金来帮你的时刻你最开心，不过和火平起平坐的时刻失去同类就不好了。
夏天，黄金更加坚挺。当身体和内质都没有发育完全的时刻，身体就更加害怕变得虚弱。大水对夏金有好处，太火对夏金不利。当你遇见黄金来支撑，它会愈来愈强大。当你遇见木头，它会帮助你。太厚的土壤会埋没黄金的光辉，薄一点的土壤对黄金有好处。你好
秋金是获得力量的时刻。火遇金，会像钟鼎一样成为好材料，大地滋养它生长，却使它变得暗淡无光。遇见水，精神变得更美；当你遇见一块木头时，你就用斧子把它劈开。当你得到黄金的帮忙，你会变得更强大。只是须留意，假如你太强了，你比较容易就坏了。
冬天，金形寒，性寒。假如木头太多，斧子和凿子就非常难用了。水过多必然会把它沉下去；土能持水，所以遇土能使金的身体不那么冷；火生，母子皆好金；这一时刻我喜欢金相济，希望公章预热会更精。
四季的水应该避开。
泉水充满了个性。假如遇见土将其制服，就能够避开横流的祸害。若是再遇见水来帮忙，就有决堤的危险。你喜欢金子帮忙，但你不应该付出太多。希望火来，不过不要太炎。这时候遇见木头，俺就能滋润它，让它茁壮成长。假如土壤不阻挡，水会散开。五阴日杀印，是千载难逢的机会。
夏天的水外表是固体，但内部是空的。这一时刻是干的，所以希望得到水的帮忙。我喜欢黄金养活自己；怕火太大，炎症太多；木头太多会排水，土过多会抑制水源。
秋水，金水旺。有金相助，水变得清澈见底。遇有旺盛的土壤，水会变浑浊；多火对水很有利，但不适宜过多。多木也能使水自行繁荣，但适度中和也很贵。假如遇见太多的水，会增添其泛滥的担忧；假如遇见堆土阻水，就会出现晴空万里的天气。这便是所谓:“反复见水，增添其泛滥之忧；重叠土壤，你会获得一个清晰的图像。”
冬天的水是获得力量的时刻。遇见火，可以自己祛寒。遇见土，就有了家；金多则水无意义，木多则水有情。这时候水太少就喜欢帮助别人，水过多就喜欢造土防备。
通常情况下，日本的弱者喜欢印度帮忙，避开杀官杀身，财富会耗身伤食；日旺的，乐于解脱，而忌生助。
嫉妒的五个要素
四柱如金，有利位置是，不适宜向东南；人们喜白色，但不喜欢红色和绿色。他们喜欢住在位于东方和西方的房屋里。床放在东、西，床头朝西。名字旁边有一个金色字符是有益的。
四柱如水，北有利，西南不利；人们喜欢黑色，而不是红色，他们喜欢住在南北向的房屋里。床放在北方，床头朝北方。名字加水是有益的。
四根通俗地讲，八字是金、木、水、火、土组成的。命理学家经过数千年的实验，金木水火土（叫‘五行’）在四柱里都要等量平均，才能够让人的人生吉利。如果某一行过旺或过弱，都会引发不吉利。 这个用以抑制或帮扶的五行，就是喜用神！！！ 其实也就是说，剖析八字五行的平衡，是特别麻烦的，也是很高深的。假如剖析不正确，算出来的内容就会失之千里。 假如八字缺少某一行，可这个命盘恰好不需要这一行，因 此，没有也可以。但决不是喜用神。 日主，是一个人出生日的天干。 比如：年 月 日主 时 八字： 己 丙 丁 己 丑 寅 亥 酉 上例“丁”就是日主。 用神是依据日主的喜恶来定的。自然联系很大。
