月老是什么神灵爱情婚姻月亮(月老的神位如何称呼)
月下老人的故事?
月下老人，是源自唐朝时期的著名典故。出自唐朝文学家李复言所著的《续玄怪录·定婚店》。
唐朝元和二年（公元807年），有一个叫韦固的书生路过宋城借宿在宋城南店的客栈，夜晚遇一老人在月光下翻检一本爱情婚姻簿。月下老人为韦固牵红绳指明婚嫁对象，后来韦固果然应月老之语与相州刺史王泰之女结为连理。
因为这个典故发生在宋城的南店，唐朝文学家李复言便把这则传闻起名为“定婚店”，收录在《续玄怪录》（原名《续幽怪录》）一书中，世代相传，男女老少咸知。
“月下老人”的故事产生在唐代，展现了唐朝人对爱情与爱情婚姻“前世注定这一生缘”的认知态度。
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上古月老还没出现之时，媒神之职由女娲充任，古代人们非常尊崇负责撮合男女的媒神，这也很好理解。
上古代，一个人丁兴盛的部族必定强大，生产力和战斗力也相应强大，想要人丁兴盛，自然要祈求媒神的保佑，上古代的媒神同时兼任生育神，所以也便形成受到部族或者国家祭祀的重要神灵。
每一年仲春时节，君主都要祭祀媒神，用鸡、猪、羊、牛等牲畜来供奉。传说，女娲是中国最早的媒神。大家都清楚，女娲是造人和补天的神，而女娲是媒神还不大广为人知。所以把女娲看做媒神其中很大的因素就是女娲造人的功劳。
女娲造人，把人分做男女，得以交合，使人可以繁衍生息。爱情婚姻的出现亦是女娲的一大功绩。女娲造人，给予了人们一种生活方式，而这正所谓由于男女的分别而存在并建立的。
因为男女的性别，在此种生态下，人们建立了一种伦理的爱情婚姻制度。于是，人们一般把这种姻缘归与女娲，认为她是最古老的媒神。祭祀媒神女娲在从前是普遍而隆重的事情。
古书上说，由于女娲使人们有了生活的能力，并把人们组织在一起，因而有了民族，人们渴望生命的延续这才把她作为媒神来祭祀，并兴建女娲庙等。女娲由于有了婚媒的神职，所以人们总要祭祀她，并祈求自己美满的爱情婚姻。女娲庙由此香火不断。
直到后来有了新的媒神出现，人们渐渐改变了对女娲的观点，就更愿意把女娲看作本人的先祖来祭祀。替代媒神女娲的就是月老。月老是月下老人的简称。大概在唐朝前后，月老便开始在老百姓中显现了。月下老人牵红线，是大伙都熟知的，经常听到老人说起，或是在民间风俗的记录中看见。
月老是媒神，司职便是管辖掌管民间的爱情婚姻。方法如下牵红线。在青年人求偶之际，月老就回开始安排青年男女的爱情婚姻了。只要月下老人将红线与小伙子和姑娘在脚上绑住，可是，就注定了两个青年男女的本世姻缘。个论有如何的坎坷与困难，都会在如此的考验下结成夫妻。
世间男女的姻缘全由月下老人来决定的。月下老人亦就成了年轻人在爱情的上冀望，祈求媒神可以给予自己适合的姻缘，而不能够痛苦毕生。
参考资料来源：知识混装大无极-月老
儿童启蒙教导，中国经典民间神话故事：《月下老人》
月老的来历，还有一个美丽的传说。唐代有一位少年叫韦固，一天他外出郊游，当晚在城南的一家旅店住下。晚上，韦固乘月散步来到后花园，见一位老人背着锦囊正在月下看书，忙上前施礼，问看什么书？老人笑道：《婚牍》也。韦固想：《婚牍》定是记录载入人间姻缘的书，又见那锦囊胀鼓且发红光，便叩问其中装了什么？老人微笑道：“红绳子也”。韦固又问：红绳子何用？老人从囊中掏出一支红绳，当空一晃，只见一道红光在韦固的脚下绕了一圈，紧接着朝北而去。老人告知韦固，此绳以系夫妇之足，虽仇敌之家，贫贱悬隔，天涯异域，此绳一系之亦必好和，终不可违也。韦固见本人的婚事已定，抓紧问自己婚配何人。老人答曰：“店北卖菜老妪之女也”。说完就不见了。
第2天，韦固起早梳洗打扮一番，抓紧找到店北卖菜老妪，刻意询问他的闺女。见到的却是一个蓬头垢面、面黄肌瘦、相貌丑陋的三岁女孩。不禁火起，竟拔剑刺去女孩惊呼，老妪高叫，韦固弃剑而逃。
十几年过去了，韦固已成为一名武将，娶相洲刺史王泰之女香娘为妻。洞房之夜韦固揭开香娘的红头盖，见老婆貌美非凡，只见眉心贴着一朵红纸剪的小花，问其缘故。听香娘叙说，方知香娘就是当年卖菜老妪之女。夫妻如梦初醒，从此恩爱有加，后子孙满堂，白头偕老至终。以后，民间就把“月下老人”当成司婚之神来膜拜。
事见唐朝李复言的志怪小说《续幽怪录》
原文：杜陵韦固，少孤。思早娶妇，多歧，求婚不成。贞观二年，将游清河，旅次朱城南店。客有以前清河司马潘昉女为议者，来日，期于店西龙兴寺门。固以求之意切，且往焉。斜月尚明，有老人倚巾囊坐于阶上，向月简书。觇之，不识其字。固问曰：“老父所寻者何书？固少小苦学，字书无不识者，西国梵字亦能读之。唯此书目所未觌，怎样？”老人笑曰：“此非世间书，君何得见?”固曰：“然则何出也?”曰：“幽冥之书。”固曰：“幽冥之人，何以到此?”曰：“君行自早，非某不当来也。几幽吏皆主生人之事，可不行其中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨耳。”固曰：“然则君何主?”曰：“天下之婚牍耳。”固喜曰：“固少孤，常愿早娶，以广后嗣。迩来十年，多方求之，竟不遂意。今者，人有期此，与议潘司马女，可以成乎?”曰：“未也，君妇适三岁耳。年十七，当入君门。”固问：“囊中何物？”曰：“赤绳子耳，以系夫妇之足，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。君之脚已系于彼矣，他求何益!”曰：“固妻安在，其家何为?”曰：“此店北，卖菜家妪女耳。”固曰：“可见乎？”曰：“妪陈姓，常抱之来卖菜于是。能随我行，当示君。”及明，所期不至。老人卷书揭囊而行，固逐之，入米市。有眇妪抱三岁女来，敝陋亦甚。老人指曰：“此君之妻也。”固怒曰：“杀之可乎？”老人曰：“此人命当食大禄，因子而食邑，庸可杀乎？”老人遂隐。固磨一小刀，付其奴曰：“汝素干事能，为我杀彼女，赐汝万钱。”奴曰：“诺。”明日，袖刀入菜市中，于众中刺之而走。一市纷扰，奔走获免。问奴曰：“所刺中否？”曰：“初刺其心，不幸才中眉间耳。”后来婚终不遂。
又十四年，以父荫，参相州君，刺史王泰俾摄司户掾，专鞫狱，以为能，因妻以女，可年十六七，容色华丽。固称惬之极。然其眉间常贴一花钿，虽沐浴闲处，未尝暂去。岁余，固逼问之，妻澘然曰：“妾郡守之犹子也，非其女也。畴昔父曾宰宋城，终其官。时妾在襁褓，母兄次殁。唯一庄在宋城南，与乳母陈氏居。去店近，鬻蔬以给朝夕。陈氏怜，不忍暂弃。三岁时，抱行市中，为狂贼所刺，刀痕尚在，故以花子覆之。七八年间，叔从事卢龙，遂得在左右，以为女嫁君耳。”固曰：“陈氏眇乎?”曰：“然。何以知之？”固曰：“所刺者固也。”乃曰：“奇也。”因尽言之，相敬愈极。后生男鲲，为雁门太守，封太原郡太夫人。知阴骘之定，不可变也。宋城宰闻之，题其店曰“定婚店”。
月老和玉帝啥关系
上下级关系。
月老和玉帝是中国古代神话传说中的人物，月老是主管爱情婚姻的红喜神，类似于古时候的臣子，玉帝为众神之统领，类似于古时候的皇帝。
月老，民间又称月下老人、月下老儿，是汉族民间传说中主管爱情婚姻的红喜神，亦即媒神，是天庭的一位上仙。
月亮之神是谁
月亮之神是谁
1、太阴星君，又称为月神、月姑……太阴星君是九曜之一，在道教中在天庭职位与火德星君、水德星君、太白金星相等，在《封神演义》中，明确指出太阴星是“姜皇纣后”，没错就是被妲己挖眼的那位皇后。崇尚太阴星君历史悠久，对于月亮的崇尚在世界各国中也大量的存在着，太阴星君就较普遍地为中国民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷太阴星君。有些分离的相恋之人也拜求太阴星君祈求团圆。元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对太阴星君倾诉希望遇见心上人的情怀。
人们对于月亮的崇尚在各式著作中多处可见，在电视剧《西游记》中称嫦娥仙子为太阴真君。太阴真君西游记是指《西游记》中的太阴真君，但在《西游记》中孙悟空曾经称太阴真君为“老太阴”，其实也就是说太阴星君和嫦娥还真的并非一个人，原著上说的：“老孙失回避了。”是孙悟空谦卑的言语，假如太阴星君是嫦娥，那么身为太乙金仙的孙悟空会这样说吗？
2、嫦娥，嫦娥奔月的故事众所周知，话说她是后羿的老婆，为了不让金丹落进到恶人逢蒙的手里，而吃掉金丹成了神仙，入驻月宫。这是我国古代文化中流传最广的讲法，其实也就是说，在汉代之后，才有嫦娥是后羿的老婆的讲法，《淮南子》上这样讲道：后羿从西王母那里找到两颗丹药，交给嫦娥保存，没想到嫦娥贪婪而吞噬了两颗丹药而飘飘成为神仙，后羿想念嫦娥，便依据她平时喜欢吃的粮食制成月饼而纪念她。这两个说法大相径庭，但是依据这原本就是神话故事，再刨根问底也没有意思。
3、月老，民间又称月下老人、月下老儿，是中国民间传说中主管爱情婚姻的红喜神，亦即媒神，是天庭的一位上仙。月老这一形象最初在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中出现的，假如有兴趣可以去查阅这本书，月下老人以红绳相系男女，确定男女姻缘，展现了唐朝人对爱情与爱情婚姻“前世注定这一生缘”的认知态度。对于从前那种出嫁务必要讲究的是门当户对的观念来说，月老的爱情婚姻观念显然有了很大的进步。
4、望舒，望舒是汉族神话中为月驾车之神，而并不是月神，有人猜她是给前面太阴星君出行驾车的神仙，《楚辞·离骚》：前望舒使先驱兮，后 飞廉 使奔属。”王逸 注：“ 望舒 ，月御也。别称也作：明舒、素舒、圆舒。另外也有仰望天空云卷云舒之意。阿尔忒弥斯，是希腊神话传说中的月亮和狩 猎女神
主要神职
狩猎女神——弓箭是阿尔忒弥斯最主要的标志。她时常还有身穿兽皮的无袖短裙猎户装、戴兽帽等特征，在宁芙侍从的簇拥下，穿行于丛林中狩猎。她是猎人们祭祀的女神。伯罗奔尼撒的塔伊盖托斯山和埃累马索斯山区是她常来往的地方。 ⓸
大自然女神——若说狩猎是阿尔忒弥斯最突出的神职。那么大自然则代表她的根本，她是一位伟大的自然之神。因此她不但是女猎神，也是山峰、洞穴、森林、荒野等的女神，而且还是野兽、鱼类的动物保护神。 ⓹
弓箭与射术的女神——作为女猎神，弓箭是她的标志，因此她并且也是弓箭女神、女射神。荷马颂歌描写阿尔忒弥斯是金弓金箭的女神，她的射技高超，是一位强大的女战士。 ⓸
接生与新生儿的女神——阿尔忒弥斯源于远古的自然地母神，生育那么是母神的标志。而在希腊神话传说中，这转化成了她的助产神职，掌管生育、接生新生儿。而厄勒梯亚（Eileithyia）那么是催产的女神。同时作为野兽保护神的阿尔忒弥斯，古希腊将混沌的新生儿与野生动物划分为同一类。 ⓷
丰产与孕育的女神——当然阿尔忒弥斯作为生育母神的更古老的意义也还在，她仍然与自然的生育丰产有关。在著名的古时候七大奇迹之一的阿尔忒弥斯神庙中，以百乳女神的形象供奉。
战争女神——作为远射女神，阿尔忒弥斯是一个强大的战士。所以在古希腊时期的拜占庭城邦里，她也被当成女战神祭祀。
疫病与死亡的女神——源于自然母神的她不仅有自然丰饶的一面，亦有自然严酷的一面。因此她拥有带给人们瘟疫，疾病的能力，她也能够让女性突然死亡。 ⓸
康复女神——随着社会发展，为了抵消阿尔忒弥斯疫神的身份，人们也认为她能驱赶疾病，愈合伤口，与其带来猝死、瘟疫的效果互相抵消。 ⓸
月亮女神——希腊神话传说中阿尔忒弥斯原本不是月神。直到晚期，少数作品里好像有以她暗喻月亮的。原因应是晚期她有时和其它女神混淆。她有时与满月女神塞勒涅（Selene）混淆时，受塞勒涅作用与影响，也从塞勒涅处转来一些月亮属性。
未婚时期的女神——阿尔忒弥斯喜爱并要求着女性的贞洁，与不婚的处女为伴。阿尔忒弥斯和雅典娜掌管少女的童贞时期。当少女要出嫁时，她会将自己处女时期的腰带到神庙交还给雅典娜或阿尔忒弥斯，步入阿佛洛狄忒和赫拉（Hera）掌管的已经成家时期。
净化女神——阿尔忒弥斯和阿波罗、雅典娜、阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）一样，是净化仪式的女神，能净化不纯的，有污点的杀人者 ⓷
在远古的狩猎时代，很多的狩猎活动是在夜晚进行的。另外，女性的生殖能力强盛又是大地丰产的代表象征。从而决定了，居住环境周围猎物的多少以及狩猎结果的多寡。最终，母系社会的 女人生殖崇尚又被加上了一层特殊意义，随之阿尔忒弥斯这一女神形象也被创造并传承下来。她是古老的原始自然崇尚与生殖崇尚的集合体。人类社会进入了农耕社会，因为生产方式的改变，阿尔忒弥斯的前两种形象被淡忘了，但其丰产的形象依旧有着重要的崇尚意义。因此就显现了百乳女神的形象。其实也就是说这是古老的 女人生殖崇尚的延续与强化。
在古希腊晚期，塞勒涅作为满月女神的一些职能也转移给了阿尔忒弥斯。阿尔忒弥斯本身是自然界的女神，狩猎森林为其本质，与月球崇尚并无关系，她的晚期所有月神性质是从塞勒涅身上转移来的。
部分原因是塞勒涅是小亚细亚传过来的古老神祗，她的源头于纯粹的月亮神格化，光的崇尚。希腊人长期视月球崇尚为蛮族的风俗，于是用狩猎女神阿尔忒弥斯兼领其职务，尽管后者也是从小亚细亚引入或深受小亚细亚作用与影响的神祇，但阿尔忒弥斯在古希腊是比塞勒涅重要得多的女神。在这一时期，塞勒涅的形象经常被和其它女神，如阿尔忒弥斯、伊娥（Io）、赫拉等等相混同。
月老简单介绍
月老简单介绍
月老
月下老人简称「月老」，是爱情婚姻之神。典出《唐˙李复言˙续幽怪录˙定婚店》。唐朝韦固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠着一口布袋，坐在月光下，翻看着一本书，像在查找什么。韦固问老人家在翻查什么？ 老人答到﹕「天下人的婚书。」韦固又问袋中何物？ 老人说﹕「袋内都是红绳，用以系住夫妇之足。虽仇敌之家，贫富悬殊，天涯海角，吴楚异乡，此绳一系，便定终身。」----这便是流传千人的俚语「千里姻缘一线牵」的由来。
韦固十分惊奇，忙打听本人的婚事。月下老人翻书查看，笑着朝着他说﹕「足下的未婚妻，就是店北头卖菜的老太婆的三岁女儿。」韦固一听勃然大怒，悻悻返回店中。十年以后，韦固因立军功迎娶相州参军的闺女，韦固才知道此女正所谓过去月下老人提及的三岁小女。韦固见天意不可违，真是千里姻缘一线牵。宋城的县宰知道这档子事后，把那间客栈定名为「定婚店」。牵红线的老人，从此称为「月下老人」。
月老星君又称月下老人、月下丈夫、亦简称「月老、月丈夫」为道教专司男女感情爱情婚姻之神，白胡髯髯，面泛红光；左手执姻缘簿，右手持拐杖。
月老星君系属星宿崇尚，居牛郎星与织女星之间一座星宿。因牛郎与织女七夕鹊桥会之典故，又月老星君又居于其中，乃将月老星君看成是「爱情婚姻神、媒神」。后人又因唐朝李复言《续幽怪录‧定婚店》记录载入：唐朝韦固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠着一口布袋，坐在月光下，翻看着一本书，像在查找什么。韦固问：老人家在翻查什么？老人答云：「天下人的婚书。」韦固又问袋中何物？老人说：「袋内都是红绳，用以系住夫妇之足。虽仇敌之家，贫富悬殊，天涯海角，吴楚异乡，此绳一系，便定终身。」就因如此，月老星君由星宿崇尚转变成人格神，流传于后世，便产生俚语：「千里姻缘一线牵」的来历。
相传月下星君会帮有缘的男女系红线，在老百姓中信仰中，就渐渐出现「栓红线」的风俗。此一风俗从唐朝就延袭之今。据唐《史书》记录载入：衮州都督郭元振年长未婚，宰相张嘉振见他有才干又相貌堂堂，欲纳为婿，但不知五个女儿当中，不知那一位女儿该许配郭元振。张宰相于是想了一个办法，让其五个女儿坐于布幔之后，每人手上各系一根红丝线，将线头露在外面，让郭元振隔着步幔去牵，牵到谁就以谁为妻，郭元振一下牵到了漂亮非凡的张家三女，俩人结下了美好良缘。
栓红线的仪式相传从唐朝婚礼上就有，直到宋朝才逐渐演变成「牵红巾」风俗，在婚礼上新郎新娘各牵系一端，相牵入洞房。其风俗有着「同心相结、白首偕老」的美满寓意。
月下老人又称「月老尊神」，简称「月老」，被看成是主管人们姻缘之神。民间信仰中月老的职司乃是搓合男女，将姻缘簿中有姻缘关系的未婚男女以红丝绳绑住，使其有缘人终成眷属，故求姻缘的男女多会敬奉月老。
传说唐代韦固曾在客栈遇见一位老人，在夜光下翻着簿子，好奇请告诉我，才知是姻缘簿，又问他自己将来婚配为谁？老人回说为店北头卖菜老太太三岁的闺女。一时生气，派仆人刺杀女儿，谁知仆人心虚只刺伤她的额头。十来年后，该女被刺史收为义女，并且将其许配给韦固，新婚之后发现老婆额上常贴花黄是因幼年被刺，这才知月下老人所配的姻缘奇准无比，其神迹从此广为流传。
追溯霞海城隍庙的月老神像的来历，就要说到一九七一年，有位老太太到台北霞海城隍庙，虔诚的感谢城隍爷保佑先生事业兴旺，孩子学业顺利，她回忆起早年常带孩子到城隍庙拜拜祈福，尔后孩子得以考上理想的学校，也平安的服完兵役，并获美国名校奖学金及取得傲人的学位，找到好工作；但是美中不足的是感情生活始终没有着落，于是老太太再向城隍爷祈求愿孩子有个好姻缘，说也奇妙，几个孩子不久后就找到理想的对象。老太太感谢城隍爷神恩之际，向那个时候的城隍庙主持陈国汀预示，想捐献月下老人神像一座，协助城隍老爷处理未婚男女的爱情婚姻大事，陈国汀荐请芦洲王稻瑞先生雕刻一座高四十三公分的月下老人神像，供奉于城隍庙到现在。
月老传说
月老又称为（月下老人），是中国传说中管姻缘的爱情婚姻之神。月老的记录载入最早出现于唐朝，相传一名叫韦固的男子，巧遇一名在月光下看书的老人。韦固好奇问老人正在看什么书，老人回答正在核对天下男女爱情婚姻的姻缘簿，韦固又问他旁边的袋子里装着什么，老人说是红线，只要系在男女的足上，均会结为夫妻。
韦固连忙询问老人他的老婆是何许人，老人指着一名瞎眼妇人的三岁女儿，说她就是韦固将来的老婆，韦固不信，还命人前往杀掉女童。之后的日子，几经转折。才发现老婆就是当年月老指配为自己的女孩，终深信月老的说话。
自此民间崇奉<月老>为姻缘之神。因为月老会为有情人牵上红线，不论仇敌之家、贫富悬殊，或天涯海角，只要月老将男女二人的脚用红线系上，必定成夫妻，所以有流传千年的俚语<千里姻缘一线牵>。故现今社会亦流行红线的传说，期望男女情人能系上红线，最后能终成眷属，带来幸福爱情及爱情婚姻。此外，已经成家人士亦可参拜月老，祈求爱情婚姻幸福美好。若遇上夫妻不和顺，亦可祈求月老赐福，使夫妻和睦，合家平安。
月老像简单介绍
相传月老为姻缘之神，主管人世间所有男女爱情婚姻。俚语说<千里姻缘一线牵>，只要月老将红绳系于男女脚上，双方必定缔结良缘，结为夫妻。本宫为本国首间设有月老及佳偶天成男女铜像，并有其特别的参拜方式。本图期望透过增设月老及佳偶天成男女神像，招引更加的多年青善信入祠参拜，向下一代传扬道教文化。
月老之名字叫什么
全称"月下老人"，本是因故事发生的环境而凭空塑造的一个人物，怎么会有具体之名字呢？
