善人道五行性(五行土克水木克土)
善字的五行属性
善字的五行属什么 你好，善
笔画和五行分别：12(金)
希望俺的回答能够帮助到你，谢谢
善字五行到底属什么？ 5分 善(善)
姓名学解释：【福禄双收，名利有份，温和贤能，中年吉祥，晚年隆昌。】
民间风俗五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：12 简体笔画：12 拼音：shàn
善〈形〉
(会意，从言，从羊。言是讲话。羊是祥瑞的象征。本义:吉祥)
同本义[lucky]
善，吉也。《说文》
来者以善日邪时，孰与邪日善时?《汉书・翼奉传》
又如:善时(吉时);善祥(吉祥;吉兆);善征(吉兆);善日(吉日)
好;美满 [good]
母氏圣善。《诗・邶风・凯风》
善，德之建也。《国语・晋语》
善人国之主也。《左传・襄公三十年》
所以善代者乃万故。《吕氏春秋・长攻》。注:“善好也。”
择其善者并且从之，其不善者而改之。《论语・述而》
岂人主之子孙则敢不善哉?《战国策・赵策》
又如:善风(良好的风气);善言(美言;说好话);善处(好方法);善马(良马);善少(好少年);善秀(佳穗。比喻资质甚佳，才品出众)
善良;好心 [good;nice]
供养三德为善。《左传・昭公十二年》
又尽善也。《论语・八佾》。皇疏:“善者，理事不恶之名。”
因厚赂单于，答其善意。《汉书・苏武传》
又如:善熟(和善);善德(善良，以德待人);善善(犹“善罢干休”;顺顺当当);善觑(好心看待);善眉善眼(面孔和善);善模善样(模样和善);善性(善良的本性);善顺(慈善温顺)
慈善 [philanthropic]
恐恐然惟惧其人之不得善之利。一善易修也，一艺易能也。唐・韩愈《原毁》
又如:善事;善举;善友(佛教教友);善信(佛教称虔诚信仰佛教的人);善胜(特别善良;慈善信佛);善根(佛教用语。指人因此能为善的根性);善堂(旧指育婴堂、养老院等慈善机构)
预示应诺。对，好 [all right]
王曰:“善!”《战国策・齐策》
先主:“善?”《三国志・诸葛亮传》
慎重 [cautious;careful;prudent]。如:善政(妥善的条文法令);善思(慎重地思考);善败(事情失败后的妥善措施)
高明，工巧 [skillful]
善闭，无关键而不可开;善结，无绳约而不可解。《老子》
吹籁工为善声。《论衡・逢遇》
又如:善手(高手，能手);善工(高手)
熟悉，经常看见或经历，易于辨认 [familiar]
识其品式，辨其条理;善其用，定其体，则“默而成之，不言而信”。王夫之《周易外传》
又如:善便(善变。不费力，轻易);善查(好对付的人。又作“善荐八”)
善 〈动〉
善于，擅长。有做好或处理好某事的才能或窍门 [be good at]
善戏谑兮。《诗・卫风・淇奥》
大便辟，友善柔，友便佞，损矣!《论语・季氏》
奕秋，通国之善弈者也。《孟子・告子上》
秦皇帝惜其善击筑。《史记・刺客列传》
杭有卖果者，善藏柑。明・刘基《卖柑者言》
又如:善宽(善解;善于迎合);善丹青(擅长画画);善时(善于把握时机);善柔(善于阿谀奉承);善喻(善于教喻);善贷(善于施与);善渊(善于保持沉默);善诱(善于诱导);善贾(长于贸易，善于做生意);善富(善于保持富有地位);善文(擅长为文);善化(擅长教化)
通“缮”。修治 [repair]
善刀而藏之。《庄子・养生主》
所以有善迩而远至。《易・略例》。注:“善，修治也。”
又如:善刀(拭刀而加以收藏。比喻收敛本人的才华)
羡慕 [admire]
善万物之得时，感吾生之行休。陶渊明《归去来辞》
喜爱 [like]
其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之。。。。。。。>>
善字五行属什么 5分 拼音：shà叮 简体总笔画：12 部首：口繁体：善 繁体总笔画：12 康熙字典笔画：12五行：木 已经过专业校正 浮屠塔取名推荐用字 流行度： 知名度： 善良，品德好，友好，友善。预示吉利、上升之义。意为善良、友好、高明、善于。
使用此字的名人：20%用在名字中的第1字，80%用在名字中的第2字。建议在名字中的第2个字使用该字。
起名善字当中有水吗？五行中的水 善五行是金
想了解 “善”“可”“为”3个字相应的五行为什么，谢谢 字的 五 行 定 义 原 则
1。按字形字义区分：
属木的：本、术、榕、芸竺等 。
属火的：灿、荧、炳、日、昆等。
属土的：圣、地、山、峰等。
属金的：铜、钦、刚、剑等。
属水的：浩、海、雪、霞等。
“善”字五行属性为金
“可”字五行属性为木
“为”字五行属性为土
五行与太极
金为阴（阳、柔、刚），水、木为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
水为阴（阳、柔、刚），木、火为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
木为阴（阳、柔、刚），火、土为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
火为阴（阳、柔、刚），土、金为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
土为阴（阳、柔、刚），金、水为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合协和，刚柔结合，相控相补。
2014年6月13日下午17点多出生的男孩取什么名字好 五行属性剖析 李姓 辈分善字辈 公历 14年6月13日17点多
阴历 一四年五月十六日酉时
乾造 甲午 庚午 乙卯 乙酉
五行 木火 金火 木木 木金
五行属木 缺土缺水
命主五行属木 缺土缺水
取名可以土水为字：坤，岩，磊，辰，巍，崇，雨，泽，杰，海，波等
如：李海坤，李雨辰
托付大家帮忙取个五行中缺少火之名字，姓李，中间有个善字，打比方说，李善～ 为您起之名字，仅做参考：
名焱尹 名纳阳 名俊圆 名煜园
名丹韵 名昊贻 名煜岩 名晓壁
名凌缨 名泰燕 名妮由 名易影
名弟咏 名令伟 名燎岚 名丽怡
托付大家帮忙取个五行中缺少火之名字，，姓李，中间有个善字，打比方说，李善～ 为您起之名字，仅做参考：
名李跃 名卓艳 名驰嫣 名佰翔
名乐宇 名倬燕 名致怡 名卓屹
名志瑛 名自容 名泰坦 名朗圳
名致余 名致岩 名昊昀 名俊鸥
托付大家帮忙取个五行中缺少火之名字，姓李，中间有个善字，打比方说，李善～ 为您起之名字，仅做参考：
名天堆 名彤燕 名乐阅 名志岚
名珍充 名烁玮 名礼宇 名昱逸
名女宇 名昊嫣 名天原 名烁羽
名婷丫 名呈羽 名力恩 名昕辰
请教:善人道叫性化性是给念佛人讲的吗
是给所有人讲的，不学佛的要听，学佛的人更要听，认真落实。王善人的境界匪夷所思，真真正正是成圣成贤。
《春秋繁露》深察名号第三5诗解7圣人正名至善人道
《春秋繁露》深察名号第三5诗解7圣人正名至善人道
题文诗：
故孔子曰:善人吾不，得而见之，得见有常，
者斯可矣。由是观之，圣所谓善，未易当也，
非善禽兽，则谓之善。善於禽兽，未得为善，
犹知於草，不得名知。万民性善，之於禽兽，
不得名善，至善之名，取之于圣。圣人所命，
名正自善，天下为正。正朝夕者，视于北辰;
正嫌疑者，视于圣人。圣人以为，无王之世，
不教之民，莫能当善。善之难当，万民之性，
都能当之，孟子之过，万民之性，善於禽兽，
许之以善。质於禽兽，万民性善;质于人道，
民性弗及，善必待教。圣人至善，情怀天下。
吾质命性，异于孟子。吾上质於，圣人所为，
故性未善。善之过性，圣人过善，过善至善，
至善真情。春秋大元，谨於正名。名非所始，
至始至正，至正名正，如之什么是，未善已善。
深察名号 第3十五7
是故孔子曰(30):“善人吾不得而见之，得见有常者斯可矣。”由是观之，圣人之所谓善，未易当也，非善于禽兽则谓之善也。使动其端善于禽兽则可谓之善，善奚为弗见也，夫善於禽兽之未得为善也，犹知於草木而得不到名知。万民之性善於禽兽而得不到名善，知之名乃取之圣。圣人之所命，天下以为正。
正朝夕者视北辰，正嫌疑者视圣人。圣人以为无王之世，不教之民，莫能当善。善之难当如此，而谓万民之性都能当之，过矣。质於禽兽之性，则万民之性善矣;质於人道之善，则民性弗及也。万民之性善於禽兽者许之，圣人之所谓善者弗许。吾质之命性者异孟子。孟子下质於禽兽之所为，故曰性已善;吾上质於圣人之所为，故谓性未善。善过性，圣人过善。《春秋》大元，故谨於正名。名非所始，如之什么是未善已善(31)也。
【注释】 (30)孔子曰:语见《论语?述而》。(31)未善已善:“未善”为衍文(应删）。
【 译文 】
所以孔子说: “善人俺不可以得到并见到他，能够见到从善经的常人就能够了。”由此看来，圣人所说的善，不容易与之相当，对不是对禽兽善就叫做善。假使做到对禽兽为善的开端就能够说是善，善为啥见不着呢，对禽兽友善不能算作善，如同对草木有智慧却不能叫做有知识。所有百姓的本性对禽兽友善而不能叫做善，善的称呼由圣人那里取得，圣人所认定的东西，天下人就以为正确。
匡正早晚时间就观察北斗星，纠正有嫌疑的人就让他观察圣人。圣人认为没有天子的社会，不经教化的百姓，没有谁能与善相对等。善难以与之对等的程度就是如此，而认为百姓的本性全能与善相对等，是错误的。以对禽兽的善性为基础，百姓的本性就可称为善了;以对人类活动的善良为基础，百姓的本性就达未到善的程度了。百姓的本性对禽兽善的可以赞同，对圣人所说的善不能赞同。我从根本上认为本性不同于孟子。孟子降低标准以对禽兽所施行的善为基础，因此讲本性已经善良;我提高标准以圣人所提倡的善作为基础，因此讲本性还没有善。善超越本性，圣人超越善。《春秋》以元始为大，所以对正名一事十分谨慎。名称不重要物的元始，为啥讲尚不到达善的程度就业已是善了呢，
王凤仪五行问性对改变性格有用吗
没有天地五行为我国古代的重要学说，王凤仪先生创造性地将五行性运用到人身上，从而达到治病、修身、齐家、治国、悟道之用。
五行性，要追究到性格上。人个个禀赋五行，这是五种气，人的性命都离不开五行。你能认识五行，知道自己以什么为主？犯什么毛病？五行中缺什么？应补什么？才能五行圆转，进而改造自己性格，改命，超出气数。
性乃人的本质（明性见性的“性”），明 白运用五行，才能变化性质。其实就是“去习性，化禀性，圆满天性。”若不懂五行，被习性、禀性所拘，则死五行之中，故人必要死心化性，紧接着立身行道。
具体全面的文章请看：性格中的五行性理
性理疗病法的精髓治疗抑郁症值得借鉴
其实也就是说我研究抑郁症本土心理学主要目的为了治疗抑郁症，而治疗抑郁症核心思想源出性理疗病法。其实也就是说性理疗病法网上可以查到是公开的。以下文章是我从网上查到的发布来这里就是为了更加的多人学好这门学问，其实也就是说这个性理疗病和美国的路易斯。海写的《生命重建》有非常相像的地方。《生命重建》非常火其实也就是说我希望把性理疗病法开发出来其实也就是说只要开发出来了其实也就是说也是中国本土特色的《生命重建》。
生命重建如下图:身心疾病对应表。
性理疗病对应表:
我认为两者应该用心去研究和开发。之前我写了许多抑郁症理论其实也就是说我认为还要多结合实际去应用并且理解需要不断修改，下面谈的性理疗病法我是从网上查到的体验感觉内容挺全能用，我之前写的那些多用以做精神剖析和心理疏导，至于下面这几个关系到叫性我没有试过。
以下是性理疗病法：（1）病由心、性而生、为啥要问性？
人的病种类许多：有生理上来的、有心理上来的、有性理上来的、有天然上来的、有运数上来的、有因果上来的、有冤孽上来的，还有德性上来的，等等。但综上所述：病由心、病由性而生。
病的起因
万法为心造，百病由心生眼睛是先锋官——先锋官看到了就报告给元帅（心是元帅）——元帅就得动（心一动）——性就要动——性要一动——身就要动了，毒气就是这么招进来的。假如把道理弄清楚明白了，我们就该如何去做呢？嘴动——心不动；身动——心不动。心要不动，所有的都不动了。
病的起因
心里寻思别人不对这是心病
↓
心病引起性（情）病
(性里的五种情绪)
↓
→ {恨}{怨}{怒}{恼}{烦}
↓
性（情）病又牵起身病）
↓
{恨﹥引起心脏小肠方面的病 ，
{怨﹥引起脾胃方面的病，
{怒﹥引起肝胆方面的病，
{恼﹥引起肺经和大肠方面的病，
{烦﹥引起肾脏与膀胱方面的病
人是什么性，就有啥命，就会得哪种病，是丝毫挺好的。若想反凶化吉，就得会率性。
五毒
怒、恨、怨、恼、烦，是人的五种禀性，一触即发，叫做五鬼闹宅。闹的身体这个住宅不安，令人害病死亡。
这五种禀性亦称五毒。五毒丸吃半颗就会患病，吃一颗就会要命。它的根最深，不适宜拔除。
拔阴取阳的治病原理
1。“怒”是阴木，“（有）主意”的人属阳木。木主肝胆。肝胆不舒服的人问“（有）主意”，叫起本人的阳性，拔阴取阳。
阳气到，阴气（病气）除，病就会好。木主东方。
2。“恨”是阴火，“明理”的人属阳火。火主心脏和小肠。心脏和小肠有病的人问“明理”。叫起本人的阳性，拔阴取阳。
阳气到，阴气（病气）除，病就会好。火主南方。
3。“怨”是阴土，“信实”的人属阳土。土主脾胃。脾胃不适的人问“信实”。叫起本人的阳性，拔阴取阳。
阳气到，阴气（病气）除，病就会好。土主中间位置。
4。“恼”是阴金，“响亮”的人属阳金。金主肺和大肠。肺和大肠有病的人问“响亮”。叫起本人的阳性，拔阴取阳。
阳气到，阴气（病气）除，病就会好。金主西方。
5。“烦”是阴水，“柔和”的人属阳水。水主肾和膀胱。肾和膀胱有病的人问“柔和”。叫起本人的阳性，拔阴取阳。
阳气到，阴气（病气）除，病就会好。水主北方。
性理疗病原理
1。心性的病，非用道治不好，吃药是没有用的。
2。人的性（性情、性格）是管命的；心是管身的。药能治身病，治不了心病。话是开心的钥匙，若说中病人的心坎，病就能好。刘善人治病是把你病的缘故说出来。让你本人生惭愧心，真真正正忏悔。这一忏悔，身体立刻就有反应。你就会 呕吐，吐出那些脏的东西，那么这样就是身体的这个病，把它们吐光了，身体就好了。（注意和提防：肝脏方面的病吐出的味是酸 的；心脏方面的病吐出的是苦味的；脾胃方面的病吐出的味是甜的；肺经方面的病吐出的是辣的；肾脏方面的病吐出的味是咸的。自己会知道）。
两种
对治方法
1。第1种：假如你肯直接从心地上下手，找到本人的问题，真心忏悔，彻底改变本人的性格，大变活人，病就会好。
2。第2种：自问自性，先从病患处下手。拔阴取阳。阳气到，阴气（病气）除。慢慢化掉性格中的“怒、恨、怨、恼、烦”，病也会好。
3。最重要的是把心死了（即：不动心）。人心死，道心生。人能把心放下，病就好啦。
修好的人不少，得好的人少，是由于什么呢？就由于心里存的都是别人的不好，又怎能得好呢？
关键的十个字
1。性理疗病法的发明人王凤仪老先生，有针对性的开出十个字：“（有）主意、明理、信实、响亮、柔和”—（属阳）
对治性情中的五毒：“怒、恨、怨、恼、烦”—（属阴）。
2。病人通过自己念以下十个字，自叫自性，自行推转身体中的阴阳五行，拔阴取阳，把身体各个部位的阴气（病气）去掉。
阳气进来，阴气跑掉。身体一点点恢复，是调整人身体疾病的很有效的方式方法，也是调整人心态的过程。心里没病，身体 自然没病。万法为心造，百病由心生。行持日久效果十分明显。
叫性的
作用
为啥要问性（叫性、率性）？
答：问性生阳气、消阴毒，意沉丹田，聚气凝神，治病有奇效。
我们人存什么心，做什么事，就变成什么性。性情坏的烦恼患病。讲清楚明白病根，病就能好。身上有多大的习惯，就是有多大的孽。
怎样叫性
↓
男
具体问法：（男子和孀妇顺问）
大家看我（有）主意————（东方木）
大家看我明理———————（南方火）
大家看我信实———————（中间位置土）
大家看我响亮———————（西方金）
大家看我柔和———————（北方水）
（东方木——生南方火——生中间位置土——生西方金——生北方水）
两个字中的第2个字，音能拖多长拖多长，拔阴取阳，推转自己一身五行。也叫作：叫性，或率性。念时加进一个意念，阴气（病气）往下排，从上到下，最好就是从涌泉穴流入地下。每一句不少于五遍，念完第1句的五遍后，再念第2句。
怎样叫性
↓
女
女子问性与男性相反，逆转：
大家看我柔和—————
大家看我响亮—————
大家看我信实—————
大家看我明理—————
大家看我（有）主意—————
此乃归根认母：水找金，——金找土，——土找火，——火找木，——木找水
叫性时，意领气到丹田。每句拖到最后，长吐一口气，意念病气（或：阴木的怒气、阴火的恨气、阴土的怨气、阴金的恼气、阴水的烦气）部分从口中呼出，部分从下肢到涌泉穴流入地下。
我本人的理解与具体做法
以下为我本人的理解与做法，供大家借鉴：（注意和提防：下面是女子的叫性顺序，男子要顺着叫）
1。 叫“柔和”时，意领：“柔”字到丹田，“和”字的音直接往下拖。
叫“响亮”时，意领：“响”字到丹田，“亮”字的音直接往下拖。
叫“信实”时，意领：“信”字到丹田，“实”字的音直接往下拖。
叫“明理”时，意领：“明”字到丹田，“理”字的音直接往下拖。
叫“主意”时，意领：“主”字到丹田，“意”字的音直接往下拖。
（注：因第1个字属阳，第2个字属阴。另外，拖第2个字时，也可同时加进一个意念：阴气随着声音从头上往下走，最后通过涌泉穴流入地下。）
2。 我个人的做法是：每次把音拖到最后，等气上不来时，轻轻长呼三口气，加进三个意念。打比方说：“柔和”结束后，轻呼第1口气，意念：“烦”气自消。（从口中吐出一部分气，其余顺下肢从涌泉穴流入地下。）
轻呼第2口气，意念：“阴水”化去。（从口中吐出一部分气，其余顺下肢从涌泉穴流入地下。）
轻呼第3口气，意念：病气除尽。（从口中吐出一部分气，其余顺下肢从涌泉穴流入地下。
（注：结束一遍后，开始叫第2遍，每两个字最少叫完五遍后，再开始下两个字。）
“响亮”结束后，意念：1）、“恼”气自消。2）、“阴金”化去。3）、病气除尽。
“信实”结束后，意念： 1）、“怨”气自消。2）、“阴土”化去。3）、病气除尽。
“明理”结束后，意念： 1）、“恨”气自消。2）、“阴火”化去。3）、病气除尽。
“主意”结束后，意念： 1）、“怒”气自消。2）、“阴木”化去。3）、病气除尽。
请记住五行生克
五行相生：木生火（木头能燃火）—火生土（火烧出来的东西成为土面）—土生金（金子是从土里淘出来的）—金生水（金融化了以后为液态水）—水生木（水浇灌树木生长）
五行之间相克：木克土（树木的根系能抓住土壤不流失，克住土）—土克水（兵来将挡，水来土掩）—水克火（水能灭火） —火克金（火能烧熔金属）—金克木（金属利器砍断木头）。
问性
注意和提防问题与事项
1。病人可依据本人的病况，选择1。两项问。如：病人气弱，可问“信实”助元气。此乃治标，不论顺逆。
2。凡讲病员须注意和提防，考查病势缓急，而贵在变通。急则治标，缓则治本。查病人气弱，令问信实助元气。病人愚鲁，令问明理助元神。病人无主宰，令问主意助元性。病人言语少，令问响亮助元情。此乃治标，不论顺逆。如病状平安稳定， 拔性仍照顺逆酌拔为是。
学佛人注意和提防：问性有用且助于化性。化了秉赋的恶性，而得返还性本善的天性，真旨道明。真佛自见。
王凤仪老善人说：化性即为得道。找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。只要把性子里的五毒怒、恨、怨、恼、烦去掉，就成了。
叫性是王凤仪老善人为俺们后人发明的去习性、化秉性、圆满天性、改命的一种修持方法，也是究竟圆满、枯木生春之法，叫性的功德匪夷所思。
明确了疾病是因为五行 性中某一行的阴面或因为缺少某一行而致病者，便可用口呼规定某种字音的方式方法，来淘汰阴气以补阳气，从而愈病，这就叫“五行 率性法”。
如有肝病，要呼“主意”（有正见和主意属阳木）；
心脏疾病呼“明理”（明理达时属阳火）；
脾胃疾病呼“信实”（忠厚信实属阳土）；
肺脏疾病呼“响亮”（义气响亮属阳金）；
肾脏疾病呼 “柔和”（文静柔和属阳水）。
木克土的病可呼明理，达到木生火，火生土的要求；
女子木克土则呼柔和，使木向水上行；
土克水的病可呼响亮，达到土生金，金生水的要求；
女子土克水则呼明理，使土向火上行。
余可类推，如能认真实行，确有却病延年，巧夺“造化”之功。
注意和提防问题与事项：
1、叫性不受时间、地点限制，任何时间、地点皆可以叫性
2、叫性的姿势站、坐均可。病重着躺着也可以叫性。
3、浑身放松，轻松自在，自然呼吸，不要特意呼吸或深呼吸。
4、叫性时声音不要往头上挑，以免引起头痛，头晕。
5、叫性时尽可能保持心地清净。意念跑了拉回来继续叫，久了自然专心致力。叫性过程中出现昏睡、流泪、打嗝、排气、发热等现象，均属正常，可继续叫性。
6、叫性没有时间长短限制，叫的越长越好，中间可停顿、可连续，依据本人的时间灵活安排。
7、叫性只能叫一种，不要转圈叫，现今人人都争理，因此都叫明礼。
8、开车、骑车、逛街、过马路等运动时，安全起见，请不要叫性。
其实也就是说我对性理疗病的研究还不够系统和全面，至于调理抑郁症的案例也寥寥无几所以需要大量患者进行调理看看性理疗病的实际疗效。
对于性理疗病的掌握亦不是短时间内能够掌握的至少需要3到5年，国内对于运用性理疗病调理疾病的专业机构也很少，治疗调整好抑郁症的案例也很少？未来性理疗病能否成为全国都热的主流调理身心疾病的疗法还有待于进一步观察和推广。以后俺要多收集性理疗病方法调整好抑郁症的案例。当然假如自己一身修为不够还是不要盲目使用性理疗病方法调理抑郁症由于容易作用与影响自己一身健康。
以下是另外一篇参考文章:
性理疗病操作步骤
我们每上一次火，脑袋里都留下了那种痕迹，我们做错的事情也会在世间、在宇宙留下痕迹。之前俺们未听到，我们不懂，那如何办？我们经过努力已经犯了错误，这个善人也业已讲了，人有弥天大罪，一悔便消。
就是说，我们以前的时候不懂，我们错了，老天会原谅我们的，不过我们务必是知错必改。我们知错必改，我们忏悔到位，找人家的有益之处，认本人的不是，阳气进去以后，阴气自不然就要往外排，阴气排出来，我们的身心就健康了。
我们忏悔了，我们的业障就消了，我们在宇宙间留的类型信息，它也就抹掉了。故此我们在身体当中留下的杂质如何办？我们就要回想，从记事开始我哪块错了，我跟谁发生过矛盾？跟谁有过隔阂？要一一的给人家“倒过”你！！！
“倒过”真诚，你跟他（她）装进的阴质，就自然的往外走。有的人说，善人道非常神奇。他不是神奇，他是一种自然金科玉律。为啥说他是一种自然金科玉律？他也属于一种自然科学。
由于我们生气的时刻，上火的时刻，都是由我们的心生的，没人给你吃毒药，那个毒药丸是你本人吃进去的，你本人吃进去的，今天你要好病，你还得自己吐出来。刚才以上讲了五行克病。你什么性的人，动了性以后，你会在哪个脏器上落下你的阴质，就是说会走你哪个经络。
什么性人生气，他（她）就得哪种病，今天你要非常好的忏悔，你那股阴气会顺着你原来进入的那个经络排出来，你生气的时刻，是你本人送进去的，排出来的时刻也得你本人往外排，就是原道去原道回。此亦为一个很自然的东西，没有神奇的东西。
送的时刻也没人帮你送，也没有神佛帮你送，那么出来的时刻，你本人的心性一动，它会顺着原道自然出来。你生气的时刻暴跳如雷，你往外走的时刻，也可能连蹦带跳的能走出来。有的人是乐着得的病，它就乐着走。
啥是乐着还能做病呢？由于他（她）占人家的便宜就乐了。其实也就是说你不懂，占人家的便宜就是罪。我们有病就是有“过”，将俺们的“过”倒真了，我们的病它就出来了。说你占人家的便宜你就乐，占人家的便宜你有业障。有业障你得不得病啊，亦同样得病。
说内缘伤己，外缘伤人，外缘没伤你本人最终还得伤你本人，你使他人有病，你本人亦会有病（注：这是作用力与反作用力的关系金科玉律）。所以呢，原道进原道出，这是一种自然现象，亦称做一个“自然疗法”。
生气的时刻实实在在的生，我们想走病时候，我们坐在这儿叨咕叨咕：“对不起了，父亲母亲我错了；对不起谁谁谁了，我错了……”。
你心平气和地在那里倒过，你想一想，你进的时刻，那恨的不行，连蹦带跳的，咬牙切齿的，你寻思你坐这疙瘩平静地说两句话，它就出来了吗？那是没有可能的。所以病怎么进去的，得怎么出来！！！哭着做的，还得哭着往外走。
你哭着坐的病，你此刻想起来，一个是抱屈，你可以先哭委屈。
这种性理疗病，它分几个步骤：first of all，要把本人的委屈说出来，严重的就要哭着说，要哭出来，必须把自己一身的委屈放释出来。
把委屈放释出来以后，你很自然的，反过来，就能认识到自己亦有毛病。说那个时候是自己（觉得）冤枉了，自己委屈了，那是你本人动性了，生气了，你恨人呀，你对吗？自己想想，也不对。或者在哪件事上，我也过份了，就能认识到本人的错误。
第1步，我委屈的时刻俺要哭，俺要说，这个出去以后，忏悔的时刻，良心发现自己也错了，尤其在孝悌方面，对不起爸妈，对不起公婆，对不起哥兄弟、姐和妹，这一时刻亦有那种发自肺腑的忏悔，那这便是悔过的泪，忏悔的哭。
在这个哭的过程当中，你的委屈出去了，你的火气出去了，出去以后，心就开了。心开了，自然的目光就远了，胸怀就大了，就能看见别人的有益之处了，就能捕捉到别人的闪光了，这样你就达到了和天接茬。
善人讲，轻轻上浮者为天了。你和天能接茬，那么这样就是乐啊。因 此，你这个人有病，第1，委屈哭出去，第2，你忏悔，你能忏悔到位，发自肺腑的忏悔；可是，第3步，你要能乐出来，你这病就好了，那你就是地狱返天堂了，你就是苦海化莲邦了。
有的病，不太重，本人有点心结，听善人讲完了以后，一下子心结就开了，就乐了，他（她）定出了志向，今后俺要如何的当好一个人，如何的要超凡入圣来度化众生，如此的话，这个人就是苦海化莲邦了。
有重病的人，务必要有大的愿力，有坚定的志向。我们得了重病，怎么能好哦，我们得发自真心，才可以得到天恩地赦。我们有病哦，我们病重哦，我们就是在地狱呀。
我们如果想出地狱，我们得立住志向，坚定信心，感天恩、感祖先的恩，我们发出了那种感恩心，发出了那种慈悲心，地才能赦免我们。俺们这命是地给的，我们有病也是地罚的，我们如果想好病，我们就要感恩，感天恩，感祖先的恩，感我们身边所有亲人的恩，这样地才能赦我们。
因 此，善人这个性理疗病，确实在我们的一生有用，我们任何人要掌握了它，我们把道装在心里，心不离道，道不离心，我们一辈子都会健康，我们都会长寿，我们会超凡入圣，最终圆满我们的一生里程！！！
既然我在这儿说性理疗病其实也就是说是调理抑郁症的精髓也是有道理的？
抑郁症本土心理学主要解决那些问题？
抑郁症本土心理学就是通过研究五行性理即性理疗病让抑郁症患者觉醒，抑郁症患者可以洞察到自己在钻牛角尖而不继续在钻，能自己从牛角尖中出来，抑郁症患者能洞察到自己心理失衡能把自己心理调理成平衡、抑郁症患者知道自己在走极端能从极端状态中出来。抑郁症患者能洞察到自己变得闭塞能自我变得开放，其实也就是说当局者迷比较容易迷失本人的心意而患病，能够找回自己即回心转意。
人生会有许多事发生而自己会变得充满怨恨而抑郁症患者可以察觉到本人的怨恨病消除和放下怨恨，由于万病皆由阴气引起的气不顺而患病，因此要抑郁症患者学会理气，把本人的气理顺理顺。假如因为本人学习能力有限，无法自己理顺本人的气也可以找抑郁症本土心理学咨询师帮助理顺本人的气。
