两个巽卦组成(易经之义顺从)
重巽以申命，刚巽乎中正而志行 有什么含义
这是《巽》卦《彖》传中的话。
重巽，即两个巽，说的是巽卦卦象的组成。
申命，发布命令。巽卦讲的是发布政命时的问题。
刚巽乎中正，指的是在上卦与下卦中，（理解上卦与下卦吧?）阳爻处于中正之位（即二爻与五爻的具体位置）。
整句话之义是：用两个经卦——巽卦来预示发布政令，刚爻处在巽卦的尊位，并且志于向前发展。
巽卦的简单介绍
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
卦意
巽卦巽为风谦逊受益，中上卦，
象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，犹如政令颁布，深入民心。巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
运势与运气：波折重重，运势与运气起落浮沉不定，要见机行事，心平气和，择善固执。
事业：正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受磨难，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。
经商：市场竞争角逐激烈，风险大。商业活动务必小心翼翼，遵守商业道德，以谦逊的态度对待同行和客户，及至竞争角逐对手，必定可以取得利益。
求名：以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，如此便可以进步很快。
外出：顺风顺水，十分顺利，但仍得注意和提防安全，防止发生意外灾难。
婚恋：不可抱轻率的态度，而应慎重，互相尊重。
决策：头脑发达、灵活，性格开朗，以谦虚的态度处世，会受到各个方面的欢迎，也会获得上级的注重和重视。谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，决不可表现为懦弱和虚伪。要不然，有害于自己一身的成长。
易经巽卦
易经巽卦如何解释 易经六十四卦第五7卦，巽为风（巽卦）谦逊受益，中上卦，象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，盯用费力任往返。
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不 入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。《巽》卦，也可谓是军旅之卦，也可以这样说是前一《旅》卦的后续和补充。诚然，它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争，而是在论述一些战争前后和远离战场后来的朝廷幕后的一些活动。也其实就是讨论怎样进行 战争和战后的庆捷活动以及怎样对待朝中对将帅的谗言问题。不能不说，《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分。
易经里下卦是兑卦上卦是巽卦是什么? 上巽下兑为“中孚”卦，中孚在易经中指的是诚信之义。
这一卦的本经文言：“中孚 豚鱼。吉。利涉大川。利贞。”
本经译文：”中孚象征心中诚信。诚信感化小猪小鱼，吉祥。利于涉越江河巨流，利于坚守正道。“
巽卦在八卦中究竟有什么特殊的？ 巽为风，为顺，为入，为进退两难，为神经，太多了。在梅花测卦时，打比方说问人生死，可以理解死亡，问失物，可以理解找未到了，巽为风，为空的，厂有了。看时候对应呗。
求易经大师解卦，本人求财算得为巽卦，巽上巽下 时间
易经中的风卦为啥又被叫作巽卦 不是风卦被叫作巽卦，而是巽一直就是风。巽卦是《易经》六十四卦第五7卦。巽为风（巽卦）谦逊受益属，中上卦。象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。《巽》卦，也可谓是军旅之卦，也可以这样说是前一《旅》卦的后续和补充。诚然，它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争，而是在论述一些战争前后和远离战场后来的朝廷幕后的一些活动。也其实就是讨论怎样进行战争和战后的庆捷活动以及怎样对待朝中对将帅的谗言问题。巽：小亨，利有攸往，利见大人。【白话】《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，如此才能利于所要做的事情，利于出现有道德并居于高位的人物。《象》曰：“随风，巽；君子以申命行事。【白话】《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上，为风行起来无所不入之表象，由此预示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的模样，下达命令，施行统治。巽上巽下，卦名称作「巽为风」。「序卦传」说：「旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。」意思是行旅在外，无所容身，因此在旅卦之后接着是巽卦。巽是进入之义。也就是，要有进入他人心中的谦逊态度，才会被接纳，找到安定的场所。「巽」的原义，是台上放有物，假借为同音的逊，成为顺、入之义。巽卦，是一阴爻伏在二阳爻的下面，象征伏、顺。顺从他人，就容易被接纳，进入他人的心中；同样的，顺从自然的道理，就容易进入事物之中；因 此，有入的含意。「巽」又象征风，无孔不入。
周易占卜，巽卦，求姻缘 从卦象上看，这个女人已经成家，她的丈夫经常出差或者在外地工作，她很爱她的老公。此女心地善良，本分，健谈，爱生气。个子不高，有点偏胖，发型好看。 也就是说你和她难成。
周易巽卦有什么含义 易经六十四卦第五7卦，巽为风（巽卦）谦逊受益，中上卦，象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不 入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。《巽》卦，也可谓是军旅之卦，也可以这样说是前一《旅》卦的后续和补充。诚然，它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争，而是在论述一些战争前后和远离战场后来的朝廷幕后的一些活动。也其实就是讨论怎样进行 战争和战后的庆捷活动以及怎样对待朝中对将帅的谗言问题。不能不说，《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分。
遇见很大的艰难。摇到这个易经卦签。啥意思。巽卦。第5爻 爻辞 九五：贞吉，悔亡，无不利；无初有终 亲，有一句古话：大善大恶，超出数外。
寓意讲的是大善之人和大恶之人，都不受命运的束缚。大善之人，命再烂，都无所谓。大恶之人，命再好，也无用。
因 此，我推荐您做大善之人呵~
每一天念30分钟南无阿弥陀佛吧，发音：na mo a mi tuo fo
念佛者，是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人。
[易经 35]整治弊乱——蛊卦
易经的卦象跟我们的一生特别相似，就是总有起伏。
任何人的一生没有可能总是吉利的，也没有可能总是凶的。所以易经在描写卦象的时刻，跟我们人的走势与走向特别匹配。
打比方说说我们在讲到随卦的时刻就讲到，随卦讲的是跟随，讲的是上下一心的这种团结的场面。团结原本是好事，由于一个团队假如不团结起来，就非常难把事业做成。不过假如过于团结的话，就会出现一种现象，什么现象？这样的现象叫弊乱。
俺们是可以思考一个问题，假设在一个企业当中，大家特别团结，那当企业当中出现问题的时刻，假如没人指出来，那么这样说的话在很长的时间里边，都不可能有人指出此问题，为啥呢？由于谁指出此问题就会破坏团结。这个规律我没思考，就能知晓到里边的精妙。由于在一个组织一个企业经营的过程当中，总有人是制定规则的人，那大伙都团结在一起，你制定了规则，俺就跟随你。那假如你的规则有问题如何办？谁来指出来？指出来的人就破坏了团结。因此我们讲随卦的时刻讲的是团结，跟随，不过过于团结，就会出现我们刚才说的这样的状况，出现问题没人把它指出来。这样的状况在易经的卦象当中用一个字就把它形容出来了，哪个字呢？就是蛊。因此我们今天就来一起探讨一下蛊卦到底描写的是什么？
我们看一下，这个字上面是虫，以下是器皿的皿。在说文当中解释蛊这个字，说腹中有虫，蛊也。亦即肚子里生虫了，不过肚子里生虫你表面是看不出来的。就好像一个人表面看似是很健康的，肚子里生虫，只有时间久了才能展现出这个人患病，短期里边是看不出来的。
那蛊这个字，在古时候它还有一种写法就是繁体字，上面这个虫子是三个虫。三字，我们之前也都解释过，在咱们国家文化当中只要出来三，我们就务必要有两个思考角度，哪两个呢？这三可能就代表三个之义，并且也可能代表众多之义。
打比方说说在中华的另一部经典道德经里，就有过一句话，道生一，毕生二，二生三，三生万物，亦即全地球这么复杂的事物，都是由道开始创造，到了三的时刻就生出万物。因此这个三第2种解释什么？就是众多之义。不过在俺们这个骨子当中，三个虫加上一个器皿的面，俺们是可以把它理解成许多虫子。古代有如此的一种讲法，就是找一个坛子，紧接着抓一百多条虫子，这个虫子要符合一个条件，就都要是毒虫。把这一百多条毒虫放到坛子里，紧接着埋在地下，过一百天之后把坛子取出来，你就会发现这一百多条虫子，仅有一条虫子是活起来的。那俺们是可以想象一下，一百多条毒虫在坛子里，一定是经历了非常惨烈的战斗，最后剩下来的这条虫子，又被叫作这一百条毒虫的虫中之王，因此这条虫子就被叫作蛊。当然这是古时候的讲法，因此我们通过这个案例就应该了解蛊究竟在描写一种什么状态。就是表面看似是风平浪静的，但实际里边的斗争已经开始了。我们用两个字来形容蛊，叫做弊乱，所以蛊一出来就形容显现了弊乱的状态。
蛊的卦象是由艮卦和巽卦组成的，我们学过八卦就知道了，艮代表山，巽卦代表风，所以上面是山，以下是风。我们看见这个现象会联想起怎样的场面呢？由于通常来讲我们想到风的时刻，风是刮在半空的，不过风在刮的过程当中，它遇见了高大的山，所以阻挡住了风。这个风就会开始往下行，紧接着出现的就是大风过后，山脚下一片凌乱的景象。这便是蛊卦告知我们的一个现象。所以对易经非常了解的人看见蛊卦，就会提出3个字，叫落山风。什么落山风呢，风在山下，落到了山脚下，显现了一片很狼藉的很凌乱的现象。
在春秋时期有一个相马的高手，众所周知，就是伯乐。伯乐有次为楚王寻找千里马，他在找的过程当中他非常细心，由于判断一匹马是还是不是千里马，伯乐是最专业的。故有一次伯乐在找的过程当中，看见了一匹老马，伯乐看见这匹马固然外表非常符合千里马的标准，不过总是那种无精打采，就有点不健康的模样。所以伯乐看见这个现象，他突然就想到是还是不是这匹千里马患病了，伯乐想到这匹千里马患病，他不免心里会有一些伤感。为啥呢？咱们可以思考此问题，就是伯乐毕生，他之所以成名，就是由于千里马。他是看千里马的高手，并 且，也是千里马成就了伯乐。假如没有千里马出现的话，伯乐毕生他也就没有施展才能的地方。所以当伯乐看见了这匹千里马，展现出一种病态的模样，他就心里产生了很复杂的情感。所以伯乐就用易经起了一卦，起什么卦？他想看一看，这匹马是什么状态？有还是没有可能把这匹马医治好？所以那个时候伯乐起完卦，卦象出来，恰巧是山风蛊卦，就是我们今天要钻石的这卦。伯乐对易经也是特别有了解的，所以看见蛊卦他就清楚明白了，这批千里马表面呈现出了千里马的状态，不过千里马的内部已经开始患病，不好治。所以伯乐，他就带着遗憾远观这这匹千里马，丢弃了这匹千里马。所以通过伯乐起卦的这个案例，我们大约就知道，在一个大环境中，一个团队里或者一个企业，甚至在一个国家当中，都可能出现一种状况，就是表面是歌舞升平的，不过内部却已经开始起了弊乱。因此我们来研究蛊卦，就是来看一看。当弊乱出现的时刻，我们该怎么样处理？我们在整治避乱或者矫正弊乱的时刻，会遇见怎样的状态？怎样的情况？这便是蛊卦要告知我们的道理。
我们first of all来学习蛊卦的卦辞，蛊卦的卦辞：“元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”我们看这句卦辞里边没有出现任何一个凶险的字，所以许多人就会开始疑惑，刚才我们说了如此多，蛊它事实上是作为一种弊乱，也是凶险的一部分。不过在卦辞当中没有出现弊乱，这是哪些原因？我们先解释一下“元亨”，就是大大的亨通，或者刚开始就亨通了，能够起到好作用的长途跋涉，越过大山大河。“先甲三日，后甲三日”形容的是一个周期，为啥这里边没有凶？由于当我们观察到蛊这个现象的时刻就看见了，弊乱出来了，那我们该怎么做？我们应该做的就是整治弊乱。所以当我们发现了一个问题产生了，紧接着想办法去解决此问题的时刻，其实也就是说凶险就会开始一点一点的破解。所以蛊这个字原本是凶的，不过蛊卦讲的是告知我们怎样整治弊乱，怎样把这几个凶险破解掉，因此在卦辞当中没有出现凶险。
先甲三日，后甲三日”，我们易经的刚入门的人恐怕非常难理解此句话。我们从前提过我国古代的计时方式呢是用十天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个日子。那么甲我们把它当成一个日子，甲日之前的三日叫先甲三日，假日后来的三日叫后甲三日，加上假日一共是几天？就是七天，亦即告知我们一个道理，当我们想要整治弊乱的时刻，需要七天，真的需要七天。七这样一个数字，在世界的文化当中都是一个比较神秘的数字，打比方说说，我们如今的作息习惯，一周的时间一共是七天，我们再看自然界的现象，虹是七种颜色，那咱们地球的组成是七大洲，在许多里对七也皆有特别的阐述。打比方说说，基督教里边讲，上帝在造人的过程当中，用了七天把人造出来，紧接着上帝用亚当的第七根肋骨造了夏娃。再看佛教的传说当中亦有如此的描述，佛祖诞生之后他就会走路，并且是向东南西北四个方向各走了七步，这个七的数字就使俺们产生了许多的遐想，从自然界到我们实际的活法，再到的描写，对七皆有特别的研究。那在易经当中提出来的，先甲三日后甲三日这个七天，实际告知我们的道理，不是说你整治一个弊乱需要七天的时间，而是告知我们想要整治弊乱的话，需要一个周期，这个期代表1个周期之义。
卦象和卦辞我们研究之后就要看它具体的卦爻了。蛊卦的第1爻是这样写的：“干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。”
这里边有两个字是我们要钻石的，第1个字是“干”，干父之蛊，这个干啥意思呢？它代表干预，也代表矫正整治是这样一个意思。所以“干父之蛊”合起来就是父辈留下来的弊乱，我们要怎么样？我们要去整治它。再往下解释就是整治父辈留下的弊乱“有子考，无咎”，第2我们要钻石的字是什么？是“考”。这个考它代表之义就是先父之义，就是已经顽固了的爸爸，把他连起来理解就是匡正或者矫正父辈留下的弊乱，有如此的孩子，爸爸不可能有什么遗憾。
最后一句话是“厉终吉”，固然在匡复弊乱的时刻会遇见一些麻烦，遇见一些阻力，不过只要坚持下去，最后的结果是祥瑞的。
第1爻我们是特别容易理解的，那我们再看第2爻。第2爻的爻辞是：“干母之蛊，不可贞”，直接把它翻译过来，就是匡正母辈留下的弊乱，不可以过于执着。这个贞，代表坚持持久。不过你在匡正弊乱的过程当中，假如过于执著，就容易操之过急。我们把第1爻第2要连在一起看了提到了“干父之蛊和干母之蛊”，为啥在蛊卦当中要把爸妈这两个字提出来？由于所有的弊乱皆不是一日造成的，应该说所有如今的乱象都跟之前是有关系的。所以爸妈预示什么？爸妈可以代表祖辈。假如在一个公司企业当中，它也可以代表领路人。所有的领路人在下决策的时刻，通常来讲会下三种决策。第1种决策叫做正确的决策，决策下来之后，我们就会发现依照这个决策去执行，效果非常好。第2种决策是错误的决策，决策下来之后就会发现执行起来得到的作用特别差。这两种决策都容易辨认。还有第3种决策。就什么呢？就是眼下的一个决策，结果是好还是坏不晓得，由于它需要时间的验证。所以弊乱是怎样产生的呢？就是说的第3种情况产生的弊乱，亦即在整治一个企业或者一个团队的时刻，那个时候下了一个决策，这个决策不晓得会产生怎样的最终，不过时间一长，我们就发现之前的那个决策究竟是不是正确，弊乱也就出来了。因此用爸妈来形容，就是告知我们冰冻三尺非一日之寒，所有的弊端，我们此刻看见的必然的现象都跟之前的决策是有重大关系的。所以既然弊乱的形成，它不是一天两天造成的，在解决弊乱的时刻，我们也要做到一种心态，不可操之过急。所以第2爻告知我们的“不可贞”就是不要过于着急，要不然非常难把弊端从基本的把它给解除掉。当我们想要解决一个问题的时刻，你会发现一定会遇见阻力的。问题越大阻力越大，所以到了第3爻就显现了阻力。
第3爻的爻辞：“干父，小有悔。无大咎”。匡正父辈留下的弊乱，遇见了阻力小，有悔，就是遇见了阻力会有遗憾。“无大咎”，没有太大的过错。所以当我们想要整治一种弊乱的现象的时刻，一定会遇见阻力。因此我们想一下，我们在整治弊乱的时刻，通常来讲会遇见怎样的阻力？其实也就是说第1个阻力或许应该是惯性。刚才我们讲过，蛊的形成就是弊乱的形成，它不是一朝一夕形成的，用爸妈来形容这档子事，就是告知我们所有的弊乱都是长久形成。那当我们要改变这样的现象的时刻，你就必然要改变惯性。人最难改变的就是惯性。
打比方说说，一个人习惯了每一天睡到中午才起床，你去改变他，你说每一天早晨六点钟就要起来去锻炼身体，对这个人来说，改变惯性一定是特别难。所以不管我们去治理一个企业，从事任何一样事业，一旦惯性形成了，想要去改变它是非常难的。打比方说说有一些公司他早晨是不打卡的，不过我们启用了正规化的企业管理之后，每一天早晨打卡是最基础的事情。对这家从来没有打卡过的公司而言，所有的员工就都要改变他们之过去几年工作下来养成的惯性，因此就会由于惯性为改革为整治弊乱带过来了很大的阻力。有了阻力，许多人在整治弊乱的过程当中，就会进入到第4爻的状态。
第4爻是什么？第4爻的爻辞：“裕父之蛊 往见吝。”我们接着第3爻来说，由于我们在整治弊乱的时刻，到了第3爻遇见了阻力，这个阻力是由于要改变大家的惯性，所以很少有人会配合。故有些改革者到了第4个阶段，就会变成宽容的状况。“裕父之蛊”有什么含义呢？裕，就是宽裕也代表宽容之义，亦即宽容了父辈留下的弊乱。“往见吝”，发展下去一定会有遗憾。所以第4爻就是告知我们，所有在整治弊乱过程之中的人，你务必要坚定信心。由于假如你去宽容这种弊乱，接着下面的结果就是“往见吝”，一定会遇见遗憾，遇见更大的阻力。
第1爻到第4爻，事实上蛊卦给我们提出来的是心态。那前面告知我们，假使你开始整治弊乱就会遇见阻力。那第2爻又告知我们，在整治弊乱的过程当中，你不可操之过急，要有耐心。第1爻告知我们，所有的弊乱其实也就是说都是经历了很长久形成的。所以到了第4爻，就告知我们在整治弊乱的过程当中，务必要坚定信心，要不然就没有可能达到后面的结果。
到了第5爻的时刻，爻辞叫：“干父之蛊，用誉。”
此句话有两种解释，第1种解释，匡正父辈留下的弊乱会受到荣誉。这里边的“用”就代表受之义，亦即接受了别人给你的荣誉，敢于去匡正弊乱的人得到荣誉那是应该的。不过此句话还有第2种解释，就是在匡正父辈留下的弊乱的时刻，务必要把荣誉作为一个参考条件来使用。啥意思呢？我们深入地来了解下，当我们去整治弊乱的时刻，最抵触的人是谁？我们举个例子，打比方说说一家公司经营了几年，突然新上任的管理者发现，之前的决策和条文有许多业已不符合现代的发展，那它要怎么做？它务必要做改革。事实上，跟蛊卦所代表之义是差不多的。总之你的改革就是在否定之前的人所做的规定，那对你最大的阻力是谁？最大的阻力就是之前制定条文的人。
所以许多人不理解蛊卦的道理，他在做改革在做整治弊乱的时刻，就会一竿子打死，就会告知大家，我们之前做的都是错的，我们此刻应该改。你此句话只要一说出来，之前的管理者那情绪就会产生。当之前的管理者产生了情绪之后，他心里就会想，我之前为公司也做了那样多贡献，为啥你上来之后就将俺全部否定？那你的改革俺就不配合。因此这个时候，就会让团队产生了对立的情绪。那假如一个有智慧的整治弊乱的人，他一定会把荣誉变成一种条件来使用。
打比方说说在改革的时刻，他的思想或许应该是first of all积极的去赞许上一任的管理者。由于上一任的管理者在做决策的时刻，我们刚才讲过，事实上是有三种决策。对的错的，还有一种就是不晓得对错，要用时间来验证的。所以之前的管理者所做的正确的事，务必要给积极的认可。务必要把荣誉给到本人的父辈，亦即上一代的管理者。当你把荣誉给到上一代的管理者的时刻，你会发现你的阻力没有，而且你在改革的过程当中，你的阻力就成为了你的动力。大家就会讲，时间在变化，条文务必要调整，这种改革是对的。所以明 白了此句话“干父之蛊，用誉”就成为了我们整治弊乱的一个法门，把本来会变成你对立面的力量，化成了跟你团结在一起，一起整治弊乱的力量。
到了蛊卦的第6爻：“不事王侯，高尚其事”。此句话我们把它翻译过来，就是不从事王侯所从事的事业。深入理解一下，就是不自己自立为王。“高尚其事”，所做的整治弊乱的事情是特别高尚的。
其实也就是说第6爻固然是蛊卦的最后一爻，但恰恰这一爻又回到了起点。由于“不事王侯，高尚其事”，它就是在告知我们在整治弊乱之前，你的发心是什么？有一部分人整治弊乱，是为了本人的私利，有一部分人整治弊乱是为了大家的公利。当你的发心出于私利的时刻，在整治弊乱的过程当中，一定会遇见重重的阻力，但当你的发心是公利的时刻，事情干成了，不过自己却不占山为王，都是为了大家的利益考虑。那这个发心就是正确的，那在整治弊乱的过程当中，就会获得愈来愈多人的帮忙。所以许多人将会有一个汇总，假如你的发心是自私的，你做的一切事情都会遇见作用。
我们看整个蛊卦，里边很少告知我们一个具体的方式方法。其实也就是说通篇易经啊也是如此的，易经很少告知我们解决问题的具体办法，不过易经会告知我们什么？会告知我们解决问题的理念和方向。当我们的理念和方向正确了，方法是特别多。
两个巽卦是什么卦
巽为风的。
巽卦详细资料大全
巽是3:3卦的卦名，3:3是巽卦的代号。“巽”（xùn），古同“逊”，忍让恭顺。3:3卦的主卦和客卦都是3卦巽卦，卦象是风，特性是顺从。主方和客方都顺从，谁顺从谁呢？主方该怎么样行动呢？主方应当保护好本人的利益，对客方忍让恭顺，能进则进，能退则退。左图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻。
巽卦是易经六十四卦第五7卦，巽为风（巽卦）谦逊受益，象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
基本介绍
- 卦序 ：第五7卦
- 所属著作 ：易经
- 卦名 ：巽
说明
结构和卦爻辞
巽卦的结构图中的爻有天蓝色和红色两种。天蓝色是不当位的爻，是潜在的对主方不利因素。红色的爻是当位的爻，是潜在的对主方有利因素。主方应当利用潜在的有利因素，改变潜在的不利因素。不当位的爻有两条在主卦中，有一条在客卦中。主卦中的爻决定于主方，主方能够改变。客卦中的爻决定于客方，主方不能改变，然而可以观察，等待其变化。 巽卦的结构和卦爻辞 主卦中的不当位的爻是第1爻和第2爻，代表主方的行动和素质。 第1条是阴爻，预示主方消极被动。因为消极被动，主方非常难开拓进取，非常难维护和扩张本人的利益，主方应当改变消极被动为积极主动。 第2条是阳爻，预示主方素质良好。在与客方交往中，有可能受到损失。主方应当低姿态，把良好素质隐藏起来，避开蒙受损失。 另一条不当位的爻是第6爻。这是客卦上爻，代表客方态度，阳，预示客方的态度强硬。并且，上爻是对中爻的补充，中爻和上爻都是阳，预示素质特别好，实力特别大。一方面，客方相当强大的实力给主方的扩张可可以带来困难，另一边，因为过分强大，有可能自满、傲慢和粗暴，客方的缺点暴露，能够起到好作用的主方。主方应当耐心观察和等待，一旦客方缺点暴露，就能够积极主动地一举夺取最后胜利。 综合说来，主方应当转被动为主动，但不可盲动。应当隐藏本人的实力，冷静观察客方变化，能进则进，能退则退。 巽卦的爻辞详细说明了在主客双方实力相当情况下，主方应当采取的策略。主方应当保护好本人的利益，对客方忍让恭顺。忍让也不可完全被动，应当有进有退，“进退”；在忍让的时刻，要把本人的利益保护好，隐藏起来，“巽在床下”；态度不要过于强硬，须要时时忍让，“频巽”；充分利用客方消极被动的机会，“悔亡”；坚持从客方的良好素质获益，“贞吉”，不要抢先制造事端，但要着手从事件的终了获益，“无初有终”；在遇见客方态度强硬的时刻，要表现得忍让，把本人的利益隐藏起来，“巽在床下”。删去断辞，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“巽”的散文诗，以下是其译文： 能进则进，能退则退，坚持刚武者的作法。（有时）忍让地隐藏在床下，（像）祝史和巫觋那样顺从自然。频繁地忍让。（机会来了）在田野里获得多种猎物。不要作事物的初始，但要作其终结；先变更三天，再变更三天。忍让恭顺（过渡了），隐藏在床下，丢失了财货，继续下去有凶险。 卦辞则指出在当前形势下，主方应当有所成就。下面逐条说明卦爻辞。卦辞
【卦辞原文】小亨，利有攸往，利见大人。 【译文】少许顺利，利于有所前进，利于表现为大人物。 【解说】主客双方的阳数比是3:3，都不强，假如主方想有所成就，阻力不大，“小亨，利有攸往”。主方应当趁客方消极被动之机，积极主动地发展自己，不要对客方过于忍让，“利见大人”。一阴
【原文】进退，利武人之贞。 【译文】前进后退，利于坚持刚武者的作法。 【解说】第1爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，预示主方消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展范畴、只求保持现状，等等。并 且，客方也是消极被动，爻辞建议主方不要太消极被动了，应当趁客方消极被动之机，或者前进，或者后退，像位刚武者，积极主动地行动。“武人”，刚武的人。 【结构剖析】第1爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与四阴不有应。不当位，表明主方消极被动，或许不利于主方的发展，具体怎样，还有视客方的情形来定，这是潜在的对主方不利的因素。不有应，表明客方也是消极被动，与主方不存在阴阳和谐关系。因为阴阳趋向和谐是事物变化的动力，主方应当注意和提防观察形势变化，能进则进，能退则退，“进退”。为了维护和发展本人的利益，主方应当积极主动，像刚强的武人，“利武人之贞”。二阳
【原文】巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 【译文】忍让地隐藏在床下，用祝史和巫觋顺从天命的方式顺从，吉利，无所怪罪。 【解说】第2爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，预示主方素质良好，打比方说说，有资金、有地位、有权力、有执行实力、有技术，等等。由第5爻是阳爻可以知道，客方素质也是良好。主方在与客方互相忍让恭顺的时刻，怎样依凭借自己良好素质获得更加的多利益呢？须要把本人的良好素质隐藏起来，“巽在床下”，像祝史和巫觋们顺从天命一般地顺从自然，如此便吉利，无所怪罪。“史巫”，祝史和巫觋；古时候司祭祀﹑事鬼神的人。“纷若”，盛多貌。“吉”和“无咎”都是以自然而然为前提，不自然而然就不一定吉利，不一定无所怪罪。 【结构剖析】第2爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与五阳不有应。不当位，表明主方的素质良好，有可能遭受损失，主方应当低姿态，把良好的素质隐藏起来，“巽在床下”；不有应，表明客方素质也良好，不一定需要损害主方利益，那潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素，假如主方能够顺从自然，“用史巫纷若”，主方就可能保护甚至扩大本人的利益，“吉，无咎”。三阳
【原文】频巽，吝。 【译文】频繁地顺从，有些不容易。 【解说】第3爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，预示主方态度强硬。并 且，客方态度也强硬，双方有冲突。频繁有冲突，又要互相顺从，很困难。主方应当适当使自己的态度灵活些，柔和些。 【结构剖析】第3爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方的强硬态度有可能镇住客方，对主方有利，这是潜在的对主方有利因素，具体是不是有利，还有看客方的情形；不有应，表明客方态度也强硬，那潜在因素没有能够成为名符其实的对主方有利因素。并 且，第3爻和第2爻都是阳，预示主方素质特别好，实力相当强大，主方的态度有可能强硬过度。主方态度须要灵活些，不要一直强硬，而是应那个时候时忍让，“频巽”。这么做很困难，“吝”。四阴
【原文】悔亡，田获三品。 【译文】悔恨消亡，田野里获得多种猎物。 【解说】第4爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，预示客方消极被动，等。主方趁客方消极被动之机，发展本人的利益，“悔亡”。“田”指双方关系，主方在双方关系中获得样式不一的利益，“田获三品”。“三品”，上﹑中﹑下三等。 【结构剖析】第4爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位，表明客方消极被动，有或许是主方发展的好机会，这是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，那潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素。主方应当积极行动起来，如此便能够利用客方消极被动的良机，没有悔恨，“悔亡”，从而获取利益，“田获三品”。五阳
【原文】贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。 【译文】坚持下去吉利，悔恨消亡，没有不利的事；不要作初始，要作终结；先变更三天，再变更三天，吉利。 【解说】第5爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，预示客方素质良好。主方应当坚持双方关系，从双方关系中获益，“贞吉，悔亡，无不利”。不要主动开创事物的初始，消极被动地让客方去开创；要积极主动地控制事物的进展，让事物在最能够起到好作用的主方的时候终结；要不断地变更策略，每三天改变一次，吉利。“庚”（gēng）变更，更换。 【结构剖析】第5爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位，表明客方的良好素质有可能对主方有益，这是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方素质也良好，没有从客方良好素质获益的兴趣，那潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素。形势是不是有利主方，取决于主方的决策，主方应当坚持变被动为主动，同时随和应对，隐藏本人的实力，这么做对主方吉利，“贞吉，悔亡，无不利”。主方应当不要挑起事端，但要从事件牟利，“无初有终”。冷静观察客方变化，灵活应对，“先庚三日，后庚三日”，这么做对主方吉利，“吉”。六阳
【原文】巽在床下，丧其资斧，贞凶。 【译文】忍让恭顺地隐藏在床下，丢失财货，坚持下去有凶险。 【解说】第6爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，预示客方态度强硬；并 且，由三阳可知，主方态度也强硬。主方忍让恭顺地隐藏在床下，并不能避开损失，相反的会遭受损失，“丧其资斧”，坚持下去，会有更加的多损失，“贞凶”。主方不可对客方过于忍让。“资斧”，财货：竭尽资斧。 【结构剖析】第6爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。不当位，表明客方强硬态度有可能损伤主方利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方态度也强硬，对抗客方的强硬态度，那潜在因素其实没有成为名符其实的对主方不利因素。这条爻是客卦中唯一的一条不当位的爻，而第3爻是唯一的一条当位的爻，固然此卦的卦名是“巽”，建议主方顺从形势，不过，主方不适宜过于忍让，“巽在床下”。那样会损害主方的利益，“丧其资斧”。坚持下去对主方有凶险，“吉”。介绍
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。 卦意 巽卦 巽为风 谦逊受益，中上卦， 象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，犹如政令颁布，深入民心。巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。 运势与运气：波折重重，运势与运气起落浮沉不定，要见机行事，心平气和，择善固执。 事业：正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受磨难，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。 经商：市场竞争角逐激烈，风险大。商业活动务必小心翼翼，遵守商业道德，以谦逊的态度对待同行和客户，及至竞争角逐对手，必定可以取得利益。 求名：以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，如此便可以进步很快。 外出：顺风顺水，十分顺利，但仍得注意和提防安全，防止发生意外灾难。 婚恋：不可抱轻率的态度，而应慎重，互相尊重。 决策：头脑发达、灵活，性格开朗，以谦虚的态度处世，会受到各个方面的欢迎，也会获得上级的注重和重视。谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，决不可表现为懦弱和虚伪。要不然，有害于自己一身的成长。定义
《巽》卦，也可谓是军旅之卦，也可以这样说是前一《旅》卦的后续和补充。诚然，它不像《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争，不能不说，《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分。内容
巽为风（巽卦）谦逊受益属，中上卦。象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。 巽卦 《它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争，卦辞解释： 巽：小亨，利有攸往，利见大人。 【白话】《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，如此才能利于所要做的事情，利于出现有道德并居于高位的人物。 《象》曰：“随风，巽；君子以申命行事。 【白话】《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上，为风行起来无所不入之表象，由此预示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的模样，下达命令，施行统治。 巽上巽下，卦名称作“巽为风”。“序卦传”说：“旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。”意思是行旅在外，无所容身，因此在旅卦之后接着是巽卦。巽是进入之义。也就是，要有进入他人心中的谦逊态度，才会被接纳，找到安定的场所。 “巽”的原义，是台上放有物，假借为同音的逊，成为顺、入之义。巽卦，是一阴爻伏在二阳爻的下面，象征伏、顺。顺从他人，就容易被接纳，进入他人的心中；同样的，顺从自然的道理，就容易进入事物之中；因 此，有入的含意。“巽”又象征风，无孔不入。 巽卦是阴卦，以一个阴爻为主爻；因而阴柔，不会大亨，祇能小有亨通。巽卦，是一阴爻顺从二阳爻，阴顺从阳，是自然的道理；所以前进有利。但顺从也必须选择对象，不可以盲从；因而，要顺从伟大的人物才有利。 巽，小亨，利有攸往，利见大人。 巽卦，小亨通，能够起到好作用的所往，能够起到好作用的见大人。 彖曰：重巽以申命，刚冀乎中正而志行。柔皆顺孚刚，是故小亨，利有攸在，利见大人。 两巽相重用来反复宣告命令。刚健随顺中正，心志大行。柔爻顺应刚爻，因此小亨通，能够起到好作用的所往，能够起到好作用的见大人。 象曰：随风，巽。君子以申命行事。 风与风相随就是巽卦。君子从中得到启示，要反复宣告命令，推行本人的大事。原文
巽下巽上
巽①：小亨；利有攸往；利见大人。 初六，进退②，利武人之贞③。 九二，巽在床下④，用史、巫纷若⑤；吉，无咎。 九三，频巽⑥，吝。 六四，悔亡，田获三品⑦。 九五，贞吉，悔亡，无不利。无初有终⑧。先庚三日，后庚三日⑨，吉。 上九，巽在床下，丧其资斧⑩，贞凶。注释
①巽：六十四卦卦名之一。乃论述战前讨论和战后祝捷以及怎样处理朝内私下对将帅的议论谗言之卦。 ②进退：其实就是进是退。此为指战前商榷筹谋，也就是《孙子兵法》所说的“庙算”，也犹今天的战前会议。 ③利武人之贞：能够起到好作用的将帅之贞正。 ④巽在床下：此“巽”，犹耳边风，也就是意见和建议。“床”，参《剥》卦“床”一辞，指王朝政权本身。“巽在床下”，指一些朝臣非朝堂之上的私下进言。 ⑤用史、巫纷若：“史”，用龟甲进行占卜之人。“巫”，用蓍草进行求筮之人。此句是说借用卜筮向神灵求助。 ⑥频巽：频频接纳众人意见，犹心无主见或朝令夕改。 ⑦田获三品：术语，犹“田有禽”、“田无禽”、“田获三狐”一类，此句是说战争收获甚著。 ⑧无初有终：“无初”当指“九二”爻的“巽在床下”和“九三”爻的“频巽”。“有终”即“六四”爻的“悔亡，田获三品”。犹言开始很不是很顺利，但其结局却甚吉祥。 ⑨先庚三日，后庚三日：此两句乃指战后祝捷的一种隆重仪式，它与《尚书·周书·武成》在灭亡殷商王朝之后说的“执豆笾（nian边），越三日庚戌，柴望，大告武成”有相似处。 ⑩丧其资斧：“资斧”一辞在《旅》卦中为兵器，此卦中引申为执掌军旅之将帅。“丧其资斧”，指损坏我将帅辅臣。词义
初六，进退，利武人之贞。 【白话】初六，过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑，利于勇武之人坚守中正之道。 《象》曰：“进退”志疑也；“利武人之贞”，志治也。 【白话】《象辞》说：“过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑”，是指意志懦弱犹豫；“利于勇武之人坚守中道”，是勉励其修治，以树立坚强的意志。 九二，巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎。 【白话】九二，过度谦卑而屈居于床下，假如能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥，一定不可能有什么祸患。 《象》曰：“纷若之吉”，得中也。 【白话】《象辞》说：“用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥”，这是由于九二爻能够居中守正的原因。 九三，频巽，吝。 【白话】朝令夕改，让人无所适从，会有祸患。 《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。 【白话】《象辞》说：“朝令夕改，让人无所适从，会有祸患”，是由于当政者缺乏宏大的志向。 六四，悔亡，田获三品。 【白话】六四，悔恨消失，田猎时得到多种收获。 《象》曰：“田获三品”，有功也。 【白话】《象辞》说：“田猎时得到多种收获”，是由于能恪守“顺从”之道，因此才有所建树。 九五，贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。 【白话】九五，坚守中道，能够得到吉祥，悔恨会消失，做任何事情没有不是很顺利的；开始时也许不会太顺利，但最后一定会通达。打比方说颁行新的法令、政令，能在象征变更的“庚”日的前三天发布，在“庚”日后三天再开始施行这几个命令，才能使命令深入人心，从而使上下皆顺从，由此获得好的作用。 《象》曰：“九五之吉”，位中正也。 【白话】《象辞》说：《巽卦》的第5爻位（九五）之所以吉祥，是由于它居中端正，守持中道，慎始慎终。 上九，巽在床下，丧其资斧；贞凶。 【白话】上九，谦卑恭顺到了极点而屈于床下，丧失了赖以谋生的资本，丧失了刚硬的本性，结果是凶险的。 《象》曰：“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。 【白话】《象辞》说：“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”，处于穷极末路，无法前进；“丧失了谋生的资本”，失去了生活的能力，结果必定是凶险的。诠释内容
此卦由风下风上组成。 卦辞的“巽：小亨；利有攸往；利见大人”，是说作为战前广泛征询意见，战后祝捷以及正确处理朝堂内部对将帅私下议论的《巽》卦，别小看它，它其实还是有小的亨通的；它亦利于前去办事；也利于显现君侯大人。 “初六”爻辞的“进退，利武人之贞”，是说在进行战争之前，广泛征询朝臣们的建议，讨论是进是退以及还是怎样进怎样退的问题，这样做，将能够起到好作用的将帅们去进行作战。 “九二”爻辞的“巽在床下，用史，巫纷若；吉，无咎”，是说当朝堂中讨论作战的大计方针时，假如仍有一部分人私下议论或幕后进言，意见不一，在这时最好用史巫进行卜筮借喜用神灵以明示；这样做将是祥瑞的，也是可以免掉灾祸的。事实上，这一种情况在殷周时期很普遍。在殷周时期，龟占与筮卜有时有决定权，仅需龟筮认可，它不但可以否决庶民的建议，否决朝臣的建议，而且也可以否决国君的建议，它有裁决权。 “九三”爻辞的“频巽，吝”，是说频频征求意见或频频接纳意见，心无主见，犹豫不决，朝令夕改，这样很不利，将会带来后悔和惋惜。 “六四”爻辞的“悔亡，田获三品”，是说能始终如一地贯彻执行经过“进退”而制定的条文，不要“频巽”，那后悔就会消亡，就可以在战争中获得很大的胜利。 “九五”爻辞的“贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉”，此一爻实承上几爻的建议，第1句是说到此作战大获全胜之时，一切皆贞正吉祥，一切后悔皆尽消亡，一切一切皆无不是很顺利。第2句是说这一事刚开始很不是很顺利（尤其是指“巽在床下”），不过经过努力，最后却有一个“田获三品”的良好结局，真可以说是“无初有终”。最后一句是说在大获全胜、大功告成之后，应该举行一个“先庚三日，后庚三日”的盛大的庆捷活动，这样做，将是很祥瑞的。 “上九”爻辞的“巽在床下，丧其资斧，贞凶”，这一爻可谓是一个回顾，一个自我反省与汇总，是说当派遣将帅统兵在外作战时，千万不能听一些“床下”的私下议论和谗言而调遣回或残害一些栋梁的将帅之材，假如这样做，将是自毁我辅臣良将，这样做是很凶险。具体代表
一：巽下断（易象）。 1。易象：巽卦代表一阴爻潜入二阳爻之下，预示一阴爻深入二阳刚之下，有一种深入向下，向内发展的趋。故巽卦正象为风。由于风是无孔不入的，预示一种飘动而有渗透性的事物。 2。卦德：巽卦卦德因为风无孔不入具有渗透性，故为伏入。预示无论有再小的间隙，它皆能在其中间存在，在其中运行，并能载运各式能量。故“巽，入也。”“阴阳之气，以雷动，以风行。 3。概念：进退：风气流行无一定方向。巽卦上两阳爻为进象，下一爻，为退象，所以有进退的预兆。从：风行是依据地势，环境，天象情况从势而行。故为顺从依赖之行。这与震从不一样。震从是主动奋进而跟随并且从。巽从带有一定try性，而震从奋进。不决断，出入，轻，迷，疑，齐，命令，教，气味，巧，伪，商，利，长，直，精细，抚，疾，覆盖，直爽，清洁干净，附和，传达，散，繁昌，交涉，言信，奔波，空虚，权谋，数术等。 4。方位：东南（后天八卦）、西南（先天八卦）。 5。数字五，三，八，四。 6。时间：上午七至十一时，共四小时。每月十七日（农历）。 7。干支：十乾为乙。十二支为辰，巳。五行是木。纳甲为辛。 8。人物：僧尼，仙道之人，也可代表有灵感的人或练气功的人。巽为长女，可代表在一定范围内最大岁数的妇女。巽有流动性，可以预示流动不定的职业人物。也能预示仔细认真的，精巧的职业人物等。长女，处女，僧尼，仙道之人。气功师，练功者，生意人，教师，技术人员，教导者，营业员，建材，木材经济人，指挥官，手艺人，能工巧匠，传令兵，会谈人员，科技人员，优柔寡断的人，额头宽的人，头发细长而直的人，造谣者，下肢无力的人，交际人员，性格外刚强内柔弱之人，写作者，家，秀才，设计人员。 9。人体：头发（细，直，稀少），神经，气管，胆，筋，呼吸器官，肠道，食道，肱，股，左肩，左手肩，淋巴系统，血管，练功者的元气。 10。动物：鸡，鹅，鸭，蝶，蜻蜓，蛇，地虫（蚯蚓等），山林禽虫，带鱼，鳗鱼，等细长的鱼类。虎，猫，斑马等有条纹之兽及迅猛带风声之兽。 11。物体：木，木材，木制品，纤维品，丝线，邮件，绳子，麻，条材，扇子，风扇，干燥机，刀斧之类，飞机，气球，帆船，床，救生圈，蚊香，木香，兰花，香料，草药，白茅，羽毛，竹叶，枝叶，腰带，笔，旗杆，下面有口之物，长条桌柜，薄的器物，杨柳。 12。场所：草原，竹林，道路（比较直的或比较窄的），隘路，过道，长廊，寺观，各式线路，邮局，商店，码头，机场，发射场，通风，通气，出入的各式通道，各式管道（下水道，煤气管道，自来水管道第），芦苇荡，工艺工厂，设计院，索道，升降机，传送带。 13。形状： 飘动的，轻的，浮的，游动的，基础差，长形，条形，薄形，细长的，轻易的，不确定的，烟状，气态的，向下向里发展的，上实下虚的，外实内虚的，精巧精密的，细致的，浸润的，传输的，神奇的，外刚内柔的，顺风的，耳闻鼻嗅的。 14。大象：刮风，云（高空，长条的），飓风，台风，旋风。 15。季节：立夏，春夏之交（农历五月前后）。 16。味道：酸。 17。颜色：兰。 18。病象伤风感冒，中风，受风，神经症状，患胆疾，传染病，坐骨神经痛，神经痛，淋巴疾病，抽筋，强直强硬症，病况不稳定，喘息，哮喘，左肩痛，神经炎，胯股病，胫骨病，忧郁症，血管病。
巽卦 第一29/130天
柔得其宜 第一29天
巽卦上巽下巽，巽卦的错卦是震卦，告知我们只是柔，事事谦卑处处谦让别人不一定会听，因此要震，一震就害怕就顺了。
兑见而巽伏也——《易经。杂卦传》伏:潜伏
巽卦的综卦是兑卦，兑卦表现的喜悦，扬眉吐气的模样；而巽卦谦卑卦象像滴出两滴眼泪。
旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。
——《易经。序卦传》
当行旅在外搞到没有容身之地的时刻觉悟到要谦逊于人，一定谦顺才能进入新的环境。就好像风务必要柔才能够无孔不入。
巽卦告知我们，顺是要符合一定条件的，务必是符合客观规律遵循自然之道的才可以顺。违背自然规律的我们要以顺为法进入事物的内部来作用与影响事态的发展，从而坚守正道。
卦辞:巽，小亨，利有攸往，利见大人。
仅仅谦顺顶多只是区区的亨通，这种态度去做某一件事情 大约会相当便利有利，表此刻大人的身上才有利。
彖辞:重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
把两个巽卦重起来，发表一个命令务必要一而在再而三的把它说清楚，大家才听得懂记得住。“刚”指九五，九五当位，而且很合理。“志行”就是令出必行之义。九五刚强有毅力，行事很合理很正确，所以就可以全力推行。柔顺才能作用与影响改变别人，不能顺就不能入，连入都做未到何谈其他？有合理的目标坚强的意志，要实现目标，这一点是不折不挠的。因此只可以区区的亨通。巽卦阴爻在下，很谦虚谦顺，很卑微，上面当然令出必行。巽卦不是使俺们一味的顺，不该顺的时刻要有一套方法来应用。谦逊柔顺，择善并且从是我们做人做事应有的行为和态度。
大象:随风，巽；君子以申命行事。
申:反复喻晓，一再告诉
风是连续相随的，上下巽，单是上面的风不够，还要下面的风来助力。上下配合，下面假如要改善习俗，力道不够，就需要上面的人调整率先做出典范，立马就能够改变现状。君子看见这种状况，他就觉悟要把命令反复告诉，喻之以理，紧接着实施一些时日让行为变成习惯才算完成任务。
巽卦的柔顺刚与老子的柔弱胜刚强是相通的。六个爻中只有两个柔弱的阴爻，四个阳通通被两个阴爻化掉。巽卦是一种圆通，是权宜的应变，而不是长期的原则。谦顺有为才是名符其实的巽道。
谦顺有为 第一30天
上下巽都是阴爻为卦主，都是很低微的。看似是上面颁布施令，实际是下面first of all要有需要，是由下而上的，称之为亲民，顺应民意。上顺下，下顺上，一阴一阳之谓道。
初六爻辞:进退，利武人之贞。
初六阴居阳位，不仅地位卑微，而且才能很弱。进退两难，假如是一个武人这样不能决断怎样打仗。要么不说东说西，要么就英勇的说出来。
初六小象:进退，志疑也；利武人之贞，治志也。
进退不定是由于对本人的意志产生了怀疑，要英勇的挺身而出，振奋本人的志气，像军士一样不能胆怯。
九二爻辞:巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
九二爻是整个改变的主导者，有勇有谋推动改革。
用:效法 史:向神明去祷告的人 纷若:许多意见
巫:降神的人，被神附体而言出一些神的信息的人。
有床可睡，只是睡在床下。一个社会假如想要改变习俗，不会有一种意见。要祭祀神明向自然学习，这样才会吉顺，没有后遗症。
九二小象:纷若之吉，得中也。
“中”就是宇宙的自然现象，守中无偏，尊重任何人的建议，衡量合理性，紧接着征求大家的建议一点一点的商量出一种大伙都能接受的对策，这是九二应该做的事情。
九三爻辞:频巽，吝。
吝:很遗憾，一脸苦笑，无可奈何的模样。
频:皱眉头
皱起眉头低三下四的模样，告知我们太刚强了会非常难看。
九三小象:频巽之吝，志穷也。
刚强没有权势，上面有阴压着，又无人支援，失去意志力，最后没有成果。
下三爻告知我们，一个新措施的施行或者是旧习俗的改变是由下向上一点一点成熟后才由上级部门慢慢整理实践，紧接着上行下仿，才能很快的遍及社会，上顺下，下上顺，以顺为道才会无往不利。
六四爻辞:悔亡，田获三品。
本来有悔，此刻没有了。以下是九三，柔乘刚阴乘阳。一个柔，上下都是刚，对上对下都要发挥柔顺之道，相处的好就没有悔了。就像去狩猎可以打到许多祭祀物品。国家的大事只有两个，一个是祭祀一个是军事，巽卦跟军事无关，打猎的祭祀物品用以祭祀，用以与宾客享用。
六四小象:田获三品，有功也。
既然有这么大的收获，一定是马到成功的。六四阴乘刚本来有悔，此刻打到许多猎品，上面跟九五有交代，下面跟九三相处的好，所以悔亡。
九五爻辞:贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
庚:变更
整个卦就靠九五，先冷眼旁观，下面的情形看的很清楚。因此很清楚怎样调整才能顺应民情，所以贞吉，没有可后悔的，没有不利。发号施令还是会有人有意见，下命令变更前三天充分的沟通，命令后三天给到缓冲的机会。要严中有宽，宽中有严。柔中有刚，刚中有柔，这样是吉顺的。
九五小象:九五之吉，位正中也。
凭九五的地位足够了，九五在整个卦有绝对作用与影响力。
上九爻辞:巽在床下，丧其资斧，贞凶。
作为领路人人最要紧的要有决断力，用斧头来比喻，此刻决断的工具都丢掉了，预示已经没有能力判断事情。就算行的正，最后还是凶的，由于卑顺的过了头。
上九小象:巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。
不像九二上面有九三，没有睡觉的地方，失去了安身立命的场所。决断的工具没有了，没有判断的能力就算很正，结果也是凶的。一个人过度的卑顺，就算很正也会受欺负。巽卦之后是兑卦，兑卦之义是有原则要坚持，但外面还是要和颜悦色，要轻松一些，这样他人才不会被吓到，才能够用心坚持本人的原则。下节学习和悦相处。
巽卦表示着什么
巽卦表示着刮风。
巽卦是处在旅卦的后面。由于风代表了温柔，并且风可以渗透一切物体。在外的游子，假如想要肆意游走，那不如就要把本人的姿态放低，恭顺忍让，使自己变得温顺，要求他们像风一样。所以巽卦是意味着风。
巽卦象征的天气是刮风的气候；巽卦象征的人是家里的第1个女儿或者是寡妇、修仙的人；巽卦象征的动物是鸡；巽卦象征的季节是春季和夏季；巽卦象征的颜色是代表了生机的绿色；巽卦象征的具体位置是东南方向。
巽卦的结构
巽卦的结构图中的爻有天蓝色和红色两种。天蓝色是不当位的爻，是潜在的对主方不利因素。红色的爻是当位的爻，是潜在的对主方有利因素。主方应当利用潜在的有利因素，改变潜在的不利因素。
不当位的爻有两条在主卦中，有一条在客卦中。主卦中的爻决定于主方，主方能够改变。客卦中的爻决定于客方，主方不能改变，然而可以观察，等待其变化。
巽卦表示着刮风。
巽卦是处在旅卦的后面。由于风代表了温柔，并且风可以渗透一切物体。在外的游子，假如想要肆意游走，那不如就要把本人的姿态放低，恭顺忍让，使自己变得温顺，要求他们像风一样。所以巽卦是意味着风。
巽卦象征的天气是刮风的气候；巽卦象征的人是家里的第1个女儿或者是寡妇、修仙的人；巽卦象征的动物是鸡；巽卦象征的季节是春季和夏季；巽卦象征的颜色是代表了生机的绿色；巽卦象征的具体位置是东南方向。
巽卦的结构
巽卦的结构图中的爻有天蓝色和红色两种。天蓝色是不当位的爻，是潜在的对主方不利因素。红色的爻是当位的爻，是潜在的对主方有利因素。主方应当利用潜在的有利因素，改变潜在的不利因素。
不当位的爻有两条在主卦中，有一条在客卦中。主卦中的爻决定于主方，主方能够改变。客卦中的爻决定于客方，主方不能改变，然而可以观察，等待其变化。
上巽下乾是什么卦?
这是风天小畜卦。
有打下根基的意义。不过也有似成未成之相。
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八卦分别预示什么?卦形是什么?相应的字又是什么?
八卦分别是：乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。
乾代表天、坤代表地、巽代表风、震代表雷、坎代表水、离代表火、艮代表山、兑代表泽。
八卦是易学体系的基础，先秦易学着重是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。
八卦代表着早期咱们国家的哲学思想，除了占卜、风水之外，作用与影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。
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八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意。。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以汇总和记录， 这就形成八卦的图象。
八卦的最根本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴、阳两类，阳爻预示阳光，阴爻预示月光。每卦又有三爻， 代表天、地、人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这几个星象之学，古称天文。
地部指观测日影来计算年周期的方式方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便依照这几个规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。
参考资料：知识混装大无极-八卦
参考资料：知识混装大无极-八卦图
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的互相作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶
八卦分别是：乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。
乾代表天、坤代表地、巽代表风、震代表雷、坎代表水、离代表火、艮代表山、兑代表泽。
八卦是易学体系的基础，先秦易学着重是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。
八卦代表着早期咱们国家的哲学思想，除了占卜、风水之外，作用与影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。
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《周易·说卦传》介绍了一些卦象，是基础卦象。
1。宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
2。家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
3。动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
4。身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
5。运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
6。权力观上：乾为君，坤为众。
参考资料来源：知识混装大无极——八卦
八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。
乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的互相作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。
