何谓风水线(风水命理五行)
我认为中国风水地理文化理论很渊博，请介绍几个网上介绍本类知识的好。。。
长期以来人们一般把风水地理当作封建，予以批判、抛弃。其实也就是说，中国风水地理是我国传统文化重要组成的一部分，是关于咱们国家的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。老百姓通俗地叫它为“风水地理”的，学者号之以“天人合一”，领路人者誉之谓“可持续发展”，即是同相同的事情。这正如同，老百姓叫“吃饭”的，穷人喊“填肚子”，学者称“用膳”，领路人说“应酬”，即是进食，不同角度的叫法而已。
风水地理，其实就是“风”、“水”、“地”的关系及其道理规律；天人合一，其实就是大自然的“天”、“地”、“风”、“水”等和人类和谐统一；可持续发展，其实就是男“丁”、女“口”共同出“手”把持好“土地”的“分寸”，进行有“买”和“卖”像“丝”一样不断的经济活动，既要满足当代人的需要，又不对后代人满足其所需的能力构成危害的发展。“风”、“水”、“地”是人类活着的基础，也是人类发展的基础。把握中国“风”、“水”、“地”的关系及其道理规律，和实施中国“可持续发展”的战略国策是完全高度一致的。中国老百姓对最友好的具体的风水格局的标准要求是：“前有镜，后有靠，两手有个抱。”所谓“前有镜”，指的是家宅的前面要有如镜子平安稳定相同的流水；所谓“后有靠”，指的是家宅的后面要有坚固的靠山；所谓“两手有个抱”，指宅的旁边及连接前面要能适合藏风和流水的地势，只是阳宅为顺水，阴宅为逆水而已。
咱们国家的“风”从哪里来?咱们国家的地理位置是处于北半球的亚洲大陆的东部，风是因为地球表面大气层中空气冷暖温度的变化而形成的。北冰洋气温低、气压低，而赤道气温高、气压高，高压空气向低压空气流动就是夏天的风，而气温低的冷空气向气温高的热空气流动那么是冬天的风。从时空上来看“中国风”：春天东方吹的风叫“和风”，夏天南方吹的风叫“熏风”，秋天西方吹的风叫“金风”，冬天北方吹的风叫“朔风”。夏天从赤道之北的南海上形成的南风，冬天从北冰洋之南的西伯利亚来的北风，那么是中国最主要的两股季风。这两股季风决定着中国大地上“春生夏长秋收冬藏”的生产生活规律。“风”其实也就是说也是“气”，空气是人须臾不可或缺的物质，也是植物、动物不可或缺的东西，流通的空气最适于人们的居住。“气”生于天地之始，是化育万物之母。而“风”的繁体字是由“凡”、“虫”两字构成：“凡”其实就是“帆”，外在形象地说明了“风”的力量和方向；“虫”是指昆虫，内在实质地阐明了“风”的媒介及其作用。从“天人合一”来看“风”：处在天父、地母中间位置的“风”，正所谓上帝媒合天地、化育万有的最伟大中介力量。“风”使植物的雌雄花粉相互传递，或靠“蜂”飞采蜜来传递；“风”又使动物的虫卵变成幼虫，所谓“牝牡相诱谓之风”；“风骚”其实指的是《诗经》里的“国风”，成语中“争风吃醋”的“风”却是指男女之间的情歌和情话。咱们国家的“风”，繁殖了13亿多条“虫”，可见中国“风”的劲。
咱们国家的“水”，除了一条额尔齐斯河流经俄罗斯入北冰洋，西藏的雅鲁藏布江，流经印度、孟加拉国入印度洋，云南的怒江流经悟 真 网035 14944。net入印度洋之外，其它诸条江河多数都流入太平洋。咱们国家的“水”从哪里来?着重是从太平洋和印度洋来，亦有少部分从北冰洋和大西洋来。渤海、黄海、东海、南海是咱们国家的四大海，被叫作咱们国家的四大“海龙”。而黑龙江、黄河、长江、珠江是咱们国家的四大河，被叫作咱们国家的四大“水龙”。其实也就是说，所谓“水龙”就是江河的流动及水流的趋势动向。没有水就没有生命，没有水就没有植物、动物，没有植物、动物就无人类。咱们国家的“水”，不仅滋生了中国陆地上植物、动物，更是滋养了咱们国家的人们。黑龙江及其上游支流便养育了咱们国家的吉林、长春、齐齐哈尔、哈尔滨、佳木斯、双鸭山等城市，也滋润了俄罗斯的海兰泡、伯力、共青城等城市。黄河及其上游滋养了西宁、兰州、银川、包头、西安、太原、洛阳、郑州、开封、济南等城市。长江及其上游滋润着攀枝花、宜宾、成都、重庆、宜昌、荆州、武汉、长沙、南昌、黄石、九江、安庆、铜陵、芜湖、南京、上海等城市。珠江及其上游繁育着南宁、柳州、桂林、梧州、肇庆、韶关、清远、河源、惠州、佛山、广州、深圳、江门、珠海、、澳门等城市。这四大河是祖国的妈妈河，她用乳汁养育着13亿多的子女成长。可见中国“水”的丰。
中国有句俗话叫做：风水轮流转。中国大自然的风水是这样轮动着流转的：太平洋和印度洋的海水，经过太阳照晒，上升为水汽形成的云层，季候风则把它送到大陆的上空，碰上冷空气就成为黑云，黑云凝重坠落而成雨水，流入溪川河江，最后统统又汇纳进大海。自然界“风水轮流转”的循环现象，人们在由青海进入西藏途中便可亲眼见到如此的景象：由印度洋上吹来的季候风，在喜马拉雅山之南，雨水就非常充沛，植被生长就非常茂盛；在喜马拉雅山之北、念青唐古拉山之南，季候风被山挡之后，雨量就略为减少，植被也不甚茂盛；而在念青唐古拉山之北、唐古拉山之南，季候风再遭山挡之后，雨量又更为减少，植被就难于茂盛起来；到了唐古拉山之北、昆仑山之南，季候风再次遭山挡之后，雨量就极为少了，植被就显得稀疏了；而昆仑山之北，季候风更是无法吹到，这里终年也就没降雨了，戈壁滩上也就再没有植被了，远远地能看见有骆驼刺，皆会有欣喜之情。所以咱们国家的黄河、长江的起源绝不会在昆仑山之北，而在昆仑山之南。李白的诗“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，应该准确地改正为“君可见黄河之水天上来，奔流到海定复回。”天上来也好，定复回也好，都全靠着“风云”。而中国社会的风水轮流转动的真真正正规律，自从有文字化育以来，记录载入着其几千年风云际会的途程，其习俗文化的流转是这样子的：中化—东化—西化—北化—南化。
咱们国家的“地”，作用与影响着咱们国家的风和咱们国家的水。960万平方公里的土地上那特别突出的“地”就是高山。咱们国家的三大高山山脉天山、昆仑山、喜马拉雅山，这三条山脉都凝结聚集在中亚的帕米尔高原上，被叫作“山祖”、“天柱”，又叫做“天龙”。其实也就是说，所谓“天龙”，就是“土龙”，亦即山脉的走向及趋势，又俗称为“”。由“天龙”接驳下有三条“土龙”蜿蜒伸展在大地上，明朝刘基把它分称为北龙、中龙、南龙。并有诗赞曰：“北龙结龙最为佳，万顷山峰入望赊。鸭绿黄河前后抱，金台千古帝王家。”“中龙尊贵孰堪论?水绕山环四海均。我祖祖陵钟厥秀，须知昭代万年春。”“南龙一干亦多奇，当代皇帝始帝之。惟有金陵称胜概，高祖下作上天梯。”北龙，是指昆仑山接下的阿尔金山、祁连山、贺兰山、阴山、燕山、大兴安岭、小兴安岭、长白山等。中龙，是指与昆仑山连接着的巴颜喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦岭、大别山等。南龙，是指与昆仑山交接而来的唐古拉山、宁静山、横断山、云贵高原的大娄山、南岭、武夷山等。因 此，昆仑山被叫作“横空出世”的“万山之祖”。
水为之江，叫作水龙；山之为脉，叫作土龙。水龙主富，土龙主贵。用今天的话说，水龙主经济，土龙主。有意思的是，在英文“capital”一词都是同指“资本”和“首都”。水龙和土龙相汇之处，乃是建都城的风水宝地。因此“江山”便是建立京城的首要条件。水除了生产灌溉、生活用水外，还必须方便于交通航运；山既是都城的依赖，还是风雨的屏障，更是御敌的天然工事。最早记录载入建京城都要选择这两种条件的，是周朝的先祖公刘，《诗经·大雅》有诗为证：“逝彼百泉，瞻彼溥原。乃陟南冈，乃觏于京。”春秋时期齐国丞相管仲关于利用地理之势建设国都更有高见：“凡立国都，非于大山之下必于广川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而沟防省。因天材，就地利，故城郭不规矩，道路不准绳。”“故圣人之处国者，必于不倾之地，而择地形之肥饶者。乡山，左右经水若泽。内为落渠之写，因大川而注焉。乃用其天材、地之所生，利养其人，以养六畜。天下之人，皆为其德而惠其义。”中国历朝历代建立都城无不考虑“江”和“山”这两条“水龙”和“土龙”的风水格局。有学者统计过，5000年的中国人民文明史，就曾建有350多个首都。但给当世之人最很深的印象的都城，无非是东京、西京、南京、北京。而在这东、西、南、北京之中，西京的风水要比东京的好，北京的风水要比南京的好。且看其具体情形。
西京，就是今天的西安。周朝开始建都，叫作丰镐，秦朝呼之为咸阳，汉唐盛世都谓长安。汉朝张良对“西京”的风水评价极高，刘邦接纳他的主张，定都长安：“关中左崤、函，右陇、蜀，沃野千里，南有巴、蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而固守，独以一百东制诸侯。诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国。”西京为八百里秦川的关中心脏，而关中平原四周有山原、河川所环抱，犹如一座规模庞大的天然城堡。关中平原南有终南山、首阳山、太白山及其后面横亘的秦岭，西有岐山、陇山、六盘山等天然屏障，北有黄土高原，东有骊山、华山的屏蔽和重要的函谷关通道。关中平原的西北、北面、东面又有黄河为天然壕沟。关中平原上有渭河、泾河、洛河、灞河、沣河、浐河、洨河、灵诏河等历史上叫作“八水绕长安”的情况。于是，西京可以说是“考卜维王，宅是镐京”、“四塞之国”、“金城千里，天府之国”、“天下之脊，中原之首龙”、“关中自古帝王州”的都城圣地。西京是陆地丝绸之路的起点，通过陆路西达中亚、西亚和欧洲，是我国古代文明的代表象征。并 且，西京也是中国大陆的中国中心。
东京，一指洛阳，一说开封。先说洛阳，周平王迁都洛阳始，东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、武周、南唐等各朝都曾先后建都于此。李思聪在《堪舆杂著》评洛阳的“龙势”说：“从嵩山而来，过峡石而北，变作冈，龙入首后，分一支结北邙山托于后。山虽不高，蜿蜒而长顿。起首阳山，远映下首，至巩县而至于黄河之中。嵩山起抽中干，起皇陵山，分出一支至黑石关为水口，中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙，伊洛瀍涧，汇于前龙之右界水也。稠桑弘农，好阳诸涧，乃左界水，流入黄河，绕于北邙之后。洛河悠扬，至巩县而与黄河合，一大聚会也。”洛阳为京城大多数是在朝代的末世，或者也只是半壁江山，不过洛阳作为首都向东、向南、向北、向广迁徙趋势做出了重要的铺垫，因此把洛阳叫作“中京”更准确些。“洛阳者，天地之中，中原之粹也。”真真正正叫东京的应是开封，又号汴京、汴梁。因为隋朝开挖了大运河，使得“地处四平，无险可守”的开封成为“咽喉九州、间域中华”的中国腹心，有条件而成为首都。先是唐末五代的后梁、后晋、后汉、后周在开封建都，成为“控襟带于八方，便梯航于万国”的“水陆一都会”；后是宋朝建设成北控燕赵、南通江淮、舟车辐辏、人庶浩繁的大多数会，成为全国的、经济、文化、交通中心。咱们国家的首都设在东京，预示着中国人民在努力地走向商品经济，在此着色地刻画那“清明上河图”。开封城风水的最大缺憾是毫无靠山、没有土龙。一旦战争爆发，无所依持。
南京，又称金陵、建业、建康、江宁、石头城。“金陵，古帝王之都”，“龙蟠虎踞金陵郡，古来六代豪华盛；下临全楚地，包举中原势”，秦始皇东巡会稽时就看了出来，因此想尽办法破坏其风水，开挖秦淮河，秦淮河就是“秦坏河”；切断石头山山脉，填塞秣草，改名成了“秣陵”。诸葛亮称：“钟山龙蟠，石头虎踞，此帝王之宅。”指出孙权占有地利之便。朱元璋定明朝首都于南京，就认为，“金陵险固，古所谓长江天堑，真形胜也。”南京名符其实的起止：“若南京牛首之龙，自瓦屋山起，东庐山至漂水蒲里，生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰，特峙成天财土星。左分一支，生吴山至西善桥止，复于肘后逆上，生大山、小山。右分一支，生翠屏山，从烂石冈落，变作冈龙，至麻田止。中抽将军山，过黄泥冈，起祝禧寺，至安德门，生雨花台，前至架冈门、上方门而止。”南京亦是水龙和土龙交汇之处，处于水龙的长江龙首，与土龙南龙的尾部相交之地。南京风水的最大缺憾是长江在北，紫金山在南，因此建都于此的朝廷，其所持的政权常常多为半壁江山。
北京，曾称蓟州、幽州、燕京、大多数、北平。由元朝忽必烈接受臣子建议设大多数始，历经明、清、中华人民，均作为首都。元朝从上都迁至大多数的理由：“伏惟北京，圣上龙兴之地，北枕居庸，西峙太行，东连山海，俯视中原，沃野千里，山川形势，足以控制四夷，制天下，成帝王万世之都也。”“燕都东控辽碣，西连三晋，背负关岭，瞰临河朔，南面以莅天下。”明成祖将都城由南京迁往北京理由就更加的多：“燕都者，北陇之尽，鸭绿界其后，黄河挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大会也。”“燕环沧海以为池，拥太行以为险，枕居庸而居中制外，襟河济而举重以驭轻，东西贡道来万国之朝宗，西北诸关壮九边之雉堞。万年强御，百世治安。”“以燕京而视中原，居高负险，有建瓴之势”，“形胜甲天下，层山带河，有金汤之固，诚万古帝王之都。”细勘北京城，就会发觉有两条中轴线：一条是天、地、人的运动线，即天坛、地坛、人坛（奥林匹克体育中心）；一条是子午线，即正阳门、天安门、端门、午门、故宫、太和殿、景山、地安门、安定门。这两条中轴线也是连接土龙与水龙的重要线，土龙就是燕山山脉及其上面秦朝所建的长城，水龙就是永定河及后来隋朝挖掘的京杭大运河。顺手指出的是，秦朝修筑长城可谓坏了土龙，而隋朝挖运河则伤了水龙，所以秦朝只有二世14年，隋朝只有三世37年的享龄。秦隋两朝虽短，却荫及汉唐及后世。北京作为首都，最大的优势就是方便汉族和辑北方的蒙古族、满族、俄罗斯族以及其他各少数民族，非常非常有利于民族的大团结。北京是亚洲大陆的中国中心。其风水格局最大的缺憾就是土龙强于水龙，永定河水的断流，西北风沙的进逼，造成沙漠化愈来愈严重，水资源愈来愈短缺，迁都恐怕要提到21世纪的议程上来了。
广京，就是历史上的番禺，今天的广州。最早作为首都的是2二百多年前西汉时的南越国，历时93年，其后的南汉、南明都是短暂的，而且都是偏安一隅的小国国都。早在秦朝南海尉任嚣就看见广州可以建国都，他说：“且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。”汉朝司马迁也指出：“九嶷、苍梧的南边至儋耳者，与江南大同俗，而扬越多焉。番禺亦其一都会也。”明朝洪武十三年（1380年）永嘉侯朱亮祖看见广州观音山（越秀山）是龙首之地，所以在山上建有五层的镇海楼来镇住这龙头。其实也就是说广州的所在，越秀山只是其中一支。广州的真真正正，也是属于由昆仑山而下的“南龙”。到了南岭，分支下来由江西的龙南，进入广东后与龙仙、新龙、铁龙、回龙、龙山、龙潭、龙塘、龙归这几个地方的山脉紧密相连，南伸到广州的帽峰山、白云山，“龙从云”，白云山才是广州的真真正正龙头。白云山、花果山、越秀山，此乃一支，历朝巡抚衙门就建在山下的孙中山纪念堂此处地方，广州市人大、广州市、中间位置公园到海珠广场，为广州市老城的中轴线。另一支由白云山、瘦狗岭，中信广场、天河体育场、珠江新城，为广州市新的城市中轴线。历朝历代为统治者服务的风水大师们也都清楚这条风水线，所以硬是把原“太子岗”的山名改为了“瘦狗岭”，同时又有不成文的规定：不能让瘦狗岭长毛，若是瘦狗长肥了，那么可以建都立国。所以驻扎在沙河燕塘的军营士兵们练习qiang炮，就往太子岗上打，永久不要让其长毛。不过，时到现在日，沙河燕塘驻军撤离了，山头生态讲究的是绿化环保了，广州开放改革建设的工作发展了，瘦狗岭绿肥了，新中轴线出来了。再一支由白云山、五山、茶山，华南师范大学、暨南大学、跑马场，这是第3条小中轴线。1949年5月以李宗仁为代总统的国民总统府及行政院就搬迁来这里，即那个时候在石牌新建的市立第3中学内，即之后的华南师范大学校园里的教导系大楼，遗憾的是如今已被拆掉了。
广州之所以可成为广京，也是风水轮流转的结果。人类文明从陆地文明转向海洋文明，首都亦应当从“陆都”转向“海都”。西京、北京这两都是土龙强于水龙，而东京、南京这两都那么是水龙与土龙的具体位置颠倒，那末广州那么是土龙、水龙相会的最佳点。经济上的顺口溜：“东西南北中，发财到广东。”首都建设上也应是：“东西南北京，轮着到广京。”所谓“广”，就应该包括为东西南北、上下左右、内外里表、天上地下、高山海洋，非如此，不足语“广”。广京之“广”，乃宇宙之广，亦即要由陆地文明转向海洋文明，将来再由海洋文明转向太空文明。为此，不可不进一步钻研广州的风水格局。依据《礼记》守旧的风水理论：“前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎”，广州的朱雀（火）就在前面的赤道；玄武（水）就是后面的北江、东江、西江，乃至长江，由于长江的支流湘江和西江的支流漓江是相通的，也是由秦始皇开凿的灵渠而相通的；左青龙（木）就是由近处增城博罗的东樵山（罗浮山）到惠州、东莞、深圳，抵九龙，远处则越海而至、东马来西亚、文莱、印度尼西亚的加里曼丹岛的原始森林；右白虎（金）就是由近处南海的西樵山、顺德的龙山、中山的五桂山到珠海的前山、澳门的九澳山，远处则到雷州半岛、海南岛，越海的中南半岛，在这中南半岛上，则由虎成为了象，且有三象：一是越南的地形是象鼻子，一是老挝的首都万象，一是由泰国、马来西亚到新加坡又是象鼻子。依据群众口传的风水学说：“前有镜，后有靠，两手有个抱。”广京前面的小镜是珠江，大镜是南海，大的生水口是马六甲海峡，如能协同在泰国南部开凿一条运河增添一个小生水口更好；广京后面的靠山近靠有白云山、帽峰山，远靠有南岭的“南龙”、秦岭的“中龙”、燕山的“北龙”等；广京的两手抱，就是左手的、东马来西亚、文莱、印度尼西亚的加里曼丹岛，右手的越南、老挝、柬埔寨、泰国、马来西亚、新加坡，在印度尼西亚的苏门答腊岛、爪哇岛环抱了起来，形成了中国首都走向世界的最佳风水格局。
假如说，西京是中国大陆的中国中心，北京是亚洲大陆的中国中心，那末广京那么是世界陆地的中国中心。地球原本是以赤道为中心的，不过地球却偏爱北半球，让北半球的陆地要比南半球多，只有的北边回归线为基准线，其南北所分的陆地才是对等的，而北回归线准确无误地经过广京。另外，中国领海南沙群岛的曾母暗沙到广京的距离，与广京到内蒙古二连浩特的距离都是相等的，领海与领土同样重要，海洋的资源不会比陆地的资源少，领土上长期活着的人们在资源尚不到短缺的情况下，眼光很少有投向领海的。今天因为人口的膨胀，陆地资源尤其是能源的短缺，因 此，广京是中国从陆地文明走向海洋文明的重要“海都”。假如说，黄河水似乎乳汁一样哺育着西京、东京等都城茁壮地成长，长江水和京杭大运河的水养育着南京、北京等都城健康地成长的话，那末等于黄河8倍流量的珠江水，其乳汁照样可以孕育着广京这一都城出世成长，而且广州更能成为中国人民进行和平统1。实现全面现代化的一个盛世首都。嘿嘿~~!要是我本人的讲法啊，科学是什么?你明 白此句话有什么含义吗?
科学但是是个代名词，他不代表一切，也没有可能代表对的。。。。。。。
自己想想吧~~!!反正我认为此刻人的对科学这个词太绝对了，呵呵，从小时候就是老师教导我们要相信科学的嘛。。。大伙都会以此乃准的。。。
废话我也说不上来了!!!
风水学属于玄学的一种，呵呵，为什么叫玄学啊。呵，就是解释不了的东西了。呵呵，玄学的world世界里是不能用科学这个词来解释的。。。。。。
那是一块世人不法理懂的神秘之地。就好像以前的人啊，对不解之事物寄托于人们自己幻想世界解释中。。。
玄学的解释不是一定的，你不要认为书上写的东西就一定是对的啊，呵，那是出书的人以自己对玄学的理解，解释给当世之人的，玄学之事无定论~!
易经家居住宅风水布阵与布局
居家风水布阵与布局是？ 家居住宅装修风水着重是门、房、灶三大区域，没有依据屋主男女主人的八字命理去定位装修风水线位和格局的都是未到位的家居住宅装修风水。结果必定是家运反复难以改善。于是，在正确的家居住宅选址确定后，正确的家居住宅装修也一样重要。如何才能正确装修呢？除了现代装修设计，还有风水布阵与布局。
家居住宅风水布阵与布局：
第1、大门风水
一套房屋的风水好坏相当大的程度上是取决于大门的方位与立向，由于它是整个家人的总出入口，是整个家人连接外部空间的主要通道，如人之咽喉，也是整个家人趋吉避凶的第1道屏障。大门的风水直接作用与影响整个家人的仕途，学业、财运等等。随着社会的发展，人们的风水意识也愈来愈薄弱，尤其是此刻，现代家居住宅的大门那么是开发商依照实用功能设置固定的，多数都无法依照古法或自己意愿去改变它，显然只能以自然而然的易道精神进行风水调配，在装饰规划时用风水的看法，化害为利达到趋吉避凶的意图。
风水主张入门宜三见：
1。一见开门见红，意思是一开大门即能见到红色的屏风、图腾或照壁，由于在咱们国家，红色代表喜庆，所以它给人有一种喜气洋洋，温暧如春的体验感觉。
2。开门见绿，是指一进大门即能见到红花绿叶。科学已经证明，绿色的视野最大，也能令整个空间顿时充满生机，所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的体验感觉，瞬间舒缓情绪，解除压力的效果与功能；
3。开门见“福”，意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字，开门见福不是指特别规定的“福”字，一幅赏心悦目的白云、蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以，由于它着重是起到展现房屋主人的文化品位和调节紧张操劳的心境的效果。还要说的就是入门忌五见，一忌开门见灶，以风水来讲，开门见灶，叫火烧天门，《阳宅指要》说：“开门见灶，钱财多耗”，火气炎热，令财气无法进入。二忌开门见厕，由于厕所是污秽之地，秽气迎人，则不利家人健康。道理很浅显，人要是居住在一个秽气冲天的环境里，必定 会提高瘰患疾病的机会。三忌开门见镜，由于镜子有集光、、避邪功能，长期将本人的吉祥之气反射出去，则会引邪上身，不利仕途、财运、学业等。四忌横梁压门，意思说一进家门即见横梁压着，则主家人无法高人一等，毕生看人眼色，开门见横梁，无异会给人带来一种压抑的心情，人要是压抑，衰败之气常扰，轻则令人消极、不求上进，重则伤手脚，甚至会有倾向。五忌入鬼门，意思是指将门做拱门，状若墓碑，类似阴宅，会给家人带来不幸，一个宅居的大门设计，联系着家人的运气好坏，所谓寒门、贵门，均在此显见。
第2、过道楼梯风水(指复式或别墅风水)
过道、楼梯是家人走动的地方，也承载着整个家人的气场。在堪舆风水学里面凡是动态的地方都和财运有重大的关连。
(1)过道的设计不适宜过长。超过整套家宅2/3的长度会产生阴磁性，假如占的方位又不好，则会经常闹鬼，老人、小孩病多，主人财运不算好。
(2)走廊色调要求简洁明亮，上方不适宜有横梁，这样的话会造成家人风湿或头痛疾病。
(3)走廊上方不适宜悬挂吊灯、尖角、棱形的设计，更不适宜使用五颜六色的灯光，这样的话会让家人造成情绪不安，严重者会造成心脏功能损害。
(4)过道不适宜设计艺术性陷井，这样的话会造成家人心惊胆战，惶惶不可终日。
楼梯和大门互为表里，同样是动态气场，承接着住房空间的气场流通，不要设置在住房的中轴线上，尽最大力量设置在当旺之方位，按宇宙的螺旋气场的运行规律相一致(其实就是顺时针方向)，不适宜入门见梯，有退败之意，楼梯不适宜对冲房门，严重者会患血光、手脚伤残之灾，设计不能布下圈套。
第3、家居住宅玄关
家居住宅玄关是指进入大门后的第1个空间的第1道屏障。其重要程度。。。。。。>>
家居住宅风水的风水布阵与布局 1。first of all应该了解一些根本的易学知识，许多关于四柱、六爻或周易的书前半部份皆有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这几个基础书籍。 2。了解一些风水的历史及风水溯源，紧接着开始系统的看风水书籍。学习风水，历史上的一些典籍是务 必要看的，古代人们留下的重要书籍是特别精辟的，并 不是就象此刻一部分人批这驳那，借机出名。我们不要管，反正多看书多受益。 典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及等著的《地理全书》就能够了： 《阴阳宅大全》里面有：灵城精义、阳宅撮要、宅经、葬书、撼龙经、疑龙经、葬法倒杖、青囊序、青囊奥语、阳宅实用图解。此书印刷质量好，字迹图例清楚。 《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。 另外建议看几本书： 《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最有利的一本玄空风水阳宅书籍。 《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方式方法。 《古易玄空学新探》胡京国先生著。风水入门的好书（此书全国好象都缺货了）。 《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不了解外，其它皆应仔细读。 《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实际案例。非常值得一看及收藏。 另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。 《三元九运－玄空地理考验注解解读》也是钟义明先生所写，专门解说剖析三元九运的一套好书。 没有一点风水知识的可以选择宋韶光的套书，共10本，价廉物美，分别为： 旺宅22法 家居住宅聚财风水32局 祈福风俗小锦囊 买楼风水20诀 风水操作与应用 家居住宅风水20诀 完全风水布阵与布局手册 家居住宅风水小锦囊 风水掌相100问 图解风水100例 许多地方都推荐这几个入门的书籍，或许应该是挺好的！！！希望对大家有所帮助~
易经风水布阵与布局秘籍 家居住宅风水贯穿家居住宅的抉择环境、优化环境、改造环境的过程中，已形成一套完整的体系。可以多在室内摆放摆列一些调节家居住宅风水的物件，有净化、清醒的力量，提升环境积极能量，当放在合适的具体位置可助个人思考力量，暖色光线可以增强房间气场的阳气；暖色光线对于招财亦有帮助。 易经客厅风水布阵与布局 1。在当旺者方位（财位）摆放摆列一些厚叶或大叶的常年绿色植物，可以收生旺的效功，打比方说铁树、橡树、喜树蕉、万年青等。 2。在衰位适宜摆放摆列有刺的植物，例如龙骨、玉麒麟，以及各种各样仙人掌。这几个有刺植物，摆放摆列在衰位或凶位，在堪舆风水学上有的效果。不过 也不是所有植物皆可以摆放摆列在家中作为聚财、之用的。摆放摆列植物除了依据风水的原理来摆放摆列，也务必要了解此植物本身的属性，假如摆放摆列的植物对人的身体不利的话，最好别摆放摆列。 易经卧室风水布阵与布局 1。床头在西被看作是特别不吉利的，历来西方被看作是极乐世界，是人死后往生之处，活人对着那个方向是对自己一身健康非常不利的。而且东西走向是地球自转方向，朝西睡的话，血液经常冲撞头顶，使睡眠不安稳。 2。床头朝向风水中还注重宜实不适宜虚，总之床头对着墙比对着窗户，或者背后什么都没有好。顺手一提，床头一样不能冲着厕所、厨房、下水道、楼梯等，这几个地方要么是气流非常不稳定的地方，要么是污秽不卫生的场所，不利人体健康。 易经厨房风水布阵与布局 1。厨房门对到大门、后门、厕所门。厨房门对大门，比较容易形成穿堂煞，是穿堂煞中损财最严重的一种。厨房门对后门，家里的钱财莫名其妙的开支则非常严重。厨房门对厕所门会造成消化系统及财务上的伤害。 2。忌开放式厨房。现代的室内设计为了赶时髦感和令空间感增添，常常偏爱把厨房设计为开放式。其实也就是说开放式的厨房银炉灶外露，故旺财能力亦较弱，同时使用开放式厨房，在煎炸食物时，油烟亦会散发到客厅中，即便使用抽油烟机也不能完全把油烟吸走，故客厅往往会残留着油烟味，对家居住宅环境及个人健康都不利。 3。忌厨厕相连或相冲。有些家宅为了节省空间及方便设计，会把邻近厨房的厕所门封了，在厨房中开一道门作为通向厕所之用，就变成先经厨房再上厕所所。其实也就是说厨房属火，厕所属水，厨厕相连又共用一门出入，会形成水火相冲。并 且，厕所的秽气会掺入厨房，有碍卫生，家人容易百病丛生。 易经阳台风水布阵与布局 1。灯饰。在五上，阳台属金。假如阳台空间大，能在阳台上设置鱼池或者池水，水代表财，如此便可以增添财运。除了安装明亮的吸顶灯或者户外灯饰的壁灯外，还不错在水池内安装一支蓝光的水族灯管，帮助增添财运。 2。阳台。在为阳台设置遮雨棚时，尽最大力量不要设置垂檐，更要避开将垂檐做成剑形等尖锐的形状。在堪舆风水中，尖锐的物体都会带有冲煞，形状尖锐的垂檐会对人体健康造成作用与影响。于是，在必须使用垂檐的时刻，也要将其做成弧形，以避开冲煞。许多时候，对于阳台外部格局形成的冲煞，假如既无法进行改造，又觉得设置吉祥物或是种植植物很麻烦，就能够使用一些简单容易的方法破解。 对于易经风水布阵与布局的介绍，今天就先介绍到此里，祝大家快乐生活。
易经与风水学有如何的联系？ 易经是我国3000年古代人们汇总的智力结晶，被誉为五经之首 内容丰富广泛、深奥艰涩。其中含有富饶的功活经验。它包括有：风水、卦术、面相、八字、 称骨等各个范畴。且每个范畴都是那么博大精深 一个人非常难非常难精通俩个以上但各个范畴之间都有相通之处、互相联系。而风水叶只是其一而已。。
家居住宅如何布置和布局最聚财 ?锏酵?品缢?淖饔谩 聚财风水10要素 1。 旺山旺向：这是家居住宅风水第1要素。旺山方位适宜显示出威猛、庄严、豪气的气势，旺向方位适宜开门纳气，显水聚财等。宜助人运、助财运。 聚财风水10要素 2。 开门大吉：开门大吉多数都是见红、绿等，让人感觉非常有喜气，使人心情舒畅、身体康健。 聚财风水10要素 3。 门旁摆水：利用大门的具体位置在门旁放置一个鱼缸，不但陶冶心境，还能为家里催财。 聚财风水10要素 4。 巧布鞋阵：鞋与谐同音，有和谐之意。因此一进门就看见鞋是很吉利的。摆放摆列鞋子时，鞋头应朝上，有步步高升之寓意，摆反了是会走下坡路的哟。 聚财风水10要素 5。 吉利字画：字画装饰不但可以营造富贵气氛，还能振奋人心。一般可在厅堂悬挂象征富贵的牡丹画，象征年年有余的锦鲤图，象征延年益寿的松鹤图。 聚财风水10要素 6。 水晶启运：水晶有开启宅运、反凶化吉的功用，家里悬挂水晶灯可倍添宅运。 聚财风水10要素 七、 风水用品：任何家居住宅风水没有可能完美，都需要品的存在，如镜、鱼缸、罗盘就是最有利的用品，把这几个品摆放在凶煞位，可反凶化吉、增添灵气。 聚财风水10要素 八、 山高水低：风水学讲究山高水低的组合，山主人丁水主财，可以利用家居住宅的高低来搭配出好的山水格局，优化风水的同样也可完善家宅内部的曲线轮廓。 聚财风水10要素 九、 宅大不空：家宅要显富贵生机，最为忌讳宅大人少的现象，房间空间还算大的结构，就要利用家具进行填补和巧妙布阵与布局，使其丰富而不空旷。 聚财风水10要素 十、 阳气足够：中国易经讲究阴阳平衡，不但是人体，房屋一样遵循这个规则。房子的窗户外多，阳气过剩，财气也不容易以积聚；窗户过少，阴气过旺，容容易招到致阴灵引发各类疾病。 上面便是家居住宅聚财风水的有关知识，时间有限资料收集并不算很全面，仅供大家参考。
戍山辰向家居住宅风水布阵与布局 风水是依据周易理论揭示的自然金科玉律大规律，所谓天有规律、地有金科玉律、人有准则。
人应力求达到易经所说的＂天人合一，道法自然＂的核心理念而顺应自然，构建一个与你相适应的气场环境。当我们居住或经营场所的循环系统与大运、流年及人不和谐的时刻，问题就来了，有一股无形力量让你觉得哪里都不顺畅不舒服，最后致使生意滑坡，体弱患病，严重者带来是非官非，疾病意外等。
风水说法大环境、小格局、大运流年、宫位飞星、宅运人命等，普通的风水师丛然知道天圆地方、青龙白虎，没有命理上的探究岂可知晓你入其内又会怎样哪般?相同的风水环境哪些人都适用吗?肯定是错的!打比方说现代公寓楼上楼下房型一样，外部环境相同，但每家运势与运气却完全不同。
我觉得风水布阵与布局是一门极其复杂的学科，我们务必要谨而慎之反复论证，千万不可轻心大意，假如单以一两门学派的论理定吉凶过于简单和粗略，布阵与布局时务必要以峦头为本、命理为源、八宅为辅，玄空为主，综合此四门学派论据方可断乾坤。
现代易经家居住宅风水 阳宅八忌，八大不吉，真有这么夸张吗 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上看法吻合，风水正面解；和以上看法相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按种理念构思修建，就只能按这种构思理念评估。
何谓最有利的风水？――最有利的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。因此本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”啥是风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量较差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。打比方说台形高台地段，过去因为建材的限制，不太适宜建房，此刻有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更佳，更能够起到好作用的人类的心身健全。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的风水特征。打比方说：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。因为 *** 机构存在的缘故，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条区区的热闹街市。因为种种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即显现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在未到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个区区的乡级 *** ，没有单独的财政功能基础，其作用与影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更不必说更大的带有单独决策功能和财政功能的 *** 机构，其作用与影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依靠。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了互联网式的交通便利，不存在象古时候对单纯水力的依靠和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料――柴、草的依靠。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这几个条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依靠，亦有力地证明科学更神奇的事实。
啥是风水？第1是能供人类活着的条件。第2是更优良的人类生存条件。第3、营利、生意，亦即选择生意上的优良条件。多用科学脑袋思维。打比方说：惠州嘉逸园风水怎样？――回答是：就是现代科技的看点，亦即现代科学技术的风水，打比方说：没有钢筋。。。。。。>>
易经宝典之住房布阵与布局我有一间住房门在乾位朝西，请大师指点该怎么布阵与布局 床头靠西墙，放西南角，东北角均可！！！
阳宅风水的布阵与布局原则 阳宅风水布阵与布局，被假打经常提到的风水大师吹的神呼其神。实则就是使人看不懂。家居住宅风水布阵与布局，实则就是在对应家里人员的具体位置摆设 相应能量 的物品。
打比方说一间房子的西北位置就是一家之主之位，假如这个位置摆设一个垃圾桶。那家里的男人就会像一个垃圾一样整天睡觉什么也不想做。假如西北位置窗外见银行，那这家人在家不出门财富皆能堆成山。
假如家里出寡妇必然是西北缺角，假如 是家里出光棍必然是西南缺角。特别容易。
风水布阵与布局，是依据物品的属性，打比方说为啥过新年我们要挂灯笼，灯笼的像意是“青龙耀明大展宏图”
为啥叶鸿生大师愉愉的告知同学西北位置务必要摆设聚宝盆，由于只要西北位置才是家主位置，假如 你摆放在东或者西，那东就对家里大儿子，他还在读书怎样 生财呢？
风水布阵与布局其实也就是说是对当下环境的气场进行改善紧接着对应家里成员。求发财、求升迁的局都不同。其实也就是说都是购买物品回来摆上即可。
不需要慎重考虑坐山，飞星之类的。由于飞星轮流走，坐山固定了。不过西北西南的具体位置是永久不变的。要真真正正明 白风水布阵与布局，但学过奇门的风水师布阵与布局根本不清楚局像假如产生，和结果的吉凶的。
请问易经与风水学有哪些关系，有谁知道可以介绍一下吗？ 随着人们认识水平的不断提高，人们对风水愈来愈注重和重视，大小事都会考虑到风水方面，
风水知识博大精深，源远流长，从古至今人们就对它确信不疑。正由于人们的信仰，于是便有了样式不一的风水书籍传承下来，例如易经风水布阵与布局秘笈。那么易经与风水学有哪些关系呢，接下来就来简介一下。
易经可谓是中国风水学的发源学说，
易经里面说“圣人之道有四”，而“卜筮者尚其占”是四条圣人道理中的一条。因 此，命理卜筮无可厚非。每个人免不了会有疑惑，一旦其他方法解决不了，占上一卦，听从随机给出的答案，也未尝不可。问题是，易经里面所谓“君子动则观其变而玩其占”，们应该自己玩占。
古时候的风水术（汉代叫作堪舆，唐代叫作地理），讲阴阳五行，讲后天八卦，讲河图、洛书，应该说与易经有着一定的联系。假如有的人信口开河，说未到易学道理方面，那种联系那么是空洞的表面的。
个人对家居住宅风水的一些传统说法有啥见解，打比方说，卧室睡房的灯不要在床的上方。洗手间的门口不要对着床。出嫁照不能放在床的右方，放在此方会对爱情婚姻造成不利。此说法跟周易有关联么？周易是怎样帮助们去衡量家居住宅风水是好是坏？
一些以偏概全的“风水说”，不管是个人经验还是别人实际案例，假如要从中汇总出相关性，那么这样就要符合数理统计的原理，前提必须具有大量的统计样本，再用高斯分布方法决定相关系数，而且要有上下限的界定。只有在相关系数较高的情形下，方能总结出大约的结论。打比方说通常来讲人们所说“东北人怎样”或“上海人怎样”等等，都是以偏概全没有实际统计的世俗说法，诸如此类的街谈巷议，是不能归入“学问”里面的。同样，您所举出的例子，也是未经过数理统计的片面说法，是不能从易经里面找出相应道理的一家之言。
家居住宅风水的好赖，由很多因素构成。假如住着舒服，那么这样就没很有必要“调节”。假如真的显现了问题，更要多方面剖析。假如说真的是风水方面出了问题，要找风水师调节，那么建议您一定找一位能够真真正正解决问题的风水师。
以上关于易经与风水相关问题与事项就介绍到此，这边友情提示一下：风水文化经过几千年流传，到如今愈来愈流行，它所发挥的效果，是许多科学知识难以解答的，而在许多风水书籍中，却能够详尽的解答这样的风水学说。
风水上讲的四正线和四隅线是什么?
四正线是指东南西北西正方位所在的卦线，另外四个方位所在的卦线就是四隅线。
风水线是什么
西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。总之乾为天门，巽为地户，坤位人门，艮为鬼门。在堪舆风水上，家宅中坤方与艮方的连线为鬼门线。
坤位有未、坤、申三山。艮位有丑、艮、寅三山。鬼门线有三根线，分别为丑—未线、坤—艮线、申—寅线。
这三条线对家庭成员的健康作用与影响很大，不过对家庭成员的作用与影响并不相同。坤—艮线对家庭成员的健康没有啥作用与影响。申—寅线着重是对家庭中青少年女性有健康作用与影响，另外对老年女性有点作用与影响。丑—未线除对家庭中年男性有点作用与影响外，着重是对老年男性有作用与影响。丑—未线对家庭老年男性的作用与影响之大，可以把这条线叫作老年男性的鬼门线。所谓风水线就是风和水的分界线。分界线那边正在刮风分界线这边有水盘子。掉掉水塘子里就会淹死，被风刮跑了也能吹死，在分界线上就是风水线。是什么事也没有啊！！！风水线是给你风水一个角度一个朝向的这个一个线路依照这个线路画，可以把整个房子规划起来。又叫分水岭线，是分水岭的脊线。它是相邻流域的界线，一般为分水岭最高点的连线。地面分水线，是因为地形向两侧倾斜，使降水分别汇集到两条河流中去的脊岭线。地下水亦有地下水的分水线，它决定于水文地质条件。上下两线的具体位置不一定重合。精确地划出流域分水线，可准确测量计算流域面积。分水线就是流域四周水流方向不同的界线，在山区是山脊线，在平原则常以堤防或岗地为分水线。分水线一般为封闭的连线。地下水的分水线难以测定，常以地表水的分水线来划分流域的范畴。
因为地形、地质等原因，有的流域地表水与地下水的分水线在垂直投影面上不相重合，这种情形称为 非闭合流域；两者重合时称闭合流域。
流域内的水流能直接或间接流入海洋的，称为外流流域;仅流入内陆湖泊或消失于沙漠当中的称为内流流域。
全球性外流流域的面积占全球性陆地总面积的80%，内流流域占20%。中国外流流域的面积占全国陆地总面积的63、8%，内流 流域面积占36、2%。
流域是对 河流进行研究和管理的基本单元。研究和剖析流域的特点，是对河流的开发和治理进行规划的重要根据。风水线是阴阳先生做的一种五绳，它是用以的，带在身上可来提升运气，走走好运
啥是鬼门线?
《八宅周书》上说：“艮，北东四十五度，坤西南四十五度为鬼门线。”那么啥是鬼门线？据《吉星高照好住家》一书云：“从房子或宅地的中心来看，东北四十五度之范围叫“表鬼门”或叫“男鬼门”，正相反的西南四十五度范围叫“裹鬼门”或叫“女鬼门”。通过表鬼门，裹鬼门中心的线叫“鬼门线”。”
关于“鬼门线”的来历，追溯于我国。传说，古时候秦始皇鉴于寒波自东北而来，匪贼亦自东北而进，所以筑万里长城，加强东北之防备。也可以说，灾害自东北而来，故将东北位定为“鬼门方位”。
另外，还有如此的一种讲法，东北有一处种植桃树的地方，那嘎达无数的鬼居住，常食桃木，故的东边北方定为鬼门。
我觉得：前者比较有说服力，后者显然是鬼话。《八宅周书》说的清楚明白，如乾宅周书开门式，右房、中堂、左房，右坤延年；左艮天乙，中堂前厅为离，绝命；巽，祸害；震，五鬼；右上为兑，生气；左上为离，六东。如坤宅周书开门式，右巽五鬼，左乾延年，中堂前厅艮生气；右下为震，祸害；左下为坎，绝命；右上为离，大吉；左上为兑，天乙。
怎样化解呢？我觉得：封住西南，在东北门前立起三棵旗杆，旗的颜色分红、黄、蓝，可以。
另外还有触犯阳宅的解救法，如避讳、厌胜、解除、符镇。
符镇之法许多，有用石一块，书“玉清”二字，有用锛斧凿锯柏木板一尺二寸，书“鲁班作用”。吊中堂。有书“玉帝”的，有书“天蓬圣后”的，有书“摄气”二字的，还有书“泰山石敢当”的和“乾气”二字的。这几个都镇外形冲射。
鬼门”一词，见于《周易》，《周易启蒙翼传》
云：“大象八，乾天，坤地，离日，坎月，巽风，震雷，
艮山，兑泽。四门，乾天门，坤人门，巽风门（亦为地
户），艮鬼门……”据后天八卦方位，艮卦位在东北，在
《尔雅翼》中记录载入：“东海中有度朔山，上有大桃木，蟠
屈三千里，其枝东北曰鬼门，万鬼之所出入。”
“鬼门”云云，不足为信，并 不是实有鬼神，来讲其卦
位阴气沉重，古时候在此位多建宗庙，以通鬼神，《周易·
郑康成注·观》：“坤为地，为众，巽为木，为风。九五
天子之爻，互体有艮，艮为鬼门，又为宫阙，地上有木，
而为鬼门，宫阙者，天子宗庙的预兆也。”
“鬼门”有表里之分，艮卦（东北方）为表鬼门，坤
卦（西南）为里鬼门，此二卦皆为阴气最重之线位，从风
水角度看，“鬼门线”不适宜穿宅门、坐便器、灶台、立式
空调、冰箱、洗衣机、组合音响、财位等等，据我之勘测
经验，“鬼门线”穿过这几个位置的，大多有凶事发生，尤
以“鬼门线”穿宅门为甚，艮方之表鬼门多应验男性主
人，坤方之里鬼门多应验女性主人，多有杀身之祸，特别
是当再有其它凶象同时加临，凶力更甚，打比方说“直路”
（走廊）冲宅门、宅门开向上梯，抑或是户主命卦之凶方
同时并临等，必生祸端，须切切注意和提防！！！
测算“鬼门线”之方法，先找准套宅之中心点（立极
点），在立极点下罗盘，看东北艮卦线位及西南坤卦线
位，即为“鬼门线”之所在。
这样看来鬼门线是在东北、西南两个对角上咯，我在查看一些资料的时刻发现，有说鬼门线经过家宅厨房的灶位为吉，由于灶要压在凶方；又有说为凶，要破解。灶要安在吉位方才为吉。我疑惑。。。。不晓得那个是正解哦。但假如出现另一种情况——鬼门线的方位正好又是命主的生气或延年位呢，这又要怎样是好捏~~。。
中国鬼门观念的源头
查了一下资料，可知“鬼门”一词最早见于中国诸多典籍之中，可看成是日本鬼门观念的发端。例如，西汉王充著《论衡》卷二十二《订鬼篇》引《山海经》佚文：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈盘三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有一神人，一曰神茶，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神茶郁垒与虎，悬苇索，以御凶魅。《神异经·中荒经》中也叫：“东北有鬼星石室三百户，共一门，石傍题曰鬼门。”
在上述典籍中我们可知东北方与鬼门的一致性，并因此而知日本鬼门观念形成的基础。不过，东北方与鬼乃至鬼门有啥内在联系呢?这要从阴阳五行说来剖析。
阴阳五行与鬼门
按十二支所示，正北为子，正南为午，东为卯，西为酉，与此“四正”相对应，东北为丑、寅，东南为辰、己，西南为未、申，西北为戍、亥，这“四隅”即为艮、巽、坤、乾。按五行配置，子属水，方位为北，色为玄（黑），季节为冬，时间为夜，总括为阴阳的阴（幽）表象；卯属木，方位为东，色为青，季节为春，时间为朝，总括为阴阳的阳（显）表象。因此而知，位于北方（子）和东方（卯）之间的东北方（艮）恰为由阴向阳转换过程中的要塞所在。
汉字析意与鬼门
另一边，从汉字解字学角度来剖析，十二支的“子”为“本阳气动万物滋之称”，“孪萌于子”，“蕃”生之意当用学”，即“子”为“滋”、孪”，“蕃生”之意。配置在“水”位置上的十干“壬”字为象人裹妊之形，包孕阳气。至子则滋生矣”，即“孕育”之意；“癸”字像水从四方流入地中之形。“癸”之而为言揆也，言万物揆度，即“癸水育孕”之意。“壬”、“癸”皆属水，壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳故名壬。配置干“水”的干支可解为隐于阴当中的阳，即始孕于母体的生命。
与此相对，配置于东方“木”的十二支的“卯”，“字急开门也。载冒土而出也。”即“卯为春门，万物己出。”其十干“甲”字意为“言万物剖符甲而出也”。“孚甲犹今言壳也。”即破坚壳而生；“乙”字意为“象青草木冤曲而出，阴气尚疆，其出乙乙也。”（经常提到的甲木乙草）即生命欲出尚艰难之貌
