韬光寺第二5签灵隐寺韬光永福(第2十五签显达卦解签)
浙江走马，20。灵隐寺
20。灵隐寺
这一上午的，马不停蹄，湖边的柳浪闻莺、虎跑公园、胡雪岩旧居。
从胡雪岩旧居出来都己经十一点半了。除了早上在虎跑公园灌了一肚子的泉水，一早上还没有吃过任何食物。渴、累到还在其次，重点是饿了。
好在胡雪岩旧居旁就是望江路，饭馆什么之特点多。随意转了转，都是些什么龙虾馆啊扇贝王啊，咱也不敢进去。转来转去，还是寻了一家面馆，热乎乎连汤带面喝一大碗。舒服。吃不起龙虾，我并不觉得丢人。你吃龙虾我吃喝面，各人有各人的生活，这个也是不太好比吧。
吃饱歇好，路边找到去灵隐寺的公交车。上车，打开高德地图。公交车一路走走停停，到了灵隐路。
忽然，在高德地图上看见公交车将要经过的路边，有一个双峰插云的景点标志。马上把头扭向窗外，一路搜寻，居然真的看到了路边的那个康熙皇帝的御碑亭。不过没有随手把这个御碑亭的照片拍下来，算是遗憾吧。
车到灵隐寺，在售票口花四十五元买好门票，经过题写“灵隐寺”三个金底黑字匾的大门进去，看到一通乌龟驼着的巨大石碑，上有“灵隐”两个大字。这石碑，或许是被游人旷日持久的用手不断擦摸，己经有了厚厚的包浆，尤其是乌龟的鼻子，都被摸出了光亮。这块碑的四周刻着精美的云龙纹，字的上方还有一枚四方大印。仔细看了一下，没认出来印上的字迹。看这碑的气派不小，写这两个字的，不是康熙就是乾隆。
进了景区大门，明显感觉到了人流拥挤。然而，此处的人流与西湖边上的区别，这里多数都是三五成群，身背香包的大妈。
据说，再早的时刻，杭州市的旅游市场，就是被来自苏州、上海的大妈们硬生生撑起来的。
这几个大妈们靠着信仰的力量，三年一次，准时到杭州灵隐寺上香。还背着家人，把平时偷偷聚攒下的买菜钱，供献给庙宇，以祈求佛祖保佑家人平安。
逆着冷泉流下的小河向上，顺着人流的方向，很快就到了飞来峰。
飞来峰或许应该是灵隐寺景区最主要的景观了。飞来峰的下半部分，有多少个里外勾联的洞穴，什么玉乳洞、龙泓洞、青林洞。山底和山腰奇形怪状的石头上，刻满了各个朝代的佛像，石头缝里，还长满了老树和粗藤。站在山脚向山顶望去，除了树阴的遮挡，看不出飞来峰究竟有多高。其实也就是说，飞来峰是一座很小的山峰。
在飞来峰下的几个山洞中钻来钻去，悬垂着各式各样钟乳石的洞壁上，雕刻着各种各样的佛像，年代从五代到宋、元，每组佛像的旁边皆有年代和名称的标示。只是佛像的头部大多不甚完整。有一组三尊佛像，旁边有字：“江阴州判官，玉林帖木尔重装”。贴木尔，当然是蒙古代人们之名字，看来，这组雕像是元朝一个叫贴木尔的花钱雕刻的，这个贴木尔是玉林人，在江阴州当判官。
飞来峰的旁边有一座不算太高的七级石塔，理公之塔。
理公，就是灵隐寺的开山鼻祖师慧理沙弥。东晋时，从印度来华的慧理沙弥云游到杭州市西湖的北高峰下，看这里山清水秀，认为是“仙灵所隐”之地，于是便依北高峰建寺，并起名为灵隐寺，到现在，己经有一千六百年的历史。
或许是慧理沙弥思乡心切吧，他看见寺前的一座小石山七窍灵珑的，跟家乡的灵鹫峰好像很像。觉得，是家乡的灵鹫峰飞来了这里吗？因此，就把灵隐寺前的小石山起名为飞来峰。
也是由于灵隐寺的果报吧，再加上飞来峰的神奇传说，从五代时候开始，就有人在飞来峰的石窟及崖壁上开凿佛像，一直到宋、元，以至明，飞来峰上的佛教造像积累了有470多尊。此刻，保存基本完好的，还有330多尊。飞来峰造像，此刻是全国重点保护文物。
看看飞来峰的登山石级上游人众多，我没有继续向山上攀登，而是转身过小河，来到了灵隐寺。
参观灵隐寺务 必要买三十五元钱的香花券。经常提到的香花券，即是门票的别称。刚才买的四十五元的灵隐寺景区的门票，居然看不了灵隐寺的。我也就呵呵了。我进寺院，通常是不拜佛不烧香的。由于佛教的规矩多，咱啥也不懂，怕有了差错惹神佛不愉快，反而不美。
算了，我不进还不可以吗？往前，路边，正好可以看到巍峨的天王殿。
从前期所做的功略，我晓得灵隐寺自东晋慧理沙弥开山以来，经过了十四次毁坏和重建。此刻，所谓灵隐寺最古老的天王殿，也但是是后来重新修复的。
隔着木栅栏，高大宏伟的天王殿掩映在绿林丛中。二层檐下悬着的那块巨匾：“云林禅寺”，就是康熙当年留下的笑话。
康熙游灵隐寺的时刻，庙里的老沙弥求皇帝留下墨宝。据说，那个时候康熙喝的有点高，写字的时刻，刚开始，就把灵隐寺的繁体“灵”字的雨字头写大了。这下，不管康熙怎么斟酌，灵隐寺3个字皆在纸上摆布不开。康熙正在尴尬，旁边的一位大学士在手心上写了云林禅寺几个字，偷偷伸手给康熙看。康熙也很聪明，一看就清楚明白，顺势在纸上写下了“云林禅寺”。老沙弥一看，皇帝给把寺名改了，也不敢吱声，就这么把云林禅寺的大匾给挂上了。
皇上固然把灵隐寺改成了云林禅寺，但老百姓不认，一直还是称呼这座为灵隐寺。因 此，康熙改名的事，就成了一个笑话。
这块大匾的下面，还有一块匾，写着“灵鹫飞来”，两边的柱子上有对联：“峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。”这副联，是民国时曾任浙江省长的张载阳写的，个人认为，此联以飞来峰、冷泉、弥勒佛入联，写的非常有水准。于禅意中，使人觉得，我们于天地万物都须抱有希望，只要坚持，希望必将成为现实。
过灵隐寺，沿级坡向上，走了很大一阵，到一处叉路口，一边，写着通向永福寺，一边写着通向韬光寺。
永福寺的下面写着，东晋慧理尊者开山，南宋皇家祈福功德道场，钱塘第1福地，湖山一览——历代文人雅士登临神往之佳境。韬光寺的下面写着，唐代韬光禅师开山，吕纯阳修仙护法之地，杭州最早的茶文化史迹，韬光观海——清西湖十八景之一。哈哈，名头一个比一个响亮。
先去永福寺。从一个写着梵天佛地的小门进去。一色的石级山路，过一个叫福田花雨的小门，又是一色的石级山路，才到了写着永福禅寺的山门。
进门是一个小广场，有一个写着“百福庄严”四字的照壁。拐弯，过一个写着“钱塘第1福地”的小门，向上、向上、再向上，累到臭汗满身，坐在石级旁歇了无多次，终于看见了半山腰的几间殿宇。
说是佛殿，可既没有僧人，也看不到香客。周围转了转，透过树丛，好象可以看见远外西湖的水面。
这便是所谓永福寺的全部。其中最大的感悟，是看见途中立着的一块木牌：“淡泊平怀，便是人生真味。”算是收获的禅机吗？淡泊平怀、淡泊平怀，我认为我己经够淡泊了，不 过，在平怀方面，我可能还要再加强功课。
从永福寺下来，我居然又迈上了韬光寺的小路。
还是一路向上的登山石级，走走停停，到了一处叫“韬光径”的石凉亭。
累到死的心皆有。怎么歇都无论用。想喝水，没有。还是中午吃饭的时刻，在饭馆喝了一些水。刚才爬永福寺，出了那样多臭汗，身体早就缺水了。早上把茶杯忘在青旅，也没说再买一个。哎！！！
想下山不爬了，可又不甘心，都爬半截了。鼓足勇气，冲吧！！！
又爬了半天，才见到一堵白色的短墙，上有一个小门，小门上写着韬光寺3个字。
这个小门的旁边有一个叉路，路边有围栏，有人守护。看标牌，这个叉路通向北高峰峰顶的索道站，要从这个围栏门过的话，需要买七十元的门票，亦即索道票。
看到有人从这个围栏门过来，问了一下，从这里上北高峰的索道站，还有一百来米远，全是爬山路。
哦，俺依然是在韬光寺转转吧，好容易上来了。
寺里有一处方形的水池，水池的壁上写着金莲池3个字。这，或许应该是古迹。其余，什么大雄宝殿、观海楼、韬光祖师殿，全是新修的。这里和永福寺一样，也是既看见一个僧人，也看不见一个香客。透过绿树浓阴，这里也可以看见远处的西湖。这便是经常提到的清代西湖十八景，韬光观海吧。
想起唐朝诗人宋之问写的那首灵隐寺，其中有这么几句：“楼观苍海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。”个人认为，这是历代写灵隐寺最有利的几句。然而，宋大诗人也太能夸张了。爬到山上看西湖还朦朦胧胧，站在灵隐寺的楼上就能看见苍海的落日，看见浙江的海潮了？太扯了吧！！！
下山，往回走。路过冷泉亭，路过飞来峰。想起王安石的那首《登飞来峰》：飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮眼望，自缘身在最高层。心中一动，奋身又登上了飞来峰的石级。
相比永福寺和韬光寺的山路，飞来峰要容易爬的多。穿过遮住道路的树与藤，终于到了长满乱石的山顶。山顶除了乱石，就是乱树，千寻塔？没有。四围全有乱树遮挡，想看四周的景色也看不见。只在一块石头上，看见红漆写的四个字，飞来峰顶。呵呵。无语了。
一边下山一边想，飞来峰上千寻塔，莫非就是飞来峰下的理公塔吗？飞来峰上，飞来峰下，千寻塔，这也太搞了吧？
看看时间尚早，又围着飞来峰，看岩壁上的佛像。有一处喜笑颜开，袒胸露腹的弥勒佛像，听闻是飞来峰造像中最大的一尊。这尊弥勒佛的周围，还分布有十八罗汉。这是宋代佛像艺术的代表作品。
出景区，第1件事就是买水。农夫山泉，五块。
喝饱肚子，正好公交车也过来了。上车，去杭州东站，来得及哪趟车坐哪趟车。
目标：嘉善，西塘。
白居易与韬光禅师
长庆二年（822)，白居易到杭州任刺史。两年任内，他钟爱西湖的湖光山色，又贪恋西湖的香茗甘泉，常邀文人诗僧吟咏品饮，与灵隐山韬光寺的高僧韬光禅师过从甚密，留下了一则与灵隐韬光禅师汲泉烹茗的佳话。
一次，白居易精心备下素斋，并写下此诗，派人送给韬光禅师，邀他进城共同进餐一次。
招韬光禅师
唐 白居易
白屋炊香饭，荤膻不入家。
滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
青芥除黄叶，红姜带紫芽。
命师相伴食，斋罢一瓯茶。
韬光禅师不堪俗境，偏不领白刺史的情，回诗一首，婉辞谢宴。
谢白乐天招
唐 韬光禅师
山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。
不解栽松陪玉勒，惟能引水种金莲。
白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。
白居易倒是大度的可以，上山与韬光禅师喝了一回茶，后来经常光顾韬光寺，与韬光禅师汲水烹茗，吟诗论文，参禅悟道。杭州灵隐韬光寺的烹茗井，相传是当年白居易烹茗处。
白居易酷爱茶叶，曾自称是个“别茶人”。他的茶诗留下不少佳话，即便在今天，白居易也是一位品茶高手。他老人家毕生写了二千多首诗，提及茶事的有六十三首之多，应居唐朝诗人之冠。他将大量茶事移进诗里，茶柜、茶灶均入诗：“斑竹盛茶柜”，“晴教晒药泥茶灶”，“趁暖泥茶灶，防寒夹竹篱”，非爱茶者，构不成这般诗意。
白居易在世时便诗名显赫，后来进展到每有新诗，民间争先传抄，不分男女老幼，甚至不识字的老太太，也是他诗歌的忠实欣赏者和积极的宣传者。 那个时候有的人传抄他的诗拿去换茶喝，此刻听起来也挺爽的。
韬光寺的介绍
韬光寺是蜀地名僧韬光禅师所建，五代后晋天福三年（938年）吴越王重建。1982年韬光寺被大火烧毁后，改造建设为一座敞厅，名白云深处。 2003年12月由杭州市园林文物局移交杭州市佛教协会管理，2006年起整治修缮。2012年11月23日，月真成为韬光寺首任新方丈。
雨中上韬光庵原文及翻译
雨中上韬光庵原文及翻译如下：
1。雨中上韬光庵原文是：初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大多数山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫，得水而活，惟韬光道中能全有之。
初到灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竞夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。
2。雨中上韬光庵翻译是：初二那天，雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同轻纱，雨水从树梢滴落，似乎江海倾覆。疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大体山的姿态由于有了树而美丽；山的结构由于有了石头而苍劲；山的精气由于有了水而生动；这几个景象只有在上韬光庵的路上才能全都见到。
刚到灵隐时，寻求所说的“楼观沧海日，门对浙江潮”，最终没有见到。到韬光庵才真真正正明清楚明白白地见到这种景观。在韬光庵可以读白居易的碑丈，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有沙弥可以交谈。到了晚上，睡在枕上仍能听到不息的水声，在幽深而人迹罕至的环境中，自然界的各式声音传入耳中，愈发显出环境的幽静，更加确信声音本来不含有哀乐的情感。
韬光庵在灵隐寺右之半山，韬光禅师建。师，蜀人，唐太宗时，辞其师出游，师嘱之曰：“遇天可留，逢巢即止。”师游灵隐山巢沟坞，值白乐天守郡，悟曰：“吾师命之矣。”遂卓锡焉。乐天闻之，遂与为友，题其堂曰“法安”。
内有金莲池、烹茗井，壁间有赵阅道、苏子瞻题名。庵之右为吕纯阳殿，万历十二年建，参政郭子章为之记。骆宾王亡命为僧，匿迹寺中。宋之问自谪所还至江南，偶宿于此。夜月极明，之问在长廊索句，吟曰：“鹫岭郁？，龙宫锁寂寥。”
后句未属，思索良苦。有老僧点长明灯，同曰：“少年夜不寐，而吟讽甚苦，何耶？”之问曰：“适欲题此寺，得上联而下句不属。”
僧请吟上句，宋诵之。老僧曰：“何不云‘楼观沧海日，门对浙江潮’？”之问愕然，讶其遒丽，遂续终篇。迟明访之，老僧不复见矣。有知者曰：此骆宾王也。
去庙求签，抽第2十六签，求签文和解签
第二6签 中平 古代人们占验：徐庶归家
花影迟迟侵砌上。遥知月镜挂长空。
忽闻鹤泪声凄切。早买归舟返里中。
仙机：
蚕与畜。财也有。
一见凶。即修手。
谋望事。看时势。
早修功。迟必敝。
有病者。早积功。
问住宅。亦相同。
行将归。孕有惊。
问风水：见凶即要避。
问遗失：难得不要强求。
问自己一身：修善可安安。
问天时：好不能到尾。
问出行：到底要知机。
解说及记录载入：
■徐庶归家
徐庶，三国时代一个杰出的家、军事家，与孔明是好朋友。本来，徐庶是有心辅佐刘备建立帝业的，但曹操却利用徐庶妈妈来“打人质牌”，使徐庶改变初衷，返回家乡，落入曹操手里。徐庶离开刘备时，走马荐诸葛，极力推崇孔明。徐庶归家後，被徐母大骂他上了曹操的当。孝义两难存，徐庶在曹操手下做官，始终是“身在曹营心在汉”。此签是描述徐庶被曹操放假後，思念妈妈，归家心切之情。
花影侵於花基上，知系月镜排在空中，忽闻鹤声啼得悲切，即要买舟回家，此签大意，言人当要知机，一闻不吉之消息，如闻鹤声之凄切，要及早回头，归於善路，方有最终，如行客之买舟回家一般，此签於吉中有凶，但遇凶亦可以化吉，知趋避便无碍，宜防小人是非口舌。
观音灵签第2十六签求解
是否有人答应你什么事了？我也求到过这一签。是有次一个人应允了我一个工作，我去问观音这份工作能否干，求的了此签。我在网上搜到了具体的解释，是如此的：“灵签之曰：是接目虚望的预兆。宜保守待时者。不可听信世人之言。宜自吾有主见。以智止谣。何必听人之者。宜向神求之。神灵加护之时。必定会有转机。因直待终时亦是无者。因此。守之。规谋之。待来日之计用之。易言之。求闲不闻。目下心烦。欲求名利。徒尔虚投者。”我一看有不能听信的字句，所以想答应工作的人可能心不诚。后来果然如此，答应工作的人说好要和我联系，可是他始终没有给我打电话。至于“多求多跪多烧香”的回答者，只怪你与菩萨无缘。但菩萨也没惹你，还是积点口德吧。
