展现出富贵不能关羽贫贱富贵不能淫(富贵不能滛举例)
三国演义中谁最能展现富贵不能淫威武不能屈
关羽
1。富贵不能淫 曹操赏赐关羽黄金美女袍衣，让关羽丢弃刘备跟随于他，关羽不为所动。
2。威武不能屈 面对五关六将，关羽没有屈服，带着刘备的夫人闯了过去。
关羽。
1。富贵不能淫；曹操赏赐关羽黄金美女袍衣，让关羽丢弃刘备跟随于他，关羽不为所动。
2。威武不能屈；面对五关六将，关羽没有屈服，带着刘备的夫人闯了过去。
关羽（？—220年），字云长，本字长生，河东郡解县（今山西省运城市盐湖区解州镇）人。东汉末年名将。
民间信仰
民间所供奉的“关公”又被信徒称为“恩主”，即救世主之义。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行，华侨在国外从商者许多，所以对于作为武财神的关公也多加崇祀。
关羽。
1。富贵不能淫 曹操赏赐关羽黄金美女袍衣，让关羽丢弃刘备跟随于他，关羽不为所动。
2。威武不能屈 面对五关六将，关羽没有屈服，带着刘备的夫人闯了过去。
在关羽尚未斩杀颜良之前，曹操非常欣赏关羽的为人，为了知道关羽有还是没有久留的心意，叫张辽以私人感情来询问关羽。关羽对张辽叹息道：“我晓得曹公对俺的厚爱，不过俺受刘备将军的厚恩，发誓共死，不可背弃。我终不会留下，在为曹公立下功劳后我便会离去。”
张辽向曹操表明了关羽的心意。曹操因此称赞关羽：“事君不忘其本，天下义士也。”曹操又让张辽揣度一下关羽何时离开。张辽深知关羽是知恩图报之人，因此，为关羽担保：“羽受公恩，必立效报公而后去也。”曹操知道关羽会离去，反而重加赏赐，想要留住他。
但之后的日子，关羽尽封曹操的赏赐，留书告辞，回到刘备身边。曹操左右欲追杀之，但是曹操认为各为其主而阻止。民间文化把这一段故事叫做“千里走单骑”。
建安24年（219年）末，曹操以为汉献帝在许，与关羽军相近，欲迁都避其锋芒，司马懿、蒋济等劝阻，认为孙权必然不愿看见关羽得志，可以 使用答应将江南封给孙权为条件让他从背后出兵攻击关羽。同时曹操派遣徐晃、赵俨等率军救援樊城，更准备亲自征讨关羽。
救援樊城的徐晃因兵力不足，认为非常难与关羽抗衡，但是之后曹操先后派遣徐商、吕建等将领以及殷署、朱盖等十二营兵马增援徐晃。关羽在围头派有部落驻守，在四冢还有驻军。徐晃于是扬言将进攻围头，却秘密攻打四冢。
关羽见四冢危急，便亲自率领步、骑兵五千人出战，徐晃迎击，关羽退走。关羽在堑壕前围有十重鹿角，徐晃追击关羽，二人都进入关羽对樊城的包围圈，包围圈被打破，傅方、胡修都被杀害，关羽于是撤围退走，然而关羽的船只仍据守沔水，去襄阳的路隔绝不通。
起先，孙权曾派人给自己的儿子向关羽的闺女求婚，关羽辱骂来使，拒绝结亲，孙权十分恼恨。孙权命吕蒙为主帅偷袭荆州，并亲自率军为后援。荆州重镇江陵守将麋芳（刘备小舅子）、公安守将士仁因与关羽有嫌隙而不战而降。
当关羽领兵出征时，由糜芳、士仁两处负责供应粮草军需，两人不愿全力救援关羽。关羽放出话说：“回去后就惩处他们。”糜、士二人都畏惧不安。于是孙权暗中派人去诱降糜、士二人。
此时关羽得知南郡失守后，立即向南回撤。回师途中，关羽数次派使者与吕蒙联系，吕蒙每次都厚待关羽的使者，允许在城中各式游览，向关羽部下亲属各家预示慰问，有人亲手写信托他带走，作为平安的证明。
使者返回，关羽部属私下向他询问家里情况，尽知家里平安，所受对待超过以前，因此关羽的将士都无心再战了，士卒渐渐溃散，退至麦城。
同年十二月，关羽率数十骑出逃，一路突围至距益州但是一二十里的临沮（今湖北省襄樊市南漳县），遇潘璋部将马忠的埋伏，被擒，和大儿子关平于临沮被害。
孙权将关羽首级送给曹操，曹操以诸侯之礼将其安葬于洛阳，同时孙权则将关羽身躯以诸侯礼安葬于当阳，即关陵，也称当阳大王冢。蜀汉在成都为关羽建衣冠冢，其实就是成都关羽墓，以招魂祭祀。因此民间也称关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里（或称‘魂归山西）。
景耀三年（260年）九月，蜀汉后主刘禅在追谥几位重要大臣时，追谥关羽为“壮缪侯”。他的儿子关兴继承了爵位。公元263年，庞德之子庞会，随钟会伐蜀，屠灭了关羽的家族。
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关羽，为汉寿亭侯，亦为五虎上将之首。富贵不能淫其心，贫贱不能移其志，威武不能屈其意 。勇敢无敌，义字当先，骁勇善战，所向披靡。与刘备、张飞桃园结拜，立志扫除贼寇，复兴汉室。
关羽战功累累，一身傲气，创造了“千里走单骑”、“单刀赴会”、“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”的佳话。 其中，我最欣赏的还是他的忠义。
一日，刘备战败，关羽被困，意欲死战。张辽为关羽旧交，此刻曹操门下。自荐为说客，以利弊呈于关公。关羽与其“土山三约”，降汉不降曹。曹操待关羽甚厚，以笼络其心，使为己所用。然关羽非常人可比，不恋富贵荣华，且忠于刘备。
关羽对张辽叹息道：“我晓得曹公对俺的厚爱，不过俺受刘备将军的厚恩，发誓共死，不可背弃。我终不会留下，在为曹公立下功劳后我便会离去。”由此可见其忠心赤胆。诚然，对于曹操来说，关羽也并 不是忘恩负义，无情冷酷之人，于是才有了关羽在华容道放走曹操的故事。
关羽是一条铁铮铮的汉子，能受凡人所不能受之苦，忍常人不会忍之痛。关羽攻打樊城时，被毒箭射中右臂。医生华佗说：“箭头有毒，其毒已渗入骨中，需要在臂上重新开刀，刮去臂骨上的毒素，才能彻底除掉这一病患。”
关羽当即伸出手臂让医生为他去毒治病。华佗开刀刮骨，须臾，血流盈盆，众将皆掩面变色。然而关羽喝酒食肉，与马良谈笑弈棋，全无痛苦之色。这震惊了所有人。也许关羽的刚毅只能用“视死如归，何惧痛哉。”来解释了。
不过，关羽亦有弱点，并且是致命的弱点。有些事物（人）本身就是一个矛盾体，就好像关羽，其优势也是其缺点。由于勇武，所以骄傲自负；由于骄傲自负，所以死于他经常提到的“鼠辈”之手。
关羽曾自豪地说：“天下英雄，闻吾之名，尽皆缩颈而奔。”足见其自负之心。 关羽要取长沙的时刻，诸葛亮夸赞守将韩玄手下有一员大将黄忠，“固然年近六旬，须发苍白，使一口大刀，有万夫不当之勇”。
关羽答道：“军师何故长别人之锐气，灭自己之威风？量一老革，何足道哉！！！” 刘备称王后，封黄忠为“五虎将”之一。关羽很不服气，说：“黄忠何等之人，与吾同列？大老公终不与老兵同列。”或许谦卑之事是刘备的专属，张飞做不来，关羽亦做不来。
关羽的高傲自负还展现其他方面。诸葛谨到荆州向关羽表明孙权有意与他结为儿女亲家时，关羽竟勃然大怒，说：“吾虎女，安肯嫁犬子耶！！！”若非傲慢，“虎女”、“犬子”岂能出于他之口？
关羽虽为有谋之士，然陆逊也非无能之辈。关羽离荆州时，在高阜处设烽火台，随时可以报警，以防荆州有失。但陆逊为吕蒙献计，让吕蒙“托疾辞职”，任命自己代守陆口，以骄关羽之心。
又逢傅士仁、糜芳降于孙权，刘封、孟达见死不救，关羽只能孤军作战，被魏兵与吴兵前后夹击，溃不成军。 关羽兵败，逃亡途中，王甫谏道：“小路有埋伏，可走大路也。”
关羽答道：“虽有埋伏，吾何惧哉！！！”正所谓这种高傲自负的品德性格，最终致使了他的悲剧结局。 从此世上再无关公。
然而英雄就是英雄，其身虽死，功绩犹存。时过境迁，沧海桑田。茶余饭后，仍然会想起有一个叫关羽的人，勇敢善战。
参考资料：知识混装大无极-关羽
富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈所表现的精神?
富贵不能淫”，表现了富贵后仍然节俭朴素志行高洁，不奢侈淫靡的精神。 “贫贱不能移”，表现了在穷困中矢志不移意志坚定，正直高洁不阿谀奉承的精神。 “威武不能屈”，表现了对不怕强权英勇无畏，不卑不亢一往无前的精神。就是再穷也不能出卖本人的尊严和良心不惧怕威权和武力，在贫困交加，没有人问津的情形下也无法改变志向，富贵两全的时刻不纵欲享乐，保持节操，这是一种大无畏，淡泊名利的高尚气节。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，分别表现了什么精神
“富贵不能淫”，表现了富贵后，仍然节俭朴素，志行高洁，不奢侈淫靡的精神。
“贫贱不能移”，表现了在穷困中，矢志不移，意志坚定，正直高洁，不阿谀奉承的精神。
“威武不能屈”，表现了对不怕强权，英勇无畏，不卑不亢，一往无前的精神。
“富贵不能淫”，表现了富贵后仍然节俭朴素志行高洁，不奢侈淫靡的精神。
“贫贱不能移”，表现了在穷困中矢志不移意志坚定，正直高洁不阿谀奉承的精神。
“威武不能屈”，表现了对不怕强权英勇无畏，不卑不亢一往无前的精神。
”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈“出自《孟子·滕文公下》。寓意讲的是”在富贵时能让自己节制而不挥霍;在贫贱时不要改变本人的意志;在威武时不能做理亏的事“，这样才是大老公。在孟子看来名符其实的"大老公"不应以权势高低论，而是可以在内心中稳住"道义之锚"，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，皆能坚持"仁，义，礼"的原则以道进退。
富贵不能淫: 即便自己一身富贵， 不过 也不做过份的事， 不穷奢极侈， 不为声色所迷2、贫贱不能移: 即便自己一身贫困， 但身虽贫而志不贫， 不为五斗米折腰， 不做不仁不义之事
3、威武不能屈: 即便自己一身勇武， 不过 也只以德服人， 而不以武屈人， 滥用武力
哲理；在事物的发展变化中，内因起决定性作用，外部因素是重要条件
做人要做的顶天立地，做人要做的像个样子。就是不是要在什么时间皆能够保持住本人的品质，保证住自己在任何的时刻皆能够以同样的坚定处理事情。才名符其实的算的上是大老公，算的上是个纯粹的人。具体的说亦即富贵的时刻不至于迷失自己，贫贱的时刻要意志坚定，受到任何的威胁的时刻都不至于屈服。做到了以上的三个方面就可以名符其实的做出自己，名符其实的把自己塑造成一个更佳的形象，名符其实的做自己想做的事情也便形成了可能。
first of all，富贵是来之不易的，是要求我们认真的珍惜的。好多的人在富贵到来的时刻就忘记了富贵怎么来的，就迷失了本人的方向。早就把当初的凌云般的壮志放到了头脑后面，什么为富不仁的事情都做了出来，把本人的富贵用到了满足本人的物质****上。使自己勤勤恳恳换来的富贵成了行恶事情的资本，成了放纵本人的理由。那样的话还真的不如那些根本就没有富裕的人呢，还不如不经历那么诸多的努力呢。到头来还是把自己推上了更为惨重的失败。
其次，贫贱的时刻的坚定意志也是非常重要的，也是要求我们一丝不苟的对待的。贫贱肯定是我们每个人都不能同意承受的，是我们要极力的避开的。不过也许真的是要有许多的人要经历贫贱的阶段，真的是要有更加的多的人通过在贫贱中的付出和努力才能够获得名符其实的成功。因 此，学会在贫贱中的忍耐也就显得更加加倍的重要了，也就真的是成了我们是否成功的关键。而我认为这其中更为重要的是要抵御所有的诱惑，在任何的诱惑面前保持住自己一个宁静的心态真的是比啥都重要，真的是我们不至于抛弃自己志向的关键，不能忘记自己意愿的唯一的可能，做到了这样我们才有可能于贫贱中崛起。
而“威武不能屈”呢，就是要告知我们怎么面对所有的压力，怎么在压力面前不卑不亢，不向邪恶的低头。不屈服于一切不正当的事情才是我们坚持自己正确看法的人应该做的。常常实际生活中真的是有好多的人缺乏的就是这一点，屈从于金钱、屈从于权势、屈从于利益甚至美色的真的是大有人在。而且还不知羞耻的认为是能屈能伸，人为是正确的处世之道。认给自己聪明的不得了，认给自己把事情的困难逃避过去了，可是真的是没有意识到前面还会有更大的困难在等候着你呢，前面的路会更加加倍的坎坷。
真的是不应该相信什么经常提到的“留得青山在，不怕没柴烧”，不应该相信“三十年河东，三十年河西”的道理，我们的生命是短暂的，我们年轻气盛的时间更是有限的，我们耽误不起的，我们应该抓住任何的机会把本人的能力施展出来，把本人的看法亮出来，这样才是正确的拼搏的方式。才是我们能够昂首天地间的可能，而且也唯独这样我们才能把一切的压力与威胁正确的对待，在任何的困难面前都不回退缩，在多大的困难面前都敢于一搏。
保留本人的观点，隐藏本人的实力在有些时候是能够出奇制胜的。可是我们在更加的多的时刻要把握事情发展的态势，要勇于承担本人的那份责任，要正确的面对一切的意外的事情。而且还要有一个本人的立场，还要有一个自己单独的判断，更要有一个最为贵重的自我，我们就务 必要做成“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的大老公了。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子) 赏析
寓意讲的是：富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志。三句话就是孟子说的大老公的标准：富贵是人所羡慕的，贫贱是人所厌恶的，威武是人所惧怕的，但能不为之所动，这就表现了一个人坚守节操、大义凛然的高尚品德。这整齐的排句，气势磅礴，铿锵有力。之后的日子，这三句话成为立志、律身的名言，成为很多英雄豪杰、志士仁人的座右铭富贵不能让人放纵享乐，贫贱不能让人改变志向，威武不能让人卑躬屈膝，这种人才够叫大老公。尤其是在面临人生的选择时，要将正义、道义放在首位， 摒弃利己的私心。 此句话劝诫我们人要一身正气，两袖清风，做事堂堂正正，为人清清白白。这才是名符其实的君子。
能展现富贵不能淫的事例
示例：
景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪莫非不是名符其实的有大志、作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，爸爸给以训导；女子结婚时，妈妈给以训导，送她到门口，劝诫她说：“到了你的老公的家中，务必要恭敬，务必要谨慎，不要违背你的老公的意愿！！！”把顺从作为准则，这是妇女之道。
大老公应该住进天下最广泛的家宅—仁，站在天下最正确的具体位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现本人的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不至于实现本人的志向时，就独自行走本人的道路。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这种人才称得上大老公。”
题目中“淫”，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能让自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正。如若将”淫“释为”淫色“、”荒淫“，是现在的人见文生意，严格讲偏离本意。
文言文《富贵不能淫》与《生于忧患，死于安乐》被选入2017年部编教材（人民教导出版社出版）语文八年级上册第6单元第二1课《<孟子>二章》。
《孟子》一书共七篇，是战国时代孟子的言论汇编，记录了孟子和其它各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
1。朱自清
朱自清是清华大学教授，著名的文学家。抗日战争结束后，美国一方面支持蒋介石发动内战，一方面又利用签定条约的办法在咱们国家获取了很多特权，还加紧武装战败国日本。
对中国重新造成威胁。那个时候江湖上物价飞涨，物品奇缺，许多人在饥饿和死亡线上挣扎。人民对美国和另一个zu zhi十分不满，反抗的呼声愈来愈高。
美国为了支持蒋介石，就运来一些面粉，说要“救济”中国人，好让中国人“感谢”美国，不反对它。朱自清看透了美国的用心，认为美国的救济是对中国人的侮辱。
他和一些学者一起，在一份宣言上庄重地签上了本人的名字。那份宣言预示，坚决拒绝美国的“援助”，不领美国的面粉。
那个时候，朱自清正患严重的胃病，身体非常瘦弱，体重还未到40公斤，经常呕吐，甚至整夜不能入睡。拒领救济粉象征着每月生活费要减少600万法币，生活更加困难。
可是为了维护咱们国家的尊严，他坚决拒绝那些心怀鬼胎的“赏赐”。他在日记中写道：“坚信俺的签名之举是正确的。由于反对美国武装日本的条文，要采取直接的行动，就不应躲避本人的责任。”
两个月后，朱自清因贫病交加，不幸去世。他宁愿挨饿而死，也不肯领带侮辱性的“救济”，表现了一个中国人应有的尊严。
2。严子陵
刘秀请严光到宫里去，谈说过去的交往旧事，两人在一起相处好多天。一次，刘秀随意地问严光：“我比过去怎么样？”严光回答说：“陛下比过去稍稍有点变化。”
说完话便睡在一起。严光睡熟了把脚压在刘秀的肚子上。第2天，太史奏告，有客星冲犯了帝座，很厉害。刘秀笑着说：“俺的老朋友严子陵与我睡在一起罢了。”
后授谏议大夫，严光不肯屈意接受，于是归隐富春山（今桐庐县境内）耕读垂钓，后人把他垂钓的地方命名为严陵濑。
3。介子推
十九年的逃亡生涯结束后，重耳一下子由逃亡者成为了晋文公，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介子推”。
对此，介子推没有像壶叔（一名陶叔狐）那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，介子推却认为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱。
狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨，没有对功名利禄的艳羡。
有的却是对狐偃，壶叔等追逐富贵昌盛的鄙夷。有些并未跟随晋文公逃亡的人为了贪小便宜通过说些难听的话也来请赏，介子推因此非常生气，进而隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。
4。陶渊明
为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可因为看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。之后的日子，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的活法。
陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有次，县里派督邮来了解情况。
有人告知陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了区区县令的五斗薪俸，就低声下气去向这几个家伙献殷勤。”
说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，但是八十多天。他这次弃职而去，便永久脱离了官场。从此以后，他一面读书为文，一面参与农业劳动。
后来因为农田不断受灾，房屋又被火烧，家境愈来愈恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。
5。杜甫
大历三年（768年），杜甫思乡心切，乘舟出峡，先到江陵，又转公安，年根又漂泊到湖南岳阳，这一些时日杜甫一直住在船上。因为生活困难，不仅不能北归，还被迫更往南行。
大历四年正月，由岳阳到潭州（长沙），又由潭州到衡州（衡阳），复折回潭州。大历五年（770年），臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋。
但行到耒阳，遇江水暴涨，只得停泊方田驿，五天没吃到东西，幸亏县令聂某派人送来酒肉而得救。后来杜甫由耒阳到郴州，需逆流而上二百多里，这时洪水又未退。
杜甫原一心要北归，这时便改变计划，顺流而下，折回潭州。大历五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世。时年五十九岁。
急!谁知道三个分别能展现出【富贵不能淫】、【贫贱不能移】、【威武不。。。
。富贵不能淫: 即便自己一身富贵， 不过 也不做过份的事， 不穷奢极侈， 不为声色所迷
2、贫贱不能移: 即便自己一身贫困， 但身虽贫而志不贫， 不为五斗米折腰， 不做不仁不义之事
3、威武不能屈: 即便自己一身勇武， 不过 也只以德服人， 而不以武屈人， 滥用武力
举出富贵不能淫，平贱不能移，威武不能屈的一个事例。
举出富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的一个事例。托付各位了 3Q
古时候有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！！！”（喂，来吃！！！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！！！”这个味道是很难受的。吃了这碗饭，第2步如何呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 不食嗟来之食，表现了中华民族的骨气。 还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被另一个zu zhiqiang杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的讯息，劝告他暂时隐蔽，他毫不上心，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥另一个zu zhi特务，指出他们的日子不会很长时间了，人民民主一定得到胜利。悟 真 网005 14944。net在《别了，司徒雷登》一文中指出：“很多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗另一个zu zhi反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对另一个zu zhi的手qiang，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
举几个事例老说明威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移
1。文天祥文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以gaoguan厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被叫作“宋末三杰”。
2。抗日战争胜利后，朱自清担任清华大学系主任，每月收入不能维持 整个家生活。因没钱治病，他的胃病反复发作。面对美援平价面粉，朱自清坚决拒绝。结果， 因没钱治病而去逝。 *** 同志评价朱自清同志“表现了我们民族的英雄气概”，说明“我 们中国人是有骨气的”。
3。民主战士闻一多是在1946年7月15日被另一个zu zhiqiang杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的讯息，劝告他暂时隐蔽，他毫不上心，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥另一个zu zhi特务，指出他们的日子不会很长时间了，人民民主一定得到胜利。悟 真 网005 14944。net在《别了，司徒雷登》一文中指出：“很多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗另一个zu zhi反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对另一个zu zhi的手qiang，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
“富贵不能淫，平贱不能移，威武不能屈”之义是什么？
富贵不能淫 词目 富贵不能淫
发音 fù guì bù néng yín
释读解义 富贵：旧指有钱财、有地位；淫：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。
出处 《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。”
示例 在改革开放的今天，各级领路人应该做到～，这是至关重要的。
原文 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。
译文 居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的具体位置上，漫步在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守本人的原则，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大老公。
全文翻译（《孟子 滕文公下》）
老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！！！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。
男子加冠的时刻（古代人们十六岁既为加冠），爸爸要训导他，女儿结婚时，妈妈要训导他，亲自送到（“女”通“汝”）男方家门口，告知她为务必要尊敬男方家的长辈和志行高洁，不要违背老公之义，以顺从老公为正理，是为 *** 子的方式方法。居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的具体位置上，漫步在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守本人的原则，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大老公
富贵不能淫 威武不能屈 贫贱不能移的出处
出自《滕文公下·第2章》
原文
景春曰：「公孙衍、张仪，岂不诚大老公哉！！！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得为大老公乎！！！子未学礼乎？老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子。』以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大老公。」
译文：
景春说：“公孙衍张仪莫非不是大老公吗？一发怒，诸侯就害怕；安居无事，天下就没有冲突。”
孟子说：“这怎能算是大老公呢？你没有学礼吗？男子行冠礼时，爸爸训导他；女子结婚时，妈妈训导她，亲自送到门口，告以顺从是为人之妻的道理。居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的具体位置上，漫步在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守本人的原则，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大老公。”
《谈骨气》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。的相同事例。
昨天拣了500块钱，除了吃饭买衣服，我还留了10块。由于我记得，富贵不能淫。
今天吃饭只花了10块钱，固然日子过的苦，不过俺甘之如饴：贫贱不能移！！！
今天晚上出门的时刻被门卫逮著了，他说我拣的500块钱是王总掉的，命令我交还。打死我一个也不坏哼！！！古代人们不是说了，威武不能屈嘛！！！
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 造句
孟子说
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，令我深有体会
人这这一 生能成为样式不一的人，不过俺们应该要成为一个富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的人。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的翻译
1、富贵不能淫: 即便自己一身富贵， 不过 也不做过份的事， 不穷奢极侈， 不为声色所迷
2、贫贱不能移: 即便自己一身贫困， 但身虽贫而志不贫， 不为五斗米折腰， 不做不仁不义之事
3、威武不能屈: 即便自己一身勇武， 不过 也只以德服人， 而不以武屈人， 滥用武力
做到以上三点， 便是名符其实的男子汉大老公
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富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志
战国时期的孟子，有几句非常好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。”寓意讲的是，gaoguan厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了， *** 武力威胁不了，这便是所谓大老公。大老公的这种种行为，展现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
原文出自：滕文公下·第2章
景春曰：「公孙衍、张仪，岂不诚大老公哉！！！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得为大老公乎！！！子未学礼乎？老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子。』以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大老公。」
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，移，淫，屈之义
这里“淫”是“过度”
“移”是“动摇”、“改变”
“屈”是“服从”望采纳！！！
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，分别表现了什么精神?
富贵不能淫: 即便自己一身富贵， 不过 也不做过份的事， 不穷奢极侈， 不为声色所迷
2、贫贱不能移: 即便自己一身贫困， 但身虽贫而志不贫， 不为五斗米折腰， 不做不仁不义之事
3、威武不能屈: 即便自己一身勇武， 不过 也只以德服人， 而不以武屈人， 滥用武力
哲理；在事物的发展变化中，内因起决定性作用，外部因素是重要条件
?做人要做的顶天立地，做人要做的像个样子。就是不是要在什么时间皆能够保持住本人的品质，保证住自己在任何的时刻皆能够以同样的坚定处理事情。才名符其实的算的上是大老公，算的上是个纯粹的人。具体的说亦即富贵的时刻不至于迷失自己，贫贱的时刻要意志坚定，受到任何的威胁的时刻都不至于屈服。做到了以上的三个方面就可以名符其实的做出自己，名符其实的把自己塑造成一个更佳的形象，名符其实的做自己想做的事情也便形成了可能。
??first of all，富贵是来之不易的，是要求我们认真的珍惜的。好多的人在富贵到来的时刻就忘记了富贵怎么来的，就迷失了本人的方向。早就把当初的凌云般的壮志放到了头脑后面，什么为富不仁的事情都做了出来，把本人的富贵用到了满足本人的物质****上。使自己勤勤恳恳换来的富贵成了行恶事情的资本，成了放纵本人的理由。那样的话还真的不如那些根本就没有富裕的人呢，还不如不经历那么诸多的努力呢。到头来还是把自己推上了更为惨重的失败。
??其次，贫贱的时刻的坚定意志也是非常重要的，也是要求我们一丝不苟的对待的。贫贱肯定是我们每个人都不能同意承受的，是我们要极力的避开的。不过也许真的是要有许多的人要经历贫贱的阶段，真的是要有更加的多的人通过在贫贱中的付出和努力才能够获得名符其实的成功。因 此，学会在贫贱中的忍耐也就显得更加加倍的重要了，也就真的是成了我们是否成功的关键。而我认为这其中更为重要的是要抵御所有的诱惑，在任何的诱惑面前保持住自己一个宁静的心态真的是比啥都重要，真的是我们不至于抛弃自己志向的关键，不能忘记自己意愿的唯一的可能，做到了这样我们才有可能于贫贱中崛起。
??而“威武不能屈”呢，就是要告知我们怎么面对所有的压力，怎么在压力面前不卑不亢，不向邪恶的低头。不屈服于一切不正当的事情才是我们坚持自己正确看法的人应该做的。常常实际生活中真的是有好多的人缺乏的就是这一点，屈从于金钱、屈从于权势、屈从于利益甚至美色的真的是大有人在。而且还不知羞耻的认为是能屈能伸，人为是正确的处世之道。认给自己聪明的不得了，认给自己把事情的困难逃避过去了，可是真的是没有意识到前面还会有更大的困难在等候着你呢，前面的路会更加加倍的坎坷。
??真的是不应该相信什么经常提到的“留得青山在，不怕没柴烧”，不应该相信“三十年河东，三十年河西”的道理，我们的生命是短暂的，我们年轻气盛的时间更是有限的，我们耽误不起的，我们应该抓住任何的机会把本人的能力施展出来，把本人的看法亮出来，这样才是正确的拼搏的方式。才是我们能够昂首天地间的可能，而且也唯独这样我们才能把一切的压力与威胁正确的对待，在任何的困难面前都不回退缩，在多大的困难面前都敢于一搏。
??保留本人的观点，隐藏本人的实力在有些时候是能够出奇制胜的。可是我们在更加的多的时刻要把握事情发展的态势，要勇于承担本人的那份责任，要正确的面对一切的意外的事情。而且还要有一个本人的立场，还要有一个自己单独的判断，更要有一个最为贵重的自我，我们就务 必要做成“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的大老公了。“富贵不能淫”，表现了富贵后，仍然节俭朴素，志行高洁，不奢侈淫靡的精神。
“贫贱不能移”，表现了在穷困中，矢志不移，意志坚定，正直高洁，不阿谀奉承的精神。
“威武不能屈”，表现了对不怕强权，英勇无畏，不卑不亢，一往无前的精神。
“富贵不能淫”，表现了富贵后仍然节俭朴素志行高洁，不奢侈淫靡的精神。
“贫贱不能移”，表现了在穷困中矢志不移意志坚定，正直高洁不阿谀奉承的精神。
“威武不能屈”，表现了对不怕强权英勇无畏，不卑不亢一往无前的精神。
”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈“出自《孟子·滕文公下》。寓意讲的是”在富贵时能让自己节制而不挥霍;在贫贱时不要改变本人的意志;在威武时不能做理亏的事“，这样才是大老公。在孟子看来名符其实的"大老公"不应以权势高低论，而是可以在内心中稳住"道义之锚"，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，皆能坚持"仁，义，礼"的原则以道进退。
富贵不能淫”，表现了富贵后仍然节俭朴素志行高洁，不奢侈淫靡的精神。“贫贱不能移”，表现了在穷困中矢志不移意志坚定，正直高洁不阿谀奉承的精神。
“威武不能屈”，表现了对不怕强权英勇无畏，不卑不亢一往无前的精神。
“富贵不能淫”，表现了富贵后仍然节俭朴素志行高洁，不奢侈淫靡的精神。
“贫贱不能移”，表现了在穷困中矢志不移意志坚定，正直高洁不阿谀奉承的精神。
“威武不能屈”，表现了对不怕强权英勇无畏，不卑不亢一往无前的精神。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈相关的人物
1。苏武：武帝时为郎。天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族数次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。汉宣帝将苏武列为麒麟阁十一功臣之一，褒赞他爱国忠贞的节操。
2。岳飞：岳飞是南宋杰出的统帅，他注重和重视人民抗金力量，缔结了“联结河朔”之谋，主张黄河的北边的民间抗金义军和宋军相互配合，以收复失地；治军赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩。
3。文天祥：因建策不被采纳而赴南剑州聚兵抗元。景炎二年（1277年），再攻江西，终因势孤力单，败退广东。祥兴元年（1278年），在五坡岭被俘，再被押解至元大多数，囚禁达三年之久，屡经威胁逼迫利诱，誓死不屈。元至元十九年十二月（1283年1月），文天祥从容就义，终年四十七岁。明代时追赐谥号“忠烈”。
4。于谦：英宗复辟，大将石亨等诬陷于谦谋立襄王之子，导致其含冤遇害。明宪宗时，于谦被复官赐祭，弘治二年（1489年），追谥“肃愍”。明神宗时，改谥“忠肃”。有《于忠肃集》传世。《明史》称赞其“忠心义烈，与日月争光”。他与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
5。宋慈：曾任广东、湖南等地提点刑狱官，办案著重实地检验。公元一二四七年著有《洗冤集录》五卷，是我国第1部系统的法医学专著，也是世界最早的法医学专著，广传国内和国外，对于医学的发展有重大贡献。
富贵不能淫可指古时候历史上的名人有哪些?
屈原、庄子、苏武、张骞、文天祥、岳飞、戚继光等
文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以gaoguan厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被叫作“宋末三杰”。
补充：
文天祥从至元十六年（1279年）十月抵达大多数到至元十九年（1282年）十二月被杀，一共被囚禁了三年两个月。这段期间，元朝千方百计地对文天祥劝降、逼降、诱降，参加劝降的人物之多、威胁逼迫利诱的手段之毒、许诺的条件之优厚、等待的时间之长时间，都超过了其它的宋臣。甚至连元太祖亲自劝降都未能说服他。因此文天祥经受的考验之严峻，其意志之坚定，也是历代稀奇少有的，从《正气歌》的惊天地泣鬼神可以展现文天祥誓死不屈的精神。
1，关羽。
三国演义第2十五回“屯土山关公约三事，救白马曹操结重围”中，关公丢了城池，二位嫂嫂也失陷了，手下士兵极少，又没有食粮，还无法屯扎，可谓是必死无疑，可是他依然没有打算投降。
刘备兵败徐州，关羽为曹操所擒，张辽刚来劝降时他也是说要死战到底。曹操十分欣赏关羽，想把关羽收入自己帐下，三日一小宴，五日一大宴，又赠美女宝马厚待关羽，关羽不为所动，当知道刘备的下落后挂印封金毅然离开曹操，投靠刘备。
2，文天祥宁死不屈。
南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，数次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说："唯有以死报国，我一无所求。"
临刑前，监斩官凑近说："文丞相，你此刻改变自己的打算，不仅可免一死，还依然可当丞相。"文天祥怒喝道："死便死，还说什么鬼话！！！"文天祥面向南方慷概就义了，给当世之人留下一首撼人心弦的《正气歌》。
3，谢枋得。
谢枋得活动于宋末元初，元人南下后，谢枋得数次组织义勇军坚持抗元，但因为南宋奸臣当道，国防军节节败退，谢枋得回天乏术，南宋灭亡后，谢枋得流落民间。
做为南宋遗民，谢枋得铁骨铮铮，他隐姓埋名，寄宿在旅馆之中，每一天身着麻衣麻鞋，向着东方号淘大哭，凭吊故国，追抚往事。后以占卜为生，谢枋得为人占卜，只取米、面、鞋，假如有人送他银两，他都敬谢不取，过着清淡而贫寒的活法。
元朝建立后，急着征召宋朝旧臣为官，以显示新延揽人才求贤若渴的胸襟，谢枋得在二十二名被推荐的南宋guanyuan中排名第1，谢枋得坚辞不就，后行省丞相带着圣旨征召，谢枋得以巢父、许由自勉，他推辞的理由非常古怪，我谢枋得之名字很不吉祥，恐有污新朝圣化，所以不敢奉诏。后昔日同僚今朝新贵尚书留梦炎再次推荐他，谢枋得写信给留梦炎严词谢绝，还是没有出山。
4，张骞。
武帝建元二年（前139年），张骞奉命率领一百多人，从陇西（今甘肃临洮）出发。他们西行进入河西走廊。这一地区自月氏人西迁后，已完全为匈奴人所控制。正当张骞一行匆匆穿过河西走廊时，不幸碰上匈奴的骑兵队，全部被抓获。
匈奴单于为软化、拉拢张骞，打消其出使月氏的想法，进行了种种威胁逼迫利诱，还给张骞娶了匈奴的女子为妻，生了孩子。但均未达到自己的目的。他“不辱君命”、“持汉节不失”，始终没有忘记汉武帝所交为自己的神圣使命，没有动摇为汉朝通使月氏的意志和决心。张骞等人在匈奴一直留居了十年之久，历经13年后，只剩下他和堂邑父，还有他的匈奴老婆三个人回来。
5，陶渊明。
20岁时，陶渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。二十九岁时，他出任江州祭酒，不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。隆安二年（公元398年），渊明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还家。一年后因母丧回浔阳居丧。
三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园。
