易经生死哲理(易经推算周易)
耳熟能详的道理出处―物极必反 《易经》
有一些道理我们很熟悉，却不晓得他们是从易经中来的。
打比方说物极必反，乐极生悲。当一个人天天都觉得自己身体好的时刻，就要提防生大病了。事实上往往患病的人是不太容易病死的，反而是那些身体很硬朗的人是经不起病的，毕生病就倒下了。那么一直没有病是好事儿还是坏事儿呢？其实也就是说患病就是身体里各式器官和功可以在演习，往往演习是有好处的。假如一个团队从来没有演习过，敌人一来，肯定就垮了。所以《易经》提醒我们要警惕物极必反，避开事情向不好的方向发展。
再打比方说平常心。生活就是周而复始，生命亦是。一周七天，从礼拜一到礼拜天，紧接着又是从礼拜一到礼拜天，永久皆为如此循环，没有次发生过变动。有的人讲一切所有的都在变，那为啥从礼拜一到礼拜天不变呢？那不是没有变，是变中有不变，不变中有变，这便是周而复始。生死也是周而复始。曾老说哪一天当你想到生就是死，死就是生的时刻，你就大彻大悟了。我还没有大彻大悟，不过我好像已经清楚明白了得就是失，失就是得。事业成功的职场母亲，获得了成功的事业，却失去了陪伴孩子成长的美满时光；这单生意失败了，却获得了许多宝贵的做人做事的经验；又有多少看起来光鲜亮丽的一生，背后又失去了多少鲜为人知的宝贵的东西？这便是《易经》所说的阴就是阳，阳就是阴，阳中有阴，阴中有阳，好就是坏，坏就是好，好和坏，阴和阳是随时在变的。曾老说俺要奉劝大家：一切如常，过正常的活法才是最有利的。亦即平常心吧。
没有绝对。宇宙万物都是阴阳变化的，阴阳随时要平衡，调和，这就叫动态平衡。宇宙中的所有的都是动态均衡的，当这边的地隆起来的时刻，地球的某一个地方的地就塌下去了，有好人当然也是有坏人，全地球没有那样多坏人，又如何知道何谓好人呢？好人偶尔也行恶事，坏人偶尔也做好事，全地球没有绝对的好人也没有绝对的坏人。这便是《易经》的思维。知道了这几个，再遇见坏人真的就没那么义愤填膺或觉得匪夷所思了。也理解了真真正正有大智慧的人是刀qiang不入，不会那么容易受伤的。
易经说人毕生有哪几道生命关?
人毕生有三道关，小时候，中年时期，老年时期已经说人的人生有三条三道生命馆。第一道坎：身处逆境的迷茫
任何人的品德性格皆不同，所以不同的人面对 命运的困境时，会展现出不同的态度。有的人积极应对，所以方法总比困难多；有的人心态消极，所以做什么事都感到千难万难。
人生最怕的其实也就是说是一个人胸无大志，不求上进的一生态度。这样的人找未到人生的方向，最终将会变得碌碌无为甚至迷茫终老，这才是人生最可悲的地方。
易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大
《钢铁是如何炼成的》里面写到：当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧;这样，在他临死前的时候，能够说，我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。
固然我们就是一个一般人，做未到改变世界，改变社会，甚至连本人的毕生都没有排布好，不过我们不能就因此而自我丢弃，不在相信未来，应该在这一段迷茫的而时光里，老老实实，聚攒力量，有朝一日，冲出重围。
易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大
迷茫是人生必然经历的过程，但人生会苦一阵子，却不会苦一 生，熬过这段迷茫期，才会迎来本人的碧海蓝天。
第二道坎：磨难中的坚持
这全地球最可怕的不是失败，而是失去了重新再来的勇气。
在人生道路上任何人都会遇见失败。因 此，我们不能躲避它，我们应该英勇地面对它，战胜它。
易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大
其实也就是说，失败并不是人生的绊脚石，相反它会成为人生的里程碑，成为前进的动力。一方面它记下了我们曾付出努力的成果；
另一边，它又展示新的一页，有待我们用自己热爱的颜色把它变得绚烂缤纷。每一次失败象征一个新的里程碑，代表一次新的开始。我们应该好好的珍惜它，从其中自省学习，故此我们才会进步。
易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大
我们要用自身的努力，去斩荆棘，要在恶劣的环境下训练出耐力与坚毅的品性质量，做一个经得起百般磨练的人。这样，我们的一生才能绚烂多，才能奏出光辉的乐章。
第三道坎：成功后的保持初心
有的人大风大雨的都经历过了，却在小阴沟里翻了船，由于忘了初心，走错了路。
易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大
电影《熔炉》中有这么一句台词：我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。
这世界熙熙攘攘，物欲纵流，多少人在实现了理想之后，开始放纵自己，走上万劫不复的道路。
看过《人民的名义》的人们一定记得那个名场面，小官大贪，一屋子的人民币，却是一个看似清廉，出身卑微的guanyuan所贪污的。
易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大
我想，这个guanyuan那个时候为官的初心当然不是为了钱吧，不过为啥，滑向了罪恶的深渊，走上了贪赃枉法的道路呢？这就是由于经受不住外界的诱惑，忘了本人的初心。
这是最后一道坎儿，却拦住了万万千千的人。无数人在面临最后一道考验的时刻，动摇了。
易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大
穷时共患难，富时抛弃糟糠妻的人不少的是，啥也没有时有理想有斗志，啥都有了之后吃喝嫖赌的也多的是，记得珍惜得之不易的幸福，别等到失去了才突然顿悟，记得自己那段苦生活是如何过来的，不忘记初心，方得始终。
易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表，其中蕴含了待人接物，社会立足的等各方面的警示箴言，广大精微，包罗万象，是中华文明的起源，即便对今天的我们仍有极为重要的借鉴意义。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大
圣贤、帝王：孔子说读明白了《周易》，人生就不会犯大错误；朱熹集北宋以来易学之大成，亲自注解解读《周易》。
名相、名将：以易学术数辅佐朱元璋完成帝业，建立大明王朝；曾国藩床前案头都放着《周易》，时时研读。
易经：任何人的人生，皆有3道坎，熬过去，才能变得足够强大
名医、高僧：“药王”孙思邈提出“不知易，不足以言大医”；僧一行根据《周易》大衍之数创制了《大衍历》，沿用千年。
《易经》是"大道之源"，是"群经之首"。它是一部万有概念宝库，六十四卦每一卦都可用于指点人生。
易经的主旨是什么?
《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶。主要思想是五行的相克相生。
易经中的哲理经典名句
从根本上而言，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“《易经》含盖万有，纲纪群伦，是我国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。
其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
下面是《易经》中饱含哲理智慧的100句经典（含译文），值得毕生去认真品读和体味：
1。天行健，君子以自强不息
译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。
2。地势坤，君子以厚德载物
译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。
3。潜龙勿用
译：像潜伏的龙一样，在能力或时机未到时，不要有所成就，需潜伏养精蓄锐。
4。飞龙在天，利见大人
译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。
5。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事
译：君子以仁为体就可以做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就可以合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。
6。不易乎世，不成乎名
译：本人的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。
7。遁世无闷，不见是而无闷
译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。
8。乐则行之，忧则违之
译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。
9。居上位而不骄，在下位而不忧
译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。
10。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐
译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。
11。同声相应，同气相求
译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会互相融合。
《易经》的中心思想是什么?
《易经》到底有没有一个核心思想或内在精髓？清代易学大师惠栋认为是“时中”。他说：“易道深矣，一言以蔽之曰：时中。孔子作《彖传》，言时者24卦，言中者三十五卦。……子思作《中庸》，述孔子之意而曰‘君子而时中’。 ……知时中的意思，其于《易》也，思过半矣。”
何谓“时中”？
“时”，一般指天时，指宇宙，指外部的环境、形势。指对宇宙万物、自然规律的研究、掌握，还不错延伸出文明的发展、 科技 的进步。与时偕行，与时俱进。英国科学工作者史蒂芬·霍金一本最畅销的关于“宇宙学”的科普读物就叫《时间简史》。象数派偏重于对“时”的研究，却走入旁门左道，没有在咱们国家发展出数学、物理、化学等科学，是十分可惜的。
“中”，指人的内在修养（学识）和遇事时的应对策略，即“中庸之道”。 《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”《中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。”儒家（义理派）偏重于对“中”的研究，而逐渐忽略了“时”的重要程度。以致于儒家经典《大学》遗失了特别重要的“格物致知”一章，宋代朱熹编纂《大学章句》时补之：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无未到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”基本符合《大学》原意，具备科学精神，却没有得到应有的提倡。到明代王阳明批判朱熹“格物致知”学说，提出“心即理”“心外无物、心外无理”等看法，否定客观存在，彻底摆脱“时”的限制，已违背儒家正统，背道而驰。“时中时中”，“时”是前提，明清以后，中国没有发展出与西方列强相匹的科学技术，落后于时代，落后就要挨打。
完整的“时中”概念首次出此刻《蒙·彖》中：“蒙，亨，以亨行时中也。”此亦为整部《易经》中唯一的一次。为啥呢在《易经》“蒙”卦中首次也是唯一一次出现“时中”，这是很有意思的，可以拓展大家对“时”与“中”意义的理解。“蒙”卦，既预示事物创生之初的蒙昧状态，也寓意教导要从童蒙抓起。人类正所谓靠着不断 探索 、积累知识，代代相传，学习成长，才一步步走出蒙昧，进入文明。
亨行时中！！！要求我们既要重“时”，也要重“中”，“时”“中”并重。既要主动顺应时代的发展，推动 社会 的进步，与时俱进；还要不断加强自我修养，正确认清自己所处的形势，把握时机，采取合乎“中庸”的策略，勇于进取。
《易经》的思想实质揭示：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。功静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，方是事，物是物。方与物是指世间万事万物，也就是事物。在客观的事物中有同有异，有聚有分，这是规律，不可违背。该聚的聚，该分的分，这是自然规律。假如违背世间万物同异聚散的规律，该同而不同，该异而不异，该聚而不聚，该分而不分，那么这样就违背了自然规律。其实就是在天成象，在地成形，变化见矣。
《易经》从八个字，（八卦）混乱演变，看是有规律，用时又无规律，说它无规律，实是有规律，随用变化出64卦，几千年来，历代学者都是仁见仁，智见智的学说，不容易得到统一学说。《易经》就象一盘散沙，假如你把盘中的沙聚起成堆，那看过去就是一个沙的小山。假如把沙扒开就是散乱无体，各自成形，各自而立。
《易经》可谓是哲学，也可谓是玄学，变化无常。因此要能够真真正正撑握它的中心思想，还特后人多去研究和探讨。
《易经》的核心思想就是二进制的基本金科玉律，一阴一阳谓之道，大道至易，宇宙的万物万象都是统一对立的；其主要原理是：阴阳对立、阴阳互动、阴阳叠加、阴阳统一。易经的核心思想价值在于使用象数理义对天文地理，宇宙人生进行了简明扼要的客观剖析，给学者以无穷无尽的智力人生。
为了透析易经的基本原理，first of all以光子为例。对于一个光子来说，它呢其实是由一个阳物质基因子和一个阴物质基因子构建而成的，一阴一阳是物质极端自动化的展现，光子就是宇宙全自动化的开端！！！光子是可以自行复制的低级生命体，光子蕴含了计算机流程的最根本的二进制原理，假如把阳物质基因子用1来预示，阴物质基因子用0来预示，那么光线可用1010101010、。。。。。。来预示，它的速度为每秒30万千米，速度惊人。所以粒子性是光子的根本，波动性是光子水运动的表象，由于不论大或小的粒子高速运动，都必定会有波动性的。当光遇着多数的物质原子阻挡时，都会为之俘获，速度变慢且方向发生改变。既然粒子性是光的根本，那么运动的光子必是有能量的，光子也是有质量的，只是当物质基因子的质量还未确定之前，科学上还无法测定光子的质量。当光子在太空中的速度变慢而变为自旋粒子的时刻，光子就成为了中微子即幽灵粒子！！！这便是暗物质。植物的叶子就能把光子还原为阳基因子和阴基因子，转化为植物内能并贮存起来。因 此，光子是宇宙万物之源，更是生命的根源。
咱们国家的《易经》理论，许多人说是最荒谬的，亦有许多人说是的。其实也就是说该理论就是计算机二进制工作原理，也是宇宙自动化的最基本金科玉律，是极端科学的论理；使用该理论就能够构建中国人的六十四种基本粒子的空间模型，还能够论证超弦理论；易经的八卦就是立体几何的八个卦限，易经的八八六十四卦象就是实三维空间和虚三维空间的有机结合，即易经揭示了六维空间的奥妙秘诀，这与爱因斯坦广义相对论中的重力物质的实三维空间与虚三维空间的相对运动的研究有异曲同工之妙。
假如爱因斯坦当年结合运用了咱们国家的《易经》理论，那么他的广义相对论必然会取得重大的冲破。(作者：微基因衍光子)
《易经》的核心思想价值可以 使用七个字来概括：一阴一阳之谓道。
太极生两仪，两仪就是阴阳。
阴阳是易家的宇宙观、是易家的认识论、也是易家启示后人的方式方法论。
有天就有地，天为阳，地为阴，天地合而万物生；
有日就有月，日为阳，地为阴，日月交互昼夜生；
有男就有女，男为阳，女为阴，男女交合子女生；
物质分子的内部，有正电子亦有负电子。
有吉就不吉，有吉凶就有就有祸福，祸不一定就是祸，福也不见得就是福，由于祸之福所依，福之祸所托。
有好人就有坏人，坏人不见得一无是处，好人不见得十全十美。
有相守就有分离，这一次相聚是下一次分离的开始，这次的分离是下一次相聚的开始。
有了“一阴一阳之谓道”的认识论，就不会对啥事大惊小怪的了。有了“一阴一阳之谓道”的方式方法论，就不会做事走极端。
《易经》的中心思想，就是一个“易”字，亦即变化，《易经》又叫《周易》，“周”有些解释为周文王，其实也就是说是“循环往复”之义，“易”具体有这么几种。
一，阴阳周易，反应自然规律，从“剥卦”的上九阳爻，到“坤卦”六爻皆阴，阴极复阳，再到“复卦”初爻为阳，叫“一阳复生”，一点一点的阳气增添阴气衰退。
到了“夬卦”上六阴爻，余一息阴气，再变就到“乾卦”六爻皆阳，至刚至阳，再到“姤卦”初爻为阴爻，就是夬卦的上六，跑到姤卦的初六。又完成了极阳转阴的，这样极阴转阳，极阳转阴，完成阴阳周易！！！
二，卦象互易，《易经》中每个卦象，皆不是唯一的断决，还要顾及“互挂”、“变卦”，像我们平常时候说的变卦就是从这里来的。如“既济卦”与“未济卦”互为互卦。
互卦，用以判断事物产生之后，尚未出现结果之前的中间过程。先天的因素和基础是主卦，属于内因；中间过程是互卦，属于外部因素；最终的结果或收获是变卦。内因和外部因素决定了事物的最后结果。
也就是说，“易经”是变化中的规律，由卦象，决断自然事态的发展走向，以及凶吉预兆，作为巫师的占卜根据，并 不是一成不变，“易”才是精髓！！！
《易经》形式之中心思想
①周：周而不止，滔滔不绝（“循环往复”说法不严谨_涉嫌圆形运动回归圆点。周而不止_运动似电波传递-点-小圆-大圆-再大圆……无穷无尽、无边无际、无限永恒）。“周”源《易经》也叫作《周易》。
②易：变易，不易，简易。简易者，太极承载物质世界、物质文明与精神文明；大道至简，简道，一也。不易者，太极包罗万象，人类智慧只能略知一二。变易者，变化万千。
③辞：六十四卦、三百八十四爻的寓意、释读解义。《彖辞》、《象辞》、《系辞》。
《易经》内容之中心思想
①辩证哲学：“一阴一阳之谓道，生生之谓易”、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”、“成象之谓乾，效法之谓坤”、“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”……。这是《易经》之为人、事、物、理定义、结论之道。乾坤之道，变通、变易之道……世间一切道归宗于宇宙之“道”-大道；大道至简，一是道，一是太极。哲学之简易_“一”是哲学，“太极”是哲学，“道”是哲学；哲学之不易_“道生一，毕生二，二生三，三生万物”……无穷无尽；哲学之变易_生生不息。
②预测推算哲学：“阴阳不测之谓神”_人、事、物、理非常难预测推算，难在神密、神通。“知幽明之故，以知生死；感而遂通天下；一叶知秋”_以知幽明而知死生之道、以心灵感应而验吉凶祸福；以落叶而知四季更替、 历史 更替、人事物理更替……到现在只有诸葛亮、少数几人。
③数理哲学：数分天数、气数、命数、定数、变数……；理有天理、地理、人理、物理、事理、卦理……。数分显数九、八、六；常数1。2。三；隐数4。5。七（以易经论）。数有极（九数为极限），理无穷。
④《易经》“道”之哲学：道观人、事、物、理：“道生一”，一即太极；“毕生二”，二即阴阳；“二生三，三生万物”，即三生人、事、物、理。
易经的中心思想?是用它来顺和性命的道理，用阴:阳来阐明天道，用刚:柔来阐明地道，用仁与义来阐明人道。问占卦给万物万事指明方向，应天地的规律，万事按时施行，这样前景必然为享通，那么行为就不会与天时相违，刚健而不会阻滞，明 白变通，照耀万物而不会毁坏万物，能顺应天道就会做大做强，万事依照自然规律的发展进行行事，如此便会事事通顺如意。
《易经》的核心思想是变易，讲宇宙自然变化的规律，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦。这是伏羲先天八卦，经文王演义形成后天六十四卦。《易经》和《圣经》一样是古圣人日观地理，夜观天象，观察人间万事万物，利阴阳两爻推断人事，记录 历史 事件的伟大作品，其二进制推演预测推算宇宙万事万物的八卦奇术堪称天下一绝。《易经》自问世以来形成《连山》，《周易》，《归藏》，人称三易。可惜只有《周易》传承下来了，其它两都失传了。
古老《易经》包含着伟大的哲学思想，随着现代科学的发展，科学工作者发现了《易经》八卦，阴阳二爻与现代计算机二进制0和1有着异曲同共的相像的地方。都是 探索 研究宇宙的一种方法。 《易经》告知我们，宇宙万事万物，处于不断变化之中，万事万物皆有它的定数，足数则生，增数则长，减数则衰，尽数则亡。《易经》深刻揭示了宇宙运动变化奥妙秘诀。诞生了神奇伟大的预测推算学。避凶趋吉，反凶化吉，人生福祸相依，穷富变化无定通。《易经》朴素的辨证思想有其科学的价值。
《周易》是随着人类 社会 的发展而兴起的一门带有玄学性质的学问。易学有一个发展脉络：在夏朝的时刻，叫连山，在商朝的时刻叫归藏，在周代才称为周易。
于是，我们此刻看见的周易，不是一开始就是这个样子，而是经过了历代研究周易的人不懈完善的结果。诚然，即使是现代，其实也就是说周易也依然是处于发展之中，其实没有定型，这与一些哲学体系是相同的，它是一个开放的体系，需要不断地随着人类 社会 的发展变化而进行不停的更新改造。
周易的核心价值，山人也进行过研究，不外乎以下几个方面：
一是其哲学价值。周易固然不是一门单纯的哲学，不过里边 的理论和方法充满了哲学思辨，它相当大的程度上而言，就是一门古老的哲学，而且经过历代发展，其体系已相当完善。打比方说其阴阳理论，其实也就是说就和马克思主义哲学中的矛盾论基本是相同的。打比方说马克思主义哲学中量变与质变的论理，其实也就是说与周易中阴阳相互转化的论理也是不谋而合。于是，学会了周易的一些理论，再来学马克思主义，你就会感觉十分简单，不再觉得马克思主义哲学有多么高深。我们的传统文化其实也就是说已经足够强大，只是有些时候我们没有引起足够注重和重视，以为只有外来的沙弥会念经，有些舍本逐末了。
二是其文学价值。周易的一些卦辞爻辞，其实也就是说是特别精美的文学作品，这对俺们提升文学修养，具有相当的促进作用。打比方说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。first of all就是一幅非常好的对联，到现在会唱不息，作用与影响深远。易经作为群经之首，历代文学作品中的一些语言，许多都是出自其中。因为周易经过了历代先贤，如孔子等人的不断整理与完善，里边 的卦辞爻辞非常精警深刻，即使是对现在的人来讲，也是具有相当高的参考借鉴意义。
三是其实也就是说用价值。周易中的许多思想，非常具有实用价值，对俺们待人接物，具有相当强大的指导意义。打比方说：民为邦本，本固邦宁；己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。等等。从治国理政，到做人做事，几乎无所不包，可以说周易就是中国人民祖先留给我们后世子孙的一座远大的宝库。难怪美国顶级科学工作者都要感叹：研究透彻咱们国家的周易，全地球的一切难题将不再是难题。可见，其实也就是说用价值是多么的巨大。我们都懂， 美国人在上个世纪就已经成立了周易研究协会，开始对咱们国家的周易进行系统化的研究和应用 。 并且，其驻华大使馆新馆的建设，就是采用了由周易衍生出来的风水学原理。 但反观我们自己，却常常将其作为来看待，目前只有少量的民间人士在从事周易的研究和应用，这是对传统文化多么的无知和无聊。
四是其预测推算价值。说起预测推算，人们常常以为这是。由于看不到摸不着，没法掌握。其实也就是说，人类从来就没有丢弃过对世间万事万物的预测推算。周易，但是是这几个预测推算术中的其中的一个。依照现代数学模型的原理，周易的预测推算价值就不难理解：周易根本上也是一个数学模型。而依照数学模型理论，世间凡是能够建立数学模型的论理，都是科学的。我们来看周易是怎样建立数学模型的：它first of all提出了八卦原理，以我们自己一身为太极点，向外延伸，分为八个方位，每个方位依照太阳与月亮的运转规律确定了不同的属性，紧接着再加入天地（亦即上下方位，也是阴阳二气），一共是十个方位。这就形成了一个数学模型，模拟的就是天体的运转对俺们存在的这个世间产生的作用与影响。依据这个数学模型，我们就能预测推算人类及个体的一些走势与走向和质与量的的变化。于是，预测推算事实上是特别现实的一门学问，并 不是我们认为的一概是。
《易经》是我国传统文化的精髓，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代的哲学巨著。它是中国古典哲学思想精华凝集的产物，代表了古时候先哲智慧的结晶。
《易经》思想的智力，历经几千年的 历史 到现在经久不衰。己经渗透到中国人生活的方方面面，在，经济，文化等各个范畴都产生了深刻的作用与影响。孔孟之道，老庄学说，《孙子兵法》，《黄帝内经》，还有其他诸子百家，都和《易经》有着亲密的关系。
《易经》的中心思想主要表此刻以下几个方面。其一:《易经》是一部研究宇宙自然规律的著作。宇宙万事万物的生成与发展都存在生生不息的运动之中，先有天，后有地，天地造万物，人类与万物共生。人类有了思想，将会有更高的需求。循环往复，往复循环，六十四卦的排列顺序，就是依照事物发展的自然规律，由低级到高档一步步递进的。
《易经》所钻石的对立与统一的规律，是阴阳统一对立论的核心思想。在阴阳的互相作用下产生运动，运动产生万物，生命在于运动。“一阴阳之谓道”的哲学基本原理，构成六十四卦的基本原则。从而揭示阴阳两气的变化，是宇宙的本质规律。
《易经》的中心思想在于它所钻石的怎样做人做事。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。人要有所追求，有所理想，有所创造，有所成就。要有高尚的道德情操，海纳百川。要居安思危，勇于创新。既要独善齐身，又要兼济天下。人人以仁爱之心，去建立大同 社会 ，去实现天下为公。
《易经》所讲的天道，地道，人道的变化，就是以天地为准则，确定人生规范。这便是天人合一，这便是天时，地利，人和。以宇宙的恒久无穷而又秩序井然的精神，劝勉人生刚柔并济，以和为贵，处事中庸。尽最大力量做到修身养德，稳健忍耐，平衡和谐，持续发展。
《易经》是儒家经典，是六经之首，是儒家学派的核心部份。孔子对《周易》的全面注释，吸收了《周易》全部的精华，又进一步完善和创新，形成了儒家的《易传》。《易经》历经2000多年各个学派的进一步钻研，随着 社会 的进步而与时俱进。它又有着新的内涵，又有着新的中心思想。
怎样解读《周易》中的天人合一
中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的，而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题，如今嘴上挂着、笔下写着“天人合一”的人实在太多太多，但究竟何谓“天人合一”？它的深刻内涵又是什么呢？这恐怕真真正正领悟的人并不是太多。 接下来就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 1。《周易》的“天人合一”观，既追求天与人的平稳安定统一，并且还肯定天与人的不同。 《周易》的特征是：它自己一身是认识的主体与认识的客体之间的中介，它一头联着客体，描摹着客体，恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则，因此能包罗世间万物的规律），“夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御；以言乎迩则静而正；以言乎天地之间则备矣”（《易》书所蕴含的道理十分广大，从远处说则没有止境；从近处说，则止于一身即可验证；从天地间的事物说，则无所不备），“夫《易》何为者？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也”（《易》的效果是什么？它是用以揭示事物内在的道理以判断事体，概括天地间的规律，如此而已），“是以明于天之道，而察于民之故”（也就是说，是用《易》来清楚明白天道，细察民事的）。 这几个论述，都说明《周易》是认识对象的反映，它以描摹客体为务；而它的另一头又是联系着认识主体，是主体赖以认识客体的依赖。又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至”（《易》书的产生，是“圣人”穷极了深奥的抽象理论，因此才能开通人的思想；唯其研究了极为微细的运动变化，因此能够判定天下的具体事物；唯其变化之快，所以不急走却迅速，没有看见行动却早已达到了目的）。“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理，去认识世界。《周易》作为主体与客体之间的中介，就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的，这正所谓《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点。 2。《周易》的“天人合一”观，既肯定天与人的不同，并且还注重和重视天与人的联系。 对于天与人的联系，道家也十分注重和重视，但其性质大异于《周易》。道家强调天与人的自然性，意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去，像庄子所主张的那样“万物一体”；而《周易》则强调天与人的规律性，不管是天的运动，还是人的活动，皆不是或不可任意而为的，都是有规律可循的。《豫卦·彖传》有如此的话：“豫顺以动，故天地如之，而况‘建侯行师’乎。天地以顺动，故日月然而，而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义，大矣哉！！！” 此句话之义是说，“豫”卦所言的顺其事理而行动，天地的运动都顺从这个客观规律，更不必说建侯封国、行师作战一类的事呢。天地顺其固有的规律而运动，所以日月运行不失其常规之法度，四时的循环变化没有差错。“圣人”顺其事物固有的规律而行动，则刑罚分明，万民服从。这说明不管天道还是人事，都须“顺以动”，“豫”的意义重大啊！！！ “天地以顺动”，是指天地的运动是有一定的规律性的，而且其动是自然的；“圣人以顺动”，说明了人的活动也是有一定规律的，但人是有意识的，非自然的。在遵从“规律性”这一点上，天与人都是不可违背的。类似如此的论述，在《周易》中有多处。如《观卦·彖传》、《恒卦·彖传》。 《恒卦·彖传》：“天地之道，恒久而不已也……，日月得天而能久照，四时变化而能久成；圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而世间万物之情可见矣。” 这话之义是说，天地客观自然规律，总是处在不停的运动变化当中的，有始则有终，有终则有始，终始相因，往复不穷，日月照耀大地，这是恒久不变的，但这个恒久不变的照耀，又是以得天作为它的存在条件，没有天这个客观条件的存在，日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性），四时的运转总是处在变化过程之中，日复一日，年复一年，从不停顿，万物由此生生不已，“圣人”经久地掌握和运用它，推行教化，来成就天下人。 3。在《周易》全书中，强调了作为认识主体的“人”是有意识的，而作为客体的“天”是无意识的。 这个看法，通过《系辞传》，获得了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。’” 此句话之义是说，文字不能完全表达语言，语言也不能完全表达思想。如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不着了吗？孔子回答说：正由于语言、文字不能完全表达思想，“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想，设计出卦来反映他认识的虚虚实实，再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话，加以变通来得到全部好处，从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业，这就收到了阴阳变化不测的神妙作用。 “圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓的预兆。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓爻。言天下之至颐而不可恶也；言天下之至功而不可乱也。” 此句话之义是说，“圣人”看见天下事物最复杂，从而用卦爻来比拟它的形态，象征它的事物所宜，因此叫作象。 由此看来，“圣人”有思有意，通过立象，设卦、系辞、变通和鼓舞，把“思”与“意”表达出来，说明“人”是有“意识”的。至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的，请看以下文章： “《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。” 天地无思无为，顺其自然，“圣人”有思有为，却主动设计，《周易》肯定了“人”的主动性。先秦道家，老庄者流，重天轻人，视人仅仅是自然的一部分，却失去了主体的意义，《周易》在天人关系中，则重天更重人，人是认识的对象，更是认识的主体。此外，《周易》也与荀子不同，不言胜天的问题，它认为天与人一直就是统一和谐的，人的任务是从实践和认识这两个方面，来实现这种统一与和谐。 4。《周易》“天人合一”，是“合”于“生”而规避“死”的。 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上，《易传》衍生出了关于人的“生死观”，这就使卜筮中的“天人合一”，进展到了先秦哲学中的“天人合一”的智力高度。卜筮以人之生为吉，以人之死为凶，其思维与情感感情的流向总是趋吉避凶；而当发展为哲学的“生死观”时，《周易》则突出表现为“重生忌死”。在《易传》中，处处谈“生”，由此看来，《周易》在生死观上，是注重和重视“生”而轻视“死”的。 《周易》把关于“生”的思想，与“天人合一”对接在一起，认为“天人合一”，就“合”于“生”。“天”下生为“人”；“人”上应于“天”。天，人格外、人情化；而人，天则化、天道化。《周易》以“生”为内容的“天人合一”，是与生殖崇尚思想息息相关的。 《系辞传》下说：“天地絪缊，万物化醇；男女构精，万物化生。”是说，天地阴阳二气交融在一起，最后凝结聚集变化，形成万物的形体；男女或动物两性形体交合，万类才能生化。 乾坤为天地，天地又是男女，男女又是乾坤，这便是“天人合一”。这种哲学智慧，就其思维的品格，就是从男女的交合去比附天地的“化育”；就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中，却依然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界，而有生命的延续和进化，才是人类永恒的追求！！！
人的寿命有多长时间?易经早在几千年前就暗示世人，须留意两个年龄段_百度知。。。
“ 人生苦短，及时行乐。 ”这是许多当代年轻人的态度。生命居然如此短暂，那么所有人就应该把握时间，好好地享受，不要去世前遗憾。
固然这是一种比较放纵的态度，但从中也可以看出，人对生命的不舍。毕竟在这花花世界里，任何人皆有太多的执着，有对于亲人的不舍，而对于工作的不舍，亦有对于女人的不舍。因此人的遗憾太多，生命太短，只能留下一句无奈的及时行乐。
面对生短命暂的困局，我们又应该怎样活得更久一些呢？是去每一天搞运动医院体检，还是天天修身养性练太极拳呢？相信许多人对此非常迷茫。
关于人可以活多长时间，易经早就帮我们算好了，其实也就是说人生就那么一回事，只须留意好两个年龄，活得更久一点不算问题。那么易经到底告知了我们什么呢？本文就和大家一起来研究一下。
1。古代人们的寿命
说起到寿命的长短，在那封建年代，其实也就是说古代人们的寿命远远低于此刻。现在的人的平均寿命大体皆可以到六70岁，不过古代人们的寿命却极低，他们大约只有40岁以下。主要原因是，战争的破坏，营养不良，还有饥饿与疾病的问题。
因此按道理来讲来说，古代人们活得比此刻人要短暂得多，因此古代人们对于生命的执著比现在的人更加强烈。例如在史书记录载入中，秦始皇曾经派徐福去寻找长生药，而且由于对于永远不死的执着，先后被这几个骗子骗了四次。其中最为著名的就是徐福下东洋，还要说的就是骊山坑方士。秦始皇对于生命的执著可见一斑。
但实际上，无论这几个君主怎样努力，怎样去练丹方，却没有任何作用，该到什么时间死，就会到什么时间死，秦始皇的人都没有活过100岁。
其实也就是说依照现有的 科技 剖析，我们会发现，生命的奥义并不在于永远不死药，而是在于细胞的分裂能力。按道理来讲来说， 一个细胞的分裂次数大概为五十次，而每一次分裂的周期是二点五年。因此最最理想的状态，一自个的寿命大概是可以活到一百50岁 ，这是人类的极限，好像也是一道门槛。
至于说现代科学钻研的长生技术，其目标就定在了细胞端粒之上，由于据说细胞端粒的长短作用与影响到了细胞分裂的次数。但就目前来说，生命问题还依旧不可化解。
那么问题来了，易经里面的记录载入又是怎样的呢？
2。易经大道理
易经作为我国先人智慧的结晶，曾经一度代表我国古代人们的学术最高成就出口国外。记得曾经有人调侃过，德国人家中面必备两本书，一本是道德经，另一本就是易经，可见外国人对中国文化的认可。
而且易经在咱们国家 历史 上也的确产生了巨大作用，正如 历史 学家所感触，一本易经结果包罗万象，不同的人看挑起了不同人的发展。像刘基和姚广孝等人读易经，读到的是纵横变化之术，而像徐达常遇春的人读易经，读到的是杀伐之道。一本书竟然能够包罗万象，各人皆能获得巨大收益。可见这本书的玄妙。
而且这本书针对人类的寿命问题亦有记录载入，其原文如下：“ 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。 ”
简单来说，古代人们教育百姓，要合于阴阳，遵于数理。要保持正常的作息时间，并且要保持合理的饮食习惯，紧接着但是度劳累自己一身， 就能够活到100岁不担忧 。
因此先人早在上古时期就已经认为，能保持合理状态，活到一百，所以是比较正常的。而且依照一些学者的探讨 ，古代人们认为100岁是一个特别重要的数字，人生之波澜起伏已经确定被尽数感受，而且人之精华也业已消耗殆尽，100岁正所谓从容面对死亡的最佳时机。
假如是继续活下去就会变成老而不死变成贼。可见易经的大道理非常有趣，告知我们人毕生活100岁是最佳状态。
除了这些之外，易经中还提到了 兑卦与艮卦，分别代表了七和八 。在阴阳八卦之中，七代表了少女，八代表了少男，其实也就是说这中间也包含了一些生命大道理。
假如大家看过黄帝内经，会发现其中有记录载入，女人的周期为七年，因此站在女人的角度来看，易经也若隐若现地点到，女人会随着以七年为周期，逐渐达到鼎盛紧接着衰败。
按道理来讲来说， 女性的最旺盛时期莫过于二十一岁与二十八岁 ，这一段时期是女性的生理最佳期，再往后就会逐渐地衰败， 七七四十九岁以后就基本陷入衰老 。
3。两个重要的年龄
当然了，除了这几个活得更久的方式以外，易经还提到了两个十分重要的数字，这样一个数字曾经在走向共和中被慈禧太后引用，简单来说就是： 七十三，八十四，阎王不请自己去。
记得在真实的 历史 记录载入中，慈禧太后与袁世凯的人准备搞立宪制改革，结果就由于慈禧太后那个时候的寿命也许会在这两个年龄阶段结束。因此硬生生地把预备立宪推了十二年之久，致使中国改革进程一度陷入到绝望。
同样的在人的人生中，这两个年龄阶段是非常危险的，像大名鼎鼎的孔老夫子，就是在七十三岁去世，可以说是毫无情面。而孟老夫子那么是在80岁的时刻去世，一代游侠学者也因此而倒下。因此易经的讲法很有道理，七十三与八十四都是人身体最脆弱的时期，一个不小心就会倒在黄泉路上。
因此所有处在这一时期的老人务 必要小心翼翼， 不要随意地放纵自我，要保持一颗平常心态，好好的渡劫。
假如能够翻越这两个门槛，一般而讲，那么人的寿命达到100岁甚至一百一十岁还是有可能的。但实际上，古时候人因为没有一个稳定的环境，所以想要翻越这两个门槛有些困难。而在当今社会 社会 ，人们的活法节奏愈来愈快，并且生活的内容愈来愈多，因此想要翻越这两个门槛，也是遭遇着许多的自我管束挑战。
但按道理来讲来说，只要学习易经，紧接着掌握这几个重要的关键点，故此我们活的更久一点还是可以的。而且易经也明确告知我们，保持生理机能的正常发挥，活到100岁是寿终正寝，大家也可以从中借鉴。
结语
因此讲人今生不但仅存在着及时行乐，其实也就是说更加的多的还有一种自俺的修行。生命是特别贵重的，能活的久一点自然是不错的，不过同时也须留意，生命之悠久不在于我们自己一身的意志，而在于身体机能的正常发挥。
所以不管干什么事情都要以身体为重，毕竟身体是剪掉鞭子的本钱，假如累了，那么所有的所有的都将与我们无关的。
除了这些之外，我们也需须留意一点，生命虽然要活的更久一些，并且也要变得有意义些。活得更久不是苟延残喘，活得更久是为了更佳地享受人生，去做更加的多有价值的事情。所以我们要将生命的长短以及生命的意义进行结合，使自己的一生活得更有价值，使自己的一生变得更有快乐，如此才能活得更久一些，而且在临终之前死而无憾。
至于说人类的医学研究，想要化解细胞端粒的难题，甚至想要永远不死，平心而论，那已经和我们没关系了，不但仅由于技术周期太长，我们看不见，还由于永远不死真的未必是好事。因此还是依照易经说得来，活到100岁，没有留下任何遗憾而离场。
从这档子事情上便可以知道，《易经》包含着人生智慧，对俺们的一生有着重大的指导意义。《易经》是中国文化的起源，更是解决人生问题的答案之书！！！
过去有很多人认为《易经》是一本算命的书，后来人们才逐渐发现，易经把人世间的各式道理，讲述得十分透彻，读明白易经，就等同于读明白了人生，在生活的过程中，也就不再迷茫。
易经讲的就是天地之间的金科玉律，是一门穷究天人之际遇的学问。 易经传承几千年，有许多的易学家，研究很深了，非常了不起，不过从来也无人能全学完的，全部解开易经，不过有些学习易经的人却更加容易成功。
人生在世，真的应该花时间去看看《易经》感受里面的智力，它真的可以教会我们，要怎样按规律办事，做出正确选择，怎样把本人的日子过得风风火火，红红火火。
如今，无论是生意人还是从政者，无论是学者还是为人爸妈，面对的问题光怪陆离，不过皆能够在这本书中找到解决问题的方式方法。
《图解易经》 ， 在尊重原著的基础上，将大家看不懂的文言文翻译成很容易懂的白话文，这样即便是看不懂文言文，也比较容易就能读明白。
最重要的是，它用图解的方式，放64卦每一卦背后包含的智力讲解给你。
更重要的是，易经的智力可以轻松运用到我们的活法中，职场中，生意场上，帮助我们走向成功。
从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，每一个皆能让你体会到古代人们的智力。
结合实际的例子来告知你怎样去剖析问题，将易经中晦涩难懂、枯燥乏味的内容，变成人人皆能看得懂、学得会、用得上的，着实使俺受益无穷。
将易经中听到的智慧，运用到我们的活法中，成功会更进一步！！！
