佛法算命方法算命天文命宫(佛教看命学)
佛弟子应该如何“看相算命”?
讲！！！当然讲！！！佛法不仅讲“看相算命”，而且把有关“相”和“命”的道理讲到了最彻底、最圆满、最极致！！！何以见得呢？——这里我们就从三个方面来作一个比较简要、直观的认识： first of all，认识一下“佛相”和“佛命”——佛经当中介绍佛陀是“圆满具足三十二相、八十种好”，介绍阿弥陀佛是“相好光明无等伦”，介绍十方诸佛是“相好光明以自严，众等至心归命礼”！！！等等。假如您读明白了这几个语句的话，那不如就请问您：象如此的“相”、如此的“命”，在整个宇宙法界当中，还有超出其上的吗？假如有谁没有读明白这类似的语句，这里就再简要地解释一下：释迦世尊及十方一切诸佛，他们的“相”是“福慧圆满、万德庄严”，他们的“命”是“三界导师、四生慈父、十力无畏、令一切众生尽折腰”，他们是一切众生在极为冷静和理智的状态下从心田当中悟出、在心海当中朗照的、汇聚了所有“生命美学”和“生命美德”的圆满完美之集大成者！！！！！！正由于如此的“相”和如此的“命”圆满完美达到了极致，因此才会让古往今来、普天之下所有的艺术家（包括“顶级的”和“巅峰级的”在内）都反而一阵阵地感到抽象甚至困惑了——由于世间的语言文字和绘画雕塑等“凡夫手段”确实不能“完全”表达“佛相”和“佛命”！！！！！！ 其次，认识一下佛教造像艺术之中的一些“讲究”——曾经读到一位与佛教信仰毫不相关、但足可称得上“俗世间重量级”的文化人士对龙门石窟之中的“卢舍那佛”佛像作如此的感言：“所有一切的人性之美，全部汇聚在这儿。”是啊！！！“佛像”first of all当然是“人像”，不管是以什么方法造“佛像”，假如连“人像”的基本功都不具备，岂不是闹大笑话吗？然而“佛像”却又不是普通的“人像”，而是具备了慈悲、智慧、包容、谦让、清净、洒脱等等无量无边“人性之美”的“人像”，亦即让一切凡夫都非常向往、羡慕、恭敬、赞叹、崇尚、顶礼的“圣像”！！！敬造如此的“圣像”，决不是简单容易的知识或技能领域，更不是张牙舞爪、心浮气躁的状态下可以涉及的！！！再说具体一点，打比方说敬造罗汉圣像，则不仅仅要求表现慈悲、睿智、洒脱、风趣以外，还特别强调不能塑造出穷酸相、潦倒相、放浪形骸相、焦头烂额相等等所有的“俗气相”！！！说来这里使俺想到多年前曾经遇见一位某大学艺术系的老师，他居然把“伏虎罗汉”画成一幅活生生的“武松打虎”模样，看着画上那威风凛凛拳打脚踢的“罗汉”和鼻青脸肿全身是血的“老虎”，我真的恨不得当场“扑通”一下跪在那位老师面前大喊“饶命”——真的是阿弥陀佛啊，他都业已把这点最起码的“有点品味的艺术常识”歪曲到什么程度啦！！！ 第3，再认识一下佛法对“相”和“命”的精妙解析——“相随心转，命自我立”，这两句话、八个字是所有精妙解析的核心。“相随心转”，意思就是不管骨相、肉相、皮相、面相、手相、脚相、静相、动相、显相、隐相、善相、恶相，等等等等所有的“相”，都是“随”着内“心”的状况而“转”变的！！！“命自我立”，意思就是俺的“命”运完全源“自”于“我”本人的建“立”，而没有可能掌控于别人手里！！！说到底，就是不管“相”也好、“命”也好，都是“我”自己造因、自己得果，决定权永久皆在“我”的手中；并且这个“决定权”还是永久都丢弃不了、馈赠不掉的，正如同“我”假如很“饥饿”却又不吃饭、而“你”已经吃得很饱、但却完全不可能把“你”的“饱”馈赠给“我”一样！！！佛菩萨之所以“相好光明无等伦”，那是由于“种如是因、得如是果”；凡夫之所以“七颠八倒、歪瓜劣枣”，那也是由于“种如是因、得如是果”。佛菩萨的“命运”之所以“万里长空、一轮明月”，是由于佛菩萨的身、口、意之一点一滴全都是“一轮明月、万里长空”；而凡夫的“命运”之所以“比较烦、相当烦、特别烦”，正由于他的身、口、意随时随地皆在“烦得不歇气”，那当然就想不“烦”都不行了喔！！！ 因 此，作为佛弟子，应该把佛菩萨的教育记在心里，向着“三十二相、八十种好”的方向去精进努力。而不是一天到晚有事没事都伸腿瞪眼、张嘴掰牙地去找人看相算命。实在想了解本人的“相”怎样、“命”怎样的话，不妨“静”下心来、“净”下心来、“敬”下心来，好好用“心”看看佛菩萨的动静坐卧、举手投足当中都流露着什么内容，再用“心”反观一下自己当下是个什么样子——经常这样做，保证您的“相”和“命”会让那一部分能看能算的“先生”们都艳羡不已！！！ 最后，引用一句极为通俗的睿智妙语作为本文的结尾——“心神不定，看相算命”！！！呵呵！！！
一掌经算命详细方法
一掌经全法
《一掌经》
一掌经起宫法
1。起年月日时法
巳—天文宫。午—天福宫。未—天驿宫。申—天孤宫。
辰—天奸宫。 酉—天刃宫。
卯—天破宫。 戌—天艺宫。
寅—天权宫。丑—天厄宫。子—天贵宫。亥—天寿宫。
凡推命以左掌轮数十二宫，以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则毕生得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。
凡起数，男顺女逆，即本生年上起正月数至本生月止（若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月），再以本生月起初一，数至本生日止，又以本生日起子时数至本生时止。
注意和提防：一掌经与紫微一样，不以立春为正月，这一点与子平不同。今以男女二命掌法例之于下面。
如2001年2月4日12点（当日为立春）出生之男，换为农历则为巳年正月十二午时，先将大拇指点在巳（天文宫）上，巳上起正月，正月还是在巳（天文宫）上，紧接着在巳起初一，顺数十二，最后落在辰（天奸宫）上，再在辰上起子时，出生的午时落在戌（天艺宫）上。那么此人的四宫就出来了。如下面：
年\月：巳—天文宫
日：辰—天奸宫
时：戌—天艺宫
如1970年10月23日20点出生之女，换为农历则为戌年9月24日戌时，先将大拇指点在戌（天艺宫）上，在戌上起一月，逆数，二月在亥上，到九月在寅（天权宫）上，紧接着在寅上起初一，逆数到24，最后落在卯（天破宫）上，再在巳上起子时，出生的戌时落在己（天文宫）上。那么此女的四宫就出来了。如下面的图：
年：戌—天艺宫
月：寅—天权宫
日：卯—天破宫
时：巳—天文宫
以此二宫为例，其它类推也！！！
2。起大运法
大运从掌中年上起月，男顺女逆，轮数至本生月起运。本生月所在宫为一运，下一宫为二运，一运管10年。
例如，子年三月初八辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅为初运（1－10岁），卯（天破宫）为二运（11－二十岁）也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在寅上，1岁在寅上，2岁在卯上，3岁在辰上……10岁则又回到寅上。在二运卯上，11岁在卯上，12岁在辰上……二十岁又回到卯上，余类推。
女则逆行，也从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，戌为初运，酉（天刃宫）为二运也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在戌上，1岁在戌上，2岁在酉上，3岁在申上……10岁则又回到戌上。在二运酉上，11岁在酉上，12岁在申上……二十岁又回到酉上，余类推。
每岁如此逐运逐年轮之。
3。起小运法
小运从掌中年上起月，月上起日，男顺女逆，轮数至本生日起运。本生日所在宫为一岁运，下一宫为二岁运。
例如，子年三月初四辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅上起到初四，最后落在巳上
女则逆行，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，从戌起到初四，日落在未上，未（天驿宫）为一岁，二岁则为午（天福宫），巳（天文宫）为三岁，余类推。
以上一运主1年。
汇总：
男女月上起大运，一运管十年
男女日上起小运，一运管一年。
4。起命宫法
在十二宫安命宫法与子平不同。当于本生时之宫，男顺女逆，数到卯为止，其实就是安命宫也。如上例男命在生时为午在天艺宫，从天艺宫上起午，顺数到卯在未上，命宫即为未（天驿宫）；女命生时戌时在卯，从卯上起戌时，逆数到卯在亥（天寿宫）上。
(看法：逢闰月十五上半夜为上月，下半夜为下月。)【年宫】酉 + 天刃 + 畜道
年入天刃，个性倔强，道观僧堂，是其去处，平生隐愁。
何人可知，幼无疾患，厄加手足，权刃相逢，反而为福。
【月宫】子 + 天贵 + 佛道
月入天贵，中年荣华，吉人天相，人缘堪夸，口辨出众。
财源生发，商贾为业，居无定所，莫入花街，破财毁誉。
【日宫】丑 + 天厄 + 鬼道
日入天厄，疾厄常隋，登舟必慎，难免水厄，明珠沉海。
失意兴叹，若不伤妻，克子无疑，带疾延年，逆境行运。
【时宫】丑 + 天厄+ 鬼道
时入天厄，运气不通，根基破败，祖业难承，雪上加霜。
鱼游浅滩，造化难施，不信人言，世上万事，画中之饼。
【命宫】辰+ 天奸 + 修罗
辰宫安命歌：天如星
命在辰宫最命轻，佛口蛇心两刀面。奸狡狼谋阴阳毒，意多翻覆最难调。
做事才巧，机谋多能，莫人能测，心怀多计，利己掠人，指东道西，言而不行
诗曰
辰宫立命事非轻，利已损人真不堪。
言而无信皆虚伪，意多反覆事难成【年宫】酉 + 天刃 + 畜道
年入天刃，个性倔强，道观僧堂，是其去处，平生隐愁。
何人可知，幼无疾患，厄加手足，权刃相逢，反而为福。
【月宫】子 + 天贵 + 佛道
月入天贵，中年荣华，吉人天相，人缘堪夸，口辨出众。
财源生发，商贾为业，居无定所，莫入花街，破财毁誉。
【日宫】丑 + 天厄 + 鬼道
日入天厄，疾厄常隋，登舟必慎，难免水厄，明珠沉海。
失意兴叹，若不伤妻，克子无疑，带疾延年，逆境行运。
【时宫】丑 + 天厄+ 鬼道
时入天厄，运气不通，根基破败，祖业难承，雪上加霜。
鱼游浅滩，造化难施，不信人言，世上万事，画中之饼。
【命宫】辰+ 天奸 + 修罗
辰宫安命歌：天如星
命在辰宫最命轻，佛口蛇心两刀面。奸狡狼谋阴阳毒，意多翻覆最难调。
做事才巧，机谋多能，莫人能测，心怀多计，利己掠人，指东道西，言而不行
诗曰
辰宫立命事非轻，利已损人真不堪。
言而无信皆虚伪，意多反覆事难成。一掌经算命详细方法？一掌经算命法
一掌经起宫法1。起年月日时法巳—天文宫。午—天福宫。未—天驿宫。申—天孤宫。辰—天奸宫。酉—天刃宫。卯—天破宫。戌—天艺宫。寅—天权宫。丑—天厄宫。子—天贵宫。亥—天寿宫。凡推命以左掌轮数十二宫，以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则毕生得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。凡起数，男顺女逆，即本生年上起正月数至本生月止（若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月），再以本生月起初一，数至本生日止，又以本生日起子时数至本生时止。注意和提防：一掌经与紫微一样，不以立春为正月，这一点与子平不同。今以男女二命掌法例之于下面。如2001年2月4日12点（当日为立春）出生之男，换为农历则为巳年正月十二午时，先将大拇指点在巳（天文宫）上，巳上起正月，正月还是在巳（天文宫）上，紧接着在巳起初一，顺数十二，最后落在辰（天奸宫）上，再在辰上起子时，出生的午时落在戌（天艺宫）上。那么此人的四宫就出来了。如下面：年月：巳—天文宫日：辰—天奸宫时：戌—天艺宫如1970年10月23日20点出生之女，换为农历则为戌年9月24日戌时，先将大拇指点在戌（天艺宫）上，在戌上起一月，逆数，二月在亥上，到九月在寅（天权宫）上，紧接着在寅上起初一，逆数到24，最后落在卯（天破宫）上，再在巳上起子时，出生的戌时落在己（天文宫）上。那么此女的四宫就出来了。如下面的图：年：戌—天艺宫月：寅—天权宫日：卯—天破宫时：巳—天文宫以此二宫为例，其它类推也！！！
2。起大运法大运从掌中年上起月，男顺女逆，轮数至本生月起运。本生月所在宫为一运，下一宫为二运，一运管10年。例如，子年三月初八辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅为初运（1－10岁），卯（天破宫）为二运（11－二十岁）也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在寅上，1岁在寅上，2岁在卯上，3岁在辰上……10岁则又回到寅上。在二运卯上，11岁在卯上，12岁在辰上……二十岁又回到卯上，余类推。女则逆行，也从子（天贵宫）上起正月，三月则落在戌（天艺宫）上，戌为初运，酉（天刃宫）为二运也，余类推。在大运上再分，一年走一运，如在初运在戌上，1岁在戌上，2岁在酉上，3岁在申上……10岁则又回到戌上。在二运酉上，11岁在酉上，12岁在申上……二十岁又回到酉上，余类推。每岁如此逐运逐年轮之。
3。起小运法小运从掌中年上起月，月上起日，男顺女逆，轮数至本生日起运。本生日所在宫为一岁运，下一宫为二岁运。例如，子年三月初八辰时生人，即从子（天贵宫）上起正月，三月则落在寅（天权宫）上，寅上起到初四，最后落在巳上女
如何预知吉凶祸福?
凶吉祸福许多是无法预料的，不要奢望可以预知一切。大自然的秘密人类探寻到了不少，可以预知的灾难可以有预警。不过更加的多的诸如车祸，火灾，疾病等还是无法预知的。第1种，通过周围事物的变化来感知
佛法讲虚空是一体的。既然已经是一体的，那么本人的吉凶祸福产生，周围的事物必定 会有所变化。
第2种，通过本人的起心动念来感知
《了凡四训》有如此一段话“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大多数吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸”。
这一段话明确说明吉凶的先兆先起于心地，紧接着表此刻行动上。同样，你可以观察一下，假如一件事要吉利，你的起心动念是什么?假如一件事情是凶，那么你的起心动念是什么?记住它们的状态，紧接着以后遇见事情可以此乃根据进行判断。
第3种方法，就是佛法的算命方法
大家千万别把眼睛睁得那么大，其实也就是说大伙都懂，仅是大家没留心而已。
佛法的算命方法是什么呢?很简单，八个字“种瓜得瓜，种豆得豆”。这个相当准确，非时间方法可以比拟的!
占卜的佛教占察
佛教地藏占察法门又称木轮相法，出自《占察善恶业报经》，是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为俺们这个时代的人专门说的一种修行法门。特别对应我们现在的人的心理和需求，特别是对于我们的活法有很大的帮忙。占察轮是修行这个法门的一种工具，用它来依靠地藏菩萨的感应力了解我们从前善恶业报的情形和眼下的种种疑惑的事情。 看似是占卜方法，不过和一般的占卜又有本质的区别。一般的占卜算命，可以模棱两可，任人解释，可以以假乱真，如何解释都行。而木轮相法，由于其特殊的构造，所占察的内容不会模棱两可的，结果清晰可见，假如操作不准确，则完全不准，一目了然。正于是，准确度非常非常高，而且经得起验证，所占的事情可以马上进行验证。并且，正确依照方法进行，占察几次也是相同的最终，概率甚至小于中五百万的大奖，用数学概率等根本无法解释，这一个办法非常准确。
这个法门可测出你从生生世世以来到当下为止，所造的十善业报或十恶业报的种类和大小，如这一世得因果病，或个性上有某些缺点、机运较差、毕生波折，或毕生如意顺利、喜怒哀乐等，都可在第1组木轮中测出。可测出你生生世世所造诸善恶业，强度之大小轻重，也使我们在修消业障法中对症下药，如法修持。
第3组木轮可测大大区区问题，不管是本人还是他人，还是其他自己不理解的客观问题，如可以占察出某一个看法是否正确，占察出某某失踪的人是否还在世等。也可以占察出你前世的情形，以及这一世过后来生会到什么地方去，这一生可不可以富贵等，涵盖生活、修行、消灾、消业、因缘、人际、疾病，三世因果等，皆可借助地藏菩萨占察善恶业报木轮相法来利益。不过问问题务必是有正当的意图，要依照仪轨做，问问题的时刻也须留意方式，要不然占察将不会相应。
佛教有占卜吗?
佛教的戒律中是禁止占卜和算命的。然而，有些寺院为了广度众生而随顺世间习俗，亦会有一些抽签之类的事。这个不是佛教的东西，是道教的，叫做“笅杯”（发音为“饺”），通常来讲用金竹的竹根制作，剖成两半，用以占卜抽签的好赖。譬如抽签之后，以笅杯掷地，依据不同的正反面来推测断定吉凶，是中国古老的算卦之一。
掷笅杯，一副卦由两个阴阳相向的笅杯组成。一旦掷出两个平面向上的卦象，叫阳卦；掷出两个弧面向上的卦象，叫阴卦；掷出一个平面向上、一个弧面向上的卦象，叫圣卦。
掷卦方法：为某事或某因向神明问断，必先焚香礼拜祷告，言明情由。而后右手拿住一副笅杯的尖部，向上稍一掷，卦自然落地，必显圣杯卦象之一种，普通的道观问事一卦断吉凶，得圣卦为吉，其他凶。亦有的掷三次得一组合卦。紧接着依据组合卦对应找到卦辞的卦断内容，评判事物的吉凶祸福。
【学佛的人，算命算得准不准呢?】
有网民朋友在留言中提到：假如已经学佛之人，算命还算得准不准呢？此问题，曾有歌手孟庭苇问过我。
有一天，我们同台演出，我替她算命，结果不怎幺样，亚亚说：我已经皈依了佛门，黄安，你算得不准！！！我笑笑，没有搭腔。
普通人只要皈依了佛门，根器不够的人，开始有一种「贡高我慢心」，觉得你们这几个凡夫俗子必堕三恶道轮回，还吃肉杀生？像我们长年吃素，多清静啊！！！
我告知各位，孟庭苇的命局五行为火克金，你去查一下火克金是甚幺性格？孟庭苇就那样，反反复覆，忽而退出歌坛、皈依佛门，没过几年又凡心大动（她的讲法是姻缘到了。）、复出歌坛。当她复出的时刻，我精密推算她正在走衰运，是弱运的开始，告知了她，她说不准，反倒告知了我一大堆复出新计画，结果呢？她还是她，计画还是计画，算得准与不准？你此刻问她，她还是说不准！！！这便是火克金。还有一种命格五行金生水，也是特别不能同意说真话的品德性格。
佛陀曾说佛弟子不可算命，那是针对那个时候印度外道盛行来讲，时到现在日，一个佛弟子能以命理替人指引迷津、解除疑惑，我觉得也是功德一件。
有以的沙弥算命非常准，别人也怎么认为，是真实的吗，确实能算到一个人。。。
1。佛教道场是不允许打卦算命抽签等，这几个不属于佛教。即便有也是不如法的行为，他本身都不如法了，你还相信他？
2。人的命数是能够改变的，假使你做好事、说好话、存好心，你周边的善缘会愈来愈多，当然命运也随之改变，因此讲算命的算不出学佛人的命，由于学佛人每一天皆在精进，每一天皆在改变。古语云，<三声落地，毕生命注定> 。人一出生就已产生了属于他<她>的八字八字，为先天。经后天的路程<即流年。大运。小运。家宅。工作环境。夫妻结合。。。。等等>。两者是否协调而产生的喜。乐。忧。悲。就是命运。而命运的准确与否。是在于预测推算师本身对玄学钻石的程度？实践经验？预知能力枝术的高低而论了。而不是说不信命运，事件就不会发生！！！不然中国玄学能经久不衰流传到现在么！！！我是学佛的 至于你说沙弥算命 这档子事情。
反正依据 道家的理解 命运可以算出来的 其实也就是说是预测推算一个生命将来所行的轨迹，假如有修行的人，可以预算到，打比方说 一棵导弹发射时 就已经明确命种目标 生命也是相同的当 生下来时 其实也就是说这个过程是可以预测推算的。如导弹一样 当然这当中很深澳 不是一天两天的事，
学佛的人呢 我叫释子 就是释迦牟尼佛的弟子 他们有严格的规定 就不能给人算命 看相 看手上的纹理 谈论国家部落 如：此军此行必胜 彼军此行必败 不能谈轮女人 艺术 文艺 等等 有无意义的话语。更是万万不可以给你专们算命。
这是佛的戒定 佛对命数的观点是如此的 世间及出世间 都是唯心所现 唯识所变 并无真实 若心善 恶命也会变好命 若心恶 本来好命也会变恶命 所以佛教 不专搞这几个。
打比方说：你本来只能活三十岁 但若你一心行善 救及那些生命放生 戒杀 那么你本来30应当挂掉 但因为你的行为 就能够活过30 假如则相反。
所以 能否知道你这一生的命数并不最要紧 重点是你眼下的身 口 意的造作才是决定你命运关键 此亦为佛教 高明的地方 并不执著于眼下的环境。
