太极五行图五行太极风水(太极与五行的关系)
五行拳图谱
武当太乙五行拳行功图谱
预备式：太虚羽化 歌 诀：太虚羽化自新生 忘掉吾相道自明。 自然妙法演大道 融汇虚空显真形 解：预备式，顾名思义，就是练习五行功的准备式。 “太虚羽化自新生，忘掉吾相道自明。”此二句之寓意讲述了无中生有，阴极必阳的太极之理。忘掉我相，进入无为，使知“道”之何物。 “自然妙法演大道， 融汇虚空显真形。”此二句之寓意讲述了：“道”法自然的道理。真种子产于虚空无形的静态之中。 在做预备式的时刻，应first of all着重做好放松，让身体全面的放松下来。周身无一挂碍之处。继而，须发聚松，毛孔齐张，达到练功者的身体与宇宙虚空融汇在一起。进入无为、无形、无相的境界。 行功姿势：身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形。头正身直，二目垂帘向前下方斜视，从头到脚，进行周身放松。两手自然下垂，贴于大腿两侧。 心 法：身体放松后，观想自己一身与茫茫宇宙混然和为一体，进入忘我境界。 行功要领：在练功时要一点一点的放松，展现慢而融之的特征。当身体松弛之后，方可行功。在练时，要重点体会身体的松弛感觉。 第1式： 真元内固 歌 诀：跨虎登山目瞪圆 真元鼓荡壮先天 筑基炼气是根本 内炼真阳此乃先 解：真元内固，顾名思义，就是让真元内在稳固之义。“跨虎登山目瞪圆，真元鼓荡壮先天。”此二句之寓意讲述了真元内固式的动作要领及目的。跨虎登山讲的是本式以骑跨动作为主，目瞪圆，是指开目行功，目的是用力瞪圆双目，使肾中的真气上提，已达到阴升阳降的意图。 “筑基炼气是根本，内炼真阳此乃先。”此二句之寓意是讲述所有内练之法的本质是筑基练气。练气的主要方法如下练真阳之气。于是，太乙五行功的第1式就是锻炼肾脏。当真元内壮达到鼓荡开合的时刻，就达到本式的锻炼目的。 行功姿势：接太虚羽化，两腿弯曲，身体逐渐下蹲成中马步桩，开目行功平视前方，两手握固上提，两臂向后背弯曲，外劳宫穴贴于后腰眼处（即肾脏外部）。 内功心法：行功时，观想太阳照射在腰间，以命门为中心，包括两肾在内，形成一个如太阳热的圆形物体，其热度直透体内。使腰肾发热，身体舒适，头正身直，法度自然圆润，无任何僵硬痕迹。 行功要领：在行功时，须留意动作的精确准确。应当注意和提防的内容有二： 1。开目，此动作的好赖，将直接作用与影响肾水上提。 2。在行功时，务必要观想到两肾发热的程度才可以连下一式。 目 的：河图曰：“天毕生水”，在人身体中五行属水者，肾也。人的身体体质的好赖，内脏功能的旺衰，与肾脏功能有直接的关系。肾主藏精，精是人体生命的能量来源，更是内炼成丹的基本物质。 在内丹功中，常有两肾如汤煎得说法，就是两肾在内功的效果下，不由自主地发热。进行练精化气的行功。此式让两肾人为的发热的意图，也是为了锻炼肾脏的功能。人为的创造两肾如汤煎得功态。 第2式： 手托明月 歌 诀： 五行密录法为先 太阴真气内外连 金风引动润肺腑 精华无形入丹元 解：此式名：手托明月，明月是太阴的别称。说明此式是练手太阴经的。“五行密录法为先，太阴真气内外连”此二句之寓意是指：在在五行中，金是五行之首，在人体五脏中，肺脏也是在最高的位子。肺是主宰人体的表里的脏腑，有人体内外相连的功能。“金风引动润肺腑，精华无形入丹元。”此二句之寓意是太阴经得真气流动以后，能给人带来的效益，就是肺腑的滋润。金可以生水，水那么是肾精的必备物质。故说精华无形入丹元。 行功姿势：原式；两手由身体两侧向前慢慢抬起，手指向前，手心向下，与肩同高。略停片刻，紧接着向外翻手，手心向上，由手大拇指向外引动，慢慢地向有左右横开二臂，与身体成一线，略高于肩，手心向上，如托明月，略静片刻。紧接着翻手手心向下，由身体两侧慢慢下压，至于小腹同高后，两手合向小腹前作抱球状，两手指相距一寸许，手心向上。慢慢上抱，与脐同高，翻手下压，慢慢归原式。反复4-8次。 心 法：两手外展时，要以大拇指引动手臂像身体的两侧展开，要顺其臂自动而动，双手展开后要有托物之感，观想双手各托一轮明月，翻手下压，抱球式要有内气归于丹田的体验感觉。 行功要领：在做此式的时刻，须留意以下几点： 1。在两手上抬时，须留意吊球之式，两手外展的时刻，须留意引动和自动相间。 2。在两手下落的时刻，须留意两手的轻灵性，轻灵柔软方有鹤形之势。 3。在两手上抱时，须留意两手要有抱腹的体验感觉。 4。反手下压时要有引气归元的体验感觉，所谓气壮丹田其实就是此意。 目 的：开太阴肺经，以壮肺经之气，肺经之气又称为金气。在丹功中的五行金木水火土理论中，金生水，金气的旺盛能够起到好作用的肾水的生成。 肺脏的强盛，则人的吐故纳新能力旺盛，以利于周身毛孔的自然张开，与天地宇宙相呼吸，用归元法，引内气归入丹田。 第3式 托天翘剪 歌 诀：五谷纳精法最全， 一粒黍米产黄田。 托天翘剪回首式， 脾胃安宁可擎天 解： 托天之势，顾名思义。手向上托举，翘剪乃是手向上翘起之意。“五谷纳精法最全，一粒黍米产黄田。”此二句的内涵讲的是此式是运化五谷精微的最好办法。人的后天精气源出五谷，有脾胃来消化、吸收。于是，脾胃功能的强于弱，将直接的作用与影响人体吸收五谷精微的作用。“托天翘剪回首式，脾胃安宁可擎天。”此二句的内涵之意，是讲该式的练功动作特点。以及，该式的锻炼的脏腑和效果。这两句话重点的强调了在做该式的时刻。须留意的动作如回头等。 行功姿势：由原式起，双手由身体两侧向身体前抱起，指尖相对，相距一寸，手心向上，到与脐同高后，左手翻手向下压至身体侧面原位，右手继续上提至胸前，手心向上，指尖向前旋转，托至头顶，至极点。头慢慢左转，开目左看。左右各6次。 心 法：1。双手上抱时，体会抱腹的体验感觉。 2。双手上下相撑时，要有托天撑地的体验感觉 3。转头时尽最大力量向后看。 行功要领：在做此式时，应当注意和提防以下几点： 1。抱腹时，要切实报到有大腹便便，沉沉欲坠的体验感觉后。方可做两手上下齐分托天、翘剪之势。 2。在做托天、翘剪的时刻，应当注意和提防感受两手上现在有托天的体验感觉，下有按地的体验感觉。 3。要尽力的回头后看。 目 的: 脾胃是人体五脏中，摄取五谷精微的重要脏腑，人食五谷经食道而入胃，经脾胃的运化吸收，才能补充人体的需要。是人体度外吸收能量的主要脏腑。脾胃功能的旺衰将直接作用与影响人体的健康。 第4式： 霸王举鼎 歌 诀： 东海青龙将名扬 内藏三魂升瑞祥 霸王举鼎千斤力 三焦通畅万寿疆 解：此式之名霸王举鼎，乃说此式的功能效果可以增长力量。“东海青龙将名扬，内藏三魂升瑞祥。”东海青龙为隐喻：东者：甲乙木也；青龙：肝也，修真图中喻此处藏魂。此二句之寓意是肝脏的功能上升了，三魂则安详宁和。面先瑞祥。“霸王举鼎千斤力，三焦通畅万寿疆。”肝胆脾胃乃位于中焦，上连心肺，下系肾大小肠。其功能住人体的排泄。此二句内涵之意是：肝胆脏腑的功能正常，则人体三焦通畅。肝胆的功能增强，人体的筋腱的力量就强大。 行功姿势：由原式起，双手由身体两侧向身体前抱起，指尖相对，相距一寸，手心向上，经腹部继续上提，至前胸，手心向上，指尖向前旋转，托至头上，至极点手心向上，指尖向后，两手相距8寸许。紧接着两手合十，指尖向上，两掌相距2寸，由胸前降入丹田，归元。共做6次。 心 法：1。双手上抱时，要有抱腹的体验感觉。 2。托天时要极力托起重物的体验感觉。 行功要领：在练此式时，应当注意和提防如下几点： 1。宁心静气， 2。 在做抱腹时，重点体会两手的手托重物感觉， 3。在做两手上托时，要重点体会两手上举重物的体验感觉。假如练习者的中焦不适，在练习时应采用闭 气法。即上举时，闭住呼吸，默数6个呼吸。切忌：不可过多！！！ 目 的：肝胆位居中焦，在人身体中，主排泄疏导之能。肝胆的功能越强，则排泄疏导的功亦强。则三焦通畅人体康泰。另外，肝脏是人体藏血、排毒的重要器官，肝脏的功能强盛，则人体藏血、行血的功能就强。霸王举鼎的意图就是要加强肝脏的功能。 第5式 倒转河车 歌 诀：河车依法倒行拳 内升真水降心元 阴阳交替并行用，抽坎添离法延年 解：顾名思义，倒转河车的功能就是把肾水提升上来，用来平和体内的心火。“河车依法倒行拳，内升真水降心元。”倒行拳：其实就是倒转拳。内升真水指的是肾水，降心元之的是降心火。 此二句的内涵之意是：形容该式的动作要领，以及行功的效果。 行功姿势：由原式起，双手由身体两侧向外转动，手心向前，握固。紧接着向前慢慢抬起小臂，双肘同时弯曲成90度，拳心向上，拳眼向外，放于身体两侧。紧接着开始做立体太极式圆周运动，先转动左拳，即左拳向前下------前-----前上，与乳同高。紧接着收回腰间。右手同时动作，向后收回，将拳收到腰间。紧接着一点一点的向前运动（同左拳一样）。左右两手同时运动，各做6-----36次。 心 法：速度要求缓慢，不适宜过快。要细细体会双手及两拳的体验感觉。 行功要领：在行功中，须留意两拳所转得远的大小。不可过小，特别是两个拳向后的时刻，务必要尽处。 这是要重点体会肘部的体验感觉。两拳向前的时刻，要重点的体会小臂到肘的体验感觉。 目 的：此式是以调节心脏功能为目的。心脏的强盛，人的经历就旺盛。于是，打开手少阴心经和手太阳小肠经，使真气不断的充盈两经，达到阴平阳秘地目的就显得相当重要了。 收式 五气朝元 歌 诀：意气相抱法易精 气遍周身法常行 练就五行精华后 五气朝元归丹庭 解：顾名思义；就是周身所有的真气，都流回丹元。“意气相抱法易精，气遍周身法常行。”此二句之寓意是练功的具体要领，就是意气相抱，用以行功。“练就五行精华后 五气朝元归丹庭”此二句之寓意是指行功后，须留意的是五气朝元收功。收功地目的是把练功所的真气，收到气海丹田之中。收功在整个练功的过程中，占有非常重要的地位。练功是为了让人的精气神更加充足，收功那么是把所练之气全部的收净。假如收功时没有把所练之气收净，真气 就会在平时不由自主地在浑身流动。习练者就会感到周身不适。于是，习练者切忌。 行功姿势：由原式起，两手由身体两侧向小腹丹田处抱合，双手重叠一处左手内劳宫扣与右手外劳宫，扣于丹田处，头正体直，目视前方。 心 法：意想周身真气通过肢体经脉回归丹田，直到收净为止。 功法名称： 预备势（无极势） 起势：混元一气，旋转乾坤 1。白猿出洞，双峰拜日 2。及时止损，海底顶云 3。蛟龙溟蒙，雷劈山洪 4。犀牛望月，转身托天 5。青狮抱球，闪起金庭 6。豹子含美，仰颈惊林 7。大鹏展翅，群兽震惊 8。花鹿采芝，俯饮清泉 9。黄蟒含津，戏引众猛 10。鲤鱼打挺，波浪滔天 11。雄鹰探山，双擒鸡群 12。仙鹤腾空，飞舞风云 13。金猴窃丹，炉火皆平 14。鲸鳄探月，波平浪静 15。黑熊反掌，威震森林 16。金蟾脱壳，醉卧瑶池 17。喜鹊登枝，寒立梅荫 18。苍龙入海，意守心宁 19。野马抖鬃，烈性飞腾 20、神猿入洞，性归心田 21。凤凌空，百鸟齐鸣 22。伏虎灵台，永守黄庭 23。抢元守一，正气共存 收势：动静结合，反转乾坤
锻炼武当太乙五行拳的主要措施
依据练习太乙五行拳的实践出发，此拳的修炼不能一蹴而就，必须讲究方法，需要时间，循序渐进，不打好扎实的基本功，就难以达到健身祛病的作用，因此主要措施有以下几点。
明拳理勤习练
练习此拳要先知道其理论，探寻研练之规律，进行科学的锻炼。现代科学证明，内气是一种特制质流，是人体潜在的客观存在，但内气的出现必须经过专门的训练，掌握内在的规律。内家云：拳起于易，理成于医。欲习练太乙五行拳，first of all必须学习太乙五行门的基础理论体系，从中探寻修炼之规律。众所周知人体奇经八脉十二经络与五脏六腑相生相通，所以三节松柔，九窍相通，太乙真元即能循五行流注，最后养气归丹，达到内以养身，外以祛病，抗老防衰，延年益寿的效功。
first of all练好基本功
武当太乙五行拳的基本功是九宫旋转十二桩法。打松胯关节是入门关键，扎扎实实地练习基本动功。注重和重视架势方位与手型，把握每招每式的方向，不能随心所欲，任意变换，错走一步，就会作用与影响整套拳术的路线。只有外形的准确，内功的理顺，才可得到“完整一气、浑然天成”的意境，达到通三关九窍，能够起到好作用的整体合一，内外合一，方可进入内气的导引，混元气的培养，内丹的形成。
养浩然之气，达到身心双修，水到渠成
把住整体和内外合一，注意和提防循序渐进，做到努力不懈。对刚入门的人来说必须力求放松、均缓，消除拙力。不但要求外形姿势正确，而且要做到缠韧、柔中有刚，从松柔入手，化刚为柔，继而积柔成刚，最后达到刚复归柔的练功步骤。在复杂、连贯的动作中处处保持整体合一。把基础打牢固，才能能够起到好作用的拳架成型、技术提高。力争做到整体放松，心静意专、柔韧圆活、绵绵不绝、神形兼备、内外相合、身法中正、任凭阴阳，使内外合一，但绝不能眼高手低、急着求成。要求不急躁、不厌烦、心平气和，循规蹈矩，在行功走架上怡养浩然之气，达到身心双修，自然水到渠成。
实事求是，务真进取
武当太乙五行拳固然是重要的健身与预防疾病的手段，可以调剂、改善生理功能，增进心身健全，延缓衰老，但不是永远不死药，不能治百病。练习者还是要相信科学，破除，有病者要在医生的指导下，接受医务治疗，再结合自己一身实际病况进行练拳，只有双方有机的结合，因人因病而宜地锻炼，才会有较好的作用。
太极阴阳五行八卦
在周易入门中，八卦与阴阳五行的关系是不可分离，密切相关的。我在此整理了太极阴阳五行八卦的资料，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!
太极阴阳五行八卦介绍
阴阳五行为古代人们从生活实践中汇总出来的。那时候他们认为世间的万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。打比方说可以颜色区分，可以味道区分、以五脏、以五情、等。每种问题与事项皆能够呈现出五行。本期俺就为各位讲解八卦与五行的关系以及八卦相应的五行为什么。
而天地万物相克相生，打比方说说五行有生成、相生、相克的顺序。相生的顺序为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。而相克的顺序那么是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。这便是经常提到的万物相克相生。那时候没此刻这么科学，因此五行就被那个时候的人成为是解释自然和生命现象的一种理论。
八卦两面代表阴阳，那时候古代人们把万物都分成了阴阳的两面，打比方说说阴暗的地方就是属阴，受到光照的就是阳。叶子的正面为阳，背面为阴。女人属阴，男人属阳。八卦预示事物自己一身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个如此的符号，依照自然界的阴阳变化平行组合，组成八种不一样形式，叫做八卦。
八卦中每一卦所代表的饰物不同的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽。八卦相应的五行分别为金-乾、兑乾为天，兑为泽。木-震、巽震为雷，巽为风。土-坤、艮坤为地，艮为山。水-坎。坎为水(月亮)。火-离离为火(太阳)
太极，我国古代哲学用来说明世界本原的范围，“太极”一词，出于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高;在六极之下而不为深;先天地而不为久;长于上古而不为老”。太，即大;极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。
关于太极之寓意，有以下几种解释：
(1)指宇亩最初浑然一体的元气。唐颖达《周易正义》：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”《易纬·乾凿度》认为“有形生于无形”，提出“有太易，有太初，有太始，有太素”四阶段来解释“易有太极”。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，叫作浑沌。浑沌之物其实就是古代人们所说的元气。以元气未分状态为太极，斌用其原始物质之寓意。这种看法在两汉较为普遍，如刘歆：“太极中间位置元气”;王充引易学家的话说：“元气未分，混沌为一”。郑玄则以“淳合未分之气”解释大极。
(2)以虚无本体为太极，如王弼解释“大衍之数，其一不用”说“不用而用来之道，非数而数以之成，斯易之太极也。”以“一”为太极，认为此“一”不是数，而是“无”，“无”为四十九之策数形成的依据。韩康伯注释“易有太极，是生两仪”说：“夫有必始于无，故太极生两仪也。”
(3)大衍之数的四十九数未分为太极。崔憬说：“四十九数合而未分，是象太极也。今分而为二，以象两仪矣。分揲其蓍，皆以四为数。一策一时故四策以象四时也。”(李鼎祚《周易集解》引，据《黄氏逸书考》本)崔憬对大衍之数的论述及其太极说，不以不用之一为虚无实体，以四十九数未分为大极，并且认为八卦涵蕴在大衍之数中。此种看法，在易学哲学史上有其重要意义，为宋易将汉易的宇宙生成论转为本体论提供了方法。
(4)以阴阳混合未分为太极。周敦颐《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。”周敦颐以后，对太极的解释分为三大流派。
a、以邵雍为代表，以数说大极。指出“太极一也，不动生二，神也”;以一分而为奇偶解释太极生两仪。并认为在人则“心为大极”，在天地则“道为太极。”
太极阴阳五行八卦知识拓展：阴阳五行术数之源
河图与洛书是我国古代传承下来的两幅神秘图案，历来被看作是河洛文化的滥觞，中华文明的起源，被誉为“宇宙魔方”。
传说
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，传承下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。
阴阳五行术数之源
河图洛书是中华文化、阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6五百多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几无差异。河图四象、28宿俱全。其布置和布局形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约五千多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专业人士考证，形意墓中之星象图可上合二万5000年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。
释读解义
1。河图的预兆
河图用十个黑白园点预示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：
北方：一个白点在内，六个黑点在外，预示玄武星象，五行是水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，预示青龙星象，五行是木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，预示朱雀星象，五行是火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，预示白虎星象，五行是金。
中间位置：五个白点在内，十个黑点在外，预示时空奇点，五行是土。
(其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。)以上为《河图》。其中四象，按古代人们坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此为风水象形之源也。
家中挂五行八卦图还是太极图好
家中挂五行八卦图好。
房屋风水八卦方位图中的西北乾卦位是八卦布阵与布局里面最要紧的，就好像一家之主。乾卦：卦象为三阳爻，纯阳之卦，其数一，五行属金，居西北方，色白。《周易》说卦中言：乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马。这个卦位是最要紧的。五行八卦图相对较好，是我国比较出名的风水吉祥物，最大的特征就是它有护宅的效果，将其摆放摆列在家中的正门处，可以挡住外来阴气八卦图亦称太极八卦图，是我国比较出名的风水吉祥物，最大的特征就是它有护宅的效果，将其摆放摆列在家中的正门处，可以挡住外来阴气和煞气的侵入，从而起到保护家人平安的效果家中挂八卦图是镇宅的，挂太极图是养生的，家里不太适宜挂太极图，对家人不好。八卦图多数都是能够镇宅，并且还能把一些不好的气息给吸收掉，偶尔还带着反弹的效果，因此讲是一件特别好用的法器，不过八卦图的使用方式是特别有讲究的这要依据主人的四柱五行喜忌而定的。
太极是什么?金木水火土是什么?
太极有太极图，有太极拳，金木水火土或许应该是五行。太极是中国文化史上的一个重要概念、领域，就迄今所见文献看，《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。“太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的一生态度，以及这种思维思考方式本身，实则蕴含着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神范畴。《易系辞传》（西汉马王堆出土版本）记录载入有“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的内容。意思是成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草（易占卜用蓍草做工具），分蓍占后，就成为阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。
阴阳五行八卦图详细解读
阴阳五行八卦图有什么含义12生肖 你好，答案是猪
属相为猪人虽表面上较易受骗，但事实上还是比人们想象得要聪明。属相为猪人明 白用容忍的态度保护本人的利益。当有人骑到属相为猪人头上，属相为猪人还会再自动递上一条鞭子，当别人自鸣得意时，却早已骑虎难下，不得脱身了。这实在是属相为猪人的一条好策略。属相为猪人诚实，给自己辛勤劳作的成果而自豪，很少成为骗子或小偷。在属相为猪人善良的背后，隐藏着坚定的力量，只要可能，属相为猪人会坐在统治者的宝座上。只是属相为猪人瞻前顾后的弱点为自己前途中设下不少障碍。另外，属相为猪人还缺乏责任心，当受到限制或感到不快时，属相为猪人可以干脆转向对手一方，去在新朋友那里立功获奖。属相为猪人有强烈的 *** ，使属相为猪人能以充沛精力与耐力进行工作，这一点令人钦佩。但属相为猪人的能量也会转变为祸根。属相为猪人精力过人，喜欢不受限制地享受生活之中所有乐趣。但当属相为猪人不会分辨这几个事物的善恶是非时，便能够让人利用了弱点而堕落下去，不能自拔。属相为猪人喜欢愉快的娱乐活动，但在情绪消极时，又极易沉沦。
希望俺的回答能帮助你
八卦图的讲解 太极图》又称《先天图》或《天地自然之图》，是中国上古文化中最神秘的一张图。
相传，太极八卦图是古时候圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记录载入和说明。古代人们认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。太极图，是研究《易》学的一张重要图象，所以又叫《易图》。
《太极图》起源很早，据传古《太极图》绘在三千多年前的夏商之际或更早的陶器上。圆圈内画有S型曲线，黑白阴阳点是以后添上的。现在的《太极图》，一般认为是北宋周敦颐所制。中国古老的《太极八卦图》，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，他正所谓在咱们国家古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1701年秋末，他正在苦心孤诣研究乘法机，法国传教士朋友从北京寄给他《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》，莱布尼兹从这两张图中受到了很大启发，他发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正所谓由零数到七，这样8个自然数所组成的完整的二进位制层数形。八卦中的“―”叫做阳爻，等同于二进制中的“1”，而八卦中的“＿＿”叫做阴爻，等同于二进制中的“0”。六十四卦正所谓从0到63这64个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。
中国独一无二的古老的《太极八卦图》确实有着很玄奥的哲理，但关于它的谜团愈来愈多：《太极八卦图》到底是谁创制的？受了什么启发建造出来的？《太极八卦图》有哪些作用？为啥要创造这么一张图？
什么是太极呢? 太有至之义; 极有极限的意思， 就是至于极限， 无有相匹之意。 既包括了至极之理， 也包括了至大至小的时空极限， 放之则弥， 卷之退藏于心。 可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无， 以上是太极二字之寓意。太极图是研究周易学原理的一张重要的图像， 它蕴含了世间万物的共通规律在内， 故有人说它是宇宙的模式， 是科学的灯塔。
但太极图因为阴阳两面方位的移动和变换， 而又显现了不同的图像。 先天八卦图， 坤震离兑居左， 坤为母， 离再索而得女， 兑三索而得女， 三卦皆阴， 只震一索而得男为阳。 故太极图左面用黑色预示属阴， 黑中白点预示阴中有阳。 乾巽坎艮居右， 乾为父， 坎再索而得男， 艮三索而得男， 三卦比阳， 只巽一索而得女为阴， 故太极图右而用白色预示属阳， 白中黑点预示阳中有阴。
本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反。太极元气， 含三为一， 为啥呢? 从太极图可以总结出结论， 太极图这个圆圈， 就是代表的一， 代表的宇宙， 代表的无极。 太极是有限之天， 无极是无限之天; 太极是有， 无极是无; 太极是三， 无极是一。 图像的黑白二色， 代表阴阳两方， 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部。 白中黑点预示阳中有阴， 黑方白点预示阴中有阳。 道生一， 就是无极生太极; 毕生二就是太极生两仪; 二生三， 就是阴阳交感化合; 三生万物， 就是太极含三为一， 因万物由阴阳而化生， 故万物各具一太极， 总之， 太极不但蕴含了阴阳两个方面， 还蕴含了划分阴阳的界线和标准在内。 若分来讲之， 每卦有三爻， 也是代表天地人三才， 此亦为含三为一的预兆。 又天有阴阳， 地有阴阳， 人也有阴阳， 天之阴阳加上划界标准， 构成了含三为一的太极的预兆; 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极的预兆; 人部阴阳， 如男女雌雄亦各有它的划界标准， 所以万物也。。。。。。>>
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阴阳五行八卦图打哪些生肖 答案是《寅虎》寅：《阴》；虎：胡，红色的太《阳》；“寅”的中间含着一个《五》，下面一个《八》；虎浑身华丽似乎一幅《图》画；
阴阳五行八卦图说的哪些生肖 或许应该是生肖鼠了。开出来了吧，我猜的对面，亲
求阴阳八卦阵详细解释 阴阳八卦图图片[矢量图，CDR]阴阳五行与八卦学说
（1）阴阳五行和八卦学说的产生、概论与相互之关联联系研究
阴阳五行和八卦追溯于中国古代，具有自发的、朴素的辩证法看法，对俺国科学技术的发展有着重要的贡献。例如，阴阳五行为中医学的基础理论之一；又如八卦以正反两方面的对立矛盾来反映宇宙万物的发展和变化，被用于天文、养生、数学、军事等诸多范畴，16世纪传入欧洲后，曾给国外科学的发展以启迪，时到现在日，仍有不少国内和国外学者在研究它，拓宽其应用范畴，以取得更大的效益。诚然，因为历史条件的有限性，阴阳五行和八卦学说也渗有唯心主义思想，甚至是封建的，如占卜问卦、预测推算吉凶等等。
1。阴阳：相传天地形成之前，宇宙一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。后来古代人们依据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，一步步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此汇总出一套阴阳互相作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了之后的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论。
2。五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时代就已出现，它是阴阳互相作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，因而水又与木互相依存，如此便构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行之间相克”。不过，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，打比方说，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即原本是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。打比方说，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。中国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范围，并以此说明世界万物的源头。
＜黄帝内经＞巧妙地把五行和阴阳结合到一块，形成了比较完整的中医五行金木水火土理论，并以此指导医学实践和疾病防治。古代人们认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性，这五类物质在天、地、人之间形成串联，假如天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古时候就是以这种天、地、人三界互相作用与影响和五行相克相生的道理来精密推算人的命数的。
3。八卦：它最早见载于＜周易＞，相传为伏羲所创，八卦的产生，正如周易・系辞所说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业”寓意讲的是，天地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态（即太极），世间万物都是由它演化而来的，太极的演化是元气的分离，清阳者上升为天，浊重者下沉为地，天为阳，地为阴，阴阳（即两仪）分成四象，四象是指在两仪一奇一偶的基础上复生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就产生第3爻，以阴阳三爻错综排列得八种卦形，叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人们以此可断吉凶，趋吉避凶就能够成就伟大的事业。八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系，八卦的四象预示四季。春夏秋冬分别以少阳、老阳、少阴、老阴代之。历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用以纪日的记录载入，。。。。。。>>
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太极是什么?金木水火土是什么?
太极有太极图，有太极拳，金木水火土或许应该是五行。太极是中国文化史上的一个重要概念、领域，就迄今所见文献看，《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。“太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的一生态度，以及这种思维思考方式本身，实则蕴含着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神范畴。《易系辞传》（西汉马王堆出土版本）记录载入有“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的内容。意思是成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草（易占卜用蓍草做工具），分蓍占后，就成为阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。
易经 八卦 五行 太极是啥关系啊?
无极，是创业之前；有机，是创业之始。乾卦金是管理，震卦木是技术，坎卦水是利润，坤卦土是客户，离卦火是信息。易经是天地规律，在任何方面皆能用。易者，阴阳之变，从日月之变会意成名耳！！！《系辞》中云：“易有
太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
八卦之书，始于伏羲，有画无文，先天之易也。六十四卦，重于
文王，卦下有辞，后天之易也。北宋之后就采用先天图配之以后天数，
一直沿用到现在。
《周易》又归结于“象”，“数”，“理”之称。世界万物乃至
宇宙由一个总的本体“太极”演化而来，“一分为二”生出阴阳，“二
分为四”生出日、月、星、辰四象。“四分为八”生出八卦，“八分十
六”生出暑寒昼夜，风雷雨露，性情形体，飞走草木。
夫云：观天地之消长，推日月之盈缩，考阴阳之度数，察刚柔之
形体。故经之以元，纪之以会，参之以运，终之以世。（一元=12会、一
会=30运、一运=12世一世=30年）此乃天体运行周期，所以有三十年河东，
三十年河西之称。
《周易》堪称中华绝学，八卦对哲学，文学，医学，音乐，民
俗，，天文地理，历法，数学，科技，军事，，遗传学等都产
生广泛而深远的作用与影响，故古代人们有君子不知易者枉为人世之称。说明了易
学之博大精深，森罗万象，精于此学者能上知天文，下察地理，中通人
世。
《周易》这部书是由《易经》和《易传》两部分组成的，《易经》
又分为上经三十卦，和下经三十四卦。它的六十四卦中的卦辞和爻辞充
分展现了哲学思想及唯物主义、辩证法。较为科学的将天文、地理与为
处事结合在一直。打比方说六十四卦中，《谦》卦第十五，卦象曰：“谦，
亨，君子有终。”即卦象告知我们要谦虚乃至亨通，君子能够保持谦德
至终。每卦中各有六爻各有说明里边 的“象”理，只有认真研读此书才
能知其中奥妙秘诀。乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗
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离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断
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（1）八卦歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，
离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（2）八卦代数
乾一，兑二，离三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
（3）八卦方位
乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。
巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。
（4）八卦所属
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
（5）八卦生克
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
（6）八卦旺衰
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）
（7）八卦所相应的五行：
金-乾、兑 乾为天，兑为泽
木-震、巽 震为雷，巽为风
土-坤、艮 坤为地，艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
五行相生：金水木火土
五行之间相克：金木土水火
乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心叫作九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中间位置为五。
