佛教看生辰八字(命理风水生辰八字)
圣严:佛教如何看待生辰八字与命运的
命相、星相以及风水地理起源很早，以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时，亦即当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。
以佛教的看法看来，对于命相、风水之术既不否定也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患。所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，不过 也没有反对于他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的八字命理原则。打比方说马年生于冬天的北方命不会好，由于马在冬天的北方没有草吃;假如兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶是因为过去世的善恶业因而感得这一生的果报，这是先天的。假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或作用与影响这生的命数，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好赖。
由于过去世所造不同的业因，所以感受到这一生不同的环境。所谓环境，包括爸妈的遗传、文化和文明的背景、养育和教导乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会作用与影响毕生的命数。
假如前生的业因虽坏，感得这一生的环境也坏，那也未必是决定的坏;只须留意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命数。
因 此，仅仅依据生辰八字的八字命理来推测断定人毕生的运道，对中下等人不是没有道理，对中上等人尤其是上上等人是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了爸妈遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相。另一边因为后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使总结出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。因 此，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相、命无定命，肯定是可信可不信。
至于风水、地理是根据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的作用与影响力的好赖利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利;背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。
近代的人又以磁场、磁力的科学根据来说明风水、地理的原理;磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助;要不然，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力;水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗?
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有积功累德、生辰八字、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的八字命理;所谓积功累德，就是后天的努力修养;地理、风水只占其中三分之一。假如命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水;纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：“三分风水七分做。”亦即风水必须加上人为的努力，去改善环境。
于是，从佛教的立场说，风水、地理固然有其道理，不过 也未必是决定的道理。
古来祖师皆能在高地峻岭、深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为之后的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理。可是他们都没有风水、地理的专业知识，而且常常并可以改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年，虚云老沙弥复兴曹溪门庭南华寺的时刻，就发生了大雨筑堤、河流改道的事实。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们本人的学理和经验来改变他们本人的命运。于是，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，那么是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
生辰八字和佛教有关系吗?
佛教里不讲生辰八字的。由于佛家不允许打封算命的。
依八字来说，是先天命数，但佛法中有许多改变命运之法，说八字没有用的。
阿弥陀佛。
求高人指点，佛教中的三生三世与生辰八字的有何关系?
不要紧三生三世是佛教的轮回论，生辰八字是周易。佛教的三生三世，主要讲述了人的每个行为都作用与影响到下一阶段生命的状态和行为；而现今的每一个行为和所处的状态，又是由上一个阶段的状态和行为决定的，这个过程简称为“三世因果”，诚然，许多人不相信前生来世，那么也可以将三生三世看成“过去此刻与未来”，也非常有启发意义的。譬如：假设人的人生活到六十岁，那么1-二十岁可以算是前生，21-40可以算是这一生，41-60就是来世了，俺们是可以看见并承认21-40的活法状态、收入、际遇、成就，都是由上一阶段的1-二十岁的活法状态和目标决定的，同样我们也在改变着下一阶段即41-六十岁的活法。
——至于生辰八字，它只算出了上一世对今世产生的最终，不过未必算总结出今世的变化，所谓“命由天定，运在人为”，这个“天”代表我们的上一个生命阶段，或者上一世；而“人”则代表着眼下的自己，改变自己就改变了未来，学佛的佛弟子多数都不算命，由于根据佛法指示的真理，我们完全有可能改变本人的命运。
——所以三生三世和生辰八字的关系，其实也就是说生辰八字只是描述了三生三世的一个中途的片段而已，真真正正改变这一切的，是自己从当下做起。
八字命理看你有吗佛缘什么八字与佛有缘
; 八字命理看你有吗佛缘?与佛有缘的四柱是啥样的想看看你是否与佛有缘吗?近日很流行“佛系”这词，不过真的佛会不会真的要你呢?
八字命理看你佛缘怎样
从生下来时辰看佛缘
在生下来时辰里，出生戌时或者亥时的人，打比方说说晚上九点到23点的人，更加容易出有信仰。
这是容易皈依佛门的八字命理特征，从命理讲，有一部分人皈依佛门非常可能是由于命格里的缘故，可能有些人年轻的时刻脾气不好也可以这样说品行有问题，但在命格中有特性，那个时候机到了，就会大彻大悟。
从命格看佛缘
1。假如人的的命局中华盖星比较多的人更有佛缘，华盖星是命理八字中的神煞，这种星多的人喜好孤独，也很有才华。他们容易成为佛教徒或道教徒，他们皈依佛门的可能性更高。
2。假如人的命局里面偏印星重或者多的人，在传统命理里认为是比较容易有信仰基础的，他们比较容易成为教徒。
正印星重或者多的人，在传统命理也被看作有信仰的跟机，他们更加容易有正规的信仰，信大众正统的教派多。
3。四柱里面身子弱，不过有偏印星，而是受偏印星所生，这样的人第6感极强。
从天干地支看佛缘
1。八字不管天干地支，只要五行属土的多，就与佛有缘。火弱的人也很容易信玄学，强的不会。
2。辰戌丑未生之人比较，他们生下来就喜欢玄学，而且学得快。
3。甲戌、乙丑、戊寅和己卯这些人日柱出生也和玄学缘分大。
4。日柱的地支是日主的死或者绝地，这种人灵感很强，学玄学入门很快。
5。命带戌亥，尤其在日时支，和很强缘分。
6。命带辰巳，尤其在日时支，和玄学有很强缘分。
7。一般喜欢玄学和研究玄学的人，天干都会透一水或一火。
八字命理看你有吗佛缘?与佛有缘的四柱是啥样的想看看你是否与佛有缘吗?近日很流行“佛系”这词，不过真的佛会不会真的要你呢?
八字命理看你佛缘怎样
从生下来时辰看佛缘
在生下来时辰里，出生戌时或者亥时的人，打比方说说晚上九点到23点的人，更加容易出有信仰。
这是容易皈依佛门的八字命理特征，从命理讲，有一部分人皈依佛门非常可能是由于命格里的缘故，可能有些人年轻的时刻脾气不好也可以这样说品行有问题，但在命格中有特性，那个时候机到了，就会大彻大悟。
从命格看佛缘
1。假如人的的命局中华盖星比较多的人更有佛缘，华盖星是命理八字中的神煞，这种星多的人喜好孤独，也很有才华。他们容易成为佛教徒或道教徒，他们皈依佛门的可能性更高。
2。假如人的命局里面偏印星重或者多的人，在传统命理里认为是比较容易有信仰基础的，他们比较容易成为教徒。
正印星重或者多的人，在传统命理也被看作有信仰的跟机，他们更加容易有正规的信仰，信大众正统的教派多。
3。四柱里面身子弱，不过有偏印星，而是受偏印星所生，这样的人第6感极强。
从天干地支看佛缘
1。八字不管天干地支，只要五行属土的多，就与佛有缘。火弱的人也很容易信玄学，强的不会。
2。辰戌丑未生之人比较，他们生下来就喜欢玄学，而且学得快。
3。甲戌、乙丑、戊寅和己卯这些人日柱出生也和玄学缘分大。
4。日柱的地支是日主的死或者绝地，这种人灵感很强，学玄学入门很快。
5。命带戌亥，尤其在日时支，和很强缘分。
6。命带辰巳，尤其在日时支，和玄学有很强缘分。
7。一般喜欢玄学和研究玄学的人，天干都会透一水或一火。
把生辰八字写在红纸上，紧接着写好几位菩萨加持，有什么含义，有啥作用。。。
没意思，也没作用。
第1，佛教是没有生辰八字的讲法的。
第2，加持等等也皆不是佛教正法内容，是后世某些教派或者从其他引入的，更加的多的是一种敛财手段。
第3，不晓得这么做的人宣传能起到什么作用，一般而讲不外乎是长寿吉祥富贵或者有功德类似的话，这样说就违背了根本的因果律了，并且不会有啥功德。
佛教的核心就是修心，修心是自己修本人的心，而不是靠外面的他人或者佛菩萨，要不然就是心外求法的外道行为。
个人浅见，仅做参考。
