紫微垣天星图解五行太阳命宫(紫微垣天星图)
东南之宝，猜生肖，带解释
龙
解释如下：
东之青龙，西之白虎，南之朱雀，北之玄武，黄为中间位置正色。
中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。经常提到的“垣”就是“城墙”之义。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。总之，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。因为地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。又有人总称为“四大神兽”。故东南即为12生肖当中的龙。
望采纳，谢谢！！！兔。由于东北之宝是虎，而东南在东北的正下面，而12生肖中虎的正以下是兔
请简要解读以下紫微垣中星象之示?
紫微垣，三垣之一，亦称紫微宫。是远古时期中华民族对星辰的自然崇尚，也是古时候中国神话和天文学结合的产物。紫微垣就是天帝居住的地方，是皇帝内院，除了皇帝外，皇后、太子、宫女皆在这居住。按《步天歌》，紫微垣为三垣的中垣，在北天中间位置位置，故称中宫，的北边极其中枢。有十五星，分为左垣与右垣两列，《宋史·天文志》：“紫微垣在北斗北，左右环列，翊卫的预兆也。”因为是“面南而居”，风水学中常常用青龙、白虎、朱雀、玄武，来预示方位。如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”因此，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。
青龙、白虎山的具体位置本有固定说法，即东为青龙、西为白虎。然而风水仅有青龙、白虎之说，并未固定它们的具体位置。即常称青龙为左辅、左翼等，白虎为右弼、右翼等 。
青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可叫作“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，如此的环境就是“风水宝地”。
四灵地是任何一个风水空间的范畴里皆有的一个环境模式，至于是否可取才要看它是否符合“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”的原则。这可谓是一种景观模式，受到我国传统哲学中天文部分和我国传统封建礼制的作用与影响。
果老星宗的星盘
第1章果老星宗的星盘
咱们国家的术数是讲究的是天地人的。为三才。一个盘不管八字，奇门，六壬，等无不要展现出三才来。而咱们国家的星政，果老星宗盘，也是这样，可以从这一方面去想象排盘问题，一则有助理解排盘，二则有用且助于以后的学习和深入，因由阴阳而三才，四象五行八卦，无不在盘中展现，更在理法技法上展现。
因目前较好的用的软件是MOIRA。是以用些软件来说明。先看一个总图。就是一个盘式。如图：
初开始学时，看着一个盘总会是很乱的，是以可以分解这盘，分成天地人三盘。三盘的说法还有一种讲法，就是琴堂三盘，天盘转出地盘来，卯上分明是命宫。在这儿不用这个。是从果老另一意上去讲三盘。
第1，天盘。经纬
理解天盘，要先说一个概念，就是经纬。经纬能够想象下地理学上的经纬线。地理上的如北纬多少度，东经多少度。由经和纬两用东西就能确立一个坐标点。多个组合就好像一张网。
而果老上的经纬是什么呢。果老有论纬克经，经克纬。可以从里面看出。二十八星宿周天组合为经。而五星七政十一曜可为纬。由这经纬组合而成天星图。
（一）经：二十八星宿
青龙：角亢氐房心尾箕
玄武：斗牛女虚危室壁
白虎：奎娄胃昴毕觜参
朱雀：井鬼柳星张翼轸
分布四方。而由图显示那么是周天。从角宿开始相续连接成为周天经图：角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸。
咱们国家的术数是讲究的是五行的。是用其中角斗奎井五行属木，亢牛娄鬼属金，氐女胃柳属土，房虚昴星属日火精，心危毕张属月水精，尾室觜翼属火，箕壁参轸属水。
初开始学这几个时会非常难记，而俺当初的记忆法是：记住二十八宿圆图。则排列都是相同的。木金土日月火水。亦即青龙玄武白虎朱雀的第1宿都属木。第2宿都属金。第3宿都属土，第4宿都属日火精，第5宿都属月水精，第6宿都属火，第七宿都属水。
这里须留意一个词“宿”，不知是古时候中国人刻意还是无意为之，宿这词，有时想想是很有意思的，宿者，寄居，处所。
（二） 纬：就是七政四余十一曜
日月金木水火土气罗计孛
普通的讲法是，七政者：日月金木水火土。四余：气罗计孛。是以尤其是清开始，许多说星政的会讲七政四余。这里其实也就是说须留意，咱们国家的星政最主要的功能，是定历法，及为皇朝服务，及对天下大事的观星测事。。而真真正正用以测命的，在古时候的叫法即是星宗。但现在的人对两个名词的理解己其实也就是说混合了。
同理，七政四余的五行分配为：金木水火土直接对应属，金星五行属金，木星五行属木等。而日为太阳，月为月亮。其中日除了太阳的本属性外，在五行分配上也可以属火，叫火精。而月也是，为水精，除了基本日月本有特性外，可以五行运用上，配以火水属性。为啥要强调日月的本有特性呢，是因在运用上，日月更偏重于本太阳，月亮的特性。
气罗计孛则为余气。其中木之余为气星，五行属木。火之余为罗星，属火。土之余为计星，属土。水之余为孛星，属水。而这时会发现，金则无余气。（但细观古书及多思会发现，孛其实也就是说有点金余的使用方法，只是孛在五行运用上，则只是属水而己。是以如月亦是，会大量如月孛如此的用词。而天一则生水，金许多时最怕这孛。）
其中罗计此问题在特别讲下，就是南北交点，南北交点因历史的过程，在意义上会不同。（明引进西法后，造就了这种混乱）就是。如南交点，有些讲法是罗，有些讲法是计来预示。而追寻古法，及用五行去验证所得是：采用南交点为罗，北交点为计。孛那么是月交点。唯有气于现代天文讲，似是不知从何来的。术数就是术数，这个可以不用管了。
由经纬交织而展现天星图象，是以。可以排出个软件图。就会发现中间层排布二十八星宿，紧接着七政分布在星宿中就组合成了平面意义上的天星图。这里特别要加个平面意义就是，事实上的天星图是立体的，但就只经纬展现讲。是平面的。而是要看出立体上天星图。则要会变化。就是加上宫位。
举例为。凡天星在官福等星，意思就是这几个星在人生下来时，是在地平线上的。在你视线头顶上的。而在田宅等。那么是在地平线下。此亦为琴堂之秘，当然说是秘，其实也就是说是一点也不秘。即命必在“卯”。官必在“午”，田必在“子”。人出生后，坐着地，望着天，人在中。天地人存焉。这点可以读者自己慢慢再深入。
经纬组合成就天星平面象图。就是用一张平面的图来表现天星的运行。细观会发现。罗计与其它星在平面运作上，是与其它星反着方向的。亦即。日月木火土金水气孛等是由经顺运行的，就是：由角亢氐房心尾箕斗牛女。。这样次续运行的。而罗计则相反。是由女牛斗箕。。如此的次续运行的。（或可以这样理解，罗计是在平面图上顺时针运行的，而日月金木水火土气孛等在平面图上是逆时针方向运行的）。如图：
二十八宿为经，七政四余共十一曜为纬。经纬交织组合成天星图。为天盘。
二十八星宿排布。与周天度数。
第2，地盘。宫位
理解地盘，可以从宫位之寓意去理解。宫位之寓意是由地招来的。而古时候用以表达“地”的。如八荒，八方。如九宫明堂等。是以天星在上讲了，由经纬组成。则这时要配个地。也是就是盘中的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二个宫为地宫。
为啥要采用十二个宫，是为了配合周天的问题。而实际就地而言，普通的表达会采用九宫八卦。即：其中子为坎，午为离，卯震，酉兑，戌亥乾，丑寅艮，辰巳巽，未申坤。会这基础才能清楚明白，为啥有时说月挂天乾，八杀朝天等一类的语词了。
咱们国家的术数是要分属五行。是以这时要明：乾金，坎水，艮土，震巽木，离火，坤土，兑金。这是卦的五行。
但果老是讲天星的。由此就宫位讲。就会变得不同，形成了另一个在天星作用与影响下的体系，或说即有天星的影子，又有气数作用下的影子，又有分属地宫的影子。形成了另一个不同的五行。在讲经纬时讲过，盘是平面的，但实际是立体的。这时的立体是什么，其实是人脚立着地，抬头望着天，而四季交替。由此就交成了。由天星，又由立体，又由气数作用与影响下的变化成来的五行。
其中：子丑属土，人在大地上，站着土。望着天星的代表，日月午未，日归午，月归未。而四季交替。亥寅属木，戌卯属火，辰酉属金，申巳属水。
这是果老特立的五行盘，而其中八卦无不作用与影响中。亦即断盘时，又要参于其它卦象。打比方说说子宫即有属土，不过也有坎的一面，水清的预兆古决常见。
是以需将平面图会转化成立体图。才会更加深对盘的理解。尤其是方位怎么搞，则琴堂念念不想道出。实际则很简单。卯为命。午为中天，立地田子。此亦为为啥果老要卯立命的缘故，也是为啥想象中的北斗应是正北的，但为啥归属上又归到巳午偏巳的紫微垣上去了。因盘是平面的，但实含一个球体。一个立体。一个苍穹。
如是看下图。那些写着子丑寅卯辰巳午等靠内圆的就是地盘十二宫了。
第3，人盘。命宫十二宫
天地皆有了，但人呢。假如说我们只是在观星，则直接记录数据就好了。但要用星来论人命。则要“人”。天地无论有没你，他皆在那静静的运行着。只有有了“我”。这天地记录的数据才显得是“有用”的。人生下来时大呼“我来了”。而人要生长在这天地中。则要有“命”。是以太阳转出命来，由是命宫立。由命而立，再逆排十二盘。财帛，兄弟，田宅，男女，奴仆，夫妻，疾厄，迁移，官禄，福德，相貌。为人盘。
命怎么定呢。太阳转出命来。以时加太阳，数至卯，即为命宫所在。打个比喻：如太阳在子，又是子时生人，则将子时加上太阳子宫上，数至卯（丑加丑，寅加寅，卯加卯，），则卯宫为命宫。。又如太阳在子宫，丑时生人，数至卯（丑加子宫，寅加丑宫，卯加寅宫）。则寅宫为命宫。
而果老是重度的。单排出命宫还不行，还要排出命度。则寻太阳对应。如太阳在子宫5度。而命宫在寅。则对应5度，为命宫寅宫5度立命。这寅宫5度其实就是尾火度内(尾8度)。即命度为尾。
这时要多思悟为啥这盘是逆排呢。人的出生，从天星是，本就是天星相顺的，是以可看下日月怎么运行的。那为啥到限时。又是顺着地，但逆着天呢。人之生存本就是天地争的一个过程。是以命宫十二宫顺天逆宫，限位十二宫，逆天顺地。一正一反。一阴一阳间。而人存乎命。
至于为啥命过来是财，古书亦有解，但总看着不像。而为啥目前是找未到更有力的讲法了。即然是术数，就尊重下古贤咯。或说尊重下“游戏规则”，不然世界杯也是不太好看了。
但可以细细去观有意思的地方，如命宫总是与夫妻宫相对的，如官总是与田相对的。如福总是与子女相对的。如官总是在中天的。。等等。里面应含较深的哲理和解盘思路。
随便排个盘。看下。那命财等宫其实是人事宫位了。代表了世俗人事的意思。由命宫起逆排十二宫。如图
第4，天地人的交织
天本无言，人让他有言，于是天星有了意义，如金木水火土各赋其意。这时己和实际的天星有差异了。如水星，实际的水星此时此际正在一片火海中，而人会在星盘中赋于水星的善美，与寒质。
地本无言，人让他有言，于是地宫所在亦有了他们之寓意。而这含义更复杂，是即有天的一面，亦有地本身的一面。相同，天星之寓意也是。。如西方金重，如北方多寒。
而这一种种变化，都是人赋于的。是以由人而变，则天地人交织，如木星在昴，人会讲，在于酉宫怎么的怎么的，实际木单星体言，非在西方，只是在某个观察时观察点，与昴宿同现而己。。。但这几个种种己不是事了。关键的是因人而存在，一向就静静在那运行着的天地，成为了一种术数语言。而这种语言是天地人三盘的交织，这种“语言”使得星盘更加灵动，也使得本来无关的组合，组合成一种种可用于测事的术语。如春分之时，太阳在亥，太阳在室度，会讲太阳在命宫或财宫。反着来也是，亥宫有太阳，室度有太阳，财宫有太阳。等。。己成为了一种术数化的语言。天地人一片交合中。于是果老星盘显现了。用于论人命。
如图
即有了天，亦有了地，有了人。天地人放一起。果老星宗的基本盘式出来了。
第4，神煞。配合天地人的交织
即然当星盘己用于论人命，咱们国家的术数无非五行生克制化，而中国还有一种更灵动的语言：神煞。是以咱们国家的星政盘会配上神煞。于是随便排个盘就会看见最外圈那嘎达一堆神煞。是代表中国术数在运用上的再一种综合。因神煞在咱们国家人的汇总中，太多了。是以一排出来时会感觉，咋就那么多东西啊，会一下子感觉星宗难入门。其实也就是说神煞这个东西，用以用去，重要的就几种的，其它的你肯研究自然是用的，不研究，那他只不过是一个符号挂在那。
存在其实就是合理，而神煞是经过古代人们不断验证推演而来的。是以挂在那也好，当学习到某一步时，就会逐渐感觉神煞的神奇了。神煞和五行生克一样，骨子里的灵动是写不出来，表达不出来的。只能是读星者心断之。如是初开始学，那你就打算那一大堆东西都是“挂”着的，挂在那么这样就是等着学习者能一点一点的运用。它很迷人，也很实用。
他怎么排来的呢，由每一年而变化。每种神煞都有其起法，打比方说此刻甲午年，甲年禄在寅，则寅宫为禄，寅年马在申，则申宫有马，而天地人相交织，则说寅宫有禄，木星掌禄，为禄主，木度为禄度。。等等。至此则果老星盘现。
如图。
这几个就是中国术数上的一个个神煞分布。每一年每月都有变化。
这几个图全部累加在一起，交织在一起。就是图1所示。一张完整的果老星盘。（其中最外圈的数字为限度分布，寻洞大限篇所示。）
解释一下青龙白虎有什么含义?
青龙是指男人胸背长毛，白虎指女人下体无毛。青龙为木，白虎为金，朱雀为火，玄武为木水，中间位置黄为土。 中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。经常提到的“垣”就是“城墙”之义。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。总之，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。因为地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。又有人总称为“四大神兽
白虎
在咱们国家四圣兽中，另外一个往往跟龙相提并论的就是——虎；虎，为百兽之长，它的威猛和历史传说中降服鬼物的能力，使得它也成为了属阳的神兽，往往跟着龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。 而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，肯定也由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方五行之中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
紫微垣的周易解释
紫微垣居于北天中间位置的具体位置。即五宫之中的中宫，又称紫微宫或紫宫。“紫”是“此”意，“宫”是“中”意。由于天神运动，阴阳开合，皆在此宫之内，因此叫“紫宫”。
紫宫象一座皇宫，其中由至高无上的天帝太一神及太子、王后等构成的皇室家族。由各式臣僚组成的藩卫机构，如同一个天国王朝，相应于人间王室朝廷。
星皆欲均明大小常则内辅盛；不明为忧。门开则兵起。势直则天子亲自率将兵。
客星入紫宫，人主忧，大臣逆或死。犯之若丧。入则天子变，兵起。
彗孛冒犯，人主恶之。孛出而抵之，世乱。入有奇令。守则有扰政者。彗孛云有阴谋。
流星出紫宫，天子之使也。青为忧，赤为兵，黄土工，白丧，黑为水，皆以所出命其地。若入紫宫，兵起水旱，若有奇令，自南门而出入者外国使。出则使出，入则使入。
大流星出入色赤、忽白黑或炸，人君恶之，赦令除咎，云气状如鸡雏出，子孙之气。气之出，赤起兵。赤黄连两藩，君有喜。如帚，美女受赐。黄白有自立者。白为丧。黄润泽，诸侯受赐。气之入，赤黄润，天子有喜。黄白如杯碗正，天子有璧玉喜或幸臣有献女者。如兽，天子以兽赐诸侯。如箕，起紫微宫上，天子大喜，延年益寿。若润泽如剑，男子喜。如帚，妇女喜。黑入，两藩国暴兵起。
紫微执斗而佐还，日行一度，以周于天，日冬至骏狼之山，骏狼之山，冬至所止也。日移一度，行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之维。牛首之维，夏至之所至，所覆三百六十五度四分度之一，而成一岁。紫宫主出度。
紫宫以戊子日候之，宫乱则荒，其君骄奢不听谏，奸佞之臣在侧。紫宫和而正，则致凤凰，颂声作。紫宫之星均皆明，大小有常。紫宫星不盛，即士耗亡老婆。紫宫旗直者，天子出，亲自率将兵。紫宫开，兵起。紫宫星盛即吉昌，内辅强。紫微宫中十五星备藩臣。 1。北极5 2。四辅4 3。勾陈6 4。天皇大帝1 5。华盖7 6。杠6 7。五帝内座2
8。女御4 9。天柱5 10。六甲6 11。尚书5 12。柱下史1 13。女史1 14。阴德2
15。大理2 16。天床6 17。天乙1 18。太乙1 19。内厨2 20、内阶6 21。八谷8 22。天厨6
23。传舍9 二十四、阁道6 25。策星1 26。钩星9 27。扶筐7 28。北斗7 29。天理4
30、三公3 31。三师3 32。文昌6 33。天牢6 34。相1 35。太阳守1 36。势星4
37。天qiang3 38。天棓5 39。玄戈1 40、太尊一、 中元北极紫微宫，北极五星在其中。
大帝之坐第2珠，第3之星庶子居。
第1号曰为太子，四为后宫五天枢。
左右四星是四辅，天一太一当门户。
左枢右枢夹南门，两面营卫一十五。
上宰少尉两相对，少宰上辅次少辅。
上卫少卫次上丞，后门东边大赞府。
门东唤作一少丞，以次却向前门数。
阴德门里两黄聚，尚书以次其位五。
女史柱史各一户，御女四星五天柱。
大理两黄阴德边，勾陈尾指北极颠。
勾陈六星六甲前，天皇独在勾陈里。
五帝内座后门是，华盖并杠十六星。
杠作柄象华盖形，盖上连连九个星。
名曰传舍如连丁，垣外左右各六珠。
右是内阶左天厨，阶前八星名八谷。
厨下五个天棓宿，天床六星左枢右。
内厨两星右枢对，文昌斗上半月形。
稀疏分明六个星，文昌之下曰三师。
太尊只向三公明，天牢六星太尊边。
太阳之守四势前，一个宰相太阳侧。
更有三公相西偏，其实就是玄戈一星圆。
天理四星斗里暗，辅星近看开阳淡。
北斗七宿七星明，第1主帝名枢精。
第2第3璇玑星，第4名权第5衡。
开阳摇光六七名，摇光左三天qiang红。 北极由太子、帝、庶子、后宫、北极（天枢）五星组成。这五星构成以帝为中心的王室。五星中最明亮的就是帝星。北极附近是四辅，帝星的南面有天乙、太乙。北极东西是左右垣。左垣由左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、少丞八星组成。右垣由右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞七星组成，构成两道屏藩，拱卫王室。
在两藩之内，有阴德、尚书、女史、柱史、御女、大理、勾陈（6星）、六甲、天皇大帝、五帝内座、华盖。两藩之外，北有传舍和八谷，南有内阶、文昌、北斗、天理、太阳守、太尊、天牢、势、天qiang、玄戈等。构成以王室为中心的朝廷机构，与世间治乱福祸相关最密切。
北斗由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。天枢至天权为“魁”。玉衡至摇光为“杓”，可依据北斗来核实确定季节。
北斗为帝车的预兆，运于中间位置，临制四方，分阴阳建四时，均五行、节气、度数的推移，定纲纪。斗星盛明，王道和平；反之，民间大乱。
文昌由上将、次将、贵相、司命、司中、司禄六星组成。司命主管寿数。文昌主集计天下事务，为天之六府。
天原因四星组成，贵人之牢。四星明且内有小星出现，则象征着将有贵人下狱，故名天理。
天乙又为天一，太乙又为太一，天qiang、天棓等星。天乙也叫作“阴德”是天帝之神，主战争，主管人的吉凶。若天乙明而有光，则阴阳和谐，万物成长，君主吉祥；反之，则阴阳失调，万物衰亡，君主凶危。
太乙也为天帝之神，主管十六神，并掌管风雨、水旱、战争、饥荒、疾病、瘟疫。假如太乙不亮或移动位置，就有灾降临。
太1。天一主王者即位，它不能暗淡无光，要不然将会有废立不当的事情出现，致使君位继承人的乏绝。
天qiang、天棓二星同战争有关，若它们光芒上射有角，则会发生战争。
紫微宫，紫北也，宫中也。也叫作天营、长垣、日旗、天宫。紫宫者，太一之常座。天一之常舍。天子之常居，土宫也。为皇极之居。紫宫吐阳合阴。 诀：紫微天市市中间，人世两相牵偶线。
莫道生平富贫贱，按星纳源找本间。
觉察紫宫天帝妙，星明民喜君不骄。
弼辅之丞垣上找，后宫宫妃无理闹。
天乙太乙星移徙，王位更立庶子求。
太乙切莫胡乱游，要不然灾祸随时有。
文昌星主财禄寿，更看阴德积福荫。
天理之星量贵人，大道深明顺人君。
天qiang天棓军事警，太乙若动魂满林。
北斗星群测仪浑，事发始末期可寻。
七政四余、三垣四象，该怎么理解古时候天文?
七政指的是太阳星、太阴星、金星、木星、水星、火星、土星。依照创世论日为阳精、月为阴精，金木水火土五星是日月五星中积元气中的光耀者。
大家都知道，我国早在原始社会就产生天文学，有专门负责天文历法的guanyuan，是全地球最早产生天文学的国家之一，并且天文学在中国古代是最发达的自然科学之一，在天文学方面有着独一无二的发明和创造，在世界天文学史上占据着特别重要的地位。其中在中国古代天文学上，七政四余和三垣四象是中国古代天文学的本质。
first of all，七政四余是古时候天文学的基础。七政四余是古时候的占星学术，所谓七政指的是太阳星、月球、水星、金星、火星、木星和土星，依照古时候占星学，七政的政指的是匡正，意思是古代人们们会观测七星的变动来制定国家条文。并且而四余指的是罗睺、紫炁、月孛和计都，其中四余被看作是五行星的余气，所以被当作是虚星，意思是指并不真实存在的星星。依照相关占星学说记录载入，罗睺、紫炁、月孛和计都分别被看作火星、木星、水星和火星的余气，换句话说四余是五行星在发生天体运动后在星空中留下的余光。而且在古时候往往会依据七政四余来算命，亦即用人的出生年月日来观测七政四余所居的命宫，来测得人的吉凶。
紧接着，三垣四象是古代人们划分星宫的基础。三垣指的是位于北天极附近的紫微垣、天市垣和太微垣这三个区域，其中紫微垣得名于北天极，所以被称为中宫，而太微垣和天市垣位于其两侧。四象指的是古时候观星的四个方位，即东南西北，而且在中国传统文化中，东方为青龙，西方为白虎，南方为朱雀，而北方则为玄武。三垣四象是古代人们划分星宫的基础，因为我国位于地球的北半球，观星只可以看到北天极，因此古代人们为了观测天象会以三垣四象为基础来划分星宫，即以三垣为中心，四象二十八星宿分别分布于其周围，每个方位分布七个星宿，以产生三十一个大星宫。
最后，七政四余和三垣四象都是中国古代天文学的基础知识，是中国传统文化的组成部分之一，普遍使用在生活之中不同的范畴。
这里主要说的是五个星球金木水火土与太阳及月亮的关系，她们是怎样运转的，什么时间可以看见它们。西游记中第1回的十二支，四象，五形指的是什么?
四象是，白虎，朱雀，玄武，青龙。
五行为，金木水火土，
十二支是 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、申、酉、戌、亥
“十二支”包括“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，也称“地支”。天干地支是古代人们计时的方式方法，不过现在大多只用以计阴历年份跟生肖了。“天干”指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，也称“十干”。
四象，是指天空中东南西北四大星区。中国古代把天空的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。经常提到的“垣”就是“城墙”之义。
“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、南朱雀、西白虎、北玄武”。
五形意思是指头和四服。
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伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。卦台山也叫作画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。诚然，许多现代学者不相信，认为是后人把一些发明托于古名人。
另外，属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址，1979年出土了八个六爻的数字卦，在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。
古代人们将与阴阳、五行、五方、五色相配，所以有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军营军列，成为行军打仗的保护神。
如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”我国古代绘制地图时，习惯是上南下北、左东右西，与现代地图的惯例相反。战国曾侯乙墓出土漆箱上的绘画就已有完整记述。
四象的概念在古时候的日本和朝鲜极度受注重和重视，这几个国家常以四圣、四圣兽称之。值得注意和提防的是，实际上中国对此天之四灵只有“四圣将”的称谓，而没有四圣的讲法。
参考资料来源：知识混装大无极-十二支
参考资料来源：知识混装大无极-四象
参考资料来源：知识混装大无极-五形
我国古代四大神兽相应的方向都是哪边?
我国古代四大神兽对应方位为东苍龙（青龙）、西白虎、南朱雀、北玄武。东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。
1。青龙是我国古代神话传说中的天之四灵之一，源于远古星宿崇尚，是代表太昊与东方七宿的东方之神，于八卦为震、巽，于五行主木，象征四象中的少阳，四季中的春季。汉时谶纬学说兴起，它的代表象征含义又多了生机、甲乙、仁德，汉后道教将其吸纳为护法神，称孟章神君。《淮南子》卷三 记录载入：天神之贵者，莫贵于青龙。故而青龙或为四象之首。
2。白虎是我国古代神话传说中的天之四灵之一，源于远古星宿崇尚，是代表少昊与西方七宿的西方之神，于八卦为乾、兑、于五行主金，象征四象中的少阴，四季中的秋季。汉时谶纬学说兴起，它的代表象征含义又多了军兵、庚辛、义德，汉后道教将其吸纳为护法神，称监兵神君。白虎意味着威武和部落，所以古时候许多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关。
3。朱雀是我国古代神话传说中的天之四灵之一，源于远古星宿崇尚，是代表炎帝与南方七宿的南方之神，于八卦为离，于五行主火，象征四象中的老阳，四季中的夏季。 在先秦被看作能接引死者灵魂上升于天，后世认为其能予人长生。汉时谶纬学说大兴，它的代表象征含义又多了典藏、丙丁、礼德，汉后道教将其吸纳为护法神，称陵光神君。现代许多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，但事实上作为天之四灵与四方星宿之一的朱雀与礼记四灵之一的凤凰存在非常大的不同。
4。玄武是我国古代神话传说中的天之四灵之一，源于远古星宿崇尚，是代表颛顼与北方七宿的北方之神，于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。汉时谶纬学说兴起，它的代表象征含义又多了幽冥、壬癸、智德，汉后道教将其吸纳为护法神，称执冥神君，后为真武大帝。玄武也叫玄冥 ，龟蛇合体，为水神，居北海，龟长寿，玄冥成了永远不死的代表象征，冥间亦在北方，故为北方之神。
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在商朝，古代人们就把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。事实上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，用其形状命名。四兽溶入了五行和方位，以不同颜色代表：东方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水，中间位置黄色为土。因为地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现;春夏之交，玄武升起;夏秋之交，白虎露头;秋冬之交，朱雀上升，总称为"四大神兽"。
参考资料来源：知识混装大无极——四大神兽
东青龙，西白虎，南朱雀 北玄武、东方青龙关于龙的传说有许多，龙的出处亦有许多的讲法，有的说是由印度传入的、有的说是
中国星宿变成。印度本身是在龙神的讲法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的
——蟒蛇。
西方白虎
在咱们国家四圣兽中，另外一个往往跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它
的威猛和历史传说中降服鬼物的能力，使得它也成为了属阳的神兽，往往跟着龙一起出动，‘
云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
南方朱雀
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和别的三种一样，它是出自星宿的，
是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像
火，南方五行属火，故名凤凰。它亦有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤
凰。
北方玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的
。武，是黑之义；冥，就是阴之义。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜
就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给当世之人。于是，最早的玄武
就是乌龟。以后，玄冥之寓意不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成
了水神；乌龟长寿，玄冥成了永远不死的代表象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘
其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
东方青龙；西方白虎；南方朱雀；北方玄武。
1。青龙，源于上古星宿崇尚。中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。
在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。总之，东方的星象如一条龙。因为地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现。
2。白虎也是战神、杀伐之神，源于上古星宿崇尚。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。
它是四灵之一，肯定也由星宿变成的。是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参组成。所以是西方的代表，而它的白，是因西方五行之中属金，色是白。所以白色是从五行中说的。
3。朱雀为我国传统文化中是四象之一，四大神兽之一，源于上古星宿崇尚。它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。
4。玄武是我国古代神话传说中的天之四灵之一，源于远古星宿崇尚，是代表颛顼与北方七宿的北方之神，于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。
汉时谶纬学说兴起，它的代表象征含义又多了幽冥、壬癸、智德，汉后道教将其吸纳为护法神，称执冥神君，后为真武大帝。
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四大神兽是古时候中国传说的神兽分别是青龙、白虎、朱雀、玄武，属于古时候神话和天文学结合的产物。四兽溶入了五行和方位，以不同颜色代表：东方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水，中间位置黄色为土。另有《淮南子》提到五龙之一的黄龙位居中间位置，乃四兽之长。
所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。是故处于堂上之阴而知日月之次序，见瓶中之冰而知天下之寒暑。
我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。经常提到的“垣”就是“城墙”之义。三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。
总之，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。因为地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升，总称为“四大神兽”。
另外，四大神兽也是周易六爻卦象相相应的“六兽”中的四兽，总称“六神”，分别为青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武，除了预示五行和方位，还反应卦象信息。
四兽也是中国十二时辰制对应不同时辰吉凶的一种提法。常常青龙相应的时辰为吉时，白虎、朱雀、玄武相应的为凶时。
参考资料：知识混装大无极-四大神兽
东——木——青龙——青南——火——朱雀——红
西——金——白虎——白
北——水——玄武——黑
中——土——麒麟——黄东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
