看易经思维混乱(易经推算五行)
易经看懂的人都疯了，易经为啥越读越可怕?
提起看懂的人都疯了，众所周知，有人问为啥越读越可怕？另外，还有人想知道快将俺看疯了如何办，你晓得这是什么情况？其实也就是说《》是不容易懂吗？看懂的人就都神经了？接下来就一起来瞧一瞧为啥越读越可怕？希望可以对大家有所帮助！！！
看懂的人都疯了
1。看懂的人都疯了:为啥越读越可怕？
是构述宇宙万物之间的变化的古老经典，是辩证法哲学书，并不是一本书，而是《连山》、《归》、《周易》三本书合称，前两本均已失传，因此我们目前能读到的只有《周易》，他被人叫作天书，它包罗万象，内容博大精深，博大使人觉得可怕。是从整体的角度去认识和把握世界万物的变化，认为人和自然是有相互的有联系的整体，其实就是“天人合一”。
《》是不容易懂吗？看懂的人就都神经了？
在许多网民朋友的心中是旧时代的书籍，是书籍，应该被历史所淘汰的，而且经常被那些利用。讲道理，如此的书籍或许应该是被禁才对的，然而事实却相反，他的评价高到不可动摇。是一本有大智慧的书，它非常契合的变化，而且归纳了世上万物的发展规律，教你觉察大局，为人于先，非比常人。
被叫作大道之源、群经之首，在哲学、、经济、文化等方面。我们现在的IT行业也受到作用与影响而发明的，并建立起二进制。如今在物理学、量子学的一些理论皆能从里面找到规律。
博大精深是特别难懂的，融汇了天人合一的精髓，是香的创始人将的着重是想接入本人的著作《》，建立了以辩证思维为核心的哲学体系。周文王那个时候著作《周易》一书，而这本书最为人所知的就是他的卜筮，亦即现在的人说的卜卦算命，这几个东西看起来玄幻，其实也就是说也是可以理解，有个很专业的词汇描述他——术数，术数就是数字和方法的结合。一位先生临去世前忠告。
就好像数学题目一样，并不是直接告知你最终，而是给你一些条件，让你通过这几个条件来求出最终，卜筮之术也是这样，依据现实中已有的一堆事物条件，通过宇宙规律，来精密推算事物的走向。不同的是他们推断的事物和方向不一样，而精密推算原理确实一致的，所比之下卜筮比数学更加没有定数更加模糊。
易一字即是之义，而的易即是宇宙万物之间不断不断变化，它表示着宇宙万物之间的自然规律，在古时候叫，不可泄露的。
古代人们认为掌握了这几个便可不用卜筮算命，由于掌握之后不管遇到什么，皆能知道怎样破解，所谓反凶化吉。因此在常人眼中，这样的人是，是深不可测之人。曾仕强河南暴雨预言。
正由于系列书籍所蕴含万物自然之理，使人觉得深不可测太难懂，由于博大精深的另一面，也就象征着许多人读不懂它，因此就算他包含许多自然规律万物之理，世人念起来也是觉得神秘诡谲，给人一种歪门之说，也正所谓由于过于深奥晦涩难懂，使人觉得阅读越可怕。
上面便是与为啥越读越可怕？有关的内容，是关于为啥越读越可怕？的共享。看完看懂的人都疯了后，希望这帮助到大家！！！
你为啥要学易经，看易经是如何毁掉一自个的
易经是中华文化的瑰宝。若是一个人真能清楚明白《易经》里面的智力，并把之运用到实际生活中， 便会发现万事万物都依循《易经》中的智力运行着。这本书确确实实是一本“神书”。但只要是看不懂的人越学越糟糕。民间说法是如果想学易经first of all要开天眼。易经其实也就是说不是只有算命的才看，易经原本是启蒙的，弟子规三字经是来塑造价值观，易经的效果那么是扩散思维，学习语句引人深思，毁掉一个人倒是不会，一向就不是不学无术，国学经典学习也是好的，修身养性也挺不错，此刻社会太浮躁了，也是需要时间来问心的，普通的书都是表达作者的观念，易经就是让你本人思考，理解感悟，融会贯通的，个人觉得挺不错的，也许会有点不解不过攻克这个难题也是很有趣的，有句话说得好，疯子在左天才在右，任何偏激都没有好最终，量要凭借自己把握，所以毁掉是没有可能的
《易经》是中国第1经，它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发来源于来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大概在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不仅是最早的文明典籍，并且也对咱们国家的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民间风俗文化等产生了重要作用与影响。
1。为啥说易经容易学习呢？
由于易经固然是一本无字天书，但它创立了八个符号来描述对人类生存作用与影响甚大的八种自然现象，就是上述所说的八卦。
2。我们讲易经有三个关键词，就是：阴阳、五行、八卦。整个易经学术的核心，就只有这三个词。八卦符号是古时候的一种语言，我们运用易经就等同于是把一种古时候语言翻译为现代语言而已。我们大都人都明 白根本的英语，英语有26个字母，而八卦这种古时候语言，有几个字母呢？只有8个字母；学会基本英语交流需要掌握多少个单词，守旧猜想也要一两千个单词吧。而整个易经体系有几个单词？只有64个单词！！！64个单词涵盖了整个宇宙人生的规律！！！
3。正由于学习易经仅需要掌握8个字母，仅需要记64个单词。因 此，易经是比较容易学习的经典。许多人觉得难，是由于没有掌握简易的方式方法、路径错误的情形下，纵使花费一 生时间在上面，还是无法把易经掌握和应用。
有一部分人越学越糟糕作者本人是这样想的学习者没有掌握学习《易经》的思想内涵及精髓内涵。应注意和提防以下几点：
1、学习《易》学，就务 必要领会物极必反的思想，由于周易中处处存在这个思想，例如居安思危、否极泰来等。
在许多古时候典籍中都渗透着这种思想，也可以这样说皆有类似的语句表达了这种思想。用老子的话说就是，“反者道之动”。《吕氏春秋·博志》说：全则必缺，极则必反。《易》把这个概念发挥得更加透彻。但真要领会这个意思其实也就是说不简单容易的，说说容易。
2、穷变通久 《系辞下》：易穷则变，变则通，通则久。易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。
所谓"不易"，就是基本平衡；"变易"就是发展变化，就是不平衡；"简易"就是全地球所有最复杂的事物可以 使用最简单容易的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。
是以自天佑之，吉无不利。事物是永久在变化的，不要拘泥于一时一刻。例如《水火既济》卦和《火水未济》卦。
《水火既济》结构看上去好像是个很完美的卦，可它不是最后一卦，它没法定格在这个状态中，这暗示着事物是没有穷尽的。
《老子》中亦有类似的思想：“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。
”苏轼也说过：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
” 生活之中，可以引申为——凡事不要钻牛角尖。事物永久在变化，何必为眼跟前的一时不快而恼怒呢。
3、自强不息 这个大家就比较不陌生了，“天行健，君子应当效法天道，自强不息”。
学习就是如此的，学无止境啊。
4、辩证看待 学《易》就必须阴阳一起学。
亦即不能只看阳而不看阴，看乾必看坤、看坎必看离、看否必看泰，都是一个道理。乾为天，离也能够为天。
天属阳，不过 也不能拘泥于天属阳，天属阳是相比于地属阴来讲，没阴就没阳。一位男士一位女士，男为阳女为阴。
两个男人，高的为阳矮的为阴；站着为阳坐着为阴；胖的为阳瘦的为阴；动者为阳静者为阴。春夏秋冬，春夏属阳秋冬属阴，春夏之中，春属阴，夏属阳。
最初的阴阳概念应该还不是从四季中总结出，而是通过“立竿见影”的方式方法总结出，太阳是阳，影子是阴。也有的人说法是看日月交替总结出。其实也就是说上述几种思维要表达的都差不多，大体上是一个意思。
5、 无中生有 要了解无是什么，无并不是没有。
《老子》第5章：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。
”能很好地理解为啥天地之间其犹橐龠乎的话，就能理解何谓无了。
《老子》四十五章亦有类似语句：大盈若冲。
诚然，理解此句话的字面意思很简单，看个译文就行了，不过这样就没什么作用了，要自己去感悟、体会，是这种空的体验感觉。
6、全息思想 最早由董仲舒提出过类似的概念，叫人副天数。
全息思想可可以在中医中应用较多。打比方说耳朵、手掌、脚底皆可以代表你整个人体。在周易预测推算范畴内也应用广泛。中华文化看重的是事物与事物之间存在的某种联系，而不是给单个事物做无限解剖。
《庄子·天下篇》：一尺之棰，日取其半，万世不竭。人体和自然界有许多感应，在此不多举例了。
7、、要常联想
看见这一面就要同时想到另一面，而习惯了1+1=2，G=mg这几个东西，看问题就容易被框死，容易变得绝对。
打比方说有人问乾代表的颜色到底是红色还是蓝色。这本书说红色，那本书说蓝色，不代表他就是大赤色或蓝色，他也可以是白色，也可以是其他别的颜色。不要看见什么就是什么。打比方说阴阳，阴阳并不是具体的某个东西，黑白也是阴阳，你此刻握着鼠标，手心手背也是阴阳，上面已经举过例子了。
再举个例子，坤，卦辞有一句是“利牝马之贞”，牝马是母马，母，《象》中有一句，地势坤，君子以厚德载物。妈妈具有啥特性，承载、包容、孕育，正和大地是一类属性，所以坤为地为母，当然还不错为许多其他别的。
是多义词，共2个义项《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。⓵
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。⓶⓷
中文名
易经
外文名
I-Ching⓸
类别
哲学、国学、玄学
包括
《连山》《归藏》《周易》
时间
远古至汉代
《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律，这个道理被叫作"道"。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻皆在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立。不易，虽世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变的，那么这样就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是规律。万事万物的发展都有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。先说前面，我为什么要学易经、
学了易经之后，我发现这个地球原来真的有一种全球性人民都会默默遵循但不会发现的隐形的规则，而这个原则，只有咱们中国先人，亦即伏羲，还有诸位先贤发现了，并且传承下来了，这个原则就在易经当中，而且明清楚明白白的摆放在那里等你去学，不过你的的确确是有自由可以选择学或者是不学，不学也没啥问题
研究伏羲易的田园老师说，这种规则并并非你告知他有，他就回去学习的，这是一种福慧，是那种要有大福报的人才能有资格走进的world世界。因此你走不进，也不能怪易经
第2个问题，易经是如何毁掉一自个的
我学易经如此多年，倒还真的没见过谁被易经毁掉了，并且，题主的毁掉是个什么概念呢，
是一个人接触了易经之后，整个人就废了？
我看不到得吧。
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提起看懂的人都疯了，众所周知，有人问你为啥要学，看是如何毁掉一自个的，另外，还有人想知道快将俺看疯了如何办，你晓得这是什么情况？其实也就是说《》是不容易懂吗？看懂的人就都神经了？接下来就一起来瞧一瞧你为啥要学，看是如何毁掉一自个的，希望可以对大家有所帮助！！！
看懂的人都疯了
1。看懂的人都疯了:你为啥要学，看是如何毁掉一自个的
《》是经，它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发来源于来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大概在就诞生了，是中国进入文明的重要标志。它不仅是最早的文明典籍，并且也对咱们国家的·儒家·中医·文字·数术·哲学·民间风俗文化等产生了重要作用与影响。
1。为啥说容易学习呢？丈夫学后全变了。
由于固然是一本无字天书，但它创立了八个号来描述对人类生存作用与影响甚大的八种自然现象，就是上述所说的八卦。
2。我们讲有三个关键词，就是：、五行、八卦。整个学术的核心，就只有这三个词。八卦号是古时候的一种语言，我们运用就等同于是把一种古时候语言翻译为现代语言而已。我们大都人都明 白根本的英语，英语有26个字母，而八卦这种古时候语言，有几个字母呢？只有8个字母；学会基本英语需要掌握多少个单词，守旧猜想也要一两千个单词吧。而整个体系有几个单词？只有64个单词！！！64个单词涵盖了整个宇宙人生的规律！！！
3。正由于学习仅需要掌握8个字母，仅需要记64个单词。因 此，是比较容易学习的经典。许多人觉得难，是由于没有掌握简易的方式方法、路径错误的情形下，纵使花费一 生时间在上面，还是无法把掌握和应用。
有一部分人越学越糟糕作者本人是这样想的学习者没有掌握学习《》的思想内涵及精髓内涵。应注意和提防以下几点：
1、学习《易》学，就务 必要领会物极必反的思想，由于周易中处处存在这个思想，例如居安思危、否极泰来等。
在许多古时候典籍中都渗透着这种思想，也可以这样说皆有类似的语句表达了这种思想。用的话说就是，“反者道之动”。《吕氏春秋·博志》说：全则必缺，极则必反。《易》把这个概念发挥得更加透彻。但真要领会这个意思其实也就是说不简单容易的，说说容易。
2、穷变通久《系辞下》：易穷则变，变则通，通则久。的核心就是的“三易说”，即：简易、变易、不易。修玄学的人很可怕。
所谓”不易”，就是基本平衡；”变易”就是发展变化，就是不平衡；”简易”就是全地球所有最复杂的事物可以 使用最简单号来概括。发展变化、不平衡是的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。
是以自天佑之，吉无不利。事物是永久在变化的，不要拘泥于一时一刻。例如《水火既济》卦和《火水未济》卦。
《水火既济》结构看上去好像是个很完美的卦，可它不是卦，它没法定格在这个状态中，这暗示着事物是没有穷尽的。
《》中亦有类似的思想：“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。
”苏轼也说过：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
”生活之中，可以引申为——凡事不要钻牛角尖。事物永久在变化，何必为眼跟前的一时不快而恼怒呢。
3、自强不息这个大家就比较不陌生了，“天行健，君子应当效法，自强不息”。
学习就是如此的，学无止境啊。
4、辩证看待学《易》就必须一起学。
亦即不能只看阳而不看阴，看乾必看坤、看坎必看离、看否必看泰，都是一个道理。乾为天，离也能够为天。
天属阳，不过 也不能拘泥于天属阳，天属阳是相比于地属阴来讲，没阴就没阳。一位男士一位女士，男为阳女为阴。
两个男人，高的为阳矮的为阴；站着为阳坐着为阴；胖的为阳瘦的为阴；动者为阳静者为阴。春夏秋冬，春夏属阳秋冬属阴，春夏之中，春属阴，夏属阳。
最初的概念应该还不是从四季中总结出，而是通过“立竿见影”的方式方法总结出，太阳是阳，影子。也有的人说法是看日月交替总结出。其实也就是说上述几种思维要表达的都差不多，大体上是一个意思。
5、无中生有要了解无是什么，无并不是没有。
《》第5章：“，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。
”能很好地理解为啥其犹橐龠乎的话，就能理解何谓无了。曾仕强说高人通通在现世。
《》四十五章亦有类似语句：大盈若冲。
诚然，理解此句话的字面意思很简单，看个译文就行了，不过这样就没什么作用了，要自己去感悟、体会，是这种空的体验感觉。一位先生临去世前忠告。
6、全息思想最早由董仲舒提出过类似的概念，叫人副天数。高人怎么评价曾仕强。
《》是不容易懂吗？看懂的人就都神经了？
全息思想可可以在中医中应用较多。打比方说耳朵、手掌、脚底皆可以代表你整个人体。在周易预测推算范畴内也应用广泛。中华文化看重的是事物与事物之间存在的某种联系，而不是给单个事物做无限解剖。
《庄子·天下篇》：一尺之棰，日取其半，万世不竭。人体和自然界有许多，在此不多举例了。
7、、要常联想
看见这一面就要同时想到另一面，而习惯了1+1=2，G=mg这几个东西，看问题就容易被框死，容易变得。
打比方说有人问乾代表的颜色到底是红色还是蓝色。这本书说红色，那本书说蓝色，不代表他就是大赤色或蓝色，他也可以是白色，也可以是其他别的颜色。不要看见什么就是什么。打比方说，并不是具体的某个东西，黑白也阳，你此刻握着鼠标，手心手背也阳，上面已经举过例子了。
再举个例子，坤，卦辞有一句是“利牝马之贞”，牝马是母马，母，《象》中有一句，地势坤，君子以厚德载物。妈妈具有啥特性，承载、包容、孕育，正和大地是一类属性，所以坤为地为母，当然还不错为许多其他别的。
上面便是与你为啥要学，看是如何毁掉一自个的有关的内容，是关于你为啥要学，看是如何毁掉一自个的的共享。看完看懂的人都疯了后，希望这帮助到大家！！！
易经看懂的人都疯了，为啥读易经的人都疯了
看懂的人都疯了
《》这本书，大家多多少少都听别人提起过 它的，它是古代人们观察宇宙人生，锻炼思维能力的基础。由于它晦涩难懂，神秘莫测，所以人们对它又爱又恨，甚至还有“学的都疯了”这种无稽之谈，可见这本书是真的高深。
可能多数人对于的了解就只有这几个了，对于《》其实也就是说本来有3本这档子事都不晓得。其实也就是说我们一下就知道，其实也就是说包括《连山》《归》《周易》三部易书，其中《连山》和《归》已经失传，现存于世的只有《周易》。
但是在过去几年，却有一位81岁的贵州的老人，说自己手里有《》，这是什么情况呢？
据他介绍他手正所谓失传三千年的两本中的一本——连山易。他是此书的第7代传人，每代人都要抄写一遍书后，将上套书祭祖，他手中的这本抄写于年间。
平时钻石的专业人士们，一听此消息，哪里还能坐得住。迅速的就赶到了贵州老人家，专业人士满脸地拿起《连山》翻阅，不翻不晓得，一翻吓一跳。
专业人士们看着上面的字，眼睛都直愣愣地说：这是什么字？
那些保留着这几个水书的贵州老人们，也只是对水书的内容一知半解，再加上水书的传承靠的是一代一代人的口耳相传和手抄，里边 的真实性已经无从考究了，因 此，对这本书的研究一度陷入了停滞的阶段。
但是为了能够证实这本书的真伪，专业人士还是没有丢弃，请了许多的“水书先生”来翻译。
专业人士在水书先生的帮忙下，研读发现《连山易》是上古神农代的一部“”，囊括了天文历法、农事。以动物、图画和各式号为表现形式，讲述了天象、历法知识，又在天文历法的基础上，精密推算出五行、天干地支及各式冲、克、刑、合的原理；
紧接着再依据这几个原理来预测推算、指导现实中的各式活动，打比方说婚丧嫁娶、出行、经商等的“吉”或“凶”。
为了鉴定这本《连山易》是否是《》中的那本，专业人士请水书先生破译一只宋瓷注碗上号，水书先生依照《连山易》打卦，结果打出来的与的八卦图完全一致，出这是一只记录北宋兴衰的史志碗，而且出来的北宋史实与史载完全吻合。
水书《连山易》中的连山八卦图
至此，专业人士才确定，失传近2000年的《连山易》终于现世，结果，谢朝海老人把《连山》无偿上交，如今这本奇书在贵州省文化馆珍，三千年后，它终于真真正正“回家”了。
这本连山易，还没有完全翻译好，我们暂时还看不见，不过大家假如也想要领悟其中智慧，看此刻广为流传的《》，也是完全没问题的。
三十岁那年，我在俺的人生必读书单里，就加入了《》。
理由无它，只因一位读书极厉害的friend告知我：三十岁后的一生，步步错不得，特别需要“运气”。
啥意思？
由于《》的真真正正是：通过选择的智力，始终使自己 在赢面大的一边。
而《》中足足有64卦，每一卦就是一种人生剧本，你的每种选择，会产生什么最终，它早就帮你推演完了。
你仅需参考，始终使自己做出正确的抉择就好。
人生一世，真的该好好读一读《》，去感悟里面的大智慧，或许会让你有一种豁然开朗的体验感觉。
经常听到周围看的friend说：古书文言文看不懂，解读得很无聊看不下去，不晓得怎样用到现实生活中等等。
所以大家要读，还是建议去读带有白话文译文版的《》，更佳还带有配图，这样图文并茂更便于理解《》。
目前我看的这本就是带有白话文翻译的图解版，名叫《图解》。
它采用图文解读的方式，一一解读了《》中的每，将其深奥无智慧，以最浅显易懂的方式体现在读者面前，让各位可以一探《》的古老智慧。
国学南怀瑾也曾说：切记别晚上读《》，不然一下就天亮了，足见其智慧的；
马某更加的多次公开推荐《》，并忍不住感叹“自己得益于比别人读得早。”
如此一本智慧”书”只要56元，亦即两包烟钱，却可以学习到我国古代人们的伟大智慧，让你受益终生！！！
想要学习的， 链接就能够购买了。
上面便是与看懂的人都疯了有关的内容，是关于的共享。看完为啥读的人都疯了后，希望这帮助到大家！！！
曾仕强在百家讲坛上讲《易经》，完全是一派胡言，逻辑混乱，同意的举手。。。
一阴一阳之谓道 很正常 出名了一定有反对的声音 有反对的声音也符合一阴一阳之谓道百家讲坛请曾仕强而言《易经》，经常看书或有阅历的人皆感觉空洞，许多地方牵强附会，更甚者会有些地方还意淫祖宗文化。如竟然称伏羲时代的人都不穿衣服，伏羲是看着身边男女的生殖器画出的阴阳卦。要是伏羲老祖听到了这几个，不知对自己孕育的这代华夏子孙有何感想。
当然更加的多的人听后是感觉甚好，由于知道了阴阳辩证，了解了八卦的画法，至于自己听了半天还是没搞明白《易经》这档子事，大家反而都忽略了。这证明百家讲坛的话语权太强了，百姓对明星的盲目崇尚也太执着了。
也不容易怪，我们比较生活在一个祖宗文化破坏与抛弃最严重的时代。破四旧我们清除了很多很多的阳间文化遗产，考古我们又大肆地破坏祖宗们在阴间的文化，经济建设又大肆破坏了华夏大地上的山水文化。
在国家的义务教导系统中，源于西方的科技文化，如数、理、化、外语、经济学、辩证法等占了90%，只剩下语文和中国历史。
语文中花花草草山山水水占50%，近代伟大的人的故事10%，鲁迅10%，外国人的故事15%，留给真真正正传统中国人的只有15%。
历史1840年之后的占50%，剩下几千年的历史中，又被农民起义占去20%。
在这种文化和教导体制下，我们如今的中国人，除了说中国话，写中国字以外，几乎没有其他别的东西来证明自己是个中国人。
文化是治国的本质。查查历史，没有听别人提起过古（不包括今）中外没有那个朝代是靠经济强国的。从大航海时代的西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等到前一段的亚洲四小龙，这几个靠经济强国的国家最后还不是昙花一现，美国建国最初靠的是文化打败了以经济为核心的英国，但此刻美国经济强国道路已现没落。
非常可惜，我们国家此刻还没有看见文化的重要程度，要是有侧重，也仅仅停留在物质文化（古董、遗迹、考古等）与非物质文化上面（文艺演出、魔术表演等），而对于纯文化，如华夏文化经典《易经》、《道德经》、《黄帝内经》等，仍缺乏对应的注重和重视，甚至没有专门的机构进行管理、传承、弘扬。
并且，我们如今的文化风气依然是西风压倒东方。例如穿上西服就感觉自己职业、高贵，穿上中式服装就感觉保守、守旧。飞机上拿本《经济学原理》就感觉高雅，那本《道德经》就感觉老土。绝大都的中国人，知道希腊、罗马、伊斯兰的祖先，却不晓得华夏的祖先三皇五帝是谁。
当代的文化氛围致使大陆人相信西方，甚至相信港澳台。因 此，我们大陆人学习经典的时刻，不喜欢听本人的讲，而崇尚港澳台的学者，假如他出国留学过更佳。因此曾仕强就成了我们大陆人热捧的华夏文化名师了。
真不晓得我们的国家打算将俺们这代中国人培养成那个民族的孝子贤孙。
衷心希望有关领路人能够从经济发展、科学发展中静下心来，好好抓一下国家的文化发展，这才是和谐社会的本质，功在千秋的事业。
历史上任何一个国家与王朝的垮台，表面是经济等诸多因素的崩溃，根本上永久是文化的崩溃。黑曾老之人，为一阴。我为一阳。黑曾老之人为道非，我为道可，自己不信曾老就算了，还在这诋毁别人寻优越感，下次看见你这样的人，必要说两句你真是太自信了，又或者跟一句同意的举手也是您自己心里感觉没数呢。也许老先生说的东西不一定完全象征着你心里的正确，但基本都是事实。在这发个问题优越了十年过去也不晓得您活的超凡入圣了没有:)
为啥学易经会给人一种傻傻的体验感觉对吗?
我感觉学易经的人都是那种两耳不闻窗外事的，钻研易经是很漫长的，要学的东西许多许多，
又有说发是贵人多忘事，脑子留的事情少了人的直觉和灵性会高
这是我本人的看法哈，并不是傻，而是一心全用在钻研上，不想把脑子浪费在一些杂事上其实也就是说我认为学啥都不会，使人看似傻傻的假如说你会被别人这么认为的话，或许是你平时的一些表现使他人有如此的一个错觉。
传统《易经》晦涩难懂的缘故
⓵
阴阳，对中国人来讲既熟悉又遥远。熟悉，是由于传世的阴阳概念的“比喻—类比”的表述方式，符合中国人的思维习惯，能让中国人感到亲切和易于接受。遥远，是由于《易》事实上是演绎法思维的产物，作为《易》的基础的阴阳，它的"理性的、坚持原则不调和的“表述方式，不符合中国人的思维习惯，让中国人更加的多时候感到隔膜和难以理解，尤其是在使用归纳法的方法去解读、学习、研究《易》及其有关的知识时，总会遇见这样那样的阻碍，令人在感到晦涩难懂的并 且，还会生出一种难以接近的挫败感。
⓶
人类天生拥有各式思维。在一定的环境下，重复使用某种思维，导致某种思维的作用与影响力持续增添，这种思维就会成为这自个的主导思维。打比方说中国人使用的汉字是象形文字，形象思维就是中国人的本质性思维，当象形文字经由“比喻—类比”的方式组成一系列有形象思维特征的主观逻辑性词语，而这几个词语在平时生活中被不断地重复使用，形象思维对人的作用与影响就不断地得到加强，最终成为中国人的主导思维。
主导思维的存在，并不会使非主导思维消失，事实上非主导思维一直跟主导思维一起在推动事物的发展，打比方说本义是思想的“思”字，在组成“思想”、“思念”、“思虑”、“思忖”等一系列与内心活动相关的词语的过程中，非主导思维的直觉思维、逻辑思维是与主导思维的形象思维一起共同推动的：由”思“字萌发”可以组一系列的词语“的想法，这是顿悟的最终，是直觉思维在起作用；打算要组出”与内心活动相关的“一系列词语，需如果想象力的鼓励，这是形象思维在起作用；遵从决定，以终为始，选择适合的字通过“比喻—类比”的方式跟”思“一起组成一系列”与内心活动相关的“词语，推演主导完成的整体过程，这是（主观）逻辑思维在起作用。由于以”思“字为核心的一系列与内心活动相关的词语是通过“比喻—类比”的方式组成的，使用时，在汉语汉字的语境里，更加的多的是形象思维这个主导思维在施展作用与影响力，直觉思维、逻辑思维这两个非主导思维的作用与影响力很弱，几乎可以不计，因 此，我们察觉不出甚至意识未到我们所使用的词语，非主导思维是有贡献的。
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每一种思维都会对人产生作用与影响。主导思维对人的作用与影响是长期的，非主导思维对人的作用与影响是有时间限制的。不论是主导思维还是非主导思维，对人的作用与影响也许会给人带来好的最终，也也许会带给人坏的结果。打比方说某个人在主导思维的语境中显得很平庸，不过被非主导思维刺激后可能变总结出类拔萃。因 此，我们没必要纠结主导思维更佳，还是非主导思维更佳，由于他们共同作用于我们的活法。大家需要做的是：一，提升自主思考能力；二，不要自我设限。
提升自主思考能力 简单地说就是时刻提醒自己遇事先考虑，不要非本能的接受或跟从他人看法、说法和提示，通过思考、剖析、衡量结果的可能性，找出达到完成自己目标的路径；
不要自我设限 就是在心理上不要画地为牢：不要在本人的心里面默认一个“长宽高”，自己限制本人的心理环境，甚至压抑本人的思维，要勇于接受新的事物、新的挑战，为自己的思维更加的多的（信息、经验）养分，叫它们经常性地处在舒展的状态，这样做，在你人生的关键节点上，它们会给你出乎意料的鼓励和引导，让你的一生变得更精，此亦为积极的心态的根本。
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阴阳，在地球上给人最直观的就是太阳和月亮的东升西落，以及白天黑夜的交替出现。我们的先祖在观察、记录和研究它们的过程中，在形象思维和汉字汉语语境的双重作用与影响下，通过“比喻/类比—归纳/剖析”的方式发展出了最早的阴阳的概念，并通过引申意义的方式将阴阳概念应用在对自然界中存在的很多对立又相连的现象的解读与解释上，这是很自然的事，是中国人根深蒂固的一种习惯。因 此，我们看见《易》的象辞、爻辞、卦辞等文字内容的类比的写法，感到很熟悉，很自然的就用类比的方式方法去解读，可是读进去了却发现不是想象的那样容易理解，而是十分的晦涩难懂。为啥会这样？会不会传世的对《易》的解读和认知事实上是错的？
我需要证据确认我对传统易学的怀疑是对是错，在挑选收集相关证明证据的着手点的过程中，我发现六十四象怎么来、怎么排序，传统易学一直没有定论。孔子是史书记录载入第1个解《易》的人，不过史料却没有“孔子说象”或“孔子解《易》用象”等说法的记录载入（反而有孔子不懂装懂解易说易的记录载入），说明孔子也不了解六十四象怎么来、怎么排序。俺当时想：《易》有象有文，象有六十四象及象名，文有六十四象象名、象辞、爻辞、卦辞。六十四象一定有它排序，而这个排序肯定有它形成的方式方法。可是传统易学里面没有，战国时代的后天易象的由来和宋朝邵雍的先天易象的由来都没有说服力，假如能够找到六十四象怎么来、怎么排序的方式方法，那么这样就可以确认我对传统易学的怀疑的对错，也能确认周文王被拘羑里演易的真实性。于是我从一九九七年开始有针对性的寻找“六十四象怎么来、怎么排序”的证据。二零零三年十一月三日我发现了排演阴阳衍变的方式方法，我排演阴阳衍变，看见了八象、六十四象从一阴一阳两个符号出发、在不断地“溢出—平衡—溢出”中陆续成型，证实了我对传统易学的怀疑是对的。并且，透过阴阳衍变的认识可以知道，传统易学不是认识不算很全面的问题，而是从本质上就错了。
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我在从一阴一阳出发，持续的、不间断的演成八象、六十四象后，陆续获得了两个根本性认识。第1个根本性认识是： 六十四象是《易》的基础，没有六十四象就没有依附在六十四象上的象辞、卦辞、爻辞等文字说明内容。如果想读通读明白《易》，first of all务 必要知道六十四象怎么来、怎么排序。 随着钻石的深入又增添了一点： 还要晓得象与象之间是如何一种关联关系 。
第2个根本性认识花了相当的时间才得到。排演阴阳衍变first of all得到的认识是：六十四象是通过推演阴阳衍变的方式方法得到的。可是看象辞、爻辞、卦辞等文字说明内容，撰写的方式方法分明是类比、比喻的方式方法，推演阴阳衍变的方式方法属于演绎法，类比、比喻的方式方法属于归纳法，莫非《易》的撰写同时使用（归纳法和演绎法）两种思维思考方式？此问题使俺困惑了四年多的时间，直到2007年12月中旬的某一天，我在草稿里看见“六十四象是《易》的撰写基础”这一句，困惑才消失，同时获得了第2个根本性认识： 演绎法的思维思考方式才是贯穿《易》 一书的思维思考方式。
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综上认知，我本人认为传统易学晦涩难懂的缘故大体有以下三个：
第1个原因 传统易学受“《易》是占筮之书”的传言的作用与影响还算大，以为《易》的象辞、爻辞、卦辞等文字说明内容记录载入了老祖宗的思想，是精华所在，而六十四象是占筮的工具，着重是在占筮时使用，所以在解读和研究《易》时重辞理而轻易象，甚至舍象说辞理。象与理分离或重理轻象，致使象辞、爻辞、卦辞破译出来的内容就好像是无根的浮萍、无魂的文字，总是使人感觉无法把握。
第2个原因 跟中国人惯用的思维思考方式有关系。因为受形象思维和汉字汉语语境的双重作用与影响，再加上人本来的思维惰性，中国人更习惯于用归纳法的思维思考方式通过已知的数据或现象（即发生过的事情）汇总规律，以用于解决现阶段的问题，极少有人愿意盘根问底、探寻本质这种比较烧脑和费时费力的傻事。因为不论做啥都不深入，偶有深入探究的，也是局限在已知的数据或现象范围内，所以对许多事物的了解大多数一知半解。解读《易》研究《易》，不晓得六十四象怎么来、怎么排序，不晓得象与象之间有啥样的关联关系，不晓得《易》的象辞、爻辞、卦辞怎么撰写，当然更没有可能知道 “演绎法的思维思考方式才是贯穿《易》一书的思维思考方式” 。打比方说传统《易经》六十四象排在第1位的象、六个爻都是阳爻的“乾”象，事实上是阴阳衍变的最后一个成象，排在第6十四位，它的象名是“健”。传统易学自史书记录载入第1个解易的孔子开始，到现在已经2000多年，解读者、研究者汗牛充栋，不过无人知道或发现六十四象排序的错误，甚至连象名是什么也不了解，他们有了一点见解就收徒教授或著书立言，将自己一知半解的一己之见加以传播，以己昏昏让人昭昭，可能吗？！！！
第3个原因 《易》的作者的思维思考方式是演绎法的思维思考方式，传统易学的解读者、研究者的思维思考方式是归纳法的思维思考方式，而归纳法的思维思考方式和演绎法的思维思考方式是背道而驰的，用归纳法的思维思考方式去读使用演绎法的思维思考方式撰写的《易》的象辞、爻辞、卦辞等文字说明内容，不论如何来读，结果都只能是：既读不通，也读不懂。可以说，思维思考方式上的南辕北辙才是传统《易经》晦涩难懂的本质原因。
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归纳法的特征是：只能对发生过的事实和存在的现象汇总规律，对没有发生的事情和不存在的现象无法汇总规律。用归纳法汇总出来的规律是过去式的、随机的，不存在可预见性，固然这种“过去的规律”可以给人处理现阶段的某些事物提供有一定价值的指引，但假如用以指导未来较长久的生活和工作，大体上就是在：用本人的人生赌“过去的规律”是正确的。正确了，就是幸运；不正确，就是运气衰。打比方说守旧的预测推算术，必须先算过去，从发生过的过去找出规律（这个“过去的规律”包括该次人事的，以及之前外人事的），紧接着将该次人事的“过去的规律”与从之前外人事获取的“过去的规律”做类比剖析，由此测算未来可能发生什么，假如不先算该次人事的过去和之前外人事的过去（即没有从发生过的事实中找出规律），就没有办法测算该次人事的“过去的规律”与之前外人事的“过去的规律”在该次人事的将来出现的几率，由于归纳法对没有发生的事情没有办法汇总出规律供测算将来使用，而实际上，该次人事的“过去的规律”与之前外人事的“过去的规律”并不一定会在该次人事的未来出现。
演绎法是对从发生过的事实和存在的现象中汇总出来的概念、定义、规律等，遵循一定的原则进行推演，推论出设定的结论。打比方说说实现销售额增长百分之三十，用归纳法，一般是从经验出发，通过比较卖场销售、现场促销活动、会议推销的销售额来决定各自的增长率及销售支持的投放力度，这样做看起来合情合理，事实上因为经验有限，推理和结论的关系十分牵强，许多时候无法达到完成目标。用演绎法，则从销售额的定义（销售额=流量×转化率×售价）出发，假设售价维持稳定，那么实现销售额增长百分之三十的方式方法就是在原有基础上，流量增添百分之二十五，转化率提高百分之四。细分目标量化后，一方面可Yi经过剖析卖场销售，现场促销活动，会议推销，展示，电话推销，客服日常解疑等引流方法的效率，将资源集中到效率高的引流方法上，实现流量的增添；另一边可Yi经过提升的设计水平，强化会议推销方案设计，丰富现场促销活动内容，丰富电话推销话术等方式提高转化率。总之，演绎法较之归纳法有更加的多的实现目标的方式方法可供选择使用，能有效地提高成功机会。
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单靠归纳法推理是不能证明前提与结论有必然性联系的，实际上归纳法推理的前提和结论也是需要应用演绎推理加以论证的：归纳法推理的结论经过演绎法推理的论证，能成为归纳法推理的扎实的前提；经过演绎法推理论证的归纳法推理的前提，能增添推论出与前提有联系的结论的几率。不过人皆有惰性，对发生过的事实和存在的现象进行归纳剖析汇总已经费时费力了，再继续盘根问底、探寻本质，许多人就不乐意去做。总之，归纳推理的结论的验证假如用简单容易的演绎法推理可以完成的，那还会有人去做，假如要花费较多的时间去做比较复杂的演绎法推理，那么这样就极少有人愿意去做了。务必要把前提与结论连在一起，而简单容易的演绎法推理又不能做到，中国人通常来讲会运用汉字汉语本身拥有的强大的联想能力，通过想象和联想把前提与结论连在一起。打比方说荀子《劝学》：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”把蚯蚓和螃蟹两者为了生存而本能展现出来的能力（前提）推论成是两种用心的差异（结论），如此的神逻辑神推理，对今天的我们来说，真是看了使人哭笑不得。
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六十四象是《易》的撰写基础，它源自阴阳衍变，而阴阳衍变源自阴阳，不过这个“阴阳”不是由归纳法的思维思考方式推导出来的阴阳，而是经由演绎法的思维思考方式推演验证的阴阳。由归纳法的思维思考方式推导出来的阴阳是互相对立的（固然传统易学有阴阳统一的讲法，但事实上说不出个所以然来）；经由演绎法的思维思考方式推演验证的阴阳不是对立的，而是一体的、不可分割的，一存俱存，一亡俱亡。由归纳法的思维思考方式推导出来的阴阳，主要通过寻找盟友方式（即将阴阳概念引申应用在自然界中存在的很多对立又相连的现象上）来获取对阴阳这个概念的鼓励，因为其前提与结论不存在必然的联系，其变化不具有可预见性；经由演绎法的思维思考方式推演验证的阴阳，其变化遵循一定的基本原则，结论蕴含了前提，其变化具有可预见性。用演绎法的思维思考方式推演验证的阴阳只有在排演阴阳衍变的过程中才能体悟。因 此，学习《易》必须从排演阴阳衍变开始，舍此没有其他路可以走进《易》。
《易经》是古时候人发明的，为啥现在的人的却看不懂?
易经的最难之处在于变，这便是为啥任何人的解读听起来皆有道理，任何人读过之后皆有不同的体会，事实上我认为易经不但仅蕴含哲学、天文学、人文环境，它甚至可以概括万物，就这么伟大。我们此刻接触到的易经大体上是由伏羲制卦、文王卦辞、周公爻辞、孔子修订的十翼组成。伏羲先天八卦讲的就是阴阳二气的运转(即春夏秋冬四季的气候变化)。属于上古的历法，为农耕服务的，指点人们适应天地的规律。
文王在?里监狱对先天八卦进行了重新排序，并用隐晦文字作了说明，(填充了卦辞）。文王时代社会发展人与人之间关系变的更复杂。看见了乾父坤母，其所生的子子孙孙因发展壮大中的矛盾与冲突，并且也蕴含着事物发展壮大的普遍规律，故文王八卦演示的男女(人伦)。重点强调的是男女和人伦的关系。关于易经的解读，从不同的方面，甚至任何方面，皆能得到些东西，打比方说，医学，建筑，商业等等，我相信，很多人，会有楼主相同的疑问，那么这样就是，易经，是否可以解读到极致。
我本人认为，这是不太现实的，原因就是，易也好，其他古时候术数学也好，都是能自洽的，其优点是，永久不会过时，只要拿那个时候的东西套进去，将会有应用的手法。更直白一点，《易》等著作，究其根本，是探讨关系的一门学问。关系学，是中国古代到现在，一直都无比注重和重视的学问，单说阴阳，就有若干状态，如阴极生阳，阴消阳长等。再说五行，也是关系，甚至蕴含了所有的关系，比阴阳更加丰富，然而，五行也被阴阳蕴含。
所谓道可道，非常道，其实就是说，有些东西，当你更形象的描述出来，可是，你的描述，只切合你的时代，不会是永远的这样，时代变了，看起来正确的规则，可能也会变。如此的例子不少，打比方说，通常情况下，我们认可牛顿力学公式，可是研究到量子，牛顿力学就不一定符合观察结果了。可就一般人来说，谁能不能定牛顿力学呢？
由于易经关系到许多方方面面的知识，也许有人问，历史，天文地理等。现代的人已经没有之前那么涉猎广泛，才大如海了。可能许多东西都看不懂不能领会。为啥呢古时候人发明的《易经》，如今的人却还没完全弄懂?
可能古代的智力相对于此刻来说有些难懂。所以仍需研究。
由于语言不通，固然我们现代的汉字是古代演变过来的，不过现在的人对于古代的汉字还有许多不认识，更不用说由于那个时候汉字组成的类似“文言文”的易经了。易经之中的文字组成，假如不是拥有充足的知识面，普通人是无法破译出来的，而现在的人亦有现代文明需要研究，加上《易经》博大精深，自然没有可能轻易完全搞明白。
由于易经的描述比较抽象，简单容易的说就是易经之中的语言描述使人非常难听懂，描述的亦不是很详细的事情，但说法还特别繁琐。就像就算命的方式使俺们搞明白数学题，本来数学题就难搞明白了，还用已经的方式去搞明白数学题，解毒的方式难上加难了，所以如今的人还没有完全弄懂。
由于要应用在实际当中才能搞明白。易经搞明白的方式业已不在于解读，而是应用在实际的活法当中，这时候你才拥有了搞明白易经密码，但这只是初始的密码，后面还有层层的密码等着你去解开，这时候配合《易经》汇总的规律，就会容易解开剩下的密码了，但实际生活不务必要用易经的那个时候去打开密码，选择其他别的方式也能解密。
由于易经所蕴含的知识面太大了，我想不只是现代的人没有搞明白，古时候的人应该也没有完全搞明白，再加上现在的人崇尚的是科学，对于易经的许多没有科学根据的地方，自然无法认同，在不认同的情形下，我想搞明白易经就是一件更困难的事情了。所以我非常理解为啥现在的人还没有完全搞明白易经。
由于古代人们的智力是有些高超的，此刻非常难懂之前之义。