盲派看旺衰命理天干身衰(盲派教你断八字旺衰)
判断八字旺衰的标准，啥是日元旺于月支，月支怎么样的情形下财算当令。。。
1生在对应的季节
2地支有比肩劫财
3有印星，（特别是偏印，阴阳相同，由实际的生发效果，会让某种五行锁代表的器官 过度发育），
这就就够了，原理就是找和日主五行一样的，占据了多大的比例，
打比方说火命人，生在夏天，就是旺盛，，，就要预防高血压，心包积液，这类有劲使不出 憋出来的毛病，，
原命局 旺弱，找地支之根气，对应12长生表格也可以，因日元比阳日元往后一个月就是最旺，，
阳日元的木库也是有点旺者，阴日元的木库没有根气作用，，
土的木库是死的，，需要冲开，才有精力，这要特殊注
旺弱不总要，关键是平衡，最好就是顺生 不克，，聪明 灵敏 反应快，长寿，，
相克象征着 堵塞 迟钝 ，反应速度慢 迟缓，，不平衡象征着 多患病，日主与月令的关系是八字全局中的轴心关系，是传统八字理论的基础！！！看四柱中日主及其他十神的强弱，古法命学中有四种方法：
一者：时旺，是指天时的得失；
二者：自旺，是指天干与坐支的关系来看的；
三者：引旺，是指天干与另外地支之交错关系来看的；
四者：局旺，是指三合局来看的。
剖析日元的强弱，具体就是看八字命局中除日元以外的，其余七个字对日元的生、助、克、泄、合、绊、刑、冲、耗的力量怎样来定的。在八字命局中，这七个字不管离日元远近，均可以直接或间接的对日元发生作用，均不可忽略。而在这七个字中，由于所秉节令之气和与日元位置远近的关系，各字力量的大小却又十分悬殊，力量最大的是月令。假如把所有对应在日元身上的七个字，力量看成10成的话，月令可以独占4成左右，日支占2成左右，月干占1。5成左右，时干占1成左右，年柱占1成左右，时支占0、5成左右。这种分法亦不是绝对的，要依据八字命局的具体组合灵活增减。依据日元与月令的关系、日元与日支、月干、时干的关系，以及它们互相之间的效果关系，判断日元旺衰的方式方法和步骤可分以下几种：
1。月令生助日元，日元有4成左右旺者可能，若日支、月干、时干再有一项帮扶日元的，日元多数以偏旺论，特殊情况除外。
例：戊申 庚申 壬戌 壬寅
壬水日元生在申月得令有4成左右的旺度，月干庚金生身有力，时干壬水帮身无力，但日元已有6成左右旺度，日元偏旺，为偏旺格。
例：己未 丙寅 丁丑 庚子
日元丁火生在寅月得令有4成左右的旺度，月干丙火坐寅帮身有力，日元旺度超过5成左右，日元以偏旺论，为偏旺格。
2。月令克泄耗日元，日元有4成左右弱的可能，若日支、月干、时干再有一项克泄日元的，日元多数以偏弱论，特殊情况除外。
例：癸未 丁巳 辛酉 庚寅
日元辛金生在巳月不得令有4成左右弱的可能，日元辛金自坐酉金不完全受制为有根，不从弱，月干丁火得令克日元，日元处6成左右弱的状态，为偏弱格。
例：己酉 戊辰 甲寅 辛未
日元甲木生在辰月不得令有4成左右弱的可能，日元甲木自坐寅木有劫比根不受制，不会从弱，时干辛金克日元甲木，月干虽不是克泄之物，但能耗日元之气，日元处于7成左右弱的状态，为偏弱格。
3。月令一次受制，月令对日元的作用与影响仍占4成左右；月令两次受制，月令对日元的作用与影响力不足4成左右 。它有以下两种类型：一是月令生助日元时的月令两次受制的三种情况；二是月令克泄耗日元时的月令两次受制的三种情况。
（1）、月令生助日元时，月令两次受制，有如下三种情况：
1。制月令的两个字假如都帮扶日元，日元仍以身旺论。
例：甲寅 丙子 甲寅 戊辰
日元甲木生于子月当令有4成左右旺度，固然年支、日支寅木泄子水，但寅木都是日元的劫比根，日元以身旺论，此八字为偏旺格。原局喜用神为丙、戊、辰，忌神为甲、寅、子。
2。制月令的两个字都不帮扶日元，日元以弱论，但绝不从弱，由于月令虽两次受制，对日元仍有作用力。
例：戊午 辛酉 壬戌 丁未
日元壬水生酉月当令有4成左右旺者可能，年支午火和日支戌土克脆酉金，月令酉金两处受制，且年支午火和日支戌土均不帮扶日元，日元弱为偏弱格，原局喜用神为辛、酉，忌神为戊、午、戌、丁、未。
3。制月令的两个字假如一个帮日元，一个不帮日元，日元有时旺，亦有时弱，但绝不从弱。
例：癸未 癸亥 甲寅 辛巳
日元甲木生亥月当令有4成左右旺者可能，月令亥水被年支未土克，日支寅木泄，月令亥水对日元甲木的作用与影响力不足4成左右，但泄月令亥水的寅木是日元甲木的本气根，所用日柱天干不弱，反而偏旺，为偏旺格。原局喜用神未、巳、辛，忌神癸、亥、寅。
（2）、月令克泄耗日元时，月令两次受制，亦有如下三种情况
1。制月令的两个字假如都不帮日元，日元以弱论。
例：癸卯 甲子 己卯 己巳
日元己土生于子月不当令有4成左右弱的可能，月令子水被年支、日支卯木化泄，月令子水对日元己土的作用与影响力不足4成左右，但化泄月令子水的卯木是克制日元的，所用日柱天干按身衰论命，八字为偏弱格。原局喜用神己、巳，忌神癸、卯、甲、子。
2。制月令的两个字假如都帮日元，日元以旺论。
例：甲午 丙寅 戊辰 癸亥
日元戊土生寅月不当令有4成左右弱的可能，月令寅木被年支午火、月干丙火化泄，月令寅木对日元的作用与影响力不足4成左右，而化泄月令寅木的丙午火都是生助日元戊土的，所用日柱天干以身旺论命，八字为偏旺格。此八字为中和略偏旺，组合又好，原局没有用忌神，只有从岁运中去寻找。
3。制月令的两个字假如一个帮日元，一个不帮日元，日元仍以弱论，但一般不从弱，除非生助日元的字都受制，就彻底从弱了。
例：戊午 庚申 戊子 辛酉
日元戊土生申月不当令有4成左右弱的可能，月令申金被年支午火克、日支子水泄，月令申金对日元的作用与影响力不足4成左右，但克泄月令的午、子，一个耗日元，一个生日元，年干又透出戊土帮身，日元戊土不从弱，为偏弱格。原局喜用神戊、午，忌神庚、申、子、辛、酉。
4。如果月令三处受制时，月令之力尽失，月令对日元不作用。当天支两处受制时，日支对日元不作用。当月干两处受制时对日元不作用，那个时候干一处受制时对日元不作用。
例：甲午 丁卯 戊午 丁巳
日元戊土生卯月不当令有4成弱的可能，月令卯木被午、丁、午化泄，月令三处受制，月令之力尽失，月令对日元不作用，其它干支都是生助日元的，日元从强，为从强格。原局喜用神午、丁、巳，忌神甲、卯，在具体提取信息是甲卯因受制，反断为喜用神。
5。前面已说过日元的强弱来源有三个，即一是月令对日元旺衰的作用与影响，即日元在月令所处旺相休囚死的原始状态，月支在不受制的情形下，月令对日元旺衰的作用与影响力有4成左右，其它6个干支合共占6成左右；二是日支、月干、 时干 对日元的作用与影响力；三是年柱对日元旺衰的作用与影响，它不直接作用日元，而是经过对月柱的作用与影响而间接作用与影响日元的强弱，年柱是决定日主是否从弱从旺者关键。时支对日元的作用与影响微乎其微，它只对日支、时干起损益作用。假如说前两个旺衰来源都是生助日元的，那么这样就看它是否从旺，而决定是否从强的关键就是看日元旺衰的第3个来源——年柱，若年柱是印星和劫比，就是从旺，若为官杀就不是从旺；假如前两个旺衰来源都是克泄耗日元的，那么这样就看它是否从弱，而决定是否从弱的关键也是看年柱，若年柱也是克泄耗日元的以从弱论，若是生助日元的，就不是从弱，而是身衰。
例：戊申 乙卯 甲寅 丁卯
此八字前两个日元甲木的强弱来源除时干丁火外都是帮扶日元的劫比，四柱有从旺者趋势，此刻我们看日元的第3个旺衰来源年柱，年柱为戊申，地支申金制卯木但申金不透干，年干戊土被月干乙木克制掉，八字从旺，原局喜用神乙、卯、寅、丁（从旺不忌食伤），忌神戊、申。此八字为假从旺格，行运喜用神会发生变化。此命为富命，不利公职。
河南姚亚峰整理
新派判断日元旺衰的方式方法：
1。查空亡：出此刻月时支为空。 年支不为空；大运流年也不为空月支空亡以年支论旺衰。
2。月令决定日元旺衰的50%；月令两次受制，仍有作用力；以月令与日元的生克关系定旺衰。
3。月令生扶日元，在月令不受伤或一次受伤的前提下决定日元旺者50%；月干、时干、日支再有一项生扶日元、日 干以旺论，或年支生扶月令，日干旺或从强。
例：庚申、戊子、壬午、两午
此乃身强（年支生扶月令）
癸亥、甲寅、甲寅、庚午
此乃从强，庚被午克，无力克甲
4。月令克制旰，在月令不受伤或一次受伤前提下，旰弱50%，此时月干、时干、日支或年支生扶月令，日干弱或从弱。
例：庚申 戊子 己已 己已 此乃身衰
癸亥 甲寅 壬午 乙已 此乃从弱
5．月令生扶日元，月令两次受制，有三种情况；
①生月令的两个字都生扶日元，日元以旺论
例：壬戍 癸卯 丙戍 癸已 身旺
②生月令的两面三刀个字都不帮扶日元，日元以弱论但决不从弱
例：壬寅 戊申 庚子 辛已 身衰
③伤月令的两个字一个生扶日元，一个克制日元，有时旺；少数情况下弱，在日
干坐下克制日元时弱。
例：庚子 壬午 己未 甲子 身旺
庚戍 己卯 丙申 辛卯 身衰
关于受制的概念：
月令被年支、日支：克、泄、合绊、刑冲、脆、晦都受伤，为制。
只有耗不算克制。
6．月令克制日元，月令两次受制，分三种情况：
①伤月令两字都不帮扶日元，日元以弱论；
②伤月令两字都生扶日元，日元以旺论，永不从强；
③伤月令两字一个帮扶日元，一个克制日元，日元仍以弱论。
例：甲子 己已 戊子 丁已 此乃身衰
甲申 己已 甲子 己已 此乃身衰
7。月令克投影日元；月令和日支都两次受制，以日支两次受伤论，月令不为两
次受伤，日元弱或从弱；
例：己卯 丙子 戊午 壬子 此乃身衰
八字年支可生扶月干
辛卯 庚子 戊午 丙辰 此乃从弱
8．月令生扶日元；月令、日支都两次受伤，以日支两次受伤论，月不为两次受
制，日元旺或从强。
例：甲子 庚午 丙子 己丑 此乃身旺
甲子 庚午 丙子 甲午 此乃从强
9。年支可为月干的根，月干有年支根，月干生扶日元，日元不从弱；
年支可为月干的根，月干有年支根，月干克制日元，日元不从强。
？10。年干可为月干之根，月干有年干之根； 假如年支干为月干之根（其实也就是说为
此动或卯象），年干生扶月干，月干又生扶日元，日元不从弱。
例：丙辰 丙申 丁酉 癸卯 此乃身衰
反之：不从强。
11。日支决不能做时干之根
例：己已 己已 乙丑 癸已 此乃从弱
12。当印此在命局中还有力时，日元不从弱； 当财官食在命局中还有力时，日
干不从强。 怎样叫有力？
三种情况：
①生下有根，根包括：印、此、库根； ②年干可以是月干的根； ③年支可以是
月干的根。
例：己卯 甲戍 己未 己已： 身旺、不从
甲辰 丙寅 己丑 甲子：身衰、不从
癸亥 癸亥 癸亥 乙卯：身旺 不从
癸亥 癸亥 乙亥 丙辰 身旺 不从。
13。日支克制日子，日支不受伤，无论任何情况，日元不从强； 日支生扶日元，
日支不受伤，无论任何情况，日元不从弱；
例：壬子 壬子 癸未 壬子：此乃身旺
戊午 丙食 甲寅 戊辰： 身衰
14。时支为阳日元的库根，庚和甲除外，日元不从弱；
例：庚子 庚辰 丙子 戊戍 身衰、不从。
甲辰 己已 壬戍 甲辰 身衰、不从。
15。壬水日元生在丑月一片生扶，日元也弱：
例：丁亥 癸丑 壬辰 己酉 身衰
16。日元为丙了，时支为辰丑，日元永不从强。
例：甲寅 丙寅 丙寅 甲食： 身旺、不从。
17。时支克制日支，月令永运不为两次受伤。
例：丙子 癸已 丙辰 戊申（丁酉） 身强
旺衰判断法
1。干支能量理论与知非斋命学的强弱概念
1。干支能量理论：我们认为，四柱里每个干支都是一个相对单独的能量体，都具有一定的能量（传统文化叫作“气”）。
旺衰：亦称强弱，就是指四柱中某些干支的能量的大小。（这里所讲的“某些干支”，可以是日主、某个十神、某两个十神的组合）
剖析旺衰的意义在于，通过把握这几个干支的能量大小，从而衡量它在整个四柱里的作用与影响力大小和活跃程度。
所谓旺，就是强旺、强壮、有力之义。八字是模拟现实社会的模型。一个特别规定的八字就是一个特定社会圈子的模型，各个干支（十神和日干），就是里边 的“人”或“事物”。 判断旺衰就是剖析这几个“人”或“事物”的大小、作用与影响力大小。
假如日干或某个十神很旺很有能量，他代表的“人”（或事物）就可以在八字这个“社会圈子”里发挥其作用，具备一定的作用与影响力。
反之，假如旺度不足就会致使“此人”（或事物）作用与影响力不足，在“社会圈子”里没有发言权。因此：
旺衰=能量大小=“作用与影响力、发言权”的大小
凡是较旺者干支，就对其它干支具有较大的效果力（生克权）、作用与影响力。并 且，也难被别的天干地支作用与影响和克制。
凡是较衰的天干地支，对其它干支的效果力、作用与影响力就小，并且也容易被较旺者干支作用与影响。
2。旺衰概念的延伸
旺衰可分为绝对旺衰和相对旺衰。
绝对旺衰是指某个十神在整个四柱里所排的强弱“座次”。
相对旺衰是指某两种十神在一起比较而总结出的强弱对比结果。打比方说日干衰、官星更弱的时刻，我们就能够说日主相比于官星是旺者。
旺衰还可分为静态旺衰和动态旺衰。
静态旺衰亦称原始旺衰，是某些干支在没有进行干支作用来前的论理上的强弱。它就是俺们这里所要剖析的强弱，是旺衰判断法钻石的对象。
动态旺衰，是某些干支在进行干支作用来后的事实上的强弱。它是我们总结出一系列命学推理结论的根据。它必须结合干支作用以剖析，在这儿尚未涉及。
2。现代、守旧的各类旺衰理论
1。现代流行的强弱理论
现代流行的强弱理论，是把日干、劫比、印枭看作一派，食伤、官杀、财星看作另一派，两派力量相比较来分旺衰。这样一来，日干旺者标准就是，日干一派的力量超过八字全局的50%，反之则弱。
以此断出旺衰后，旺则抑，衰则扶。这种一分为二的机械理论，看起来符合平衡的原理，并且容易操作，但从本质上是不对的。
其一，从按道理来讲看，易学里所讲的平衡，是不对称的互补的相对平衡，不是对称的、对立的绝对平衡。而流行的强弱理论所讲的平衡，是没有生机的绝对平衡。
何谓不对称的互补的相对平衡？不对称是指能量、力量的大小不均等；互补是指性质上互相招引、互相补充。相对平衡是运动中的平衡，是动态平衡。
打比方说地月系，就是一个不对称的、互补的相对平衡系统。
其二，从现实看，我们说八字是对 命运的模拟，是人生轨迹的数学模型。可是，八字对应的就有人生的一切性质，它能反映千差万别的复杂社会。
在江湖上，我们能否简单容易的把人划分为两派？一派是亲朋友好友（印比），一派是敌人（财官等）？ 这显然是荒谬的。江湖上，有朋友，有对头，更加的多的是一般关系的人，还有的既是朋友也是竞争角逐对手……复杂之极。
十神符号体系，就是对 命运社会关系的类比、模拟。 它们各自是单独而又互相联系的，它们之间，可以结盟，也可以对抗，还不错又合作又对抗（合中带克）。因 此，绝不能简单容易的把日干、十神划为两派。
2。盲派的强弱理论
有的人讲盲派不讲旺衰，这是不完全对的。盲派也要分辨干支能量的大小，只是不认同现代命学如此的绝对旺衰。它把旺衰叫虚实，有点中医的味道。
3。剖析旺衰要用到的一些基本知识
1。干支能量大小的辩证
八字由天干、地支组成。干支象征天地，易理有云：天清地浊。亦即天是轻灵的，地是厚重的，显然地支力量大于天干。一般来讲，我们认为地支都是旺而有力的（空亡时减力），是八字能量的主体。
并 且，天干之能量实际也基本源出地支，就象社会的上层建筑全靠底层基础支撑。天干本身的力量很小，所以天干要具备一定实力，必须在地支通根。
易理又云：天尊地卑。亦即，地支力量虽大，但一般不能克制天干（特殊结构可以），天干却可以克地支。比拟于社会，总是少数人统治大部分人，那作为基础的大部分人，固然力量巨大，但却非常难作用与影响上层建筑。这是又一个看法了，暂时不细讲。
2。根
根，就是指在四柱地支里的藏干。
根气，就是支下藏干的强弱程度、能量大小。
通根，就是指某天干在地支里有其同五行的藏干（劫比）。
通根否，是决定某天干（十神）能量大小的主要因素。
通根从距离远近来分，有坐根和邻根
坐根：天干之根就在坐下的地支里，是同柱关系。
邻根：天干之根不在坐下地支里，而在旁边的地支里。亦称旁根。月令可为任何天干之根，而皆有力量。其它的邻根，那么是距离越近的助力越大。（年月为一家，日时为一家。）
自旺——某天干有坐根，这是根本。
引旺——某天干有邻根，这可作为参考。
3。月令的特殊性
五行的强弱，随着季节的变迁而呈现有规律的变化。月令，就是天时的代言人，是主宰五行季节性旺衰变化的司权者，在八个干支中其力量最大，约占整个八字力量的三分之一。而月令比其它地支之力量约大一倍，这两个数值我们称为月令系数。
流行的强弱理论认为，月令是决定日主与其他干支旺衰的第1因素。
而我们认为，月令之因此能对其它干支的强弱起到很大的作用与影响，主要原因是它本身的能量很大，对于与它同五行的天干地支或它所生的天干地支来讲，月令根本上就是一个特别强大的“同盟者”或力量源泉，而对于它所克、所泄的天干地支来讲，它就是一个特别强大的“对手”或力量消耗者。于是，我们脱离了那种以月令为核心的强弱剖析法。
正所谓因为月令的特殊地位，因此才有了以月令为核心的传统命理格局理论（六格法）。
4。全面剖析原则
现代流行的强弱理论，一般只剖析日主的衰旺。而一个四柱里，多数都有多少个十神，亦即几股并存。因此我们不但要剖析日元的强弱，也要剖析其它十神的强弱。如此才能全面把握四柱里各式“”的对比。
全面剖析旺衰，就是把日主、劫比、官杀、财星、食伤、印枭的各自旺衰进行全面剖析。这六者，有的在天干，有的在地支，故而又可以简单归纳为“剖析天干之旺衰”和“剖析支下藏干的强弱”。
4。判断旺衰的简捷方法——根气法
我们的理念：
有根就有力。（这里一般指本气根）
旺衰是相对的。
1。知非斋命学的《单柱天干根气强弱表》
《单柱天干根气强弱表》
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本气根 中气根 余气根 耗气 泄气 绝气
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甲寅 甲子 甲辰 甲戍 甲午 甲申
乙卯 乙亥 乙未 乙丑 乙巳 乙酉
丙午 丙寅 丙戌 丙申 丙辰 丙子
丁巳 丁卯 丁未 丁酉 丁丑 丁亥
戊戌 戊午 戊辰 戊申 戊子 戊寅（由于戊土长生在寅，故戊子最弱，火土同宫）
己未 己巳 己丑 己酉 己亥 己卯
庚申 庚辰 庚戌 庚寅 庚子 庚午
辛酉 辛丑 辛未 辛卯 辛亥 辛巳
壬子 壬申 壬辰 壬午 壬寅 壬戌
癸亥 癸酉 癸丑 癸卯 癸巳 癸未
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此表的使用：
一是直接对照单柱看。如此柱为甲寅，则称甲自坐强根，或自旺。
二是以天干对照其它柱的地支看。如甲干，假如见到其它柱下有寅支，称为甲有邻根，或引旺于寅。
2。支下藏干根气强弱表
地支 本气根 中气根 余气根
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子 癸水
午 丁火 己土
丑 己土 癸水 辛金
未 己土 乙木 丁火
寅 甲木 丙火 戊土
申 庚金 壬水 戊土
卯 乙木
酉 辛金
辰 戊土 乙木 癸水
戌 戊土 辛金 丁火
巳 丙火 戊土 庚金
亥 壬水 甲木
——————————————
此表的使用：
直接对照支下藏干。
3。八字的强弱度标准
凡是在地支里具有一个本气根的（假如是透干的十神，务必是自坐本气根），都为中和。凡是超过了这标准的，都为偏旺。凡是低于此标准的，都为偏弱。
凡是在地支里具有两个本气根或高于此标准的，都为过旺。
凡是在地支里仅有一个余气根或低于此标准的，都为过弱。
旺衰度的五个档次依次为：
过旺——偏旺——中和——偏弱——过弱
5。判断旺衰的意义
上面说过：判断旺衰，是为了把握四柱里各个干支的能量大小。当能正确剖析每个干支的强弱后，进一步就能够找出八字的喜用神。
取喜用神，最要紧的是先搞清楚两点：日主的强弱；八字的势。
1。日主的强弱
我们剖析任何事物时，总需要有一个观察的立足点，而在一个四柱中，日主就是这个立足点，是命主的代号。
2。八字的势
在全面剖析旺衰后，俺们是可以看见，四柱里一般存在几股力量不等的“”（用五行或十神划分）。我们把这几个的分布状态，称为八字的“势”。这个“势”，有形势、趋势、势态之义。
四柱里最旺（能量最大）的某些干支，是整个四柱里占据主导地位的，它决定了八字能量的主要流向、主要趋势。我们把四柱里明显存在的主导称为八字的“君势”，即君主之意。
须留意，不是每个八字皆有明显的“君势”。当一个八字没有明显的君势时，我们就把月令所在（所支持）的定为君势。由于月令具有独一无二的重要程度。
3。喜用神概念
对于喜用神，古今概念不同。这里我们用本人的概念。
喜用神，即发用之神，是指四柱里能发挥好作用的天干地支。喜用神如同四柱里的“药”，专治四柱里的病（缺陷）。
忌神，即在四柱里起坏作用的天干地支。亦即八字的“病”。忌神是八字的效果对象，发力对象。
闲神，是指四柱里没有明显好坏作用的天干地支，等于是暂时废弃的天干地支，但在岁运里可能发挥作用。
不是每个八字皆有喜用神，有病无药的现象也许多。
亦不是每个八字皆有忌神。没有忌神的四柱不是好八字，所谓“有病方为贵”。八字是先有病才有药的，所以是一定先有忌神，才有喜用神，假如整个四柱里找不出忌神，那也就没有喜用神了。
取喜用神（辨别喜忌）是刚入门的人的拐杖，它帮助刚入门的人在纵横交错的天干地支关系中，找出全局的重点干支。
4。八字随势取用法
定出日主的强弱，并找出君势后，即抓住了八字的主要矛盾。
八字随势取用法，即依据日主和八字君势的组合关系而取用。
日主对于君势，只可能作出两种选择，只存在两种关系：
一是顺势。君势占据压倒性优势、具有绝对的统治力时，日主只好归顺它、依附它，与它形成一体。这类即构成从格，也可以这样说顺格，一元化格局。此时的取用原那么是去弱，扫除弱者达到一统天下。弱者为病，要针对弱者找药，以对弱者克制力最大的天干地支为药。
二是逆势。君势虽强，其它也不弱，两种或多种形成对抗，日主可能处于强势一方，也可能处于弱势一方。这类即构成正格，也可以这样说逆格，多元化格局。此时的取用原那么是抑强或通关，使各个趋于相对平衡。此时，强者为病，要针对怎样抑制强者或调和两强来找药，实际途径无非制、化二种。
此刻流行的取用理论是一元论，即只依据日主本身的强弱而取用。俺们这种取用法或者思维模式的特征，是二元论，即除了日主自己一身的强弱外，还关注整个四柱里的分布并抓住主要。
5。从格取用
A、从强格，亦称专旺格。八字印比有势，日主自己一身一党即为君势，占据着四柱里的主导地位。日主本身在这个势里，则此势必须发用、发挥其能量，要去制某一目标。假如没有作用对象，那么是英雄无施展才能的地方。
从强格，日主自己一身一党至少要达到过旺以上的标准，才能构成
B、从弱格。日主自己一身无根，四柱里某种（财官食伤）过于强大，日主只好依附于这个强大的君势。
汇总：
日主无根，官杀旺：从杀，用官杀或财
日主无根，财星旺：从财，用财或食伤
日主无根，食伤旺：从儿，用食伤或财（特殊）
日主无根，印星重：从印，母慈灭子，只用劫比
日主无根，各十神均有一些力量但无突出者：杂从
日主一党太旺：从强，用印比，但务必要有忌神存在。日主五行的状态是由月令亦即月支而定得。金日元旺于土金月，水日元旺于金水月，余此类推。假如你庚日生，月支为酉，哪么日元庚旺于月支酉，由于庚是金，酉也是金。金主秋，金旺于秋死于夏。应该看日元当令的情形吧
盲派命理八字
名符其实的盲派命理？ 盲派-----他们都看不见这样一个社会已进入多元化时代，许多东西都停留在一个层面上。所以，就算真的历害，没有眼睛去汇总，他也没法高手下去。想成为八字高手，一看自己一身悟性，二看不断实践汇总。八 字 所 有 绝 招 都 源 于 生 活 ，不 要 一 味 的 去 想 什 么 绝 招。生活就是一本活生生的易经，在书上找答案不如到生活之中找。
盲派命理是还是不是比传统命理准确率更高？ 盲派就是传统命理作为理论根据的，不过呢守旧的注重理论，盲派注重和重视实践。传统格局命理每一个推断都是有理论根据的，盲派的推断或许是经验。
你好！！！请问盲派命理和子平八字的不同在哪里？盲派讲究成党成势，包括子平四柱算忌神在盲派里做功就有用 您好 我仔细研究过盲派和守旧的子平派，本身就大有区别，传统派讲求五行平衡，找旺衰定喜用神，而经常提到的盲派就是讲做功，不管是克，三合局，六冲和穿等等都叫做做功，而且做功的等级和量皆有所不同，其中还蕴含宾主关系和主谓关系，甚为复杂，盲派说大运看吉凶，流年看应期，大运河流年是君子和臣民的关系，这一点和传统派的有点一样，但是实话实说我只是喜欢盲派的像法，盲派还加入了许多东西，打比方说暗合，打比方说不看会方局，打比方说自合，打比方说制的概念，许多许多，我也没研究完毕，不过实话实说，没有传统派的准确。因此我就没研究了。
盲派命理著名人物有那几位 传奇人物倒是听别人提起过两个：郝金阳、夏仲奇。其实也就是说目前盲派露出来的段建业、邢明芬、苏国圣等等之类的，也但是徒有虚名吧。没啥真本事，说来说去也就那点儿料。和盲派挂钩的有位任付红老师，他的资料的内容倒是很好的。自由心证。实战出来的跟理论出来的当然是不同的。名符其实的盲派高人有多少个讲理论的？不都是出口断事嘛，一口一准嘛。此刻易学界看名气是不依靠谱的，待看本事。
盲派是怎样断八字的？ 盲派命理看命的方式方法有多种。假如主位（一般为日柱）做功了，就从主位入手，看日柱的干或支是怎样做功的；假如八字的组合形成了强大的气势，那么可以抛开主位不看，而专看这个气势做功就能够了；假如四柱有象，通过看象也可以断出很多东西来。诚然，这几种方法也可以结合在一直剖析八字。判断一个八字，如其有功，则先看做功；如若无功，则看其象；若功、象皆有，则二者都要看；如若功、象都没有，那这个命盘就很差了。看日元只注重两点：其一，日主是否与它干有合。合它干只有两种情况，一种为合正官，另一种为合正财；日元合它干，就是日主想要追求这东西，能不能追求得到，就看局中的组合所形成的功了。其二，如日元无合，就看日主是否有生，亦即看有无伤官食神贴最近干（关键看月干和时干），假如日主有生，此亦为日元想追求的东西，紧接着就看日主所生之食神或伤官在四柱中所做的功了。日元如无合无生，就弃日元不看，而专看日支。看日支与它支是否成党成势，或者是否与他支有刑、冲、克、害、墓、及三合、、暗合的关系，这几个都是日支做功的方式。一般八字命理看这两点就能够入手了，亦有的四柱日元与日支都不做功，那么这样就看其它柱有无禄神与劫比，看它们的具体位置在哪里及它们是否做功。诚然，假如仅仅凭禄来做功，那这个命盘的层次就不高了，由于禄主身体，一般可以断其从事辛苦职业，为体力劳动者，不可能有多么大的成就。假如日元参加做功，则用日柱天干为主；假如日元没有做功而日支参加做功，则以日支为主；如日柱干支都做功，则以日柱为主；日元与日支表达之义一致时，务必要以功神作为剖析八字的核心。也就是说，务必要找到八字做功的地方在哪里，紧接着才能读明白这个命盘。2。八字的势盲派命理对八字的认识与传统命理不同，不以八字是否平衡为判断一个八字好坏的标准。相反，却认为凡大富贵的四柱一定是不平衡的，即有偏于一方的“势”，紧接着通过这个势去做功。有的四柱主位与这个气势是一致的，有的不一致，假如主位不在气势中，也可弃主位无论，专看气势做功。“势”就是一个党，一个团队。我们在社会现象中看见，但凡一个成功人士，一定不是单个人去干事情的，他或者有本人的党，或者有本人的团队，大家帮助他来共同完成一件事情，如此才能做成大事情。八字是对 命运的表述，具体到命局做功，也是一个道理。参加做功的字也分主要功神和辅助功神。如巳火克制申金，遇卯木，卯木能生巳火，则巳火为主功神，卯木为辅功神。八字的势有多种情况，有木势，有火势，有金势，有水势，亦有燥土势和湿土势。很多八字还多数是两党成势，如木火能够一党，金水能够一党，水木能够一党，火与燥土能够一党，金与湿土能够一党，水与湿土也可以一党。八字形成势或党以后，就要看其是否做功，亦即务必要有被它所制的神。如木势可以制土，也可以坏金；火势可以制金，也可以坏水；金势可以制木，也可以坏火；燥土势可以坏水，也可以坏金，还不错坏湿土；湿土势可以坏火，也可以坏燥土。两党成势的比较复杂，也比较重要，即：木火有势制金（金中含水也同制）；火与燥土有势制水（水中含木也同制）；火与燥土有势制金（金中含水也同制）；火与燥土有势制湿土（湿土中的循藏也同制）；金水有势制火（火中含土也同制）；金水有势制燥土（燥土中的循藏也同制）；金与湿土有势制木火；水与湿土有势制燥土（或火）；水木有势制土（土中的循藏同制）。
盲派易学中乙未年的人为啥不好 盲派易学中无人说乙未年不好的。好与不好不单看年命，而要看八字命局。整个综合作论。
乙未，偏库之金，亦火制，而土生之则福状气聚，忌四柱中出现已未，丙申，丁酉之火，乙未金在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之德，无往不吉，命局贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦，常格得之，带煞冲犯，也可以成为小人中之君子，
盲派命理好吗？ 流派众多 各有所长
请问用盲派八字方法怎样断职业？ 命主八字太硬，比劫林立，是什么工作也不安心，就是摆摊占卜的。
盲派命理的盲派四柱算六亲法 凡男命，阴日元的论六亲时都以阳日元论。凡女命阳日元的论六亲时都以阴日元论。
盲派是否看八字旺衰强弱
盲派是不看旺衰强弱的。
只有在看财的时刻，看单柱的旺衰，坐下有根有生则可担得起财。
命理过三关:23幅八字旺衰图
1。 根印帮扶法 ：根根、根印、印根、印印一次、二次、三次出现都是帮扶的一组。
2。 气势连线法 ：印比、合化成印比皆可导引。导引即支根印各位，须干连线气势
3。 特殊点位法 ：月干、时干、坐支。
八字判断旺衰一直是命理爱好者认为最难的一关，之所以大家被难住，究其因都是由于大家断旺衰时是用复杂的效果关系来推测断定旺衰，有一些好断的格局用这一个方法还不错，不过略复杂一点的就非常难快而准确的定出格局。盲派看格局，四柱有128种格局，只要背下来就会算命了。依据128格局整理出旺衰32幅图式，如下：
1。根印或根根两次在命局地支中出现根根与根印、印根同理。下图皆以根根来预示，特此说明。
1。 根印两次紧邻出现
图1
根根或根印、印根在年支与月支同时出现，不看天干皆以旺论。日主在月令得根或印一次便有旺者可能，再得年支或日支印或根一次便以旺论。不必看天干。如图1。二所示。
- 要点1：根印帮扶法是指根与印，或印与根，或根与根之间，在四柱不同位置出现称作帮扶。
- 要点2：预测推算理论本体系判断旺衰不用作用关系，断旺衰严格围绕图式判定。
- 要点3：宫位的应用十分重要，可以解决六亲应事的具体资讯。详见第2关内容。
- 要点4：展现命局中组合，逢岁运引动必应凶。
图2
根根或根印、印根在月支与日支同时出现，不看天干皆以旺论。
图3
根根或根印、印根在日支与时支同时出现，天干不是印比一片以弱论。日主根印临日时支以身衰论命。如图3所示。假如天干全是印比则以身旺论，年月时干有一处不是印比皆以弱论。如图4所示。
图4
例：
乙 辛 癸 癸（年干乙断）
未 巳 酉 亥
依照根印帮扶法，此命身衰。因根根或根印、印根在日支与时支同时出现，天干印比一片以旺论；断一处不是印比皆以弱论。
2。根印两次隔位出现
根印或根根各位出现有三种组合：
图5
年干与月干得印比或合化成印比，可以导引根印之间的气势，以身旺论。如天干不得印比导引，也无合化成印比出现，以身衰论。
图6
例：
癸 己 戊 壬
卯 未 寅 戌
导引链条断一处皆以弱论。（时干壬断）依照根印帮扶法，此命身衰。
- 月时干为印比或者和日主合化成印比的，按身旺论。
- 月时干不为印比，也无合化印比，导引链条断一处，皆以弱论。
- 如月不是印比，年月合化成印比，不可作为导引条件。
图7
例：
辛 癸 癸 癸
亥 巳 卯 亥
依照根印帮扶法，此命身旺。
2。印两次在命局地支中出现印在命局地支中紧邻、隔位两次共有六种组合：
图8
- 以上六种组合，123是印星紧邻两次出现，456是印星隔位两次出现。
- 印星两次出现，不论组合，不看天干，皆以身衰论命。
根独立出此刻年支、月支、日支、时支旺衰。
1。根在年支或时支独立出现一次，只要不被月支或日支泄，就没有从格。如下图：
图9
例：
己 丁 甲 丁
未 丑 午 卯
时支卯木根被泄，根的本气不透从弱。
2。如月支或日支泄根一次，根的本气在其它天干若不透可以论从。如上图
3。如根本气在年干或月干或时干透出一个（不包括日主），按身衰扶抑格论。根本气不透，以从弱格论。
图10
4。根在年支或时支出现一次，即便月支或日支为官杀也不能论从。因孙海义《命理过三关》作用关系图规定，断旺衰时，月日不向外作用故不从。
图11
例：
癸 丙 癸 丙
亥 辰 巳 辰
依照根印帮扶法，此命身衰。
以上年支根和时支根道理相同，月日支出现财和官相同，可依次类推。
5。根在月支或日支一次出现
图12
例：
丁庚 壬 甲
卯 戌 子 辰
根一次出此刻日支，逢左右两次克，根本气不透按从格论命。
如图12，根一次出此刻月支或日支，逢左右两次克，如根本气不透按从格论命。如根本气在年干或月干或时干一次透出便按假从论命。
图13
例：
戊 丙 丙 乙
申 辰 午 未
如图13，根一次出此刻日支，逢左右两次泄，根本气在月干一次透出按假从论命。
图14
例：
癸 癸 戊 乙
酉 亥 戌 卯 假从格
行火土大运反从，以身衰用印比论。
如图14，根一次出此刻月支或日支，逢左右一克一泄，根本气在其他天干不透为假从格。如根在其他天干透出为扶抑格，身衰论命。
4。印独立一次在命局地支出现1。如图15，印独立出此刻年支或时支，即便月支是财星也不从，因孙氏命理作用关系图月日不向外作用，故因一次出此刻年或时支没有从弱格。
图15
例：
庚 丁 甲 戊
戌 亥 午 辰 从弱格
2。印在时支出现图与年支出现图一致，可类推，不再列图。
3。印一次出此刻月支或日支，被克一次，如印本气不透即可论从，如印本气在年月时干透出为假从格。
5。根或根印三次在命局地支出现根或根印三次在命局地支出现，就是财、官、伤一次出现，为了大家容易理解，我们从财官伤一次出现的角度来剖析。
图16
1。如图16，财官伤一次出此刻年支或时支，没有从格，皆以扶抑格身旺论命。
图17
例：
壬 壬 己 甲
辰 子 丑 戌
子水两次受克，依照根印帮扶法，此命身旺
1。如图17，财临月支，如财一次被克不从；被两次克，财的本气透出为假从格；如财两次被克而财的本气不透为真从弱格。
2。财临日支道理与月支相同。
图18
1。如图18，官临月支，如官一次被泄，不从，按扶抑格身旺论命。如官两次被泄，官本气透出为假从强。官本气不透为真从强。
2。官临日支道理与官临月支相同。
图19
1。如图19，食伤临月支，如食伤一次被克不以从强格论。如两次被克，伤本气透为假从强。如伤的本气不透为真从强格。
2。伤临日支道理与月支相同。
6。印三次在命局地支出现例：
辛 丁 癸 庚
酉 酉 巳 申
- 印三次在命局地支出现，财一次出此刻地支任何位置皆以特殊格局论。
- 印三次在命局地支出现，如官或伤一次出此刻年或时支，为特殊格局。
- 如官或伤一次出此刻月或日支，官或伤的本气透出，为假从印格局。如官或伤的本气不透为从印格。
根或根印混杂在地支中四次出现，为从强格。不看天干。
八、印在命局地支四次出现图20
印在命局地支递次出现，为从印格，不看天干。
九、根印或根在命局地支中一次也不出现图21
1。根或印在地支一次也不出现，如天干印比一片为扶抑格身衰论命。
2。如不是印比一片，有一个财或官或伤透出在任何位置，皆以从格论命。
十、干支作用关系图图22
- 在判断旺衰和断格局高低时，月柱作用年柱，日柱不作用时柱。
- 当旺衰和格局高低断定以后，取象可以任意作用，不再受关系图限制。
例：
丁甲 辛 辛
巳 辰 丑 卯
辛生辰月印旺，印得巳生一次，丑帮一次，以身衰用印论，为扶抑格。
例：
戊 乙 丙 壬
寅 卯 子 辰 八字身衰用印。
月时干为印比，或者和日主合化成印比的，按身旺论。
图23
例：
年 癸 戊 癸
柱 未 柱 未
为啥盲派八字不论旺衰
我仔细研究过盲派和守旧的子平派，本身就大有区别，传统派讲求五行平衡，找旺衰定喜用神，而经常提到的盲派就是讲做功，不管是克，三合局，六冲和穿等等都叫做做功，而且做功的等级和量皆有所不同，其中还蕴含宾主关系和主谓关系，甚为复杂，盲派说大运看吉凶，流年看应期，大运河流年是君子和臣民的关系，这一点和传统派的有点一样，但是实话实说我只是喜欢盲派的像法，盲派还加入了许多东西，打比方说暗合，打比方说不看会方局，打比方说自合，打比方说制的概念，许多许多，我也没研究完毕，不过实话实说，没有传统派的准确。因此我就没研究了盲派并不是完全不论旺衰，在论官职级别，在论人的健康，爱情婚姻等方面都需要关系到旺衰的论述，莫非生、旺、死、绝不是旺衰吗？我之前学的是传统八字，讲旺衰。结果有些八字就是断错，后来学盲派，佩服盲派断职业六亲方面非常准，靠什么取财，当官的能准到具体负责什么事务品级，税务，海关还是土地局。处级还是厅级。不服给你几个八字，用旺衰保你断错。
段建业讲盲师在世时告知他，去看旺衰喜忌是永久是断不准八字的，由于传统。。。
别听他瞎吹，他的论理别人听了也是一头雾水，别听他忽悠，骗钱上钩
先天五行和后天五行可能都搞不了解，此问题对阴阳五行学说没有专门的高人指点，光凭文字个人理解及有可能出现误判。但是我本人认为所以命理预测都跟统计学相关，假如你掌握了充分的数据，即有大自然奥妙秘诀的法门完全有可能化解。
上山的路径不同，不过皆可以到达山顶，没有研究透彻之前，不能不能定所有上山的路。
盲派八字命理看富贵层次，此刻最厉害的盲派八字
盲派八字命理看富贵层次
盲 派 算 命 口 诀
一：火怕牛角水漂羊，金走午上不，
木走北方粉粉碎，土行亥地不安康。
这四句是盲师教的，我也只在《渊海子平》上看过类似的口诀诀窍，实践中验证前两句应用价值是更大的，易缘平时记录的命例里许多是用这个口诀诀窍精密推算的，都是以日主或其他三个天干为主，对应四柱里的地支和流年大运应用的，打比方说丙丁日主的人命中有丑或者流年或者大运走丑皆有坏事发生，应验率达百分之九十以上，四柱里其他天干出现丙丁遇到丑了能算出亲人的灾（这里有六亲转换角度来看）。第3句木见亥子有灾的这句实践中我验证的不多。
二：木怕临官金怕衰，土走沐浴有大灾，
火怕走死（不复燃），水流绝地回不来。
这四句是看人的行运好坏的，有时不用看命局五行的喜忌，直接对应看大运，前三句用的较多，应验的也很准，着重是日主对应大运精密推算的，许多时候日主对应四柱里有那几个字也很准，打比方说甲木遇到寅，庚金遇到戌，尤其是戊土遇到卯那是绝对的不好，为啥呢？我本人理解木代表树木，一旦走临官运就代表遇到官府的人来砍伐，因此就不好，木秀于林风必摧之的道理。金一旦衰弱就好比生锈了一样，砍不动树木了，土走了沐浴代表干土变成稀泥就代表灾难，假如用五行定理精密推算也是特别合的，戊土代表高山，一旦长满杂草卯就毫无大用，戊遇到寅固然克不过主贵，遇到卯固然为正官也不主贵，由于卯克戊比寅克戊凶狠五倍以上，这便是每个五行皆有各自的特征；木也如此，许多人算命喜欢用旺衰办法去算命，认为木一旦弱走了临官比肩运就好呢，其实也就是说还是没有真真正正理解五行的根本和灵，每个五行都是有脾气的，算命不能生搬硬套，要不然就不易算的更准了。因此“盲派命理”体系理论first of all放弃日主旺弱论命，是合自然之理。
三：金衰必在火上死，木绝不能行。
水病原来怕戊已，火死必然水上亡。
金衰木绝土怕养，水病火死不久长。
这六句固然也属于断运篇里的，不过由于很重要，因此我写出来给大众解释。前四句之一句讲四柱里金一旦遇到衰字走火运容易死亡，其余三句类似解释。这在看老人行运是否或去逝有很大的帮忙。最要紧的就是后面两句是几千年来命理精华中的精华。实践中发现很准，主要应用就是日主对应八字或者是流年或大运，遇到了注定有灾，而且命局的富贵层次会大打折扣。金衰代表庚金遇到戌，辛金遇到未，尤其是庚金遇到戌非常非常不吉利，直接 了许多不好 。木绝代表甲木遇到申，乙木遇到酉，也代表灾。土怕养代表戊土遇到丑，己土遇到戌，尤其是戊土遇到丑几乎就代表牢狱之类的灾，好一点的代表不进进团队，还十分容易得大病。水病代表壬水遇到寅癸水遇到酉，几乎不代表好事情。火死代表丙遇到酉，丁遇到寅，这两个非常很准，固然丙见酉为正财，丁见寅为正印，不过由于是死地，其中 的凶 比吉利 还多。
四：金人巳酉始为先，（巳酉丑）
木兔并猪四野眠，（亥卯未）
火人猴鼠令人贱，（申子辰）
水土生人犬马边。（寅午戌）
此是桃花真口诀诀窍，不问男女与英贤，
山上逢人山上歇，路上逢人路上眠。
就是说庚辛金日主的人四柱里有巳和酉就是犯桃花，甲乙木遇到卯和亥，丙丁火遇到申和子，壬癸水和戊己土遇到戌和午都是犯桃花。此桃花歌诀在《渊海子平》里没有的，以日主对应八字或者流年大运，尤其是四柱里有，准确率相当高，也有的人说法是用年柱纳音看，我是直接用日主查的。大家自己去验证，准确率是特别高的，因此我真是佩服古时候前辈汇总出来的宝贵经验，百分百是真传，一句值千金啊。
盲师传的另外一套桃花歌诀，也是以日主对应地支，当然其他天干也可以对应查看：
甲木戌子是桃花，乙庚巳未乱人家，
丙辛寅卯是不正，丁己戌申不用查，
壬水鸡羊天下去，戊癸龙虎往家拉。
解释一句丙或者辛的日主见地支里寅卯同时出现即使是犯桃花，各位可以自己去验证。
五：甲己辰，
乙庚寅，
丙辛鸡犬上。
此是铁板煞，男命犯着克三妻，女命犯着嫁三家。
此口诀诀窍为铁板煞，命理书上没有的。也是盲师教俺的，在实践中验证很多，准确度非常非常高。用法是甲或者己日主的一生在辰月，乙或者庚日主的一生在寅月，丙或者辛日主的一生在酉月或者戌月就是犯了这个煞，固然不可以说百分百三婚，不过离婚或者爱情婚姻不好是百分之九十以上的，因此叫铁板煞意思就是好比铁板订钉一样准。
六：正财怕走劫财运，
劫财怕行正财运，
财官怕走禄空运。
命中有七煞一旦行财运注定有灾，流年也同样准。命中有财或者印或者官走到复吟的运也是不太好。大运和四柱冲一般多有灾祸，七煞多了寿命不会长，命中有食神走刑冲克食神的运气较差，走偏印大运容易见或。
七：四柱要是犯野马，中年每日受飘荡，
家有贤妻你不爱，一心贪花费在外乡，
吃喝嫖赌心所愿，狐朋一大帮，
回到家里愁容展，妻子孩子看不上，
出外有说又有笑，在外不想回家乡，
花钱如同长流水，回来起来悔断肠，
这是男女损财运，不由本身作主张。
八：死墓绝胎中年怕，刑伤绝地怕空亡，
甲己申酉空亡地，乙庚午未不可挡。
丙辛原来空辰巳，丁壬寅卯有空亡，
戊癸原来空子丑，学者必须记心上。
空亡是特别有用的，甲日主和己日主的人一旦生于申酉两个时辰就算犯空亡，亦有种说法是甲在申时空，己在酉时空，其他几组类似，一旦命中犯了空亡，富贵格局就不会高，这个非常很准。官带临官少年好，不怕财官怕冲伤， 家财难守旧，如同风吹草上霜，诸事不能遂心意，糟财好似大风扬，五谷不收田苗败，好事一办不妥当，中年要交帝旺运，运行经营进田庄，老来要交长生运，运行绝地怕空亡，钱财花尽无依靠，如同风吹草上霜，青霜不落黄霜落，老来一时上黄梁。
盲人传的其他神煞有许多是价值不大的，俺就不写了，很多古籍书上有的俺也不写了，以上说的是我在实践中验证和经常用的。
有用的神煞分别还有：天月二德贵人，这个有一定准确率。以前初开始学命理时对天月二德也很注重和重视。后来学习“新派命理”体系放弃一切神煞论命，实践汇总觉得不对，当然新派命理亦有其本人的优点的。
桃花歌诀这个亦有一定准确率，尤其是时支桃花的那个墙外桃花非常准；驿马，这个也准，只要是年支和时支犯了驿马，常常都代表出国或者大的走动；差错，这个对精密推算爱情婚姻亦有用，其它的俺就很少应用了。
上面便是与盲派八字命理看富贵层次有关的内容，是关于命理的共享。看完此刻最厉害的盲派八字后，希望这帮助到大家！！！
盲派算命
盲派算命谁最厉害？ 聚善堂的高勇强老师跟位名符其实的盲师，师从盲师大家且深得其真传，要找盲派算命就得找高勇强老师
盲派易辰算命水平怎样？ 2015全年运势与运气，虽有险关，但有贵人暗助，故及早改善人际交往，自能趋吉避凶！！！生肖属相为牛者，进入2015年乙未2015年羊年，未丑相冲，2015年冲太岁，此为犯太岁情况最为严重的一种，且流年遇见【岁破】、【大耗】凶星，2015年运势与运气起跌甚大，未可言吉，小人当道，才华受到压制，诸事障碍频生，但切不要恐惧，因每到紧急关头，自有贵人暗助，转危为机，反凶化吉，凡事谋而后动，三思后行，自能保留实力，将损失减至最低，蓄势待发，日后卷土重来，自可反败为胜。
盲派算命准不准呢？ 无论什么派，科学的，能指点人生的就管用。
算命最准的盲派大师 盲派能比明白人更厉害吗？盲人刚开始算命是谁教的，此问题一想就清楚了
盲人算命为啥这么准 第1、盲师在学习初期first of all要掌握及背诵的是流星赶月；
流星赶月是用来立四柱及推大远流年的，滴天髓和子平真诠大部分人也看过，盲师秘密传承的那五分之一我们先无论他，总之盲师除了秘密传承的那一部分，有五分之三的内容是我们明白人和盲师共有和共识的，
那么剩下的这五分之一和盲师秘密传承的那一部分才真真正正是盲师的看家本领。
今天俺要说的就是这另外五分之一的内容：
其实也就是说很简单，这另外五分之一的内容就是“悟”，我这样说的话一定有许多博友和大师立刻就跃起来和我翻脸，不过俺说的的的确确是实话，不信你去问盲师父，他们的学易坚辛是我们明白人的好几十倍，之所以盲师不肯轻易传我们明白人的盲派算命技法，是由于他们的一系列窍门都是他们从生活之中以长久的深悟中体会出来的。大家也许忽视了一个问题，那么这样就是固然盲人眼睛看不到人，不过这是他们的缺憾也是盲人的优点，有句话说的好：一自个的缺点也是他的优点，优点偶尔也是缺点。当盲师在掌握了以上的基础及口诀诀窍后（没有哪一个盲师在开初算命时运用他们的口诀诀窍就一语中的达到铁口直接断，如不信我所言，请此刻已拜师盲师门下的老师去问问盲师父就明了）他们在思考该如何去运用。
张泽华老师在他的博文中曾经提起过，盲师为了生计不得不下苦功去体悟先人留下来的瑰宝，他们看不到东西、看不到大自然（其实也就是说他们比我们明白人还‘看’得清楚），干脆就静下心来深悟（少部分盲师），不受周围环境所左右，把人融化到大自然中、把人融化到‘道’中，就象当年子平祖师在华山隐居体悟人的生命和大自然相通相维一样，经过体悟、深悟，再慢慢到人群中求证，错了就找原因，再进行汇总、归纳（上天使人失去一部份也必然让他获得了另外一部份，盲师固然眼睛看不到，但他们的记忆就是比我们常人历害）。就这样经过长久的深悟、实践，真理也就掌控于盲师手中。
我们明白人有太多太多的诱惑---为钱、为色、为名、为利、为得、为失，出嫁成家养家糊口，为名为利争名夺利，你有想过吗，你花了多少时间来学子平命理，而且就算你有优越的条件学习，你静下心真正去体悟过命理真髓吗，也许今天、明天、今月、明月你在静思体悟，但有一天有人给你介绍女友时你动了春心、有一天朋友打电话约你出去聚聚时打乱你了的心，爸妈患病了你如果想办法照顾等等，多多少少都会作用与影响你学易进程。
因此我想告知各位学易的易友是：学易还得凭借自己，老师教给我们的是理论，真真正正要成才还是由自己掌握，我前面的一篇博文“学风水的friend请看这篇博文”中提到，现今的大师承诺在7天、15天、一个月教会你风水绝技、算命绝技那是没有可能的，很明显那是看中你腰包中的票票，你也不必骂他们，这样一个社会进步这么快---商业社会啊，有易德、有真本事的师父是不会一年就搞过五六场培训班的，今天广告说几月几号开课，过了几天又来下一期几月几号开课，他们比子平还子平，比祖师爷子平还历害百倍。很多易友在网上痛骂、大骂所谓“大师”，其实也就是说没必要，伤了气也伤了心，想真真正正学子平命理，还是去民间找吧，一切随缘。开班授课的亦有真本事的，但是要真真正正教你不是用金钱来衡量的，他要教你并非你去找他而是他会来找你，只有在你的灵魂与老师的灵魂能相融时，他所学的东西会毫不保留的传给你，相反你用金钱所买来的是理论性的东西，灵魂深处的东西你是不能体悟到的，他们学易过程中是花了精力、财力、人力、心血所得来，有些理论和窍门是溶入了他们的思维和灵魂，他们用起来超级的准，然而就算教给你你用起来就是不准。道德经开篇第1句“道可道，非常道”说得也是灵魂深处的东西，有些东西连他们都不晓得该如何用语言表达的方式教给你，你又怎能与他们的技能相提并论呢。我相信去学习班学。。。。。。>>
名符其实的盲派命理？ 盲派-----他们都看不见这样一个社会已进入多元化时代，许多东西都停留在一个层面上。所以，就算真的历害，没有眼睛去汇总，他也没法高手下去。想成为八字高手，一看自己一身悟性，二看不断实践汇总。八 字 所 有 绝 招 都 源 于 生 活 ，不 要 一 味 的 去 想 什 么 绝 招。生活就是一本活生生的易经，在书上找答案不如到生活之中找。
盲派算命真不是盖的，貌似不传常人？ 不是门派问题，而是盲人比较专心致力。
当代知名盲派算命大师有哪些？ 是夏中奇大师非他莫属的，自从他无私的公开一些算命秘传口诀后，才有盲派这种论调的，以后呢站出来说自己是盲派的传人愈来愈多，能认字写书的皆有的。
盲派命理的准确率及正确态度 盲派命理的准确率偶尔奇准无比，偶尔却不然，这是由于其推断方法造成的，盲人毕竟身体有缺陷，没有可能要求其事事完美。但是民间的确有不少的盲人高手。盲派八字推算学有人认为是“封建”、“唯心主义”，亦有人认为是辩证的唯物主义，是普世的社会科学。作者本人是这样想的，切记不能完全完全认命、信命、听命，本人的把握对命数的改变起着重要的效果。
盲派命理是还是不是比传统命理准确率更高？ 盲派就是传统命理作为理论根据的，不过呢守旧的注重理论，盲派注重和重视实践。传统格局命理每一个推断都是有理论根据的，盲派的推断或许是经验。
盲派命理的盲派命理的概念
first of all，我们要晓得盲派命理的概念，即：何谓盲派命理？其实也就是说，许多人皆有不同的解释，关于这一点，杨易德认为：盲派命理但是是适合盲人精密推算的一种论命方式，唯此而已。为啥这么说呢？盲派命理的兴起是有时代背景的，盲派命理的兴起并不代表它就“非常神奇”，而实质有许多人总以为学习盲派命理的盲人必定会有绝学传世，由于盲师必要有“秘密传授”才能以叫他们行走江湖足以保住饭碗；无可否认，这种念头也是不是没有道理的，不过，这并 不是代表盲派所持有的都是绝学；其中亦不乏无数的粗浅论断方式被传承下来，一直在被盲师们所当作“至宝”使用；在这儿，许多人却把他们众多的粗浅方式一并学来，和众多盲师一样，不考虑青红皂白和原理，并一概学来的都当作经常提到的“不传绝学”用以断命，并充满自信地进行“铁口直接断”。而这里，恰是由于人们对于盲派命理的过度崇尚，致使了使得丧失了名符其实的分辨能力。
