易经怎样避祸为灾算命风水易学(易经说灾难)
易经确实能反凶化吉吗，为啥孔子说真真正正懂易经的人不占卜呢
反凶化吉，也是暂时的。懂易学的高人能一窥天机，可是他可以避祸一时也不能避祸一世。
不过人的命数是可被改变的，这便是为啥易学之名字叫做“易”，由于世间所有的都在变化中。
易学大师说起来不外乎是把你未来的最大可能说出，不过你可Yi经过某些手段让这个结局改变。
懂易学的人都清楚明白这个规律，命数是注定的，也是能够改变的，因此还去占卜它干什么呢？由于假使你依照事物的规律去做，就不可能有错，假使你一心向善，努力做好一个“人”，那你就算注定的歹命，也会变成好命。
既然所有的都掌控于自己手里，又去占卜什么呢
灾能躲过吗?易学的人请进来
能。
易学属于在天人对应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互之关联联系的哲学学问。
自春秋以来，中国学术总于易学一体，由伏羲氏画卦，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首，而儒门之外。
从易学发展史上看，先秦易学进展到形成了儒家易及术家易两支。其後秦始皇焚书，易以卜筮之书独存，然易学至此盛极而衰。两支易学的这一总趋势，到先秦以下乃由隐而显：透过董仲舒的春秋繁露，儒门易的趋势明朗化；透过占断灾异之学，术数易的趋势明朗化。
易学源于《易经》之学，简称易学。是古代人们思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。它起始于筮占但高于筮占。
《易经》中记录了许多上古的古时候历史事件，因此易经本于实践。《易经》是中国文化最古老、最系统、最厚重的典籍，是中国乃至世界人文文化的基础。易学分为儒家易、筮术易，易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。三易在先秦有专门的经师。
易学的主要奠基人为伏羲、舜帝、周文王与孔子。
算命在老百姓中并不是一件稀奇少有的事情，人们经常通过算命来断吉凶、问前程，但算命真的有用吗？答案是未必，有些时候算命的确看得出来一些潜在的隐患，不过太过玄乎的事情却不可当真。所以算命有灾未必成真，不过俺们也要以防万一。
算命有灾能躲过吗
如今在老百姓中有许多算命的人，而且为他们算命的方式方法也是多种多样的，能测出来一个人未来的财运，甚至还能测出来一自个的吉凶祸福和寿数长短等等，但算命真的准确吗？恐怕未必。我们都懂算命在古代叫做卜筮，流传到今天，给人算命的人大都都是骗子，恐怕他们连最根本的易经都不曾读过，所以堂而皇之的说出一些恐吓人的话，目的就是为了骗钱消灾，因此对于算命这种事我们要警惕起来，仔细判别对方是还是不是骗子。严格意义上说，灾只可化，不可躲。亦即大事化小，小事化了之说。你真要是躲了，那么这样就会出更大的事（一般不是好事），所以不能这样，不过可以化，就是大的变小，小灾化成无（无害处的一般事，不是什么事都没有之义）。
按道理来讲完全的躲灾，只有无神级的可操作，由于普通人没有可能出现这样的状况，所以对普通人就不存在躲灾之说。只有转化的做法。
如何消灾避祸
平时养成注意和提防安全，小心驶得万年船，保持脑袋清醒，遇事冷静处理，不冒进。不马马虎虎就行。
消灾解难八法，教你避祸解厄，毕生富贵安康！！！
道德经智慧传承
发布时间：18-12-1710:34
北宋著名文学家晏殊，年少德高，五岁便得“神童”之称。十四岁以神童入试，和来自各地的数千名考生同时入殿参与考试，受到真宗的赞赏，赐同进士出身。晏殊毕生官至宰相，宦海浮沉，虽几经波折，但却毕生富贵安康。
晏殊可以长时间的立于不败之地的主要原因便是，见识高明，精通避祸解厄之道。为人刚简威猛，待人以诚，虽处富贵，但生活相当简朴，并且善于赏识人才。当世名士，如范仲淹，欧阳修，孔道辅等，皆出其门。他的《解厄鉴》更是为后人排忧解难，是孔子儒家文化中实用的处世学问。
1。藏锋——《解厄鉴》
人生不如意之事，十有八九，不过吐露锋芒，却是招致困厄的一大原因。锋芒毕露的人，常常不易相处，处处树敌。爱显山露水的人，最容易遭到小人的暗算，毕竟人多少是有点善妒的。
与人为善，不光是做事，更是一种心态。善，是善良，也是和善。亚里士多德说过，对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；像下级谦逊是高贵；向所有人谦逊是安全。你是如何的人，从您的态度决定，做一个和善的人，学会藏锋，是一种高贵的抉择。
道家文化老子在其《道德经》说过这样一句话：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”其实也就是说说的就是不明 白藏锋之人，会容易伤害到别人，打比方说三国时期的杨修，就是由于锋芒太过，最后殉命。中国文化中，名符其实的智者，都是明 白内敛的人。
2。隐智——《解厄鉴》
大智若愚，真真正正智慧的人，是不会那么容易显山露水的。老人家经常劝说的一句话便是：响水不开，开水不响。寓指真真正正有才学的人是不会那么容易表现本人的，越是那种卖弄才学本领的人，越是腹中空空，空有一副架子罢了。
喜欢卖弄智谋的人多数是自卑的，越是自卑的人，越爱装腔作势，由于没有足够的底气。耍小聪明的人，也永久搬不上大台面，取得不了大成功。学会低调，学会隐忍，成功的人，多数是会隐藏的人。
3。戒欲——《解厄鉴》
道家文化代表老子在其《道德经》有言：缤纷的色看久了就能够让人两眼昏花，美妙的音乐听久了也能够让人耳聋失聪，山珍海味吃多了，反而让人胃口病伤而厌恶饮食。驱马奔驰，围捕田猎，时间长了能够让人心智狂乱而纵情放荡。贪求宝物而贪得无厌，时间长了就会让人行为乖戾而举动失常。
人人都有所求之物，合理范围内的叫理想，一旦过了度，便成了欲望。可理想一旦变成欲望，便一发不可收拾。
4。省身——《解厄鉴》
儒家文化孔子在其《论语》中言：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？和朋友交而不信乎？传不习乎？反省并不只不过是做错后来的悔过，更加的多的应该在每一天做事之前的预防。明 白自我反省的人，常常更加能认清自我和现实，明 白怎样面对生活的窘境和抉择。
经常问问自己，替别人做事的时刻，有还是没有全力以赴。
名符其实的君子，在处理别人的事情上，也会保持始终如一的态度，不会事不关己高高挂起，不会由于是别人的而敷衍塞责。在和朋友交往合作上，要多多反省是否做到了诚信。诚信是相互的，良好的合作关系，最扎实的根基便由诚信构造，诚信一旦坍塌，便再也修复不回。
最后，活到老学到老，如果想有所长进，便要坚持学习。既然没有过目不忘的本领，就要有温故知新的认识。
5。求实——《解厄鉴》
浮华万千，过眼烟云，追求本质的人，方能守住本心。眼见为实，耳听为虚，许多时候，眼见未必为实，能不能看清事物的根本，还是要看你是不是有一颗求实之心。
《战国策》中有一篇文章记录载入到，邹忌身高八尺有余，是那个时候相貌出众的人物。有一天，他问老婆，他和城北的徐公比，谁更美丽？
他的老婆回答是：“您美极了，城北的徐公哪能比得上您呢？”城北的徐公是齐国的美男子，邹忌不相信自己比徐公美，于是又问了小妾，小妾的回答是：“徐公怎么比得上您呢？第2天有客人到访，邹忌又问了客人，客人的回答如出一辙。
后来邹忌想清楚了，老婆认给自己美，是偏爱自己；小妾认给自己美，是惧怕自己；客人认给自己美，是有求与自己。于是邹忌向齐王劝谏，自己这种人都深受蒙蔽，齐王如此的更是会被周围的夸赞蒙蔽双眼。齐威王听取了邹忌的劝谏，广开言路，直言纳谏，最后齐国发展壮大。
6。慎言——《解厄鉴》
儒家文化孔子在《论语》中言“乱之所生也，则言语以为阶”，所有的问题，几乎都是由于说话不谨慎才致使的。因 此，说话务必要慎重负责，“君子于其言，无所苟而已矣”，君子对自己所说的每一句话都不能有一点马虎。
在平时生活中，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔”，说与做之前要多听多看，有疑虑拿不准的地方要保留起来，拿得准的部分则要谨慎小心地说出来和做下去，如此才能减少错误和后悔。
“夫人不言，言必定会有中”，他欣赏那些对事不轻易发表意见，但不说则已，一开口必定切中要害的人；“其言之不怍，则为之也不容易”，当一个人说话大言不惭的时刻，真真正正将其付诸于行就非常难了。
七、节情——《解厄鉴》
发乎情，任何人皆有对美的追求，追求美满的事物，追求美满的人，追求美满的活法。由于内心温暖，故有所热爱。
止乎礼，不是美的就要占有，默默欣赏也属于一种享受。内心的感情要学会克制，不是所有的感情都是正确的。可以爱，但不能溺爱；可以追求，但不能过分占有。
儒家文化孔子在其《论语》中说：发乎情，止乎礼。有所爱，有所恶，是任何人的正常情感感情，不过不能为这几个情感感情所左右。情感感情由内心发出，由于礼节和操守，使俺们反思这段情感感情应不应该，己所不欲，勿施于人。
八、向善——《解厄鉴》
利益可以求取，道义必须坚持。愿无伐善，无施劳，感谢每一次的善举，不过千万不要过分宣扬。伐，是自夸，你的善行义举，劳苦功高，自会深得人心，无需过分宣扬；伐亦有攻伐之意，招人妒忌，惹来是非。道可道，非常道；名可名，非常名。公道自在人心，向善的人自会受到公正对待。
善良良是一种习惯，是一种态度，是生活的一种选择。人需要信仰，由于有了信仰，才会拥有方向，才会在抉择的时刻不至身陷困顿，而向善就是一种信仰，是人生的方向。
《易经。小过卦》宜小不适宜大
第6十二卦雷山小过卦
周六线下学习《易经》时间，书友们聚在图书馆，围坐在一起集思广益讨论雷山小过卦，这是俺的学习笔记和想法。
《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
小过卦压缩一下便是大坎卦，坎为水为险，这个人长在河边走哪有不湿鞋的？当然湿鞋小过，可失身过就大了。
小过卦卦象就象一只飞鸟，两阳爻为的鸟身体，四个阴爻分别是鸟的翅翼，如此一来，打破传统一爻四爻、二爻五爻、三爻六爻对应的结构，可参考一六爻，二五爻，三四爻相对应来解卦，正原如此一六爻都见凶。
小事吉参六二爻，不可大事参六五爻。
初六爻，志向是飞到君主身边建功立业，实则伴君如伴虎，凶险。
六二爻，做人做事的能力超过本人的父母，爹妈会替你兴高。可是做人做事功业威望可不要超过君主，接近同僚水平就能够了，这样不可能有问题出现。
九三爻，在功业威望方面要防止超过了君主，一但功业威望有超越君王，那么这样就会遭到君王的戕害，这样很凶险。
九四爻，第1如果想免于灾祸功德威望在不要超过其君主；第2要长记性，想着要超过君主必然遇凶厉，务必要有戒心；第3不要显山露水，大智若愚才能永久保持贞正，免灾避祸。
六五爻，风雨来临之前，要有提防准备的蛰伏起来以避祸。
上六爻，反复说还是还是那句话，功业威望不要超过其君主，一但超过就象飞进了网罟里的鸟大祸临头。此爻可与乾卦上九有一比。
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怎样驱灾避祸
驱灾避祸的方式方法如下：
first of all，多行善缘：“人行善，福虽未至，祸已远行;人行恶，祸虽未至，福已远去。”，因 此，做善事也是可以趋吉避凶的。
其次，佩戴风水物：这建议你可以到无相铜炉一对一定制一款适合你的吉祥物佩戴即可。
最后，不管发生什么事，也可以以平常心对待；这正是：兮福所倚福兮祸所伏！！！
损财免灾有什么含义
又叫"舍财免灾"，是民间的一种通俗的讲法。意思是:失去了钱财，可以免去灾祸。经常用在安慰损失了钱财的人的时刻。假如这人可以这样想，那么他就会心理得到平衡。
“损财免灾”只是民间的一种通俗的讲法：失去了钱财，可以免去灾祸。常用在安慰损失了钱财的人的时刻，假如这人可以这样想，那么他就会在心理上得到平衡。
“损财免灾”出处：王厚选《古城青史》上八回：“老话说！！！损财免灾。“长子王继文替他村长爹出谋划策道：”眼下你快点打点些礼品，就托乡长去据点走一趟。”
出自：《二刻拍案惊奇》卷十一：“次日又置酒请这一干作贺的，先是亲眷，再是邻里，一连喫（吃）了十来日酒。 焦大郎 费掉了好些钱钞，正所谓懽喜（兴高）损财，不在心上。”
关于“损财”的成语——花钱免灾
拼音：po cai xiao zai
释读解义：民间俚语，含义是拿钱财去消除灾难。当人们遇见金钱或物质上的损失时，常常就会用“花钱免灾”此句话来安慰本人的心灵。
许多人在预知了本人有灾祸之后，会捐些功德钱或者花钱做做善事，就是使自己破损财，既做了好事又化了灾煞，此亦为经常提到的善有善报。
出自：明·伏雌教主《醋葫芦》第一4回：“惟小子弄惯了这管笔头，才知里边缘故，叫做得人钱财，与人消灾，只顾骗准，值些甚么？”
上面的内容参考：知识混装大无极-损财
何谓损财免灾？——为啥要花钱？
生活之中哪些行为属于损财?
任何人的行为都是比较特别规定的，不过有很多人对于本人的行为亦是不怎么在意的，他们总认为在行为中作用与影响未到什么。但其实也就是说在古代人们看来，也许会作用与影响到财运。那么生活之中哪些行为属于损财？下面让本期风水知识大全为你解析。
皱眉蹙目眉头紧蹙，脑门子皱皱的块到一起去了。使人一看就心里不敞亮，大约是谁欠了他（她）二百块一直没还，心里老不愉快了。这种皱眉蹙目的男女一看就矫情，给人感觉不好说话，没法协商事情。不能惹着，免得那句话没说好，为自己个没脸没面的。使自己下不来台，一个大难堪就没趣了。因 此，这样的人也不招人缘，谁见了也躲着走，不能主动打招呼，免得溅了血身上。连狗看到都躲着走的人，怎么会有好的财运呢？
吃饭淋漓散乱面相中嘴巴也被叫作“财库”，亦有嘴大吃四方的讲法。假如在吃饭的时刻，滴滴答答，饭粒掉得到处有，这样到嘴的财气也会顺嘴溜走。这种吃相的人在古时候是属于饿死异乡的命，对如今的人虽没有多大作用与影响，但会作用与影响自个的财运。
缺德无论是古时候还是现代，贵族还是贫民中，缺德的人永久都不会被看好，假如经常做不顾道义﹐有损德行的事，那么这样的人不但财神爷不喜欢，周边的人更不喜欢，通常来讲对于缺德之人的评价就是“不是不报，时候不到”。
把倒霉挂嘴上生活当中有很多人遇见一点不如意的事情，就喊“倒霉”。假如遇见稍微大点的事情，就迫不及待使人知道。难道不知道这种行为是在本人，真的应验了倒霉带来的作用与影响。本来任何人都会遇见生活之中的各式考验，当然命好的确实麻烦事情少。遇见问题的话，乐观去面对就行，打比方说丢了二百元，心中想“花钱免灾”，转变心情后，全身的气场也就发生了质的转变，自己也乐观了，也豁亮了，好运也会找到自己，而霉运就真的害怕你的气场，离你远去。
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