风水的内气和外气(风水五行大门)
楼房风水:第04章 大门的风水
第04章 大门的风水
门与内，外气的流动关系非常紧密，由于内，外气不能通过家宅坚实的墙壁，不过通过门口则容易得多。外部大门作用与影响外气进出家宅;而 内部的门则对家中的内气作用与影响基巨，任何人每一天进出自家大门的瞬间，都会受到大门风水的作用与影响。于是，一套家宅的大门究竟怎样开启， 便大有讲究。
开门四主向
我国传统的南北东西四大方位以四种灵性动物来象征预示，分别为：孔雀，蛇龟，青龙，白虎。其方位口诀诀窍为：“前朱雀，后玄武，左青 龙，右白虎。”普通的房屋开门有四个主要选择，即：开南门(朱雀门)，开左门(青龙门)，开右门(白虎门)，开北门(玄武门)。
风水学上，以门的前方有名堂为吉，假如前方有绿茵，平地，水池，停车场等，以开中门为首选。如前方无名堂，则以开左门较佳，由于 左方为青龙位，青龙为吉。而右方属白虎，多数以白虎为劣位，在右方开门就不佳。而开北门为玄武门，更是不吉，国外叫作鬼门，亦 有“败北”之意，所以家居住宅要甚开北门。
开门须配合路形
开朱雀门：
南方有一宽敞绿茵、平地、水池、停车场，其实就是有明堂。这样分聚于前就用中门接收，门便适宜开在前方中间。
开青龙门：
风水学里以路为水，讲究来龙去脉。地气从高而多的地方向低而少的地方流去，假如大门前方有街或走廊，右方路长为来水，左方路短为 去水，则宜开左门来牵引收截地气。此法称为“青龙门收气”。
开白虎门：
假如大门前方有街或走廊，左方路长为来水，右方路短为去水，那家宅宜开右门来牵引收截地气。此法称为“白虎门收气”。
东四宅和西四宅
依据周易的后天八卦理论，可将家宅依据坐向不同分成东西四宅，其中震宅、离命、坎命、坤命、兑命、乾命、艮命。
命封属震、属离、属坎、的人，最特别适合他们的居所是东西宅;而命封属坤、属兑、属干、属艮的，最特别适合他们的居所是西四宅。
大门的坐向
大门的坐向是按大门所向的方位来定。我们站在屋内，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。
1。震宅坐东方，大门向西。
2。 宅坐东南方，大门向西北。
3。离宅坐南方，大门向北。
4。坤宅坐西南方，大门向东北。
5。兑宅坐西方，大门向东方。
6。乾宅坐西北方，大门向东南。
7。坎宅坐东北，大门向南。
8。艮宅坐东北，大门向西南。
假如命挂与宅挂不合，打比方说东四命的宅主居于西四宅中，则可通过改门来避开。改变门位的方式方法是：在门内加置屏风。屏风在家居住宅中的重 要性甚大，而在古时候，更是使用极广，凡厅堂住房必设屏风。屏风有三大作用：改变门位、分隔空间、保护隐私。而依据制作使用的材料的区别 ，又分成玻璃屏风、雕镂屏风、书画屏风等。屏风的特征是占地面积小又简易灵活移动，在以下的情况里，作为破解外煞的工具，屏风可 以发挥重要的效果。
穿心剑：大门假如正对走廊或通道，其形如利剑穿心欲入，如此的格局叫穿心剑。假如家宅内部的进深小于走廊的长度，则为祸最大，解 决的主要办法在于内部装修上屏风，以收改门之效，才能避其锋芒。假如家宅在底层，大门正对大路，则可种上环形树丛花丛，以圆润来 破解直冲而来的外力。
楼梯退财：假如大门正对楼梯，会形成两种不一样的格局。一是正对的楼梯是向下的，则家里的财气极有可能向下流逝，所以要在门后设定 屏风来阻止内财外流;另一种情形是正对向上的楼梯，则毋虑财水外流，诺在门内设定大叶植物如发财树、金钱树等更可引财如室。
电梯吸气：大门正对电梯，正好犯冲，本来家宅是聚气、养生之所，如今与电梯直对，宅内之气则在其开闭之间，被其尽数吸去，散往他 处，可谓大忌，所以要在门后设定屏风以拒内气外泄。
入门宜有三见：
1。开门见红，亦称开门见喜。即一开门就见到红色的墙壁或装饰品，入屋放眼则有喜气腾腾之感，予人的精神感觉 温暖振奋，心情舒畅。
2。开门见绿。若开门就能见到绿色植物，生机盎然，又可收养眼明目的功能效果。
3。开门见画。若开门就能见到一副雅致的小品或图画，一能展现居者的涵养，二则可缓和进门后的仓促感。
入门宜有三不见：
1。开门见灶。《阳宅集成》云：“开门见灶，钱财多耗”。既入门、见到灶，火气冲天，令财气无法进入。
2。开门见厕。一进大门就见到厕所，则犹如秽气迎人，这里有个“晏子使楚”的典故：春秋时，齐国大夫晏平仲奉命出使楚国，楚王看 他个子矮小，存心要戏弄他，下令不让他从高大的城门通行，而在城门旁挖了个狗洞让他进入。结果极具智慧的晏子见状就论：“假如我 是到人国访问，就请使俺走人洞;假如我是到狗国访问，那俺就走狗洞。”搞得楚王十分难堪。进门见厕就同此理。
3。开门见镜。镜子会将财气反射出去，假如不是大门直对冲著污秽之物等，则不适宜正对大门。
大门两大忌讳和避讳
1。横梁压门，如一进门既受压制，则主家里人丁无法高人一等，一世仰人鼻息、郁郁不得志，压抑终生，此为大忌也。
2。大门做成拱形门，则状诺墓碑，类似阴宅，很不吉利，这样的状况在家居住宅装饰中时有所见，非常需要避忌。
大门的颜色与尺寸
大门的颜色最好与房主的五行之色匹配这样，家宅的大门才更完美。
金命大门吉祥色白、金、银、青、绿、黄、褐
木命大门吉祥色青、绿、黄、褐、灰、蓝、
水命大门吉祥色灰、蓝、红、橙、白、金、银
火命大门吉祥色红、橙、白、金、银、青、绿
土命大门吉祥色黄、褐、灰、蓝、红、橙、紫
大门的尺寸与房子成比例，不可门大宅小，亦不可宅大门小，并 且，大门是一家的自尊，宜新不适宜旧，大门如有破损，应立即更换。
门旁摆水可催财
利用好门的功能，能够为、家里催财及招财。大门的方位可谓是掌握财运的命脉，而最简单容易的催财方法如下在门旁摆水，所谓“山 主人丁水主财”，有水的地方便能发挥财气的效果。除了水之外，所有水种植物及插花皆有催财的效果，只要放在大门口附近便能生效。
门槛的讲究
门槛原指门下的横木，我国传统家宅的大门入口处必定会有门槛，人们 进出大门均要跨过门槛，起到缓冲步伐，阻挡外力的效果。古时的门槛高与膝齐，现在的门槛已没有这么高，大概仅有一寸左右，除了用 木材制作外，亦有用窄长形石条的，固定在铁闸与大门之间的地上。
门槛还明确地将家宅与外界分隔开来，并 且，门槛即可挡风防尘又可把各类爬虫拒之门外，因而实用价值很大，对阻挡外部不利因素 及防止财气外泄均有一定的效果，对家宅风水很具重要程度。
安放门槛需须留意的是：门槛的颜色要与大门的颜色配合并且应慎防断裂，门槛如断裂，便如同屋中大梁断裂一样，主凶。门槛完整则宅 气畅顺，断裂则运滞，因此门槛如断裂，必须及早更换。
风水学中的气
气是风水学的核心。
气不光是风水理论的支撑点，更是风水应用的着眼点。不理解这一点，永久没有可能真真正正理解风水的真谛，更没有可能真真正正掌握风水之道。
咱们国家的风水学之所以是哲学，就是基于这一理念。这与中医异曲同工。中医的立论也是基于“气”。所以中医也是哲学。此刻许多人对中医产生怀疑，正所谓因为大都从业者，仅仅把中医当成了术，没有从本质上认知其哲学思想。这就难免出现庸医多良医少的状况。
我国传统哲学认为，气是世间万物的本源。世间万物的发生、发展和变化无不是气的化生作用。人生天地之间，自然也是气的产物。《素问·宝命全形论》：“人以天地之气生，四时之法成”，“天地合气，命之曰人”。中医的诊断方式，也是围绕气来开展的。望闻问切，望是看气色，闻是闻气味，问是通过交流，断定五脏六腑之气的变化，切那么是通过脉象来察看气血运行的状况。同理，高明的风水师在勘察地理时，也需要经过望闻问切的方式，来推测断定山水之气的优劣、分布和运行。
气无形无体，视之不见，搏之不得。不过却是真实存在。古时候有望气术，经过专门训练的得道之人，能够望得见气的形状、强弱和吉凶等。宫廷里面有专人负责这项工作。望气术认为，天有云气，地有地气，山岚有山岚之气，水泽有水泽之气。以此类推，宅有宅气，人有人气，草木有草木之气。气按五行之属，分为五色。木气为青色；火气为红色；金气为白色；水气为黑色；土气为黄色。大抵以金黄色、紫色为大吉之气。主发达富贵和加官进爵。白色为阴煞缠绕，主横祸官非或丧事。红色为阳气太盛，主火灾或肺部疾患。黑灰色为阴气太盛，主丁财两败。紫黑色为恶煞突袭，主牢狱官非或损财死丧。
相人术基本也是这套路数。曾国藩《冰鉴》：“骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。”骨有不同的颜色，面部颜色，以青色最为高贵。老话说的“少年公卿半青面”，就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨敷白粉那么是最下等的颜色。"石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚"。古代人们认为，佳骨自有佳色。就好像树大根深一样，自然不愁其枝叶茂盛。
面以青为贵，"少年公卿半青面"。从中医学角度讲那么是："色"现于外，"气"蕴于内，"色"只是"气"的外在表现，"气"才是"色"的本质，"气"不足，"色"自不然就衰减。青为木色。春天草木葱茏、活力充沛。面如草木之青色，就好像春天一样活泼有力、富有生机，自然会"贵显"。
而"白色如枯骨敷粉"，灰暗惨淡如枯枝败叶，肯定是不健康、少活力。没有精力，缺少激情，自然也就难以富贵。中医还用这一理论通过人身上，特别是面部的气色，来判定五脏六腑病在何处。
这套理论可谓玄之又玄，今人非常难得其要旨。
古书里面倒是记录载入了许多。《墨子·迎敌祠》:“凡望气，有大将气，有小将气，有往气，有来气，有败气，能得明此者，可知成败吉凶。”据说，周朝的函谷关关尹就善于望气。一天早晨，他看见东方紫气聚集，长达三万里，形状犹如飞龙，由东向西滚滚而来。关尹知是有奇异之士要来过关，忙派人清扫道路，夹道焚香，以迎圣人。尹喜自己也沐浴斋戒，净身等待。不久就看一个白胡子老头，倒骑着青牛而来。这便是老子过函谷关和成语“紫气东来”的故事。
《史记》记录载入，秦始皇时，有精通望气术的人说：“五百年后，金陵有天子气”。于是秦始皇东游，以厌之。“厌之”就是以厌震之法制住王气。具体说，就是把原本相连的山脉挖断，并在断裂处，开凿处一条河流。这便是如今的秦淮河。同时把金陵改名秣陵。意思是金陵不配叫金陵，只配作放马饲料的场所。这样一来，金陵的王气就毁坏殆尽。再也出不了天子，无法与他争天下了。
项羽设鸿门宴招待刘邦，范增对项羽说：吾令人望其气，皆为龙虎，成五，此天子气也。急击勿失！！！劝项羽杀掉刘邦。不料项羽妇人之仁，没有听从范增的。刘邦逃走后，气的范增将奉赠予他的玉斗用剑砸个粉碎。并叹息说：竖子不足与谋。夺项王天下这，必沛公也。吾属今必被掳矣。《史记·高祖本纪》中还说，刘邦隐于芒砀山之间，大伙都不知他藏身何处。但吕雉每次总可以找到。刘邦很奇怪，她说：你藏身的地方，上面有云气。看见云气俺就知道你在哪里。这或许属于神话，但却给刘邦打江山增强了号召力和凝结聚集力。
这种例子许多，后来演成为了刨祖坟、断等，不一而足。类似的事件一直延续到上个世纪初。足见气在堪舆风水中的重要程度。
具体到相阴阳宅。古代人们则认为，务 必要找到充满生气的地方，才算吉地。生气其实就是吉气，而这种吉气可以对人产生护佑，促使丁财两旺，或者文脉畅通、拜将封侯。也就是说能致使家族蓬勃发展。气在堪舆风水术语中也是俯拾其实就是。打比方说“藏风聚气”，打比方说“风大留不住气”、“门小进不来气”、“水飞砂走气难留”等等。
风水师在勘察地形时，要看，看山势，看水形。即是看气从何来，汇于何处，看气是留住还是飞走。从而选定适合建家宅或者做阴宅的地方。
诚然，这对风水师有很苛刻的要求。并不是一些学了些三脚猫功夫的人所能具备的。
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如何看办公室布阵与布局风水好吗?
办公室布阵与布局风水的好赖，就看你不及时的格局，只要布置和布局的适合，只要布置和布局的适合侯宗原老师在堪舆风水课中有着详细的介绍，他引出了三个口诀诀窍，分别是高山制水口、气口定旺衰、水路定吉凶。以气口定旺衰为例，气有外气和内气两种，外气受门口所在方位环境作用与影响，决定了财气、社会作用与影响力、知名度等；内气至内部办公室做所在的具体位置环境，决定了人际干系、工作状态、效率。一般而讲除了门口外没有窗户进风或透光的办公室为下等格局，会带来坏风水，值得注意和提防。更加的多可在侯宗原老师博客了解更加的多。满意俺的回答的，能够给个大大的赞不。办公室布阵与布局风水好坏可以从气口旺衰方位了解，侯宗原老师介绍，旺：东北、西北、南、西；衰：东南、西南、东、北。此外还提到了最佳纳，旺气的方位，2020年-2023年为东北，20二十四年-2044年为南面，大家可你可以百度知道，以此进行布阵与布局。另外，更加的多面向风水知识及学习方法，可进入掐指一算获取。
如何看风水
有一部分人会讲：那么风水究竟是什么呢？“风者，气也。水者，形也。”风水学就是研究“形”与“气”的学问。风水学上研究自然环境与人的关系的一门科学。通过人们对内晚环境的利用和改造，使其完全发挥环境“气场”的有效作用，从而达到趋吉避凶，安居乐业的意图。风水轮流转，运气较差的年份要破解，注意和提防趋吉避凶，运势与运气的好赖于人生命运的重要程度：好运可助诸事顺利，坏运可致追求难成。故人生路上追求成功，若遇流年不利、时运不济的状况，务必要及时将自己一身运势与运气、风水环境进行调整和改善，趋利避害，趋吉避凶。冬季对应五行之水，水通财，水溢财盛，殊胜难得，
住宅的大门接纳外界的气息，犹如人体之口接纳食物一样重要。门与内、外气的流动关系非常紧密，由于内、外气不能通过家宅坚实的墙壁，不过通过门口则容易得多。外部大门作用与影响外气进出家宅；而内部的门则对家中的内气作用与影响甚巨。任何人每一天出入自家大门的瞬间，都会受到大门风水的作用与影响。在岁末年初催旺大门的风水，破解不利的因素，使得流年住宅兴盛亨通，阖家安康
但风水学说作为一门专业的学科，到现在仍旧无法有理想的发展形态及有效的传承。风水教导在高校教学中尚处于探索阶段，作为基础教导并未得到注重和重视，楚恒易学教导深知肩上所使命，毅然决然的担起易学传承、风水教学的责任，以互联网教学的形式传播深邃的风水文化，付与古老的易学文化精髓一份与时俱进的力量。
<青岛先生葬经>里的"内气萌生，外气成形，内外相乘。风水自成"是什么意。。。
是指人的正气先天之气足，紧接着外来的能力摄入加后天的水谷精微之气足，人就是健康的，身体机能是旺盛的。
风水学中 气 概念
风水学中讲的“气”，则侧重于“地气”。什么是“地气”？古时候风水家对地气有所解说。
晋朝地理风水家·郭璞先师在传世名篇《葬书》“气感篇”中说：
“葬者，乘生气也。五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于爸妈，本骸得气，遗体受荫。经曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，栗芽于室。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。经曰：气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。何以言之？气之盛，虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。夫土者，气之体，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。邱垅之骨，冈阜之支气之所随。经曰：土形气行，物因以生。盖生者，气之聚，凝结成者骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之法也。”
郭先师在《葬书》“因势篇”中又说：
“夫气，竺乎地中。其气也，因地之势其聚也，已势之止。葬者，原其起，乘其止。地势原脉，山势原骨，委蛇东西或为南北。千尺为势，百尺为形。势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。宛委自复，回环重复。若踞而候也，若揽而有也。欲进而浅，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，樊草茂林。贵若干乘，富如万金。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始；支之所终，气随而钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，随土而起；支有止气，随水而比。势顺形动，回复终始，法葬其中，永吉无凶。”
宋代理学家朱熹在《答黄道夫》中云：“天地之间有理有气，理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。”
地理风水家所说的“气”，实际或许应该是因为地壳运动，或者是因山峦起伏，或者因地势倾斜，或者因江河湖海流动，或者因地形环抱，或者因火山熔岩走向等诸多外力因素造成的一种在一定区域或范围内的地质、气候、微波能的能量在土地中或周围的集聚展现。
“地气”在土地中的运行，犹如人体中的血脉运行。“地气”在地中运行有“歇”有“息”，有歇息才能为人所用。而血脉在人体中的运行是循环不断，不歇不息的。中医中说“通则不痛，痛则不通”，是讲人体血脉运行务必是畅通无阻，要不然人之生命能的“气”就会受到破坏，人的生命机体就会损伤。
风水学中将地中之气升腾形成的“雾状”之物以及风也称为“气”，并且将地中升腾之气形成的风按形态和方位分为很多种，有吉凶之分。《地理八十八向真诀》将风分为几种，并作了注释：
第1种，前有凹风是名堂倾斜的标志，不是没有案山就是案山带凶，而且不能聚集生气。此风不吉，主贫穷潦倒，子嗣无继。
第2种，后有凹风表明无主山。此风不吉，主贫困，人丁不旺。
第3种，左有凹风是青龙软弱（低矮）不振的标志，为凶，会丧夫寡居。
第4种，右有凹风表清楚明白虎断续不连，凶，会子嗣无继。
第5种，两眉凹风是指从主山和青龙山以及主山和白虎山交汇处吹来之风。凶，会伤及家主和子嗣软弱。
第6种，两足凹风指来自青龙和白虎尾部之风（足指青龙、白虎两抱山的尾部）。大不吉，主有倾家荡产，满门灭绝之祸。假如此风吹自艮方（东北方），则凶极无比。
生气与死气：历代的术数家对“生气与死气”有所阐述，认为生气是使万物生长发育之气。《吕氏春秋·季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”《易·系辞》云：“生生之谓易。”而死气是没有生机的，不通达的死亡之气。
民间以生气与死气说明万事万物。如称血气方刚、志气高昂的人为有生气；称精神颓废、心情不佳的人为死气沉沉；称草木茂盛，水土肥美之地为有生气；称沙漠等无毛之地为死地，也称寒冷之北风为死气。
风水学中也讲生气与其气。《黄帝宅经》云：“每一年有十二个月，每月有生气与其气之位……正月生气在已癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生气在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛；五月生气在辰巽，死气在戌乾；六月生气在巳丙，死气在亥壬；七月生气在午丁，死气在子癸；八月生气在未坤。死气在丑艮；九月生气在申庚，死气在寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生气在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在巳丙。”时间不同，生气与死气也在变换不同的方位。至于何谓生气？何谓死气？为啥生气与死气的会随时间的变化而变动位置的问题，可能与天体的运动及五行的强弱随季节的变换有关。
而“玄空风水术”讲的生气与死气，是以元运飞星来定。当运的下一运飞星所临之方为生气，过运久之星所临之方为死气。如2004年起二十年内属八运，则八白星所临之方为旺气，九紫星所临之方为“生气”，而五黄、六白、七赤星所临之方为“死气”、“衰气”。从大局而言，八白后天处东北方，先天处西北地区方位，这二十年为当旺之地，这两个方位将有所发展；下一运从20二十四年开始的二十年为九紫运，相比于八运来说属“生气”运，其方位后天在南方，先天在东方，届时其方就会有变化。关于元运所应问题与事项及方位变化问题，将在相关篇章论述。
相学认为，人之气源出三个方面：一是禀承天地阴阳五行之气，生下来就带着的；二是后天的调息修养；三是外界环境的熏陶。“气”表此刻精神状态，骨骼结构，声音素质，面部色泽中。气有清浊、强弱、顺逆、厚薄、沉浮、缓急、舒结、静燥、明暗、红黑、白紫之别。清朝大臣曾国藩在《冰鉴·气色》中说：“人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色：少淡，长明，壮艳，老素是也。有一年之气色：春青，夏绿，秋黄，冬白是也。有一月之气色：朔后森发，望后隐跃是也。有一日之气色：早青，昼满，晚停，暮静是也。”
望气与王气：是术数家观察地理或人事的一种预测推算方法。春秋战国时代就有了望气的观念。《墨子·迎敌词》云：“凡望气，有大将气，小将气，有往气，有败气，能得明此者，可知成败吉凶。”秦代时有王气观念的记录载入。《史记·高祖本纪》云：“秦始皇帝常曰：东南有天子气。”宋明帝在位时，有人报告萧道成家的墓地有五色运气，明帝耽心有后患，就派人在萧家坟墓的四角钉了长5。六尺的铁钉，籍以钉死墓气。那么，萧道成最后还是做了皇帝。
风水术对阴宅阳宅的内外、里表环境、气场有望气选择、判断的论述。认为地气有吉凶之别，有颜色之分，有形体之异。宋代黄妙应在《博山篇》中说：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此乃五吉。又忌四凶：二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这是依紫白九星之属性来断吉凶，也与奇门中的休（一白）、生（八白）、开（六白）、景（九紫）、中宫（五黄）定性有关。
勿要认为以看不到的九星星体变化来推断气场能量及吉凶是无稽之谈。大家或许逐渐知道用岩石建造的房屋对居者不利，也逐渐获悉到有些屋内装修材料对人的身体健康有作用与影响，也许见到遭大路直冲的居家发生杀身之祸，也许耳闻目睹大门对井人家常惹口舌官非，但谁又看到那些有碍健健康康的建筑和装修材料的幅射及污染呢。这与气与场与能量有关。有很多大学教授著书立说赞美中国古老风水术有其巨大无比的实用价值，如南怀谨、亢亮、慧缘、梁超等人。亦有不少学者对目前很多发达国家皆在花巨资开展钻石的“中国术数”包括风水术加以怀疑或讽刺、嘲讽、批判，这是值得检讨、反思的。
我国古代很多发明，是与术数学研究应用相关的。火药发明与炼丹术有关；司南（指南针）发明与奇门遁甲有关；地动仪、浑天仪与星历学、物候学等有关。我相信，随着高水平的国人对风水术钻石的不断深入，终有一天会发明一种处能证实、测量风水气场的精密仪器设备。
明代缪希雍在《葬经翼·望气篇》中说：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，批无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气行乎他方。”这种以地理有形之气，推断地理生态的论理，是符合自然实际的。
纳气与气色：纳气与气色是相宅术、相人术、医术的研究内容之一。纳气既为风水术所讲的纳入地气和门气，也为中医学讲的“吐故纳新”的人体呼吸活动。风水家认为，地气和门气强旺，可以得福。假如地气、门气均衰，为凶。若得地之旺气，门之生气、吉气，则主大富大贵之人家。
而人将体中的二氧化碳呼出，将新鲜的氧气吸纳进来，尤其是在有瀑布的地方吸纳入带有负离子的空气，则精神顿时旺盛。所以强调人居环境的生态包括地质、水质、岗丘、河流、植被、道路、建筑布阵与布局等诸多要素的协调。
气色是根据辨别气的颜色来推断吉凶休咎。医家据气色断身体及精神健康或疾病状况；相家根据气色断人之贵贱、贫富、寿夭、善恶、智愚、逸劳情况；风水家则通过宅气或其家人的气色来推测断定屋宅的兴衰。风水家认为，阳宅之祸福，先见乎气色。凡屋宇虽旧，气色光明精，其家必定兴发。屋宇虽新，气色暗淡灰秃，其家必败落。又步入厅内，若窗明几净，物用有条有理，有烘拱的预兆，其家必然兴盛。若厅内阴森，寒气逼人，灰尘层积，杂什零乱，其家必然衰败。入门时，感觉门内红光闪烁，富丽堂皇，有心平气和之感，则为吉祥之兆。若给人于烦躁不安、孤寒脉跳的体验感觉，则为不吉。这种气色学说，是依据表象推测事物发展的内在趋势，是符合辩证法原理的。
气有吉凶：就气是不是有吉凶的问题，争论了几千年。在汉代，王充在《论衡·自然》中有批判“气有吉凶”的论述。清代王夫之认为阴阳两气充满太虚，更无他物。熊伯龙认为气无吉凶。他在《无何集》中批评五方恶气说：“俗称不祥之气为凶神，立五猖庙以祀之。曰五猖者，五方恶气也。余尝入庙，窥其神位，乃中间位置黄帝，东方青帝，南方赤帝，西方白帝。余笑曰：‘五猖审气，气如云烟，青赤黄白黑安得有神乎？’” 熊伯龙剖析气与人体的关系，认为祭祀不可免掉毒气。他说：“触恶气则病，病则身死者，此受太阳之毒，雾露之害，或瘴气之厉也。毒有神，害有象，瘴有鬼乎？受太阳之毒，雾露之害，瘴气之厉者，祀之可以免乎？”
象熊伯龙针对早期人们对“五方恶气”认识不足而采取“立五猖庙”来镇之的做法提出批评是对的。但王充、王夫之、熊伯龙他们真的对一些无形无影而有踪有迹的“气”了解清楚吗？研究透彻吗？可以肯定一点，他们对风水理论与应用方法是一窍不通的，他们对医理、相理也是研究不深的，要不然就不会对“气之吉凶”论批评了。
君不见直路及路河相交、路路相交之路段常发生车祸；君不见路直冲、水直冲之家宅常有凶事发生；君不见在“二五交加”之方做厨房，家人多患恶疾；君不见在犯“上山下水”之宅居住有损财损人丁之祸；君不见在“一四同宫”之方读书有利升学登科；君不见犯“六七交剑煞”、“天斩煞”、“镰刀煞”、“穿心煞”会有伤残之患；君不见，满脸晦气，诸事不顺；满面春风，万事如意。这是气之吉凶之应。
风水中的气指什么
个人觉得，气是指气场，或磁场气遇风则散，遇水则界。其实也就是说风水中的气所指的就是势，这个气或者势没法具体来描述，只能依据实际情况来确认何为来气，何为去势。究竟是来势还是聚气，您是同修中人不讲也能清楚明白，如要不是那么这样就很复杂了。其实也就是说这是堪舆中较高层次修为，不多讲了。
其实也就是说您只要了解，"气"就是风水中的一个名词，不是具体某一物件或是某一场景即可
恕不多讲 见谅 但愿您能清楚明白
