天干阴阳区分天干五行戊土(天干阴阳表)
怎样区分年份的阴阳属性?
阴年、阳年的划分是紫微斗数的算法，依照年份五行的阴阳来核实确定的。
详细来讲，不同年份对于不同的天干，不同的天干对应特别规定的五行，五行分阴阳，五行的阴阳属性决定了年份是阴年还是阳年。
凡事天干五行属阳就是阳年，天干五行属阴就是阴年。打比方说2016年丙申年，丙属阳火，今年是阳年，2017年丁酉年，丁属阴火，明年是阴年。
因为阳性天干分别对应4。6。8。0、2等偶数结尾的年份；阴性天干分别对应5。7。9。1。3等奇数结尾的年份。也说是说，年数的最后一个是偶数的，就是阳年。年数的最后一个数字是奇数的，就是阴年。
与阴年、阳年的划分确定方法一样，月份、日期、时辰也分阴阳。
需须留意：不同的是，不一定偶数月份、日期、时辰就是阳月、阳日、阳时；奇数月份、日期、时辰就是阴月、阴日、阴时。
阴年阴月阴日阴时出生命理上称作八字纯阴，阳年阳月阳日阳时出生命理上称作八字纯阳，全阴全阳是不吉利的，可采用五行通关、阴阳相济之法破解转运。
十二地支之阴阳属性?
十二地支之阴阳属性有两种区分方式：
1。以奇偶分：子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
2。以四季分：寅、卯、辰、巳、午、未为阳，申、酉、戌、亥、子、丑为阴。
春夏为阳，秋冬为阴。
辰为阳中阳，戌为阴中阳，丑为阴中阴，未为阳中阴。
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地支是指木星轨道被分成的十二个部分。
木星的公转周期大概为十二年，因 此，我国古代用木星来纪年，故而称为“岁星”。后来又将这十二个部分命名，这便是“地支”。
天干地支共同组成形成了我国古代传统历法纪年。
参考资料：知识混装大无极·地支
八字阴阳是如何看的呢??
八字阴阳如何看
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
甲、丙、戊、庚、壬属阳;
乙、丁、己、辛、癸属阴。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。
子、寅、辰、午、申、戍属阳;
丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。
1。阴阳一体
阴阳互藏交感，“交感”即交互感应，是指阴阳二气在运动中处于互相感应互相作用的过程之中。
在宇宙自然界，事物的形成规律亦确是如此。天之阳气下降，地之阴气上升，阴阳二气交感，化生出万物，并形成雨雾，雷电，雨露，阳光，空气，和谁互相交感，生命体方得以产生。
在阳光雨露的沐浴滋润下，生物得以发育成长。
在人类，男女构精，新的生命个体得以诞生，代代相传，人类得以繁衍。
因 此，假如没有阴阳二气的交感运动，就没有自然界，就没有生命。
可见，阴阳交感又是生命活动产生的基本条件。
2。阴阳对立
世间一切事物或现象都存在着互相对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴;天为阳，地为阴;动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。
3。阴阳互根
对立的阴阳双方又是相互依存的，任何一方都不能脱离另一方而独立存在。
如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下;热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。
因此可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都用其相对的另一方的存在给自己存在的条件。
这便是阴阳互根。
4。阴阳消长
阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡那么是相对的。打比方说白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主;而夜间阴盛，机体的生理功能对应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长;并且从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这便是阳消阴长。
5。阴阳转化
阴阳双方在一定的条件下还不错相互转化，即所谓物极必反。打比方说，某些急性温热病，因为热毒极重，大量耗伤机体元气，在持续高烧的情形下，可瞬间出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等症状，就是由阳证转化为阴证的表现。可以说，阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化那么是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化那么是阴阳消长发展的结果。
何谓天干地支
何谓天干地支？有的friend在一些历法或者古书籍中看见天干地支这个概念，究竟这个天干地支指什么？具体之寓意又怎样？下面使俺们一起去了解吧。
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天干地支形成了我国古代传统纪年历法，十干和十二支依次相配。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此十者是为“天干”。天干五行分为阴与阳，甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。
早在公元前2697年，中华始祖黄帝建国时，命大挠氏窥探天地之气机，探究五行，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等“十二地支”，互相配合成60甲子用为纪历的符号。
- 02
古代人们以天干地支作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。十天干与十二地支之组合，形成了60甲子，60甲子用来阐述天地人之学。
- 03
天干五行分为阴与阳：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳性，乙、丁、己、辛、癸为阴性。十干又分配以天文，甲木为雷，乙木为风，丙火为日，丁火为星，戊土为霞，己土为云，庚金为月，辛金为霜，壬水为秋露，癸水为春霖。
- 04
天干地支是古时候的纪年历法，当一年的24节气一步步形成之后，也就显现了对应的“口诀诀窍”：立春念三丙火用，馀日甲木旺提纲。惊蛰乙木未用事；春分乙未正相当。清明乙木十日管，后来八日癸水洋；谷雨前三戊土盛，其中土旺要消详。立夏又伏戊土取；小满过午丙火光。自立春至大寒，春夏秋冬四季皆被蕴含其中。
- 05
从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在咱们国家古时候主要用于纪历，也用于占卜。商朝人将60干支循环纪日，将60干支分为6旬，每旬10日，殷王常在旬末末尾一天，占卜询问下一旬的祸福，叫作“询问”。到了唐代以后，天干地支组成的纪年便主要用于算命或者占卜。
特别提示
其实也就是说天干地支刚发明之初是用以计算日历的，到了后来渐渐变成算命的方式方法，真的是一种黑色的幽默。
何谓天干
天干，是指天干地支中的十个天干。原始十天干曰：“阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳”。简化后的天干曰：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。⓵
天干五行分为阴与阳，具体是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。
在咱们国家历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。《辞源》里说，干支取义于树木的“干枝”。天干地支形成了中国专有的历法，用以纪年月日时。在《易经》与中医体系中天干对应诸多有关信息，如地理方位，五脏六腑等万物类像。
中文名
天干
外文名
Heavenly Stem
用途
历法、术数、计算、命名等各方面⓵
历法对应
地支
使用地区
中国
快速
导航
由来
文字来源
天干节气
十干化气
进交退伏
十干分配天文
十干合
十干禄
天干寓意
地支寓意
干支纪法
其它
十天干
甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。
⓶ 天干五行分为阴与阳，具体是：
甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲 丙 戊 庚 壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性
诗曰：
春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；
秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；
戊己中间位置四季土。
十天干与北斗的关系：
斗指正东，卦象为震，天干甲乙，地支曰卯，五行属木，时在仲春。当其时也，万物出达，生机勃勃。
斗指正南，卦象为离，天干丙丁，地支曰午，五行属火，时在仲夏。当其时也，万物生长，其势盛极。
斗指正西，卦象为兑，天干庚辛，地支曰酉，五行属金，时在仲秋。当其时也，万物丰收，天气肃杀。
斗指正北，卦象为坎，天干壬癸，地支曰子，五行属水，时在仲冬。当其时也，万物闭藏，不相见也。
由来
《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识。阴阳所凭，天体始于北极之野，地形起于昆仑之虚，日月五纬俱起牵牛。四万5000年，日月五纬一轮转。天皇出焉，号曰‘防五’，兄弟十三人继相治。乘风雨，夹日月以行。定天的预兆，法地之仪，作干支以定日月度，共治一万八千岁。天皇被迹在柱州昆仑山下。”
《三命通会》：“夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。”
前三皇之后，乃是中三皇。其首中天皇君，史书上说中天皇君兄弟十三人，号曰天灵，起于天灵山，其中一人发明了数字，继而又发明了天干、地支，为人推为皇。其余兄弟十二人带领部众各占一方，立国称皇，各传国一万8000年。（一说二万8000年）
「天皇地皇人皇开治各二万八千岁」。（语出《三皇经》，《路史》引）
「天地二皇俱万八千岁」。（《路史》引《河图》《帝系谱》）
发明数字：零、1。2。3。4。5。6。七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、万。
发明天干：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。
