六壬涉害课癸水己土壬子(六壬三传四课怎样剖析)
大六壬神课之涉害课
大六壬神课之涉害课
许多爱好大六壬的初开始学朋友，最难的莫过于九宗门的涉害课了，有好多人一开始志气逢勃，信心满满，当学到涉害一节时就蒙圈了，有的就放下了，有的百思不得其解，直叹大六壬神课真的太难学了。诚然，对于初开始学的friend来说的的确确是一道难关，但主要你好好地看如下我写的起涉害课的方式方法，你就会阔然开悟了。
歌诀：涉害行来本家止，路途多克初传取。孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日拟（拟）。
意思：凡四课中，或二上克下，或二下贼上，而与本日之日元，或俱比，或俱不比（即阳见阳，或阴见阴，为俱比。阴见阳，或阳见阴为俱不比。）则各就所克之处，由地盘涉归本家，以克多者为发用。
假如克害相等，就以地盘上四孟的上神为发用（寅申巳亥），假如不是四孟，就取仲上之神为发用（子午卯酉为肿）。假如没有孟，也没有仲，不能取季上神为发用（季神为辰戌丑未），而是，假如是阳日，就取干上神为发用。假如是阴日，则取支上神为发用。中传和末传的取法与克贼之知1。元首等课同。
例一，正月丁卯日亥将丑时
亥
酉
未
亥 丑 卯 巳
丑 卯 巳 丁
卯 辰 巳 午
寅 未
丑 申
子 亥 戌 酉
第1课上下无克，第2课木火也无克，第3课卯木克丑土，下贼上，第4课丑土贼亥水，也是下贼上。那么这样就看日主是丁，是阴干。第3、第4课上神也都是阴支，皆比。无法取比用法。因此只可以看涉害了。先看丑土加临卯木上，卯木克土为一克，丑加临辰上，乙寄辰中克丑第2克，加临巳、午、未、申、酉、戌、亥、子皆无克丑土之神，至丑本位共两重克。亥水加临丑上被丑所克为一克，加临卯无克，加临辰上被辰克为二重克，加临巳上，戊寄巳中克亥为三重克，加临午上无克，加临未上，未克害为四重克，己寄未中克亥为五重克，加临申、酉上无克，亥加戌上，戌克亥为六重克，至亥本家共六重克。亥比丑涉克较重，因 此，以亥为发用，亥上是酉为中传，酉上是未为末传。
例二，四月庚子日申将戌时
午
辰
寅
申 戌 辰 午
戌 子 午 庚
卯 辰 巳 午
寅 未
丑 申
子 亥 戌 酉
第1课午火克庚金，为上克下；第2课上下相生，第3课戌土克下子水；第4课上下相生。庚是阳干，第1课午火和第3课戌土也都是阳支，所以无法用比用法。只能用涉害法了。先看午火，午火临申，克申是第1重克，庚寄申中也被午火所克，为第2重克，午临酉位，酉为金也被午火克，为第3重克。临戌，戌中寄辛金，被午火所克，为第4重克，临亥、子、丑、寅、卯、辰、巳归本位，都无克，所以共为四重克。再看戌土临子位克子为第1重克，临丑，丑中寄癸水，癸水被克为第2重克，临寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉归本位再无克害，共为两重克。相比之下，午火比戌土克害较深，因此以午火为发用，午上是辰，以辰为中传，辰上是寅，所以寅为末传。
例三，正月丙子日亥将辰时
子
未
寅
寅 未 未 子
未 子 子 丙
子 丑 寅 卯
亥 辰
戌 巳
酉 申 未 午
这四课都是上克下，初看可能较难取舍，我们取用的时刻也要按克贼的方式方法一步步排除取用。first of all，先看日元丙火是阳干，再找四课中上神的支有多少阳支，此亦为先用比用的方式方法。如今上支中只有子和寅是阳支，未土是阴支，所以排除不用。如今寅和子都与丙干俱比，所以需要用涉害的方式方法，先看子水临巳上克巳为第1重克，巳中有丙火被子水克为第2重克，子水临午上克午火为第3重克，临未上，未中寄有丁火，被子水克为第4重克，临申、酉、戌、亥归到本家，共历四重克。再看寅木，寅临未上为第1重克，未中寄有己土，己土被克为第2重克，临申、酉无克，临戌克戌为第3重克，临亥、子无克，临丑克丑为第4重克。直至本家也为四重克。那么子和寅涉害相等，都是四重克，到底如何取用呢。那么这样就先看子和寅谁临孟上（寅申巳亥），寅加未上，未为季；子加丙上，丙寄巳中，巳为孟神。因此要以子为发用。以子上未为中传，未上寅为末传。这种以孟上神发用的涉害，叫做见机课。
例四，五月庚午日未将卯时
辰
申
子
寅 戌 辰 子
戌 午 子 庚
酉 戌 亥 子
申 丑
未 寅
午 巳 辰 卯
此课中，第1课上下相生，第2课上克下，第3课上下相生，第4课上克下。亦即第2、第4课有克，且日元和第2、第4课上神都是阳，俱比。俱比或俱不比都不能用比用的方式方法，因此只可以用涉害的方式方法，先看辰土临于子水之上克子水为第1重克，临于丑上，丑中寄癸水，癸水被克为第2重克，临寅、卯、及至本家，共两重克。再看寅木临于戌土之上，克戌土为第1重克，临亥、子皆无克，临于丑上克丑为第2重克，及至本家也是共两重克。寅和辰涉害相同，比用相同，该怎么样取用呢，看辰加子上，子为仲，寅加戌上，戌为季。所以先以仲上神为发用。故辰为初传，辰上为申，所以申为中传；申上为子，所以子为末传。这种以仲上神发用的涉害课叫做察微课。
例五，十一月戊辰日丑将午时。
子
未
寅
午 亥 未 子
亥 辰 子 戊
子 丑 寅 卯
亥 辰
戌 巳
酉 申 未 午
一个课中以什么为发用，first of all要察看有还是没有贼克，假如有下贼上的，先以被贼者为发用叫做重审课。假如没有下贼上者就看有还是没有上克下者，假如有上克下者，就以上克之神为发用；假如贼克课中，同时有两课以上贼克者，就看贼克者与日主是否相比，假如有，先以相比者为发用。假如两课以上贼克与日元俱比或俱不比时，就以课中涉害较深者为发用，这叫涉害课。假如涉害相等，就以孟上神者为发用，叫做见机课。假如没有孟，就以仲上者为发用，叫做察微课。前面讲过，假如没有孟也没有仲，以什么为发用呢，不取季上神为发用，而是以阳日取干上神发用为初传，阴日则取支上神发用为初传，这种课名叫做缀瑕或复等
以上例，看课中第1课子加戊，为戊土克子水，为下贼上；第3课为亥加辰，为下贼上；第4课午加亥，也是下贼上。总共有三课下贼上，其中子和午为阳支，与日元戊俱比同阳，而亥为阴，与日元不比，故舍去不用。先看午，加于亥上，被亥所克，为第1重克，亥中寄有壬水又克午，为第2重克。午加子上，被子水克，为第3重克。午临于丑上，丑中寄有癸水克午，为第4重克。临于寅、卯、辰、巳历归本家皆无克，共四重克。再看子水临于巳上（戊），巳中寄有戊土克子水，为第1重克；临于午上无克；临于未上，未土克子水为第2重克；未中寄有己土克子水为第3重克；临于申、酉上无克，临于戌上，戌土克子水，为第4重克，临于亥上及至本家皆无克，也是共四重克。午与子涉害相当，也都是临于地盘的孟上，即涉害、孟神都相同，因 此，只能依“阳日取干上神发用为初传，阴日则取支上神发用为初传，这种课名叫做缀瑕或复等课。”，此课中，戊为阳日，因此只可以取干上神之子水为发用。
以上是守旧的涉害起课方法，《六壬大全》也载此法，近代著名壬学家韦千里和袁树珊先生也都用这一个办法。但考邵彦和的《六壬断案》和陈公献先生的《六壬指南》用的方式方法却不一样，他们的方式方法较为简单，学者也可以沿用邵陈两位先生的方式方法。其法如下：
先取孟上神为用，无孟取仲，无仲取季。
孟：寅申巳亥；仲：子午卯酉；季：辰戌丑未。
打比方说：
子 戌 午 辰
戌 申 辰 甲
以上课有两个下贼上，戌贼子，甲贼辰。辰与子都是阳支，与日元一样，不能用比用法，必须在子与辰之间选一个出来作发用。子支下临戌，戌为季神，辰支下临甲（寅），甲寄寅，寅为孟神，先取孟上神辰为发用。故三传为：辰午申。余仿此。
大六壬 涉害法见机格两个四孟取哪个?
涉害法 (多贼克，俱比或俱不比)
（比用法后还有两个以上与日元同阴阳者，则以涉 害深者为初传。当所涉害次数相同时候，取处孟神位之神为初传，无孟取仲位，不取季。 ）
见机课——都同深浅，先选四孟
察微课——孟相同则选四仲
汇总：【取天盘四孟四仲，非地盘地支】（孟为见机课，仲为察微课）。
缀瑕课——也叫作复等课。涉害次数相同，又都是处在孟仲天盘上，取日上神。特例：只有戊辰日的子是干上神会出现。
答：
1。见机课——都同深浅，先选四孟
2。四课涉害相等，有两个四孟，选四仲，即察微课
请看过《御定六壬直指》的六壬高手释疑!
错课也有错课的艺术，错课错断亦能准！！！大六壬的准确性，与哪种起课方式并无大的关系，重在一课出来之后，心往何处想陈公邵公没错，李峰也没错。看你喜欢用哪种起法。直指书里面的涉害课取法也不对；里面土的墓是在戌的，但其实也就是说应该在辰这书很好，态度端正，思路合理，理解科学，入门很好。人家在书里说了这样起法的缘故，很有道理。这书典型的学院派风格，追求明理，讲解仔细，不同流俗。
至于你说的断案，各式书里说的都是符合自己算法的例子，不然，岂不是自扇耳光。因 此，各式断案看看就行了，当不得真。抛开本身的起法正确与否不说，主要看你如何解，江湖术者之流当然随机应变，真真正正想靠理论本身的正确性来预见未来和勘破未知的，可以说，此刻是办未到。由于此刻市面上流传的所谓有传承的术式，都是不合理的，或是即便理论本身古时正确，此刻也不正确，当然断不准了。
为啥？由于所有术式都是上和天时，下符地势，中通人事。与天地人三者符合，才能揆测万物。而术式从创立至今，天象流转，斗转星移，早已改变不晓得多少。打比方说，因为岁差存在，斗建与太阳厘度的对应早已改变。打比方说从北宋中期，公元十一世纪至今，快上千年，春分点每一年平均西退五十多秒，累积起来，已西退十三点五度有余，所以此刻亥将当在惊蛰才入宫，而非雨水。因 此，依照旧理，你排的天盘，能符合如今天时吗？那断案能准不准呢？必定是不行的。
至于为啥从北宋举例子，由于此问题沈括那时早已意识到了，他觉得要改历法才行，但过于繁难。至于沈括为啥发问，大约不但是个人拥有的科学理性精神，还与具体实践有关。由于，术式在北宋可谓是大行其道，都进入了科举考试内容。因 此，光从理解纸上的东西来说，我认为，今人未必超过古代人们，由于人家的语言没隔阂，资料多，钻研精神也不见得不如今人。可作为术式实践的重要范畴，军事斗争范畴，我想，天水一朝的武功，大伙都清楚明白。而沈括身处那个时候西夏与北宋军事斗争的最前线，应该早已实践过，大约出入太大，方有此问，然而，顺带倒是研究了一下军事范畴的数学应用问题。而到了北宋末年，靖康年间，连法术奇门也被大大败坏，从此，术式彻底流入江湖草莽之流，再也不容易登大雅之堂。所以术式，务必要明理，方能不被流俗所误。
而说到明理，就得通历算之学。要晓得，古时候术数称得上大家的，都是历算大家，李淳风，就是不错的例子。晋书的律历志，就是他参加编纂的。晋书的律历志，有几人能看懂？由此，推广到24史的律历志，那些经常提到的大伙都懂了吗？我看难说，由于24史未出点校本之前，断对律历志句的都没几人。并且，点校本，亦有问题。因 此，历算不通，难明术数。天道不明，竟运天道，可笑。
至于您说的那几位，未入正史，渺不可考。而入正史的，倒是有一位牛人，但是以前看过的忘了叫啥，入了明史，著作今天亦有流传。人家著作一上来就讲历算，而且通西洋历法与数学，可谓全才。断案，入了正史，信任度还是较高的。
说了如此多废话，就是想说，用科学理性的态度研究术数才能有所得，不要盲从，有理就信，没理，走开。至于世间的术数有真传吗？我想当然是有的，人家自己一定有一套随天象校正的算法，但是只是教外别传，根本不会拿出来混吃混喝的。
对了，这书的月将也不准，不合天象，并且，里面错误也不少，大约是笔误或印刷错误吧，多数都能看得出。至于“听闻是还原六壬本来面目”，还行吧，由于术数本来的面目就是一种推理系统，其真谛就是科学理性，不要被他的神秘外衣所骗了。作者在书中自负的断言，凡是与他起贵人方法不同的，皆有问题。那是由于他科学理性，知道原理。而我也自负的断言，术数的真谛就是科学理性。观天之道，执天之行，尽矣。
至于您采纳的答案，也倒有点道道。然而，就好像丹道上的渐法与顿法，这位仁兄的方式方法，已经很接近顿法了。再进一步的话，什么术式，都是浮云，一灵独觉，世间万物，不离方寸。这还只是灵觉，再再进一步话，那么这样就是神通了，有了那玩意儿，要术式干啥。而灵觉，神通，已经上升到哲学高度，我是谁，我来自何方，俺要干什么。。。。。。其合理性，水已经很深了。远远不是一句封建简单。
哈哈，胡搅蛮缠，乱讲一通， 知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。能有多少所得，看自己了。
大六壬解释
1，日上空神，自己无力，空虚的预兆。
2，日与辰神相害，你二人关系，不好，要说“争斗”有点严重，“相互不明白”是难免的。
3，日阴初传，事由己发，自己主动。末传落空，不利婚恋。
综合看，不利。涉害，无禄课。干支寅巳子未，交互六害，干支上神同克干支。土败于酉，又作子破。破碎发用，亥为财为女朋友空亡坐辰墓。课传俱凶，看来走未到一块了。
何谓六壬???
1，六壬是中国民间占卜术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。
2，壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出"源"字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被叫作三式之首，通常来讲所说的六壬一般通指大六壬。
3，在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天毕生水，地六成之，故为六。又在60甲子中，壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故起名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。
1。何谓六壬
六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式，天干有十，而六壬神课独取壬者，由于壬水属阳，天毕生水，为数之始，壬又寄宫於亥，亥属乾宫，乾是易卦之首，因此取壬。六壬是指干支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故称六壬；另说壬有王形，为诸易之王，故称壬学。
2。六壬相关古籍
在隋志、唐志中己颇有记录，至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部，计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家。
清代编修《古今图书集成》，于六壬主要收《大六壬类聚》，编修《四库全书》，于六壬唯取《六壬大全》，但官书之外，清代新的六壬著述仍有许多。迄于民国，大六壬的研究与著述相续不绝。
历史上精于六壬者，或在壬学上有重要谱述与研究成果者，不但有一些著名的家、军事
家、经济活动家，还有著名的学者和自然科学工作者。如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。
又如宋代自然科学工作者沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述
3。如何才能自学好六壬
第1步，入门必学。含九宗门、八煞论、神将释。掌握正确起课、发传方法。这阶段中，只要是合适的入门书，皆可以读。
笫二步，基础学习。含毕法赋、课经、类象。
掌握课格关系与理气象类论，学会断课，形成根本的断课思路，并能断一些简单容易的课。这阶段中《大全》和《壬归》是必须读的。
第3步，进阶学习。学习分类占，掌握分类占法，并借分类学习之机，不断地、随时地返去复习、深化以前学过的各项基础知识。这一阶段有点长，《指南》自然是首选的，且是必读的好书。
第4步，升华阶段。上面三步踏实、有效地完成后，自学者已很具功底。此时，除应不断温习已学知识并加以融会贯通外，应更进一步地逐个研究72O课，并大量研究古今课例，去印证与验证所学知识，在不断的思、疑、证、悟、思的过程中，逐级提高大六壬的水平与对加深对壬学的理解！！！这阶段中《壬占汇选》与《集应钤》是相对较好的参考书。
